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以聚为题写作文
以聚为题写作文
<>里开宗明义的一句话是:
“话说天下大势,合久必分,分久必合”,人与人之间的聚散也符合这个道理。
俗话说,天下没有不散的宴席,“人生故事,无非都是聚散一场,好像一部电影一出戏,一旦开演,总会结束。
……今天聚,明天散,聚到后来,仿佛彼此的欢笑声还在回荡,但仔细回想,甲到了天国,乙在异城,丙正在和病魔挣扎,丁失踪了……只能说是缘起缘灭,聚是缘起,散是缘灭。
”
真诚的怀念,盼望有一天再次聚首,哪怕是在梦里。
虽明知希望渺茫,但仍固执地充满期待。
这大概也是缘的一部分吧,“聚是欢乐,散是苍凉”,那怀念就是一种情怀吧!
“人间神秘,会让茫茫人海你我相遇,善缘、恶缘、孽缘……最后都像云海里的雾气飞散而去,而宇宙大地,山还是山,水还是水”。
换句话说,聚散之缘,是不能强求的,它来自于机缘巧合,来自于萍水相逢,来自于命运的安排。
有意识地去追求,未必遂意;你无心“插柳”,却偏偏“成荫”。
所以,与其苦苦追寻,莫不如一切随缘。
无论是亲朋,还是故旧,能相伴一生固然难得,只是短暂的交往,也全心面对。
随缘的“随”,不是随心所欲,无所作为,而是顺其自然。
人与人之间的聚与散,至少应该做到:
珍惜曾经有过的。
不管是终身挚交,还是一个片断,甚至是一面之交,都把它们看成难得的缘分,珍惜相聚时的每一时段,每个美好的场面,每一句让人永远难忘的话语。
那都是你的财富,你的情感库存。
要把它们永久地珍藏在自己的记忆当中,经常取出来,享受那种温馨与快乐,甚至是痛苦与悲伤。
不强求现在还存在的。
对于现在还能相聚的人,亲密或者疏远;时聚时散或者若即若离,不必强求,随缘就好。
向往完美是人的天性,但世界上并不存在十全十美的事物。
有一句“君子之交淡如水”的老话,彼此保持一定的距离,有时反而能产生更多的美感。
奉献爱心给今后的。
人与人之间,不管是哪种情谊,爱心的付出是基础,彼此的信任是前提。
我们在自己的一生中,可能与数不清的人结下了形形色色的关系,聚散离合都是不可避免的。
很难一言以概之:
聚就好,散就不好。
但真诚相待、与人为善、不吝啬爱心的付出是绝对必须的。
我们可以演出一场又一场聚与散的戏剧,但都应做到自己是用一颗真心在与对方交往,是问心无愧的。
感情的发展,如风云变幻。
人生旅途,风风雨雨,恩恩怨怨。
喜喜忧忧,聚聚散散。
这是生存条件加之文化内涵,作用于人生追求的体现。
两心相融,两情相悦则聚,两心存异,两情相斥则散!
感情生活的轨迹,是人的意愿与客观现实,矛盾、统一,统一、矛盾,不断演变的画线,这是生活的必然。
但是,重要的一点是:
以宽容的心,来审视聚散。
摆脱世俗的偏见,从客观现实的角度,认真的总结经验。
散,往往是伤心的标志;聚,往往是欢乐的象征。
因此人们更多的是面对“聚”,而放弃“散”。
可是又有谁知道“散”是聚的开始,正是由于“散”的牺牲,才能又“聚”的存在。
正是因为结束了我们的“散”,才产生了他们将来的“聚”。
我相信他们在将来的聚中一定会更快乐,更幸福,更开心。
那码头、那车站是为了相聚而设,或者是为了让相聚的人再度离散?
那斑斓的原野、那巍峨的雄关;繁华的都市、寂寥的村院;鸟鸣的幽谷、星月的云天都是聚与散的摇蓝。
聚也是缘,散也是缘.你爱想起它就想起它,象想起夏夜的一颗星;你爱忘了它就忘了它,象忘了夏天的一切梦。
聚与散,这样的匆匆、这样的飘摇。
散已经是某种悲哀了,不要让聚孕育着更多的悲哀。
如果说蒲公英的种子可以停止漂移,如果说清风可以吹乱所有的过去,如果说沉默可以掩盖一切记忆,我愿意,化做一棵小小的蒲公英,伴着清风,将最美的祝愿献给你,你是否记得那个已逝去的冬日,你是否留恋着我,和我们一起经历的过去,我只想真实地记下生命中那些刻骨铭心的东西,纪念那已流逝的曾经……我一直认为世上没有人比倩更了解我,也没有人比我更了解倩。
我们在那白雪飘零的冬天认识,一年前,又在寒风凛冽的冬天里分别、离去。
正因为有梦,我们相识、相知。
从第一次看见这个小女孩时,我就知道我们会成为形影不离的好朋友。
或许是因为缘分,我们又幸运的被安排坐在一起,在那个漫长的冬天里,每天都有两个形影不离的小女孩手牵着手,一起写着她们的“童话”。
当白雪降临时,便是两个小女孩最开心的时候,她们踩在洁白的雪地上,身后留下一串串歪歪扭扭的小脚印,好象在见证着这份如皑皑白雪般纯洁的友谊,我知道,雪是冬天的小生灵,它之所以纯洁,因为它将世间一切的污秽都积淀在这厚厚的雪地里。
因为它将两个小女孩的友谊埋藏在心里。
春意盎然时,鲜花是我们的挚友,夏日炎炎中,太阳是我们的玩伴。
秋高气爽时,落叶是我们的日记,白雪飘零时,寒风是我们的泪滴。
冬季很快就结束了,两个小女孩也在一天天的长大。
终于有一天,我们将要分开了,因为我们选择了不同的中学,但六年的时光足以让我们刻骨铭心。
分别的那天,倩再次紧紧地牵了我的手,这一次是舍不得放开,我们又一起走过了那条走了六年的路,但我们真希望“路尽绵延无尽头啊!
”我们彼此都沉默了很久,本来准备了千言万语,可这时的我却无言以表,最后,倩对我说:
“你要相信,我们会再相聚!
”说完,我们都激动得哭了。
现在虽然我们不在一起,但我相信有些东西是可以跨越的,比如关怀思念,比如惺惺相惜,比如不离不弃。
现在想起这些事,心里仿佛装着满满的幸福。
我一直觉得倩就想是一个挥着翅膀的女孩,她闯入我的生命中,在我失意时安慰我、鼓励我,教我怎样面对失败,怎样做个勇敢的女孩,怎样自由自在地飞翔。
周洁如说,世上最美好的句子是“我要我们在一起”。
虽然我不能和倩在一起,但我想倩一定和我一样在同样的天空下看经过的云,说不定她现在也在和我想着同样的事情,说不定有朝一日,我们都会成为不怕风雨,勇敢地挥着翅膀的女孩。
我现在才明白你是风刀雨剑中那棵不倒的劲草,是沉吟里那盏点亮我心灵的孤灯;你是在我疾风苦雨中行走时飘过来的那把伞,是我生命长河中不断招手的浪花;是我在独自暗泣时飘过来的那方手绢,是我最真诚最挚爱的朋友。
你是否记得那个冬天,你是否记得我们共同珍存的回忆,请相信:
我们会再相聚。
聚
很难说是国人的通病.古人诗云:
座上客常满,樽中酒不空.人们一旦有了声望,一旦有了钱财,或者一旦有了喜事,甚至是空闲,便有一种“呼朋唤友”的习惯,大家相聚一起,歌舞升平,推杯换盏,热热闹闹.即使是没钱物待客,清茶一杯,瓜子、花生米一碟,也足以消受半天待客聚集之乐.
聚,成为人们生活中的一种常态,到如今,更成为现代人追逐的一种时髦.各种名目,诸如什么同学、老乡、战友、棋友、网友等等的聚,着实让人应接不暇.
然而,聚,并非是一件能让人随心所欲的事,它是有条件、有环境等等要求的.俗语说:
聚是一团火,散是满天星.聚是一种忽闪忽暗之火,它时而张扬、疯狂,时而又淡漠、冷酷,一边用种种风情极力撩拨着人,一边又用无情的焰火肆无忌惮地蹂躏着人.
早晨蹲厕,悉读余秋雨散文《苏东坡突围》.文章在讲述苏东坡从狱中出来,带着一个极小的官职,千里迢迢,不辞辛苦来到湖北黄州,过着凄苦的生活时,引用了苏东坡他自己写给李端叔的一封信中所描述的一段文字.信中说:
“得罪以来,深自闭塞,扁舟草履,放浪山水间,与樵渔杂处,往往为醉人所推骂,辄喜渐不为人识.平生亲友,无一字见及,有书与之亦不答,自幸庶几免矣.”
初读这段话时,令人十分震动.因为谁都知道苏东坡这个“一蓑烟雨任平生”、乐呵呵的大名人是有很多很多朋友的.平时日复一日的应酬,连篇累牍的唱和,几乎成了他生活的基本内容,他一半是为朋友们活着.但是一旦出事,朋友们不仅不来信,而且也不回信了.他们都知道苏东坡是被冤屈的,现在事情大体已经过去,却仍然不愿写一两句哪怕是问候起居的安慰话.苏东坡那一封用美妙绝伦、光照中国书法史的笔墨写成的信,千辛万苦地从黄州带出去,却换不回一丁点儿友谊的信息.他那原来的世界已在身边轰然消失,于是一代名人也就混迹于樵夫渔民间不被人认识了.
“缺月挂疏桐,漏断人初静,谁见幽人独往来?
缥缈孤鸿影.惊起却回头,有恨无人省.拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷.”(《卜算子》)谁能道尽此时苏东坡精神的遭遇呢.聚,演绎着人世间的炎凉.此时,我想起诗圣杜甫晚年所写的一首诗《宾至》:
“幽栖地僻经过少,老病人扶再拜难.空有文章惊海内?
漫劳车马驻江干.竟日淹留佳客坐,百年粗粝腐儒餐.不嫌野外无供给,乘兴还来看药栏.”这里,诗人老了,幽栖在偏僻少人经过的地方,偶然有佳客来到,比起苏东坡还是要强上一些,但“竟日淹留”的强求与困窘,也让人感到相聚的窒息与生活的无奈.
聚不可强求,聚散终有时.在问世间,情为何物时,聚,也直露出它的本性.有一位女同事,近来心情不是很好,乘我难得空闲,竟向我倾诉起她对“缘聚缘散俩相依”的感受.“有人说缘是为了相遇;有人说份让我俩在一起;有人说聚是为了分离,有人说离别是为了团聚.他对我说缘让我俩相遇;他对我说,今生不能在一起.他对我说聚是为了分离,他对我说别离后不会团聚.”聚,此时宛若一个世故之人,嬉戏、笑哄着人们.
聚,其实是一个渐进的过程,它取自于人的努力与客观存在状态.当人们想到“聚”的时候,一定要有聚的把握才行.
聚很难说是国人的通病.古人诗云:
座上客常满,樽中酒不空.人们一旦有了声望,一旦有了钱财,或者一旦有了喜事,甚至是空闲,便有一种“呼朋唤友”的习惯,大家相聚一起,歌舞升平,推杯换盏,热热闹闹.即使是没钱物待客,清茶一杯,瓜子、花生米一碟,也足以消受半天待客聚集之乐.聚,成为人们生活中的一种常态,到如今,更成为现代人追逐的一种时髦.各种名目,诸如什么同学、老乡、战友、棋友、网友等等的聚,着实让人应接不暇.然而,聚,并非是一件能让人随心所欲的事,它是有条件、有环境等等要求的.俗语说:
聚是一团火,散是满天星.聚是一种忽闪忽暗之火,它时而张扬、疯狂,时而又淡漠、冷酷,一边用种种风情极力撩拨着人,一边又用无情的焰火肆无忌惮地蹂躏着人.早晨蹲厕,悉读余秋雨散文《苏东坡突围》.文章在讲述苏东坡从狱中出来,带着一个极小的官职,千里迢迢,不辞辛苦来到湖北黄州,过着凄苦的生活时,引用了苏东坡他自己写给李端叔的一封信中所描述的一段文字.信中说:
“得罪以来,深自闭塞,扁舟草履,放浪山水间,与樵渔杂处,往往为醉人所推骂,辄喜渐不为人识.平生亲友,无一字见及,有书与之亦不答,自幸庶几免矣.”初读这段话时,令人十分震动.因为谁都知道苏东坡这个“一蓑烟雨任平生”、乐呵呵的大名人是有很多很多朋友的.平时日复一日的应酬,连篇累牍的唱和,几乎成了他生活的基本内容,他一半是为朋友们活着.但是一旦出事,朋友们不仅不来信,而且也不回信了.他们都知道苏东坡是被冤屈的,现在事情大体已经过去,却仍然不愿写一两句哪怕是问候起居的安慰话.苏东坡那一封用美妙绝伦、光照中国书法史的笔墨写成的信,千辛万苦地从黄州带出去,却换不回一丁点儿友谊的信息.他那原来的世界已在身边轰然消失,于是一代名人也就混迹于樵夫渔民间不被人认识了.“缺月挂疏桐,漏断人初静,谁见幽人独往来?
缥缈孤鸿影.惊起却回头,有恨无人省.拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷.”(《卜算子》)谁能道尽此时苏东坡精神的遭遇呢.聚,演绎着人世间的炎凉.此时,我想起诗圣杜甫晚年所写的一首诗《宾至》:
“幽栖地僻经过少,老病人扶再拜难.空有文章惊海内?
漫劳车马驻江干.竟日淹留佳客坐,百年粗粝腐儒餐.不嫌野外无供给,乘兴还来看药栏.”这里,诗人老了,幽栖在偏僻少人经过的地方,偶然有佳客来到,比起苏东坡还是要强上一些,但“竟日淹留”的强求与困窘,也让人感到相聚的窒息与生活的无奈.聚不可强求,聚散终有时.在问世间,情为何物时,聚,也直露出它的本性.有一位女同事,近来心情不是很好,乘我难得空闲,竟向我倾诉起她对“缘聚缘散俩相依”的感受.“有人说缘是为了相遇;有人说份让我俩在一起;有人说聚是为了分离,有人说离别是为了团聚.他对我说缘让我俩相遇;他对我说,今生不能在一起.他对我说聚是为了分离,他对我说别离后不会团聚.”聚,此时宛若
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