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江西吉安高考语文模拟试题
江西吉安高考语文模拟试题
江西吉安高三4月月考语文试题
一、现代文阅读(9分,每小题3分)
《江阴船歌》序
今年八月间,刘半农从江阴到北京,拿一本俗歌给我看,说是在路上从舟夫口里录下来的。
这二十篇歌谣中,虽然没有很明显的地方色彩与水上生活的表现,但我却以为它颇足为部分中国民歌的代表,有收录与研究的价值。
民歌的界说,按英国FankKidson说,是生于民间,并且通行民间,用以表现情绪或抒写事实的歌谣。
中国叙事的民歌,只有《孔雀东南飞》与《木兰诗》等几篇,现在流行的多半变形,因为受了戏剧的影响,成为唱本。
抒情的民歌有《子夜歌》等,数量很是不少,但却是经过文人收录的,都已大加修饰,成为文艺作品,减少了科学上的价值了。
“民间”的意思,指的是多数没有文化的民众;民歌中的情绪与事实,也便是这民众所感的情绪与所知的事实。
所以民歌的特质,并不偏重在有精彩的技巧与思想,只要能真实地表现民间的心情,便是纯粹的民歌。
民歌原是民族文学的初始和基础,倘若技巧和思想有精彩的地方,原是极好的事;但笨拙的措辞,粗俗的意思,却正是绝大数民歌无可奈何的事实。
我们称赞技巧和思想精彩的《子夜歌》,但仍不能蔑视这舟夫言辞有缺欠的情歌。
抒情的民歌中,有种种区别,田间的情景和海边的不同,农夫与渔民的歌也自然不同。
中国的民歌未经收集,无从比较;但据我在故乡所见,民众的职业虽然有别,倘若境遇不是相差很大,歌谣上也不发生什么差异。
农夫唱的都是“鹦歌戏”的片段,各种劳动者也是如此;这鹦歌戏本是堕落的农歌,它存在戏剧的扮演,名称就是“秧歌”的转讹:
这件小事,很可以说明中国很多地方的歌谣,何以没有鲜明的地方色彩,这与思想言语粗俗有巨大关系。
民歌的中心思想专在恋爱,但词意上很有高下,凡不很高明的民歌,对于民俗学的研究,虽然一样的有用,但从文艺和道德来说,便不免有可以非难的地方。
绍兴秧歌的演出,甚至被禁演,江浙通行的印本《山歌》,也被排斥;这册中所选的二十篇,原是未经辑录修饰的民歌,难免也有这些缺点。
我想民间原人的思想,本极简单,不足为怪;中国文字的特别,尤为造成这现象的大原因。
久被蔑视的俗语,未经文艺上的运用,便缺乏了细腻的表现力;简洁高古的五七言句法,在民众诗人手里,又极不便当,以致变成那个幼稚的文体,而且将意思也连累了。
我看美国Headland的《孺子歌图》,和日本平泽平七的《台湾歌谣》中的译文,多比原文明了优美,这在翻译界是少有的事,然而是实在的事;所以我要说明,中国情歌的坏处,大半因为文辞的关系。
倘若有人将它改成《相思妹》等,也未始不可以收入古人的诗话;但我们所要的是民歌,是民俗研究的材料,不是纯粹的抒情或教训诗,所以无论如何粗鄙,都要收集保存。
刘半农这一卷《江阴船歌》分量虽少,却是中国民歌学术采集上的第一次成绩。
我们欣幸他的成功,还希望今后多有这种撰述发表,使我们知道民众的心情,这益处是普遍的,不限于研究室的一角;所以我虽然反对用鉴赏眼光批评民歌的态度,却极赞成刊出这本小书,做一点和国人自我省察的资料。
1、根据作者对《江阴船歌》的介绍,下列说法不正确的一项是()
A、没有明显的地方色彩和水上生活的表现,是部分中国民歌的代表,有收录和研究价值。
B、里面总共二十篇歌谣,都为叙事的民歌,是中国民歌学术采集上的第一次成绩。
C、其辑录者是刘半农,《江阴船歌》不可避免地具有文艺和道德上的缺点。
D、采自舟夫之口,言辞不免笨拙,意思也有粗俗,但绝对不能因此而蔑视。
2、下列对中国民歌的理解,不正确的一项是()
A、中国民歌有叙事和抒情等类型,抒情类民歌数量上远远多于叙事类民歌。
B、和国外民歌采集工作相比,中国民歌的采集工作尚属于初始阶段。
C、民歌是民族文学的初始和基础,并不偏重精彩的技巧和思想。
D、思想言语粗俗在一定程度上造成了中国很多地方的民歌没有鲜明的地方色彩。
3、根据原文的意思和内容,下列理解和推断正确的一项是()
A、有的民间诗歌因文人的收录修饰减少了科学上的价值,却成为了文艺作品,这是作者极力赞成的。
B、作者认为从文艺和道德的层面来说,低俗的民歌虽在民俗学上有一定作用,但应该受到非难和摈弃。
C、中国情歌应该加大改编的力度,尤其是在文辞和思想技巧方面,这样就使得情歌更加的明了优美。
D、作者赞赏刘半农的成绩,其原因在于可以因之了解中国民众的心情和做一点国民自我审察的材料。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
晏殊传
仁宗即位,章献明肃太后奉遗诏权听政。
宰相丁谓、枢密使曹利用,各欲独见奏事,无敢决其议者。
(晏)殊建言:
“群臣奏事太后者,垂帘听之,皆毋得见。
”议遂定。
迁右谏议大夫兼侍读学士,太后谓东宫旧臣,恩不称,加给事中。
预修《真宗实录》。
进礼部侍郎,拜枢密副使。
上疏论张耆不可为枢密使,忤太后旨。
坐从幸昭应宫,从者持笏后至,殊怒,以笏撞之折齿,御史弹奏,罢知宣州。
数月,改应天府,延范仲淹以教生徒。
自五代以来,天下学校废,兴学自殊始。
召拜御史中丞,改资政殿学士、兼翰林侍读学士,兵部侍郎、兼秘书监,为三司使,复为枢密副使,未拜,改参知政事,加尚书左丞。
太后谒太庙,有请服衮冕者,太后以问,殊以《周官》后服对。
太后崩,以礼部尚书罢知亳州,徙陈州,迁刑部尚书,以本官兼御史中丞,复为三司使。
庆历中,拜集贤殿学士、同平章事,兼枢密使。
殊平居好贤,当世知名之士,如范仲淹、孔道辅皆出其门。
及为相,益务进贤材,而仲淹与韩琦、富弼皆进用,至於台阁,多一时之贤。
帝亦奋然有意,欲因群材以更治,而小人权幸皆不便。
殊出欧阳修为河北都转运,谏官奏留,不许。
孙甫、蔡襄上言:
“宸妃生圣躬为天下主,而殊尝被诏志宸妃墓,没而不言。
”又奏论殊役官兵治僦舍以规利。
坐是,降工部尚书、知颖州。
然殊以章献太后方临朝,故志不敢斥言;而所役兵,乃辅臣例宣借者,时以谓非殊罪。
徙陈州,又徙许州,稍复礼部、刑部尚书。
祀明堂,迁户部,以观文殿大学士知永兴军,徙河南府,迁兵部。
以疾,请归京师访医药。
既平复求出守特留侍经筵诏五日一与起居仪从如宰相。
逾年,病浸剧,乘舆将往视之。
殊即驰奏曰:
“臣老疾,行愈矣,不足为陛下忧也。
”已而薨。
帝虽临奠,以不视疾为恨,特罢朝二日,赠司空兼侍中,諡元献,篆其碑首曰“旧学之碑”。
节选自《宋史·晏殊传》)
4、对下列句子加点的词的解释,不正确的一项是()
A、奉遗诏权听政权:
暂时B、益务进贤材务:
致力于
C、逾年,病浸剧浸:
浸染D、篆其碑首曰“旧学之碑”篆:
用篆书写
5、文中画波浪线的部分,断句最恰当的一项是()
A、既平复\求出守\特留\侍经筵\诏五日一与起居\仪从如宰相
B、既平\复求出守\特留侍经筵\诏五日一与起居\仪从如宰相
C、既平复\求出\守特留\侍经筵\诏五日一与起居\仪从如宰相
D、既平\复求出守\特留\侍经筵\诏五日\一与起居\仪从如宰相
6、下列对原文的概括和分析,不正确的一项是()
A、晏殊被提拔担任右谏议大夫并兼任侍读学士,太后认为晏殊是东宫旧臣,皇恩和他的身份不称,因此提拔他担任给事中的职务。
B、晏殊对教育事业做出了巨大的贡献。
五代以来,学校教育被荒废,晏殊使学校教育兴盛起来了。
C、有人上奏论述晏殊役使官军去整治出租屋来谋取利益是违法行为,但是当时的人却认为依据辅臣惯例可以向国家宣借,并不是晏殊的罪责。
D、晏殊死后,皇帝虽然亲自来祭奠,但仍把没有去给晏殊探病当作遗憾,因之罢朝二天。
7、把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)坐从幸昭应宫,从者持笏后至,殊怒,以笏撞之折齿,御史弹奏,罢知宣州。
答:
___________________________________________________________________
(2)宸妃生圣躬为天下主,而殊尝被诏志宸妃墓,没而不言。
答:
___________________________________________________________________
(二)古代诗歌阅读(11分)
蝶恋花·早行
(宋)周邦彦
月皎惊乌栖不定。
更漏将残,辘轳牵金井。
唤起两眉清炯炯,泪花落枕红锦冷。
执手霜风吹鬓影。
去意徘徊,别语愁难听。
楼上栏杆横斗柄,露寒人远鸡相应。
【注】斗柄:
北斗七星的第五至第七的三颗星象古代酌酒所用的斗把,叫做斗柄。
8、上片划线句子有怎样的作用?
请试做分析。
(6分)
答:
____________________________________________________________________________
9、请指出下片划线句子表达了怎样的思想感情?
请简要分析。
(5分)
答:
____________________________________________________________________________
(三)名篇名句默写(6分)
10、补写出下列句子的空缺部分。
(1)钱大昕著有《十驾斋养新录》,其书题目出自《荀子·劝学》“___________,___________”两句。
(2)《氓》中说“于嗟鸠兮,无食桑葚”的真正用意是“___________,___________”。
(3)诸葛亮在《出师表》中劝告后主亲信“贞良死节之臣”会达到“___________,_______”的效果。
四、文学类文本阅读(25分)
11、阅读下面的文字完成1——4题。
幽冥钟
汪曾祺
(1)“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”。
很早很早以前就有人提出过怀疑,认为夜半不是撞钟的时候。
我从小就觉得很奇怪:
为什么夜半不是撞钟的时候呢?
我的家乡就是夜半撞钟的。
而且只有夜半撞。
半夜,子时,十二点。
别的时候,白天,还听不到撞钟。
“暮鼓晨钟”。
我们那里没有晨钟,只有夜半钟。
这种钟,叫做“幽冥钟”。
撞钟的是承天寺。
(2)关于承天寺,有一个传说。
传说张士诚是在这里登基的。
张士诚是泰州人。
泰州是我们的邻县。
史称他是盐贩出身。
盐贩,即贩私盐的。
中国的盐,秦汉以来,就是官卖。
卖盐的店,称为“官盐店”。
官盐税重,价昂。
于是有人贩卖私盐。
卖私盐是犯法的事。
这种人都是亡命之徒,要钱不要命。
遇到缉私的官兵,便要动武。
这种人在官方的文书里被称为“盐匪”。
瓦岗寨的程咬金就贩过私盐。
在苏北里下河一带,一提起“私盐贩子”或“贩私盐的”,大家便知道这是什么角色。
张士诚就是这样一个角色。
元至正十三年,他从泰州起事,打到我的家乡高邮。
次年,称“诚王”,国号“周”。
我的家乡还出过一位皇帝(他不是我们县的人,他称王确是在我们县),这实在应该算是我们县历的第一号大人物。
我们县的有名人物最古的是秦王子婴。
现在还有一条河,叫子婴河。
以后隔了很多年,出了一个秦少游。
再以后,出了王念孙、王引之父子。
但是真正叱咤风云的英雄,应该是张士诚。
可是我前几年回乡,翻看县志,关于张士诚,竟无一字记载,真是怪事!
(3)但是民间有一些关于张士诚的传说。
(4)张士诚在承天寺登基,找人来写承天寺的匾。
来了很多读书人。
他们提起笔来,刚刚写了两笔,就叫张士诚拉出去杀了。
接连杀了好几个。
旁边的人问他:
“为什么杀他们?
”张士诚说:
“你看看他们写的是什么?
‘了’,是个了字!
老子才当皇帝就‘了’了,日他妈妈的!
”后来来了个读书人。
他先写了一个:
“王”字,再写了左边的“”,右边的“”,再写上边的“”,然
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