新儒家的文化思想ppt课件教学教程电子教案.pptx

新儒家的文化思想ppt课件教学教程电子教案.pptx

《新儒家的文化思想ppt课件教学教程电子教案.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《新儒家的文化思想ppt课件教学教程电子教案.pptx（27页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

第十章新儒家的文化思想,内容提要,抗战时期文化复兴思潮的高涨钱穆的中国文化“开新”论冯友兰的“中国文化转型”论梁漱溟论“中国文化的改造与复兴,一、抗战时期文化复兴思潮高涨,1、历史条件1937年抗日战争的全面爆发，民族团结、共赴国难局面的形成，有力推动了文化复兴思潮的发展；国、共两党对以儒学为中心的传统道德和文化的认同，推动了人们对复兴中华文化的探索。

2、文化复兴思潮的特点,涌现出了五指颇有影响的现代新儒学的代表人物；创立了比较完整的学术体系；出现了开展现代“新儒学运动”的纲领性文字。

“中国当前的时代，是一个民族复兴的时代。

民族复兴本质上应该是民族文化的复兴。

民族文化的复兴，其主要的潮流，根本的成份就是儒家思想的复兴，儒家文化的复兴。

”,贺麟：

儒家思想的新开展,二、钱穆的中国文化“开新”论,1、论中国文化的特点

（1）就政治论，中国数千年来常一个大统一的和平局面之下，其对外问题常没有对内问题那么重要，因而中国人的态度常常是反身向着内看的，这样便成为自我一体浑然存在；,

（2）就经济形态论，中国文化是建筑在农业上面的，因此中国常采用一种近代所谓“民主社会主义的政策”，不患寡而患不均，对于机械生产时时加以禁止或阻抑，以致科学与工业远远落后于西方；,（3）在人生观念和人生理想方面，中国人讲天人合一，因而常将人生和社会视作浑然整然的一体，其最高理想是大同社会；,（4）就宗教而论，在中国人看来，世界只有一个，其不看重并亦不信有所谓另外一个天国，因此中国人要求永生，希望永远在这个世界上，追求“不朽”。

这种“不朽”观念则发展成道德、伦理。

中国文化“可大可久”、“虽老尚新”。

“惟藉过去乃可认识现在，亦惟对现在有真实之认识，乃能对现在有真实之改进。

故所贵于历史知识者，又不仅于鉴古而知今，乃将为未来精神尽基其一部分孕育与向导之责也。

”钱穆国史大纲引论,2、中国文化的开新与贡献,“承认有天地之化育是宗教精神，要求尽物性是科学精神，而归本在尽己之性与尽人之性两项下面，则是儒家精神了。

”,钱穆中国文化史导论,“今再剀切言之，孔子的教训，实已把握了人生的基本大原人生进于禽生与兽生，已不限于肉体与生命，而别有心的生命。

所谓人生，即在人类大群心之相互照映中。

孔学论之，人生即在仁体中。

人生之不朽，应在此仁体中不朽。

”钱穆孔子与心教,三、冯友兰的“中国文化转型”论,1、论东西文化之差别,“严格地说，在中国还未曾有过近代哲学，但是一旦中国实现了近代化，就会有近代中国哲学”。

由此看来，所谓东西文化的差别，实际就是中古和近代的差别；“中古和近代的差别实际上是社会类型的差别。

”冯友兰在接受哥伦比亚大学授予名誉博士学位仪式上的答词,“中国人之所以是愚贫弱者，并不是因为中国人是中国人，而是因为中国人是乡下人。

”“英美及西欧等国所以世界中城里人的地位，是因为在它们先有了一个大改革，这个大改革即所谓产业革命。

”中国要“想得到解放，惟一底办法，即是亦有这种底产业革命。

”冯友兰新事论,“一时代之哲学家之哲学，不是全新底，所以是上继往圣。

但其哲学是较新底，其力量是全新底，所以可下开来。

”新理学绪论,2、复兴中国文化的努力,贞元六书（新理学、新事论、新世训、新原道、新原人、,新知言）：

“是对中华民族的传统精神生活的反思。

而激起这种反思的狂风就是日本帝国主义的侵略。

”冯友兰学术论著自选集第573页,新原人中四种境界：

自然境界；功利境界；道德境界；天地境界。

新理学中四大观念：

理；气；道体；大全。

四、梁漱溟论“中国文化的改造与复兴”,1、论中国当前的问题是文化失调,“我们的问题就在文化上极严重失调。

若没有对整个文化问题先有其根本见解，则政治问题的主张是无根的。

要对整个文化问题有全盘打算，又必须把中国固有的那一套和眼前世界上两大派文化相比较，深明其异同之故，而妙得其融通之道。

”政治的根本在文化,“此其表见者，莫非人事之优胜。

而于社会人事见其丰亨优裕者，大约皆不外是理性了”；中国民族精神“就在富于理性。

”理性与理智之分别,2、中国文化的根本精神是富于理性,“儒家假如亦有其主义的话，应该就是理性主义”。

“儒家所尊崇的不是天，不是神，不是君主，不是国家权力等，并且亦不是多数人民（近代西洋要服从多数）。

只有将这些（天、神、君主、多数）当作理性的一个名词用的时候，儒家才尊崇他。

理性与理智之分别,“理是最能打动中国人心的东西，中国人之革命率以趋赴真理之态度出之；其革命势力之造成，乃全在知识分子对于一道理之确信与热诚的鼓荡。

”,理性与理智之分别,3、论中国文化对世界文化之贡献,“中国文化里所缺漏的这两件东西团体组织、科学技术，而恰是西洋人近代对人类文化所创造所贡献的东西。

我们现在就是要吸收西洋文化之长处优点，补充中国文化之短处缺点；我们要发挥中国文化的固有精神，将团体组织与科学技术建立在人类理性上，形成人类正常形态的阐明。

”中国文化的特征在哪里？

“中国实在是人类理性的先导者，中国焉不早得救而救人类？

”“中国人之特长为人生目的之正当概念。

中国可以贡献给世界者，就是这点东西。

”,中国以什么贡献给世界呢？