六祖慧能故事.docx
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六祖慧能故事.docx
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六祖慧能故事
六祖诞生
唐朝时候,在岭南新州地方(今广东省新兴县),有一位原籍范阳(今河北省宛平县)的王舀公先生,因贬官削职流放到新州作老百姓。
夫人李氏有一天梦见庭前白花竞放,白鹤双飞,异香满室,即觉有娠,于太宗贞观十二年(公元638年)二月初八日子时生一男婴。
这时只见合府毫光腾空,满室香气芬馥。
到了拂晓,有两位异僧来访,对王舀公说:
“恭喜夫人生子,我等特来祝贺,并为令郎命名。
”王舀公问何名?
僧说:
“惠能。
”公又问其意,僧答:
“惠是将以大法,惠济众生;能是能随众缘,而作佛事。
”两僧说罢,就忽然不见。
瑶公夫妇惊异不己,因此即名此儿为惠能。
这就是我国禅宗第六代祖惠能大师诞生的经过。
客诵金经
六祖诞生后,不肯饮母乳,夜遇神人,灌饮甘露,才维持了幼小的生命。
但不幸的是,在他三岁的时候,父王舀公去世,葬在宅畔。
寡母守志鞠养,母子俩就迁往南海(今广东南海)居住。
惠能长大后,就上山打柴,每天运柴去街市出售,用来维持母子两人的生活。
有一天,惠能打柴回来,便挑着进城,很快地就卖给一家客店。
他收了柴钱,正准备离开的时候,偶然听到一位客人在那里高声朗读着《金刚经》。
惠能因为年幼失父,未受教育,虽然听不懂那位客人念的是什么经,但听来好像有所启悟似的,便很恭敬地上前向这位客人请教:
“先生!
您念的是什么书?
”这位客人告诉他是《金刚般若波罗蜜经》。
惠能又问:
“您这部经是从哪里来的?
”客人告诉惠能说:
“我从蕲州黄梅县(今湖北省境内)的东禅寺来,禅宗五祖弘忍大师在那里住持教化,我也曾到那里顶礼膜拜,去听受这部经典,忍大师的弟子有一千多人,五祖常劝四众弟子,只要诵持这部《金刚经》,便能破除我执的障碍,显出自己的本性来,直截了当地成佛。
”
辞别母堂
惠能听了非常欢喜,就想要去黄梅东禅寺依五祖出家。
可是老母在堂,今后的生活又将如何呢?
因此,他不免踌躇不决。
也许是宿世的因缘吧,这时,另一位客人,听说他有出世之意,非常高兴,当即慷慨解囊,送给惠能十两白银,要他拿去安顿老母,备置衣粮,并且指示他速去黄梅,参拜五祖。
惠能拿了银子回家,禀明母亲要去黄梅出家的事。
母亲知子非凡,便允许他去出家。
惠能非常高兴,把母亲安置好后,就拜辞堂上,束装启程。
一路上走了三十多天,便来到黄梅。
拜谒五祖
惠能到了黄梅,便找到东禅寺,即拜谒五祖弘忍大师。
大礼已毕,五祖问他:
“你是哪里人?
想要求什么呢?
”
“弟子是岭南新州的百姓,此次远道专程而来礼拜大师,只求作佛,不求他物。
”惠能答道。
“哦!
你是岭南人。
那里多獦獠蛮族,蛮子也能作佛?
”五祖故意试探他道。
“人虽有南北之分,佛性岂有南北之分呢?
獠蛮身与和尚身虽不同,但其佛性又有什么差别呢?
”惠能应答如流,言词锋利。
五祖听了惠能应答的话,知道这是堪作法器的人才。
本想再试问几句,但见徒众左右围绕,恐他锋芒露得太明显了会招人妒忌,便对惠能说:
“好吧!
你且随着大众去工作服务吧!
”
惠能退到后院,这时有一行者,给他派了砍柴舂米的工作。
劈柴舂米
惠能在后院槽厂,每日劈柴舂米,这样无声无息地工作了八个多月。
他工作勤奋,虽苦无怨。
有一天,五祖大师来到后院,对惠能说:
“我在初次接见你时,就看出你的见地与众不同,堪作法器,但恐有恶人嫉妒害汝,所以我不和你多说什么,不知你可晓得否?
”
惠能答道:
“是的,弟子也知道和尚的慈悲和苦衷,所以也不敢到前院去,只有在这里埋头苦干,免得抛头露面,多出是非。
”
次日,五祖忽然召集众弟子。
于是诸门人,纷集祖堂。
召众作偈
五祖对众宣布说:
“今命汝等,各自回寮,收摄六根,观察你们的智慧,取本心般若之性,各作一偈前来见我。
若能悟得大意,我将衣法传汝,为第六代祖。
火速去作,不得迟滞!
若用思量,即不中用。
“
诸门弟子听了五祖的宣布,退出祖堂。
大家都窃窃私议:
“我等何必多此一举,即使思量作偈,亦非见性之作,枉费心力,又有何益?
神秀上座是本寺教授师,除了他以外,还有谁能传得衣法呢!
”大家听了这些话,也就死心,索性就不去作偈,心想:
反正我等以后,依止神秀大师就是了。
神秀本人不见大家动静,心中想道:
“他们不作偈的意思,必以我为他们的教授师,但我必须作偈呈和尚,否则和尚又焉知我心中见解的深浅呢!
然而我呈偈的用意,为求和尚印可即善,若为希图祖位则恶,这与凡夫一般欲谋祖位的名利之心,又有什么分别呢!
但,若不呈偈印证,又终不得法,真是左右为难,不知如何是好。
神秀书偈
在五祖堂前有走廊三间,原拟请官居供奉之职的卢珍居士,绘画《楞伽经》说法图,及历代祖师代代相承之血脉图,俾流传后世供养。
是夜,神秀作好了偈,曾几度行至祖堂前,总因自己见地不真,心中恍惚,遍体汗流。
欲进又退,前后经四日,去了十三次,终未呈偈。
神秀想道:
“不如在祖堂前走廊下,把它写在墙壁上,任和尚自己去发现,得赞许,便出而礼拜,承认是自己作的。
若此偈不堪见性,就让它去,也只好怨我自己修学不足,枉住山中数年,受人崇敬礼拜,我更修何道呢!
”
于是,神秀在是夜三更,不使别人知道,左手执灯,右手执笔,书偈壁上:
身是菩提树,心如明镜台。
时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
未见自性
神秀写了偈就归寮房,谁也不知何人所作。
神秀想:
“明天五祖见偈欢喜,即我与法有缘。
若说我不堪见性,则怪我自己迷惑,宿业障重,不能受法。
总之,圣法难以测度耳。
”神秀在房中,左思右想,坐卧难安。
直至五更,五祖已知神秀未曾入门,不见自性。
天明,即着侍者去请了卢供奉来,走向南廊壁间,准备照前拟绘画图相,但见壁上书偈,便对卢居士说:
“劳你远来,却不用画了。
盖《金刚经》云:
‘凡所有相,皆是虚妄。
’故不用画了。
”
五祖为保留此偈,与人诵持,以慰众望,故引经作证,取消了画相的计划。
于是令众弟子:
依此偈修,免堕恶道;依此偈修,得大利益!
又令门人,焚香礼敬,尽诵此偈,即可见性。
众门人诵偈,多赞叹称善!
五祖到了夜间三更人静时,唤神秀入堂,问偈是否他作。
神秀只得实告,但说明自己不敢妄求祖位,只希望和尚慈悲,看弟子是否有小智慧。
五祖告诉神秀:
“这偈未见本性,只到门外,尚未入门,这般见解,要觅无上菩提,了不可得!
你且回去,重作一偈送来吾看,若得入门,便传衣法。
”
惠能作偈
神秀回寮房后,虽又经过多曰,偈仍作不出来。
这时,有一沙弥,从磨坊经过,口里却唱着神秀作的那首偈:
“身是菩提树,心如明镜台……”恰巧被惠能听见,惠能心里有数,这首偈子并未见到本性,但不知是谁作的,于是将童子唤住问他:
“上人!
您口诵的是什么人作的偈子?
”
“你这蛮子!
啥事都不知,这是我们寺里鼎鼎大名的神秀上座所作的偈子!
写在南廊壁间,五祖大师令人皆诵,还要我们向它礼拜,依偈去修,便不堕恶道,更得大利益!
看来五祖要把这衣钵传给他了……”
惠能听了,就对小沙弥说:
“上人!
我在这里踏碓,已经八个多月,还没有到堂前去过,敢烦您引我到南廊去拜拜偈子好吗?
”
童子立刻答应,遂引惠能到偈前礼拜。
礼毕,惠能因不识字,又拜托沙弥再朗读一遍给他听。
这时,有一位江州(今江西九江等县)刺史的佐吏官姓张名日用,也正在读偈,惠能听了对张说:
“我也有一偈,请先生为我写上。
”
这位佐吏官听了,颇感惊奇,带着怀疑的口吻说:
“你!
你也有一偈?
”惠能知其有轻视的意思,便对他说:
“众生本来即佛,欲求无上菩提,不可轻于初学。
因为菩提之性,非因缘而生,是超脱言语文字的,所以下下人也能有上上上智,上上人有没意智(指有时候也会埋没了自己的智慧而发挥不出来)。
”
这位官吏听了他这番高论,心中便不敢再存傲慢之意,不但答应为他写偈,还要求惠能,如若得法,须先度他。
于是惠能口唱,张日用就替他写在壁上,只见写道:
菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物,何处惹尘埃。
一呜惊人
这时五祖门下弟子,莫不投以惊讶的眼光,异口同声,连连啧啧称奇,真是人不可以貌相,海水不可斗量。
这才多久,竟已成了肉身菩萨,于是立刻传到五祖丈室,五祖出来一看众人惊奇的眼色,立刻拿起僧鞋,把惠能作的那首墨迹未干的偈子给抹擦了,还连说:
“这偈也没有见性啊!
”一时门徒们惊奇的心情,才见平静下来。
豁然大悟
次日,五祖偷偷来到磨坊,见惠能腰间缠着一块石头,正在舂米,就笑着对他说:
“求道的人,应当这样么?
”又问:
“米熟了没有?
”
惠能立刻应道:
“早就熟了,只还未筛过!
”他俩一问一答,言下之意,聪明的读者,当能了然。
五祖见他应答恰当,就用锡杖击碓三下而去。
惠能会得祖意,等到三更鼓响,暗暗来到丈室,五祖怕被别人看见,还把门窗的孔隙用袈裟遮住了。
即为惠能一人讲《金刚般若波罗蜜经》,讲到“应无所住而生其心”处,惠能豁然大悟,明了一切万法,是不离自性的。
惠能悟后对五祖说道:
“真想不到自己的本性,本来就是清净的,本来并无生灭的,本来自己具足的,本来没有动摇的,本来能生万法的啊!
”
五祖听了他的话,知惠能已经彻悟本性,就对他说:
“不识本性的人,学法亦徒然无益,若识得自己的本心,见了自己的本性,那就是大丈夫,天上人间的师表,与佛一般无二。
”
于是,五祖就在是夜,三更人静,大家都不知不觉的时候,传给惠能顿悟的教法,并授给衣钵,还对他说:
“你已是禅宗第六代祖,你要好好地护念住,普遍地去度化有情的众生,使它流布将来,不要使它断绝了啊!
”五祖说罢就把衣钵授给了惠能,还叮咛了一番,又说了一首偈:
有情来下种,因地果还生。
无情亦无种,无性亦无生。
悟了自度
五祖又对惠能说:
“从前初祖达摩大师,刚来此地,恐人不信,所以传授此衣,以为信证,代代相承,其实以心传心,都是要自悟自证。
自古以来,佛佛惟传本体,师师密付本心。
衣是争的开端,到你为止,勿再相传。
若再传此衣,则生祸害,吾宗命脉,反保不了。
你现在快去吧!
久了恐怕有人会害你!
”
惠能听了,不免犹豫,便启问五祖,要向何处去?
五祖告诉他说:
“逢怀则止,遇会则藏。
”
是夜三更,惠能领了衣钵,五祖送至九江驿,五祖与惠能上船,惠能撑杆开船,五祖又试着问他说:
“应该是我渡你啊!
”
“迷的时候师度,悟了以后自度。
度名虽一,用处不同。
惠能生长于边疆,语音不正,蒙师传法,今已得悟,只合自性自度”惠能不假思索,应答得很恰当。
五祖听了,也立刻为他印证说:
“如是如是!
以后诸佛心法,由你来大行于世!
汝今此去向南,时机未熟,不宜速说,否则佛法难以兴起。
”
于是惠能辞别五祖,舍舟登陆,向南而去。
两月抵大庾岭。
岭南隐遁
惠能得法离开后,五祖几天闭门不出。
众僧询问,五祖答:
“我的衣钵已向南传去了。
”众僧又问:
“谁得到衣钵?
”五祖回答:
“被最有能力和本领的人得到了。
”众僧惊愕不已。
他们发现,东禅寺内唯独不见了惠能,猜测定是他拿走了衣钵,于是,有僧人往南方追讨衣钵。
在众人中,有一位惠明和尚,曾是四品武官,性情粗暴。
他一路追踪惠能直到大庾岭(今广东南雄梅关)。
眼见惠明步步逼近,惠能自感难以脱身,于是将衣钵放在石头上。
惠明大喜,马上伸手去拿,但任凭他用尽浑身气力,就是拿不动。
惠能见此情形便说道:
“衣钵是佛家信物,只有心悟,岂可力夺?
”惠明顿时忏悔觉悟。
历尽艰辛,惠能南行至曹溪,在宝林寺(今南华寺)一住数月,不久又逃出宝林寺,隐遁在前山的石岩里。
追讨的人找不到六祖惠能,便放火烧山,企图将他烧死在山上。
惠能见火势猛烈,无法脱身,忙找藏身之所,此时刚好见有一块大岩石,便急中生智,躲在岩石后面,从而逃过一劫。
这块石头后来被称作“隐身岩”,又叫“避难石”,如今已成为人们瞻仰的历史遗迹。
经过曹溪一劫,惠能只好一路南下,在一片能藏身的的地方停了下来。
在山高林密的地方,惠能与樵夫、猎人成了朋友。
他常常向猎人讲“一切众生平等”、“自性自度自成佛道”、“心中有佛”等佛法道理。
猎人们见惠能诚实,有时叫他看守捕野兽的铗和网
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