道家智慧与识人用人.pptx
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道家智慧与识人用人道家智慧与识人用人清华大学王晓毅教授1道家智慧与识人用人上篇:
道家领导智慧上篇:
道家领导智慧一、老子论道一、老子论道二、内圣外王之道二、内圣外王之道下篇:
道家用人谋略下篇:
道家用人谋略一、关于人物志一、关于人物志二、才性分类与任职二、才性分类与任职目录目录2道家智慧与识人用人老子又称道德真经,通行本分上篇老子又称道德真经,通行本分上篇道经与下篇德经,共道经与下篇德经,共8181章,章,50005000余余字。
字。
楚国苦县(今河南鹿邑县东)人。
楚国苦县(今河南鹿邑县东)人。
师承大隐士商容(常枞)。
师承大隐士商容(常枞)。
曾任东周王朝史官,传说孔子向其问学。
曾任东周王朝史官,传说孔子向其问学。
出函谷关,著老子出函谷关,著老子,逝世于秦地。
逝世于秦地。
一、老子论道一、老子论道上篇:
道家领导智慧一、老子论道p老子其人其书老子其人其书上篇:
道家领导智慧上篇:
道家领导智慧3道家智慧与识人用人q什么是“道”什么是“道”?
“道”是万物的运行规道”是万物的运行规律律“道”:
无形,简称“无”。
道”:
无形,简称“无”。
万物:
有形,简称“有”。
万物:
有形,简称“有”。
天之道,损有余而补不足。
天之道,损有余而补不足。
人之道则不然,损不足以奉有人之道则不然,损不足以奉有余。
余。
老老子子第第7777章章1、道、道上篇:
道家领导智慧一、老子论道4道家智慧与识人用人为何将“规律”称为“道”为何将“规律”称为“道”规律是无形的,无法命名。
规律是无形的,无法命名。
称其为“道”,是取人类出行必称其为“道”,是取人类出行必遵循“道路”之意。
遵循“道路”之意。
吾不知其名,强字之曰“道”,强吾不知其名,强字之曰“道”,强为之名曰“大”。
为之名曰“大”。
老子老子第第2525章章上篇:
道家领导智慧一、老子论道5道家智慧与识人用人p道的运行规律道的运行规律“道”顺应万物的自然之性道”顺应万物的自然之性道法自然。
道法自然。
老子老子第第2525章章“道”的运动规律与常识相道”的运动规律与常识相反反反者道之动,弱者道之用。
反者道之动,弱者道之用。
老子老子第第4040章章大成若缺,其用不弊。
大成若缺,其用不弊。
大盈若冲,其用不穷。
大盈若冲,其用不穷。
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
老子老子第第4545章章上篇:
道家领导智慧一、老子论道6道家智慧与识人用人上善若水。
上善若水。
水善利万物而不争,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道处众人之所恶,故几于道。
老子老子第第88章章上善若水上善若水天下莫柔弱于水,天下莫柔弱于水,而攻坚强者,莫之能胜。
而攻坚强者,莫之能胜。
老子老子第第7878章章居善地,居善地,心善渊,心善渊,与善仁,与善仁,言善信,言善信,正善治,正善治,事善能,事善能,动善时。
动善时。
夫唯不争,夫唯不争,故无尤。
故无尤。
老子老子第第88章章水有七德水有七德p成功之道成功之道上篇:
道家领导智慧一、老子论道7道家智慧与识人用人圣人欲上民,必以言下之;圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。
欲先民,必以身后之。
老子老子第第6666章章心如赤子心如赤子p圣人之道圣人之道处人之后处人之后众人熙熙,如享太牢,如春登台众人熙熙,如享太牢,如春登台。
我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩。
老子老子第第2020章章上篇:
道家领导智慧一、老子论道8道家智慧与识人用人善为士者,不武;善为士者,不武;善战者,不怒;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。
善用人者,为之下。
是谓不争之德,是谓不争之德,是谓用人之力。
是谓用人之力。
老子老子第第68章章p君子之道君子之道知其雄,守其雌,为天下溪知其雄,守其雌,为天下溪知其白,守其辱,为天下谷。
知其白,守其辱,为天下谷。
老子老子第第2828章章善战者不怒善战者不怒上篇:
道家领导智慧一、老子论道9道家智慧与识人用人p什么是“自然”什么是“自然”自然是指事物的自然本性自然是指事物的自然本性22、自然、自然自然是“道”的表现形式自然是“道”的表现形式实现自然本性是事物的最佳状态实现自然本性是事物的最佳状态自然是道家追求的最高境界自然是道家追求的最高境界上篇:
道家领导智慧一、老子论道10道家智慧与识人用人p顺应“自然”是成功之路顺应“自然”是成功之路事物的本性只能顺应而不能改变事物的本性只能顺应而不能改变天下神器,不可为也;天下神器,不可为也;为者败之,执者失之。
为者败之,执者失之。
夫物或行或随,夫物或行或随,或嘘或吹,或嘘或吹,或强或羸,或强或羸,或培或堕。
或培或堕。
老子老子第第2929章章上篇:
道家领导智慧一、老子论道11道家智慧与识人用人五色令人目盲,五色令人目盲,五音令人耳聋,五音令人耳聋,五味令人口爽,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂。
驰骋畋猎令人心发狂。
老老子子第第12章章改变生理自然,导致病态。
改变生理自然,导致病态。
p违背“自然”是失败之路违背“自然”是失败之路上篇:
道家领导智慧一、老子论道12道家智慧与识人用人改变伦理自然,导致道德沦丧。
改变伦理自然,导致道德沦丧。
大道废,有仁义;大道废,有仁义;智慧出,有大伪;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝六亲不和,有孝慈;慈;国家昏乱,有忠国家昏乱,有忠臣。
臣。
老老子子第第18章章上篇:
道家领导智慧一、老子论道13道家智慧与识人用人p什么是“无为”?
什么是“无为”?
“无为”是指顺应事物的自然本无为”是指顺应事物的自然本性性“无为”是回归自然的唯一途径无为”是回归自然的唯一途径33、无为、无为不尚贤,使民不争;不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
不见可欲,使民心不乱。
老子老子第第33章章上篇:
道家领导智慧一、老子论道14道家智慧与识人用人治大国,若烹小鲜。
治大国,若烹小鲜。
以道莅天下,其鬼不神。
以道莅天下,其鬼不神。
老老子子第第60章章谨慎治大国谨慎治大国p反对“有为”管理反对“有为”管理不搞“察察之政”不搞“察察之政”其政闷闷,其民淳淳;其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。
其政察察,其民缺缺。
老子老子第第5858章章企者不立企者不立,跨者不行。
跨者不行。
老子老子第第2424章章上篇:
道家领导智慧一、老子论道15道家智慧与识人用人p实施“无为”管实施“无为”管理理圣人无心没有先入之见圣人无心没有先入之见圣人无常心,以百姓心为心。
圣人无常心,以百姓心为心。
老子老子第第4949章章圣人“不仁”顺应社会规律圣人“不仁”顺应社会规律天地不仁,以万物为刍狗。
天地不仁,以万物为刍狗。
圣人不仁,以百姓为刍狗。
圣人不仁,以百姓为刍狗。
老子老子第第55章章上篇:
道家领导智慧一、老子论道16道家智慧与识人用人11、黄老外王“因循”之道、黄老外王“因循”之道战国秦汉之际的新道家学派。
战国秦汉之际的新道家学派。
“黄”是黄帝,“老”是老子。
黄”是黄帝,“老”是老子。
代表作:
吕氏春秋、淮南子等代表作:
吕氏春秋、淮南子等代表人物:
刘邦、张良、代表人物:
刘邦、张良、曹操、司马懿。
曹操、司马懿。
p什么是黄老之学什么是黄老之学上篇:
道家领导智慧二、“内圣外王”之道二、“内圣外王”之道二、“内圣外王”之道17道家智慧与识人用人因阴阳之大顺,因阴阳之大顺,采儒、墨之善,采儒、墨之善,撮名、法之要,撮名、法之要,与时迁移,应物变化与时迁移,应物变化。
司马谈论六家之司马谈论六家之要指要指以道家哲学为最高原则,融合法家以道家哲学为最高原则,融合法家、儒家、阴阳家、名家等诸子百家,以经、儒家、阴阳家、名家等诸子百家,以经邦治国为目的。
邦治国为目的。
p黄老道家的理论特点黄老道家的理论特点融合诸子百家融合诸子百家上篇:
道家领导智慧二、“内圣外王”之道18道家智慧与识人用人将老子的“无为”改造为“因将老子的“无为”改造为“因循”循”道家无为,又曰无不为。
道家无为,又曰无不为。
其实易行,其辞难知。
其实易行,其辞难知。
其术其术以虚无为本,以因循为用以虚无为本,以因循为用。
司马谈论六家司马谈论六家之要指之要指因则功,专则拙。
因则功,专则拙。
因者无敌。
因者无敌。
吕氏春秋吕氏春秋贵因贵因上篇:
道家领导智慧二、“内圣外王”之道19道家智慧与识人用人黄老道家“因循”管理哲学示意图黄老道家“因循”管理哲学示意图面对不同社会环境,与时俱进,随机应变。
面对不同社会环境,与时俱进,随机应变。
阴:
法家权术阴:
法家权术阳:
儒家伦理阳:
儒家伦理综合运用诸子学说综合运用诸子学说因因循循道道上篇:
道家领导智慧二、“内圣外王”之道20道家智慧与识人用人q什么是庄学什么是庄学庄子及历代研究庄子的著作庄子及历代研究庄子的著作代表作是庄子与郭象庄子注代表作是庄子与郭象庄子注22、庄学内圣“逍遥”之道、庄学内圣“逍遥”之道q庄学两种“逍遥”学说庄学两种“逍遥”学说庄子的“游世”“游心”逍遥学说。
庄子的“游世”“游心”逍遥学说。
郭象庄子注的“性分”逍遥学说。
郭象庄子注的“性分”逍遥学说。
上篇:
道家领导智慧二、“内圣外王”之道21道家智慧与识人用人庄子庄子逍遥游的大鹏与斥鴳逍遥游的大鹏与斥鴳大鹏:
“抟扶摇而上者九万里大鹏:
“抟扶摇而上者九万里”斥鴳:
“翱翔蓬蒿之间。
”斥鴳:
“翱翔蓬蒿之间。
”p庄子的“逍遥”学说庄子的“逍遥”学说大人物与小人物谁“逍遥”?
大人物与小人物谁“逍遥”?
贫贱者为此铤而走险贫贱者为此铤而走险富贵者为此自伤富贵者为此自伤上篇:
道家领导智慧二、“内圣外王”之道22道家智慧与识人用人“齐物”与“游齐物”与“游心”心”所谓“齐物”,是取消“是所谓“齐物”,是取消“是非”“大小”“荣辱”观念,在非”“大小”“荣辱”观念,在“游世”与“游心”中获得相对逍“游世”与“游心”中获得相对逍遥。
遥。
“齐物”与相对逍遥齐物”与相对逍遥唯之与阿,相去几何?
唯之与阿,相去几何?
老子老子第第2020章章材与不材之间材与不材之间为善无近名,为恶无近刑。
为善无近名,为恶无近刑。
庄子庄子养生主养生主上篇:
道家领导智慧二、“内圣外王”之道23道家智慧与识人用人“性分”与“逍遥”性分”与“逍遥”“性分”先天形成,无优劣分别。
性分”先天形成,无优劣分别。
p郭象庄子注“逍遥”新义郭象庄子注“逍遥”新义适合“性分”的活动便为“逍遥”适合“性分”的活动便为“逍遥”。
虽负万钧,苟当其所能,则忽然不知重之虽负万钧,苟当其所能,则忽然不知重之在身;虽应万机,泯然不觉事之在己。
在身;虽应万机,泯然不觉事之在己。
庄子庄子养生主郭象注养生主郭象注夫大小虽殊,而放于自得之场,则物任夫大小虽殊,而放于自得之场,则物任其性,事称其能,各当其分,逍遥一也。
其性,事称其能,各当其分,逍遥一也。
庄子庄子逍遥游郭象注逍遥游郭象注上篇:
道家领导智慧二、“内圣外王”之道24道家智慧与识人用人郭象庄子注新论,解决了自然郭象庄子注新论,解决了自然(个性自由)与名教(社会体制)的矛盾(个性自由)与名教(社会体制)的矛盾,使士人获得了空前的解放感。
庄子,使士人获得了空前的解放感。
庄子随之从山林来到了尘世,为历代士人提供随之从山林来到了尘世,为历代士人提供精神超越的路径,领了一千七百多年风骚精神超越的路径,领了一千七百多年风骚。
郭象庄子注的历史影响郭象庄子注的历史影响大隐隐于朝大隐隐于朝,中隐隐于市中隐隐于市,小隐隐于小隐隐于野。
野。
上篇:
道家领导智慧二、“内圣外王”之道25道家智慧与识人用人夫王不材于百官,故百官御其事。
夫王不材于百官,故百官御其事。
而明者为之视,聪者为之听,而明者为之视,聪者为之听,知者为之谋,勇者为之扞。
知者为之谋,勇者为之扞。
不材乃材之所至赖也。
不材乃材之所至赖也。
庄子庄子人间世郭象注人间世郭象注无为者,非拱默之谓也,直各任其自为。
无为者,非拱默之谓也,直各任其自为。
庄子庄子在宥郭象注在宥郭象注上篇:
道家领导智慧二、“内圣外王”之道识人用人是实现“逍遥”的途径识人用人是实现“逍遥”的途径26道家智慧与识人用人一、关于人物志一、关于人物志刘邵字孔才,邯郸刘邵字孔才,邯郸(今河北省邯郸市今河北省邯郸市)人人。
曹操建安时期入仕,官至散骑常侍。
曹操建安时期入仕,官至散骑常侍。
起草魏法和都官考课。
起草魏法和都官考课。
下篇:
道家用人谋略一、关于人物志下篇:
道家用人谋略下篇:
道家用人谋略人物志解读人物志解读11、作者其人、作者其人27道家智慧与识人用人人才生理素质、气质和才能的差异,以及人才生理素质、气质和才能的差异,以及适宜担当的职务。
适宜担当的职务。
从体貌、言谈与行为方面鉴别人才。
从体貌、言谈与行为方面鉴别人才。
22、人物志其书、人物志其书p主要内容主要内容王晓毅:
知人者智王晓毅:
知人者智解读解读,中华书局,中华书局,20082008年版。
年版。
p现代校注本现代校注本下篇:
道家用人谋略一、关于人物志28道家智慧与识人用人p人物志篇目人物志篇目卷卷篇目篇目内容卷卷上上九征第一人才的生理素质及其体表特征。
体别第二体别第二十二种性格特征与相应的岗位。
十二种性格特征与相应的岗位。
流业第三流业第三十二种专业人才与相应的岗位。
十二种专业人才与相应的岗位。
材理第四正确的辩论方法与人才标准。
卷卷中中材能第五八种管理人才的任职得失。
利害第六六种管理人才的个人命运。
接识第七初次面谈鉴别对方的基本素质。
英雄第八创业型领袖与团队骨干的素质。
八观第九从八个不同角度全面观察人才。
卷卷下下七谬第十鉴别人才容易出现的七种失误。
效难第十一分析人才难以脱颖而出的原因。
释争第十二以能否谦逊,辨别人才高下。
下篇:
道家用人谋略一、关于人物志29道家智慧与识人用人九征第一简介九征第一简介五行五脏五官组织组织五常木气肝目骨骼骨骼仁火气心舌内气内气礼土气脾口肌肉肌肉信金气肺鼻筋腱筋腱义水气肾耳血液血液智阴阳阴阳性格特征性格特征阳气外向刚动阴气内向柔静九征反映的品质神(神态)正派与邪恶精(目光)聪明与愚笨筋(筋腱)勇敢与怯懦勇敢与怯懦骨(骨骼)刚强与软弱刚强与软弱气(气息)焦躁与安静焦躁与安静色(脸色)阳光与抑郁阳光与抑郁仪(仪表)衰颓与庄重衰颓与庄重容(表情)佞媚与规矩佞媚与规矩言(声音)缓慢与急迫缓慢与急迫下篇:
道家用人谋略一、关于人物志30道家智慧与识人用人英才英才英雄第八简介英雄第八简介英雄英雄创业团队结构创业团队结构创业领袖素质创业领袖素质聪:
独到创意、谋略规划。
明:
发现机会、准确判断。
雄才雄才胆:
果断决策,付诸实施。
力:
力气较大,武功较好英英(分(分)雄雄(分(分)英雄英雄下篇:
道家用人谋略一、关于人物志31道家智慧与识人用人释争第十二简介释争第十二简介下篇:
道家用人谋略一、关于人物志无功而自矜,一等无功而自矜,一等;有功而伐之,二等有功而伐之,二等;功大而不伐,三等功大而不伐,三等。
愚而好胜,一等;愚而好胜,一等;贤而尚人,二等;贤而尚人,二等;贤而能让,三等。
贤而能让,三等。
缓己急人,一等;缓己急人,一等;急己急人,二等;急己急人,二等;急已宽人,三等。
急已宽人,三等。
人物志人物志释释争争32道家智慧与识人用人人物志的主题是领导团队建设,表人物志的主题是领导团队建设,表现为“主德”与“偏才”的学说现为“主德”与“偏才”的学说“主德”是君主(领导者)之才主德”是君主(领导者)之才“偏才”是臣民(执行者)之偏才”是臣民(执行者)之才才“主德”与“偏才”的学说主德”与“偏才”的学说p人物志的理论主题人物志的理论主题下篇:
道家用人谋略一、关于人物志33道家智慧与识人用人p偏才的两种类型偏才的两种类型11、偏才的性格与才能、偏才的性格与才能二、才性分类与任职二、才性分类与任职具有一种性格或能力的偏才具有一种性格或能力的偏才具有多种性格或能力的兼才具有多种性格或能力的兼才下篇:
道家用人谋略二、才性分类与任职34道家智慧与识人用人p十二偏才性格表十二偏才性格表类型类型性格特征优点缺点适宜工作适宜工作人物人物阳严厉型严厉型刚直不阿刚直不阿正直揭短纪检监察纪检监察孔融孔融阴温柔型温柔型温和顺从温和顺从宽容寡断体恤民情体恤民情韩馥韩馥阳勇猛型勇猛型勇敢果断勇敢果断胆烈莽撞艰难危险艰难危险张飞张飞阴谨慎型谨慎型谨慎多虑谨慎多虑恭谨多疑持后守成持后守成司马懿司马懿阳刚愎型刚愎型固执己见固执己见坚持固执坚持不懈坚持不懈关羽关羽阴善辩型善辩型善于变通善于变通释疑无原则理论解释理论解释许靖许靖阳博爱型博爱型乐善好施乐善好施仁惠混杂社会交往社会交往刘备刘备阴清高型清高型清高孤傲清高孤傲本分拘谨以身作则以身作则毛玠毛玠阳超越型超越型锐意进取锐意进取攀跻疏越开拓创新开拓创新孙策孙策阴深沉型深沉型深思熟虑深思熟虑深刻迟缓深谋远虑深谋远虑荀攸荀攸阳直率型直率型朴实真率朴实真率直率浅露浅露直言谏议直言谏议弥衡弥衡阴韬晦型韬晦型韬光养晦韬光养晦谋略不正审时度势审时度势贾诩贾诩下篇:
道家用人谋略二、才性分类与任职35道家智慧与识人用人材质材质能力能力三材禀受三材禀受宜任部门宜任部门人物人物备注备注清节清节道德表率道德表率清节家(儒)清节家(儒)思想教化思想教化管宁管宁三三材材政政治治能能力力法家法家建法立制建法立制法家法家(法法)建法立制建法立制商鞅商鞅术家术家战略谋划战略谋划术家(兵)术家(兵)战略决策战略决策张良张良臧否批评谏诤清节之流纪律监察毛玠三三材材之之流流伎俩处理杂务法家之流执法管理司马芝智意揣摩人情术家之流辅佐谋划陈平国体国体高层综合高层综合三材皆备三材皆备总理朝政总理朝政诸葛亮诸葛亮兼兼材材器能器能基层综合基层综合三材皆微三材皆微地方长官地方长官杜畿杜畿文章舞文弄墨无文化宣传陈琳非非三三材材技技艺艺能能力力儒学学术传授无教学研究王弼口辩对答如流无公关外交赵咨雄杰统兵作战无军事统帅张郃p十二偏才专业能力与任职表十二偏才专业能力与任职表下篇:
道家用人谋略二、才性分类与任职36道家智慧与识人用人中华民族怀疑灵魂不灭,却重视子孙后代,中华民族怀疑灵魂不灭,却重视子孙后代,故家庭、乡里、民族是实现人生价值的归宿故家庭、乡里、民族是实现人生价值的归宿修身、齐家、治国、平天下。
修身、齐家、治国、平天下。
民众的思想工作由世俗社会家庭、单位民众的思想工作由世俗社会家庭、单位、国家承担。
、国家承担。
社会关怀与中华民族价值系统的建立社会关怀与中华民族价值系统的建立从“三材”看中外思想教化的特点从“三材”看中外思想教化的特点宗教与古代民族价值系统建立宗教与古代民族价值系统建立古代各民族坚信灵魂不灭,死后灵魂永恒古代各民族坚信灵魂不灭,死后灵魂永恒的幸福是生命的终极意义。
的幸福是生命的终极意义。
民众的思想工作由教会神职人员承担。
民众的思想工作由教会神职人员承担。
下篇:
道家用人谋略二、才性分类与任职37道家智慧与识人用人古代政府职能部门领导为管事古代政府职能部门领导为管事现代政府职能部门领导为管人现代政府职能部门领导为管人现代政府职能部门领导不能是偏才现代政府职能部门领导不能是偏才“三材”与中国现代管理的差异三材”与中国现代管理的差异企事业职能部门领导是否可以为偏才?
企事业职能部门领导是否可以为偏才?
纯粹管事可以为偏才纯粹管事可以为偏才有管人功能则以具备“三材”为佳有管人功能则以具备“三材”为佳下篇:
道家用人谋略二、才性分类与任职38道家智慧与识人用人22、主德的性格与才能、主德的性格与才能主德的性格为理想君主(圣人)所有主德的性格为理想君主(圣人)所有中庸之德,其质无名中庸之德,其质无名能威能怀,能辨能讷;能威能怀,能辨能讷;变化无方,以达为节。
变化无方,以达为节。
人物志人物志体别体别主德的性格丰富均衡表现为无特点主德的性格丰富均衡表现为无特点p主德的性格特点主德的性格特点下篇:
道家用人谋略二、才性分类与任职39道家智慧与识人用人主德管理特点:
以无味和五味主德管理特点:
以无味和五味p主德的管理主德的管理才能为才能为无突出特长无突出特长主德者,聪明平淡,总达众材而不主德者,聪明平淡,总达众材而不以事自任。
是故主道立,则十二材各得其任以事自任。
是故主道立,则十二材各得其任也。
也。
若道不平淡,与一材同好,则若道不平淡,与一材同好,则一材处权,而众材失任矣。
一材处权,而众材失任矣。
人物志人物志流业第三流业第三下篇:
道家用人谋略二、才性分类与任职40道家智慧与识人用人古代帝王个人偏好与用人得失古代帝王个人偏好与用人得失领导性格能力偏颇是用人失误原因领导性格能力偏颇是用人失误原因近代政治领袖个人偏好与用人得失近代政治领袖个人偏好与用人得失当代企事业领导个人偏好与用人得失当代企事业领导个人偏好与用人得失“外行”领导“内行”的合理性外行”领导“内行”的合理性下篇:
道家用人谋略二、才性分类与任职41道家智慧与识人用人强毅之人强毅之人凌楷之人凌楷之人休动之人休动之人弘普之人弘普之人韬谲之人韬谲之人柔顺之人柔顺之人惧慎之人惧慎之人辩博之人辩博之人狷介之人狷介之人沉静之人沉静之人雄悍之人雄悍之人朴露之人朴露之人阳性人阳性人(外向型)(外向型)阴性人阴性人(内向型)(内向型)理想君主的理想君主的“中和”本质“中和”本质十二种偏才性格十二种偏才性格“主德”与“偏才”性格关系示意图主德”与“偏才”性格关系示意图下篇:
道家用人谋略二、才性分类与任职42道家智慧与识人用人清节家清节家术家术家器能器能国体国体雄杰雄杰伎俩伎俩智意智意文章文章儒学儒学口辩口辩法家法家臧否臧否阳:
儒家(清节家)阳:
儒家(清节家)阴:
法家(法、术家)阴:
法家(法、术家)十十二二种种管管理理偏偏才才主德(“无主德(“无名”的理想君名”的理想君主)主)“主德”与“偏才”管理才能关系示意图主德”与“偏才”管理才能关系示意图下篇:
道家用人谋略二、才性分类与任职43道家智慧与识人用人参考书参考书王晓毅:
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国学举要国学举要道卷道卷湖北育出教版社,2002年王晓毅:
知人者智人物志解读王晓毅:
知人者智人物志解读中局,华书2008年。
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