《外国文学史》教案.doc

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北京大学人文学院

外国文学教案

刘静

目录

第一讲古希腊、古罗马文学…………….………….…………3

第一节古希腊文学概况………………………..…………3

第二节希腊神话与荷马史诗………………..……………5

第三节古希腊戏剧………………………..………………17

第四节古罗马文学………………………..………………23

第二讲中世纪文学与但丁……………….….…………………25

第一节中世纪文学概述…………………………..………25

第二节但丁及其《神曲》……..…………………………35

第三讲文艺复兴及其文学…………………….….……………42

第一节文艺复兴及其文学概述………………..…………42

第二节薄伽丘及其《十日谈》……………..……………47

第三节拉伯雷及其《巨人传》……………..……………52

第四节莎士比亚及其戏剧…………………..……………56

第五节塞万提斯及其小说创作…………..………………61

第四讲古典主义文学…………………………………..………71

第一节古典主义文学概述………………………...………71

第二节莫里哀及其《伪君子》…………………..….……73

第五讲启蒙主义文学……………………………….….………76

第一节概述………………………..………………………76

第二节法国启蒙主义四大家…..…………………………78

第三节狂飙运动与诗人歌德………..……………………85

第六讲浪漫主义文学…………………………………..………90

第一节概述………………..………………………………90

第二节拜伦与雪莱…………………………..……………93

第三节雨果及其小说创作………………..………………102

第四节普希金及俄国浪漫主义文学……..………………114

第七讲批判现实主义文学………………………….…….……120

第一节概述………………………..………………………120

第二节法国批判现实主义文学…………………………..123

第三节英国批判现实主义文学…………………………..140

第四节俄国批判现实主义文学…………………………..154

第五节美国批判现实主义文学………………………..…169

第八讲20世纪现实主义文学…………………………………183

第九讲20世纪现代主义文学…………………………………200

第一讲古希腊、古罗马文学

【教学方法】用多媒体课件直观生动讲授并结合课堂讨论。

【教学目的与要求】了解古希腊文学的发展历程和主要成就，认识其价值。

【教学重点与难点】希腊神话、荷马史诗、戏剧的主要内容及其思想意义

第一节古希腊文学概况

一、古希腊简介

古希腊文化是欧美文化的源头，后来的欧洲文明与美洲文明都师承于古希腊文化，包括古罗马文化也是古希腊文化的翻版。

可以说古希腊是西方文化的发源地。

但是古希腊文化并不是人类最早的文化发源地，它的文明起源要大大落后于古印度、古埃及、古巴比伦和古代中国。

也就是说东方文化曾经先进于西方文化。

现在看西方文明已经元元现金与东方文明。

这里面有许多政治经济文化等方面的原因，不是我们一节课能够解释得了的。

我们只是从文学这个角度去探寻欧美人的祖先走过的辉煌足迹，去感受他们的悲欢离合、爱恨情仇。

（一）希腊的地理位置

我们所说的古希腊不同于今天的希腊王国。

古希腊鼎盛时期的版图大得让人惊叹，它位于地中海东北部，东到小亚细亚（亚洲的西部，如叙利亚草原），南到埃及及北非，西到意大利半岛、西西里岛，北到里海，整个巴尔干半岛都在它的版图内。

这样辽阔的版图上一定会产生壮观壮美的文明。

古希腊不仅辽阔壮美，而且地理位置优越，背靠阿尔匹斯山脉，内含爱琴海，且有大片的平原与草原。

这样，它在农业、畜牧业、商业、贸易、渔业等各种经济发展上都有优越于其他文明古国之处（如古印度和古中国）而且由于海湾辽阔，所以古希腊自古就与东方文明古国如古巴比伦、古埃及有着广泛的联系，那么这些文明古国的文化都对古希腊文化的产生与发展起着积极的促进和渗透作用。

（二）古希腊的历史与政体

古希腊在公元前8世纪以前，一直处于氏族部落的社会状态。

古希腊最早的文化被称作迈锡尼——克里特文化。

这是我们要讲的古希腊文化的前身。

大约在前20世纪，两个部族：

亚该俄斯人和珀斯戈斯人混合成迈锡尼人，他们创造了古希腊的史前文化。

到前12世纪时，多里斯人赶走了迈锡尼人和克里特人，在继承他们文化的基础上创造了多里斯文化，这应是古希腊文明的开端。

从前12世纪到公元146年，古希腊被古罗马征服为止的1000多年间，被称为古希腊。

这段历史可以分为四个时期。

1、荷马时代：

前12世纪——前8世纪，原始氏族制瓦解时期。

2、殖民化时代：

前7世纪——前6世纪，奴隶制确立、巩固、发展时期。

3、古典时代：

前6世纪——前4世纪，奴隶制民主制鼎盛时期。

4、希腊化时代：

前4世纪——公元146年，古希腊走向衰亡时期

从古希腊历史的四个分期可以看出，古希腊的政体是奴隶制民主制。

大约在前8——前6世纪，建立起奴隶制。

这种政体不同于中国的奴隶制与封建制，中国的奴隶制与封建制都是中央集权制的，是大一统的政体，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣“，一切都是天子一个人的。

而古希腊从确立奴隶制起就是一种比较民主宽松的城邦制。

每一个城邦国都有它充分的民主和自由，平时各城邦国相对独立，对外却是以一个共同的希腊国家与民族出现，一旦一个城邦国与外界发生冲突，全希腊就要打破城邦界限，一致对外。

这种即宽松民主，又休戚与共的政体加上刚才讲的优越的地理环境，使古希腊的政治、经济、文化都相当发达。

这样发达的经济和民主的政治就促进了古希腊文化的繁荣，形成了以雅典和斯巴达城邦为中心的由200个城邦国组成的文化古国。

这个文化古国的文学无疑应是其文化中最具光彩的一个方面

二、希腊文学概况

古希腊文学是奴隶制社会的产物，也是古代文学的一个高峰。

恩格斯说：

“没有奴隶制就没有希腊国家、希腊的艺术和科学；没有奴隶制就没有罗马帝国；没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。

”可见奴隶制的发展是古希腊文学产生与发展的土壤。

古希腊文学的分期：

（发展阶段）

1、早期文学（前12——前8世纪），即原始公社制向奴隶制过渡时期，这时期产生了《荷马史诗》，故被称为“荷马时代”，最发达的文学成就是神话、史诗、寓言、抒情诗。

2、中期（前8——前4世纪）即奴隶制民主制的全盛时期，也是古希腊（以雅典文化为代表）的黄金时代，主要文学成就是戏剧和文艺理论。

3、晚期（前4——前2世纪），古希腊文化从衰落走向消亡时期，也称“希腊化时期”，文学成就不大，主要是喜剧。

第二节希腊神话与荷马史诗

一、希腊神话

神话是“用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化。

”（马克思）。

希腊神话同世界其他各个民族的神话一样产生于人类的童年时代，是上古时代生产力比较低下的情况下产生的一种近似于“巫文化”的文化形态。

当然希腊神话是古希腊人民留给后世的一份丰富多彩、奇异瑰丽的口头文学遗产，它经过几百年甚至几千年、几万年的口耳相传，然后在“荷马时代”被广泛地记载在荷马史诗、古希腊戏剧以及许多历史、哲学著作中，后人经过不断的搜集整理，把这些零散地散存于史诗、戏剧、历史、哲学著作中的神话故事重新组织、整理成目前比较通行的两册《古希腊神话故事集》。

故事大致分为两大类：

一类是神的故事，一类是民间英雄传说。

（一）神的故事

1、提坦神族开天辟地的故事

世界原本是混沌一片，没有天地之分，没有花草树木，更没有人。

这一片混沌被称作卡厄斯。

不知经过了多少年的不停旋转，卡厄斯从自己身上分离出了地母该亚。

后来地母该亚又从自己身上生出了天神乌拉诺斯。

于是她与乌拉诺斯结合，然后生了六男六女，统称作“提坦”。

乌拉诺斯总是疑心这些孩子要推翻自己的统治，取代其天神之位。

就把他们都打入冥府（活埋），只有最小的儿子克洛诺斯被地母该亚藏了起来，所以幸免于难。

后来克洛诺斯打败了乌拉诺斯，释放出其他“提坦”。

他取代父亲做了新的天神，他以妹妹瑞亚为妻，又生了六男六女，称作“小提坦”。

他做天神后也总是疑心儿女们要推翻自己的统治，所以干脆把这些孩子吞入腹中，只有最小的儿子宙斯被母亲瑞亚藏了起来，幸免于难。

后来在普罗米修斯的帮助下，宙斯打败了父亲克洛诺斯，逼他吐出了那些被吞下去的“提坦”，然后取代了父亲的地位。

宙斯做了神主，以他的姐姐赫拉为妻。

在高高的奥林匹斯山上建立了一个“提坦神统”（奥林匹斯神族），这个神族是一个庞大的组织。

神主宙斯、神后赫拉：

海神波塞冬、太阳神阿波罗、风神赫尔墨斯、战神阿瑞斯、火神赫淮斯特斯、月亮神阿尔特弥斯、智慧神雅典娜、诗神缪斯、美神和爱神阿佛罗狄特、时光神时美思、先知先觉神普罗米修斯

2、希腊民族起源的故事

普罗米修斯与弟弟厄庇墨透斯用“范土”创造了人类，他们愚昧而耐劳，为了开拓人类的智慧，普偷了神界的天火给人类，从此人类见到了光明，摆脱了野蛮与蒙昧，走入文明，开始有了战胜自然的武器，比如吃熟食、使用工具，懂得了医学、占卜术和几何学等。

人类聪明了，宙斯却惶恐了。

他害怕人类强大以后会战胜神族，于是他十分震怒，他一方面惩罚普罗米修斯，把他钉在高加索山上五千年，让神鹰天天掏吃他的心脏（当然他的心脏还能长出来，但那也很痛苦，但普就是不屈服。

后来他被宙斯的一个民间私生子赫剌克勒斯救了下来，这是后话）。

宙斯另一方面惩罚人类，他让众女神创造了一个美丽的女神——潘多拉。

让他嫁给厄庇墨透斯，婚礼上，宙斯送给她一个精美的宝盒，潘多拉由于好奇就打开了盒子，立刻，疾病、饥饿、战争、谎言、死亡、残杀、欺骗等等都飞了出来，潘多拉花容失色，急忙关上盒子，唯独把希望关在里面。

从此人类开始了无穷无尽的灾难。

可是宙斯还不罢休，他觉得这样灭绝人类太麻烦，于是让海神波塞冬发了一场空前绝后的大洪灾。

立刻洪水淹没了大地，世界一片汪洋。

大水过后大地一片荒芜，可是有两个人幸免于难了，而且恰好是一对夫妻（若是两个男人或两个女人……）谁呢？

普罗米修斯的后代卡丢翁和他的妻子辟拉（潘多拉之女）。

他们两个新婚不久，比较浪漫，在山顶上观景，所以幸免于难。

等他们走下山后，发现原来郁郁葱葱的大地变成了寸草不生的荒野，一点生命的迹象都没有了。

他们感到非常难过、非常孤独。

这时，时光女神时美思走来，对他们说“拾起你们母亲的骨头往身后扔”辟拉十分聪明，她立刻拾起大地上的石头扔在身后，这块石头立刻变成了一个人跟着他，于是他们就这样一路走，一路拾石头扔在身后，他们身后跟的人越来越多，而恰在这时他们自己的孩子出生了，取名“希腊”，从此天地间有了希腊氏族。

3、沙漠形成的故事

普罗米修斯的另一个弟弟阿特拉斯，是个负天神。

什么叫负天神？

天之所以坍不下来，是由于他用神力支撑着。

后来他死了，但为了使天不倾倒下来，死后变成一座顶天立地的高山（用尸骨托着天）。

那么他是怎么死的呢？

据说雅典娜有个贴身女仆叫墨杜萨，她修炼不够，只是个女妖而不是神。

她长得十分漂亮，但是又十分的毒。

她不光心地狠毒，而且身上充满了毒液，她头上的每根头发都是一条毒蛇，所以谁也不敢接近她，只有智慧女神雅典娜能制服她。

但她对雅典娜是又怕又恨又嫉妒，有一天她就愤然离去，来到一片美丽的草原上施展妖术。

由于她身上毒液太多，使这片草原很快变成了沙漠（就是今天非洲大沙漠）。

谁只要看到她，就会变成石头。

雅典娜十分生气，就派少年英雄波修斯前去制服她。

波修斯戴着爱神阿佛罗狄特给的隐身帽，穿上风神的飞鞋，一手执长剑，一手拿智慧女神给的反光镜，来到非洲沙漠，用智慧和勇气终于取下了女妖的头。

然后快速返回，一路上只要滴下一滴血，良田顷刻间就变成戈壁滩，所以一路上许多肥沃的土地都变成了沙漠。

这一天走到了奥林匹斯山下，负天神阿特拉斯听说波修斯杀了墨杜萨，他早就知道墨杜萨姿容过人，活着时不敢看她，现在死了，他想看看，波修斯怎么劝告他也不听，非要看看漂亮的女妖，结果看了以后立刻变成了一块大石头，由于他身材太高大了，这块石头就被称作“阿尔卑斯山”，与奥林匹斯山遥相呼应。

4、露珠与太阳的故事

爱神阿佛罗狄特有个儿子叫丘比特（厄洛斯），他是个可爱的小男孩，永远也长不大，就做了神主的天使。

他有两只翅膀，手执两支箭，一支是爱情之箭，一支是拒绝爱情之箭。

他很顽皮，经常用这两支箭随处乱射，结果闹出了许多爱情悲喜剧和闹剧。

有一天，他看见太阳神阿波罗驱车巡视天空，于是他顽皮地用爱情之箭射中了他，正巧这时露珠女神达芬从此地经过。

阿波罗就疯狂地爱上了达芬，达芬一直暗恋太阳神，可太阳神从来傲视苍穹，不正眼看她一眼，这时见太阳神满怀激情地向自己表白爱情，她激动得难以自持，刚要投向太阳神的怀抱，这时丘比特用拒绝爱情之箭射中了达芬，于是达芬就拼命地拒绝阿波罗。

阿波罗死死地缠住达芬不放，而达芬则想方设法躲避阿波罗，天天如此，这天，眼看阿波罗就要追上达芬了，恰好前边有一颗桂花树，达芬急中生智就变成了桂树的一部分（有一幅名画叫《阿波罗与达芬》），从此只要太阳一出来，树叶上的露珠就消失了。

前两个故事属于早期神话，反映了人类处于蒙昧时代的生活状况和那个时代（旧石器）特有的风貌与特征。

什么特征呢？

如没有伦理道德，没有家庭观念，是一种群婚杂居的血缘家族（以母系血统为主，且母子、兄弟姐妹可以通婚）。

在社会地位上，女神总是起重要作用，说明仍处于母系社会时代，但父系社会已初露端倪。

这时还有人吃人的野蛮时代的遗风，同时这两个故事还解释了生命的进化：

由单细胞繁殖向双细胞繁殖的进化过程。

后两个故事则是远古人类对自然想象的一种朴素、幼稚而形象的解释。

这应该是科学的前身，说明人类已开始探索自然奥秘了。

但由于生产力低下，人们还无法科学地解释这些自然现象，于是便将其神话。

这种文学发展下去有两种可能，一是靠近科学，一是靠近迷信。

所以神话的效应便是产生了科学与神学这两对天敌学科。

也算是神话的正作用与负作用吧。

（二）英雄传说

1、英雄赫剌克勒斯的传说

宙斯在奥林匹斯山上常常感到寂寞无聊，就下到民间来找漂亮的民间少女。

这天，他又下山来，碰上一个美丽的民女就大献殷勤并与之幽会，后来这个少女生了个男孩。

神后赫拉知道后很生气，于是就派蛇神去咬死他。

这个男孩子半人半神，名叫赫剌克里斯，他生下来就力大无穷。

这天蛇神来到他的摇篮便想咬死他，没想到他一个小小的婴儿就神奇地捏死了这个蛇神。

长大后他向半人半马神卡戎学艺，想建立功业。

这时先知先觉神告诉他，他只要建立十二件大功就能成为神族一员，就可以到奥林匹斯山上找他的父亲。

于是他离家出走去建功立业，在一个岔路口，他遇上了善、恶两神，两个神都允诺要帮他实现梦想。

善神说他将吃尽人间苦方可实现梦想，而恶神说只要听他的，就很快能实现梦想，他毅然跟着善神走了。

在这之后他立了十二大功，比如1、杀死牛头蛇（埋葬）2、夺取突尼斯国王的马群（驯养野兽）3、清洗牛棚（畜牧业）4……，最后他终于成为奥林匹斯神界的一员。

在通向神界的途中，经过高加索山，他救下了普罗米修斯。

这就在他和父亲宙斯之间埋下了矛盾的种子，我们可以想象他的一生注定是悲剧的一生。

2、能工巧匠代达洛斯父子的传说

代达洛斯和儿子伊卡洛斯都是能工巧匠，他们来到克里特岛上。

这个岛上的王后爱上了一个梦中情人，这个情人不是人而是一头神牛。

于是让父子俩为他做一头有生命的神牛，父子俩做了一头木头的牛，因为太逼真了，在神的帮助下给他以生命之灵气，成了真的神牛。

王后就和神牛同居，并且生了一个妖怪弥诺陶洛斯。

国王发现这桩丑事之后恼羞成怒，他怕家丑外杨，于是就请另一个能工巧匠造了一个迷宫将父子二人和这个造迷宫的匠人一起关了进去。

但他们三人都顺利地逃了出来。

父子俩的方法是用蜡做了一对翅膀从迷宫里飞了出来。

他们向希腊家乡飞去，儿子伊卡洛斯太爱逞能，越飞越高，结果被太阳烤化了翅膀，掉下来摔死了，而父亲飞回了家乡。

而那个造迷宫的匠人知道自己肯定不会活着被放出去，所以事先准备了许多线，修到哪就把线拉到哪儿，最后沿着线终于走出了迷宫。

这些神话故事、传说都集中了古希腊人民的智慧，表达了古代人类征服自然、改造自然、消除灾难、战胜强暴的愿望与能力。

当然从这些故事中，我们还领略了古代人民丰富而奇特的想象力（飞机、轮船、导航系统）。

这些想象是科学技术发明的萌芽。

可以说，古希腊神话生动形象地反映了古希腊甚至整个人类童年时代（野蛮——蒙昧）的社会风貌，是人类对童年时代的深情回忆、认识和解释。

它以丰富而奇异的色彩为我们描绘了一幅幅独具特色的生活图景。

随着文明的进步、时代的发展，这种生活图景离我们越来越远而且永不复返了。

但正因为它离我们越来越远而且不再复返，所以才越发显示出一种永久的艺术魅力，而且我们今天乃至将来无论如何也永远不可能创造出这样奇妙绝伦的神话故事了（人们生活得越来越明白，也越来越没有这种奇异的情调了）。

因此马克斯说：

“在某种意义上，希腊神话是人类艺术不可企及的典范。

”希腊后来的戏剧、诗歌、雕塑、建筑等各门类文学艺术都是根据希腊神话创作发展的，所以马克思还说：

“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是他的土壤。

”

希腊神话不仅促进了希腊文化的发展，而且对欧洲后代文化也产生巨大而深远的影响。

尤其是古罗马文化，简直就是古希腊文化的翻版（后面我们要讲到古罗马文学）。

另外欧洲文艺复兴和浪漫主义文学都是在继承和发展古希腊文学的前提下发展起来的。

这些后面我们还会详细讲到。

那么我们总结古希腊神话，借助马克思的话给它以高度的评价。

他到底体现了什么基本的文化精神呢?

或者说这些绚丽奇特的神话故事表现了怎样的共同主题呢？

概括起来就是：

人道思想和现世思想。

这也是为什么在经历了黑暗的中世纪之后，文艺复兴要用希腊神话来做为反神权的思想武器的原因了。

二、荷马史诗

史诗是古希腊文化的一种代表形式，而其中荷马史诗是古希腊文化的最高成就，它也是人类文学史上第一部诗歌体著作，比我国的《诗经》还早三百年。

其实每个民族都有自己的史诗，只是有些史诗随着岁月慢慢佚失了。

所以现在许多民族都在花费大量的人力、物力、财力对残存于民间的史诗进行挖掘、搜集、整理、保存与研究，因为史诗是一个民族生存与发展的活化石。

越是古老的民族越存有标秉千古的史诗。

而保存最完整，对世界文化影响最大的当属《荷马史诗》。

（问：

中国有史诗吗？

中国是诗的国度，又是史文化国。

《格萨尔王》）

（一）作者简介

从许多史料及学术著作中可以基本确定，荷马确有其人。

他是一个双目失明的吟唱诗人，大约生活在前9——前8世纪，生卒地与主要活动地是小亚细亚一带，即亚洲西部的美索不达米亚草原。

那是个极美丽的水草丰肥的地方，传说中的伊甸园就在那里，后来一场洪水使它变得荒凉了。

“特洛伊”战争结束后，小亚细亚一带流传着许多歌颂战争中英雄的短歌，如阿喀琉斯、阿伽门侬、赫克托耳、俄底修斯等等。

荷马经常四处演唱这些短歌，在演唱的过程中，他发现这些短歌之间的内在联系，于是将它们加以整理、加工，重新创作成两部具有统一风格、统一情节和互相关联的人物形象的长诗，《伊利亚特》《奥德赛》。

从此人们再传唱关于“特洛伊”战争的故事时，就不再以原来的短歌为蓝本，而是以荷马加工创作的这两部长诗为蓝本。

到公元前6世纪，才用文字将其记载下来，统称《荷马史诗》。

目前我们看到的“荷马史诗”是公元前2世纪亚历山大二世时代经过文人的再次加工以后的定稿。

（二）“特洛伊之战”的历史背景

历史上真的有一场为期十年的古代战争——特洛伊之战，大约发生在前12——前11世纪（相当于中国的西周时代）。

为什么会有这么旷日持久的一场战争呢？

史料记载：

小亚细亚一带有一座城邦国叫特洛伊，与希腊只一海之隔（爱琴海）。

特洛伊由于受古巴比伦的影响，农业、商业都很发达，那么他们要扩大贸易，就要利用海湾港口，这样就经常和希腊发生冲突，直至刀兵相见，最后为争夺港口海湾而引发了一场为期十年的战争。

战争的结果是强大的希腊人攻破了特洛伊城，从此这个古城邦国从地球上消失了。

但是在史诗中，战争的起源要瑰丽神奇的多。

《荷马史诗》关于战争的起源：

英雄阿喀琉斯的父母举行盛大婚礼，遍请群神，唯独把不合女神厄利斯给遗漏了，所以她十分生气。

她来到宴席上，把一个特别精美的金苹果放下就走了。

众神看到这个金苹果后都想据为己有，但金苹果上刻着几个字：

献给最美的女人。

男性神都放弃了，女神们争得不可开交，尤其是神后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿佛罗狄特三位女神相持不下，她们找宙斯评判。

宙斯面对三位女神无法评判，就让她们去找特洛伊城邦国的小王子帕力斯，因为帕力斯是天下第一美男子。

三位女神飘然来到特洛伊找帕力斯评判，帕力斯面对这三位天仙也难以分出谁最美，因为她们都很美。

这时神后赫拉就说：

“你若把金苹果判给我，我让你成为世界上最伟大的君主。

”智慧女神雅典娜说：

“你若把金苹果判给我，我让你成为最有智慧的人。

”美神和爱神阿佛罗狄特说：

“你要把金苹果判给我，我让你拥有世界上最美貌的妻子。

”（问：

你们认为，帕力斯会把金苹果判给谁呢？

）正如你们所希望的，帕力斯是个爱美人不爱江山的情种，他把金苹果判给了美神和爱神阿佛罗狄特。

而这位爱神也不食言，带着他来到了古希腊的斯巴达城邦国，见到了王后海伦。

海伦美丽极了，简直就是美的化身。

帕力斯和海伦一见钟情，相见恨晚。

海伦从未见过这么英俊的青年，于是义无反顾地跟着帕力斯越过爱琴海，来到了特洛伊。

斯巴达国王从外地访问回来一看王后被拐走了，十分震怒，于是马上联络其它城邦国。

我们说过古希腊各城邦国平时各自独立，一旦一个城邦国与外界发生冲突，那么各城邦就要打破城邦界限，一致对外。

所以古希腊200多个城邦国组成了希腊联军，以阿迦门侬为统帅，阿喀琉斯为先锋官，浩浩荡荡开过爱琴海，攻打特洛伊，于是一场旷日持久的远古战争爆发了。

（三）《荷马史诗》概述

1、《伊利亚特》：

即关于伊利亚（特洛伊）战争的一首歌。

全诗一万五千余行，共二十四卷，叙述了这场战争最后二十四天发生的故事。

（1）故事梗概：

战争进行了十年，由于众神各助一方，相持不下。

这时希腊军中发生了内讧，原因是统帅阿伽门侬依仗权势抢走了阿喀琉斯心爱的女战俘。

而这个女战俘是太阳神庙祭司的女儿，祭司告诉太阳神阿波罗，阿波罗就把瘟疫病毒撒向希腊军中。

先知先觉神告诉阿伽门侬是太阳神所为，但阿伽门侬不检讨自己的行为，却杀了自己的女儿去祭祀讨好太阳神。

阿喀琉斯一怒之下退出战斗，拒不参战，特洛伊人立刻大占上风。

因为阿喀琉斯是希腊军的擎天柱，他不出战，希腊军就失去了战斗力。

传说他一生下来，他的母亲西廷斯就天天在圣水中洗他（基督教的洗礼来源于此），所以长大后他刀枪不入，但脚后跟他母亲手指捏着的地方是他的死穴。

阿喀琉斯骁勇善战、力大无比，而且他有一柄坚固无比的盾牌，特洛伊人见到他的盾牌就心惊胆战。

这样阿喀琉斯不参战，对方的领袖——特洛伊城的大王子赫克托耳大显威风。

眼看着希腊军就要大败，阿伽门侬才不情愿地将女战俘归还阿喀琉斯并向他赔礼道歉，但倔强的阿喀琉斯不接受道歉，仍拒绝参战。

无奈之下，他的好友帕特洛克罗斯借用他的长矛和盾牌出战，令特洛伊军大乱了一阵。

但勇敢的赫克托耳挺身迎战，很快识破了他不是阿喀琉斯，一剑把帕特洛克罗斯杀死了。

好友的死讯传来，阿喀琉斯又愤怒又痛悔，主动和阿伽门侬握手言和，重新出战，战局急转直下。

他本就勇猛无敌，快步如飞，又加上刀枪不入，而此时愤怒又使他势不可挡，所以几个回合他就杀死了赫克托耳。

但他还不解气，又把赫的尸体拖在战车后绕城三匝。

这时特洛伊老国王在众神帮助下来到希腊军中，请求归还儿子的尸体。

在白发苍苍的老人面前，阿喀琉斯顿生恻隐之心，而且他从内心也非常敬佩赫克托耳，所以命令停战三天，为赫克托耳举行葬礼。

三天后战争重新开始，群龙无首的特洛伊气数已尽。

俄底