二五经至十三经.docx
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二五经至十三经
孟子
記錄孟子言行;原為子書,南宋始列入。
漢趙岐注,
宋邢昺疏
無今古文
問題。
◎案:
漢代只有五經,唐代擴為十二經,至南宋光宗時將孟子列入,始成十三經。
附錄二:
四書(四子書)
書名
編撰者
篇數
學說要旨
備註
論語
孔子弟子及再傳弟子
二十篇。
始學而,
終堯曰。
以「仁」為中心思想。
漢有魯論、齊論、古論;今傳本為張侯論
,以魯論為主
孟子
孟子及其
弟子公孫丑、
萬章之徒
七篇。
每篇各分上下。
1.道性善。
2.尊王賤霸。
3.貴民輕君。
4.先富後教。
5.重仁義,輕功利。
6.拒楊墨,放淫辭。
原屬子書,
宋時始尊之為經。
大學
曾子
經一章,
傳十章。
1.初學者入德之門。
2.三綱領:
明明德,親民
,止於至善;八條目:
格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
兩者原是禮記中的一篇,宋儒將之獨立成書。
中庸
子思(孔伋)
三十三章。
1.孔門傳授心法之書。
2.前半部發明「中」義,
後半部發明「誠」義。
◎案:
朱熹首編四書,並為之作注,稱四書章句集注。
附錄三:
春秋三傳
書名
作者
解經性質
經學類別
價值
左傳
相傳為春秋時魯太史左丘明。
以記史事為主。
古文經。
1.司馬遷撰寫史記重要參考資料。
2.兼具史學、文學價值
公羊傳
戰國齊人公羊高所傳。
以釋義例為主。
今文經。
1.有據亂世、升平世、太平世三世之說。
p.21
公羊傳
(續前頁)
2.具政治學、社會學價值。
穀梁傳
戰國魯人穀梁赤所傳。
以釋義例為主。
今文經。
其存在之價值,在於解經與公羊傳不同。
附錄四:
經書的演變(由六經到十三經)
經數
時代
內容
六經
戰國
詩、書、易、儀禮、樂、春秋。
五經
漢
詩、書、易、儀禮、春秋。
唐
毛詩、尚書、周易、禮記、左傳。
九經
唐
三禮、三傳、易、詩、書。
十二經
唐
三禮、三傳、易、詩、書、論語、孝經、爾雅。
十三經
南宋
三禮、三傳、易、詩、書、論語、孝經、爾雅、孟子。
卷三‧史學篇
一、史書的分類
(一)、唐劉知幾史通六家篇的分類
(1)尚書家
記言之史
(2)春秋家
記事之史
(3)左傳家
編年之史
(4)國語家
國別之史
(5)史記家
紀傳體通史
(6)漢書家
紀傳體斷代史
(二)、清四庫全書史部的分類
體例
※正史
說明
1.以紀傳體寫成的史書。
2.紀傳體以人為綱。
本紀以記帝王,世家以記諸侯,列傳以記人臣。
代表著作
史記
漢書
後漢書
三國志
作者
司馬遷
班固
范曄
陳壽
時代
西漢
東漢
劉宋
晉
備註
1.正史之名首見於隋書經籍志。
2.中國正史(二十五史)皆屬紀傳體例。
3.史記為正史(紀傳體)之祖。
p.22
體例
※編年
說明
以時為綱。
代表著作
竹書紀年
資治通鑑
作者
不詳
司馬光主撰
時代
戰國
北宋
備註
※1.春秋為編年之祖。
※2.劉知幾史通以左傳為編年之祖。
※3.四庫總目將竹書紀年列為編年之首。
體例
紀事本末
說明
以事為主。
代表著作
通鑑紀事本末
左傳紀事本末
作者
袁樞
高士奇
時代
南宋
清
備註
1.通鑑紀事本末為紀事本末體之祖。
2.紀事本末體以一段史事為一篇,以補正史專以人物為主,而編年專以時間為主之不足。
體例
別史
說明
上不至於正史,下不至於雜史,雜記歷代或一代之事實者。
代表著作
東觀漢記
通志
古史
作者
舊題劉珍等撰
鄭樵
蘇轍
時代
東漢
宋
宋
備註
1.別史之名始於宋陳振孫直齋書錄解題。
※2.鄭樵通志與唐杜佑之通典、元馬端臨之文獻通考合稱「三通」。
四庫全書收入別史,張之洞書目答問則列入政書。
體例
※雜史
說明
大抵事關國家,或屬遺文舊事,足以存掌故,備考證,供治史之參考者,所記事實較別史更為瑣碎。
代表著作
國語
戰國策
貞觀政要
作者
相傳為左丘明
戰國策士
吳兢
時代
春秋
戰國
唐
備註
1.雜史之名始於隋書經籍志。
※2.唐劉知幾史通將國語、戰國策列為國語家,為國別之體。
p.23
體例
詔令奏議
說明
明政令之發布,為治道得失之所繫。
代表著作
唐大詔全集
政府奏議
作者
宋敏求
范仲淹
時代
宋
宋
備註
文獻通考以奏議自為一門,四庫全書始立詔令奏議類。
體例
傳記
說明
記個人事蹟,或為行事雜記,或為編年之譜,可補史傳之缺略。
代表著作
列女傳
作者
劉向
時代
漢
體例
史鈔
說明
取典籍之精華,節選片段,屬鈔錄提要之類。
代表著作
通鑑總類
作者
沈樞
時代
宋
備註
史鈔首見於宋書。
體例
載記
說明
所記多為非正統國史事,或屬遺聞逸事;上不載於正史,下不至於野史。
代表著作
吳越春秋
華陽國志
作者
趙煜
常璩
時代
漢
晉
備註
載記,史家或稱為「霸史」。
體例
時令
說明
記節令之事。
代表著作
歲時廣記
作者
陳元靚
時代
宋
p.24
體例
※地理
說明
言人文者多,言自然地形者少,不同於近世地理學。
代表著作
水經注
大唐西域記
徐霞客遊記
天下郡國利病書
作者
酈道元
玄奘
徐宏祖
顧炎武
時代
北魏
唐
明
清
備註
※1.始自尚書禹貢。
2.上自歷朝一統之書,下至州之方志,皆屬地理類。
體例
職官
說明
列其職司官佐,敘其品秩。
代表著作
唐六典
作者
唐玄宗
時代
唐
備註
※始於周官。
體例
政書
說明
記敘典章制度。
代表著作
通典
文獻通考
作者
杜佑
馬端臨
時代
唐
元
備註
1.政書但論典章制度而不及理亂興衰。
※2.通典、通志、文獻通考合稱「三通」。
體例
目錄
說明
為讀書方向之指導。
代表著作
崇文總目
郡齋讀書志
直齋書錄解題
四庫全書總目提要
作者
王堯臣等奉敕撰
晁公武
陳振孫
紀昀等主纂
時代
宋
宋
宋
清
備註
1.古籍目錄,最早者為劉歆之七略。
(亡佚)
※2.今存書目之最早者為漢書藝文志。
3.諸史中之「藝文志」、「經籍志」屬於目錄。
體例
史評
說明
論評史事,以見抑揚褒貶之義。
代表著作
史通
唐鑑
通鑑答問
p.25
作者
劉知幾
范祖禹
王應麟
時代
唐
宋
宋
備註
1.起於春秋筆削,褒貶之義在其中。
2.司馬遷作史記,創論贊以見作者抑揚之義。
3.劉知幾之史通,闡明史籍之義例得失。
二、四史
書名
史記
漢書
後漢書
三國志
作者
司馬遷
共歷經
班彪(父)、班固(兄)、班昭(妹)
、馬續四人而成
范曄
陳壽
體例
紀傳體通史
紀傳體斷代史
紀傳體斷代史
紀傳體斷代史
起迄
年代
黃帝至漢武帝太初兩千五百年間事。
漢高祖至王莽被殺,兩百二十九年。
東漢光武帝至
漢獻帝
魏文帝黃初元年,至晉武帝太康元年
內容
1.十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書
,共一百三十篇
2.全書破例之處凡三:
(1)項羽列入本紀。
(2)陳涉列入世家。
(3)孔子列入世家(素王)。
1.十二紀、八表、十志、七十列傳
,共百篇。
2.與史記不同,無世家,改書為志
,以詳典章制度
。
3.藝文志為班固所創,與地理志
霑溉後人甚多。
1.范曄之前,已有不少人撰寫後漢
歷史,范曄參考各家著作,斟酌損益,著成後漢書。
2.有本紀、志、列傳,無表。
1.記魏、蜀、吳
三國事。
2.以魏為正統,
故唯魏書有紀,後世對此頗有批評。
3.魏書、吳書記載較詳,蜀書較簡略。
注釋
劉宋裴駰集解、唐張守節
正義、唐司馬貞索隱,合稱「史記三家注」
唐顏師古注、
清王先謙補注
唐章懷太子李賢注、清王先謙
集解
劉宋裴松之注
p.26
價值
1.通史之祖。
2.紀傳體之祖。
3.文字雄深雅健,善敘事理,
後代散文家莫不奉為圭臬。
4.金聖歎列此書為中國六才子書之一。
5.開論贊體之先河。
1.斷代史之祖。
2.文字精鍊,敘事詳密,在文學、
史學上與史記齊名。
3.漢以後各朝代之正史,均以漢書為範本。
1.兼採眾善,成一家言。
2.取代東觀漢記為後漢正史。
1.善敘事,有良史之才。
2.裴注雜引諸書,網羅繁富,散佚之古書及史料保存於此,極具價值,歷史家將
裴注視為三國志不可分割之部分。
三、正史精華
史書
修撰者
著作朝代
說明
隋書
魏徵等奉敕撰
唐
1.出於眾人之手,紀事之處,不免有異。
2.經籍志於東漢以後典籍源流之記載,對古書真偽之考辨,為功甚偉,在目錄學上極具權威。
舊唐書
劉昫
五代
(後晉)
作者去唐不遠,能見到大量的原始資料,有關少數民族的記載非常詳盡。
新唐書
歐陽脩宋祁
宋
嚴謹簡潔勝於舊唐書,然舊唐書亦有所長,
故並列為正史。
舊五代史
薛居正
宋
1.紀事冗贅,體仿三國志(斷代為史,五代各朝自為一書)。
2.文體卑弱。
3.資料豐富。
4.詳於史事始末。
5.原名五代史。
新五代史
歐陽脩
宋
1.仿效南史、北史,打通各朝,把列朝的紀傳分別綰合在一起,依時間先後編排。
2.依春秋之褒貶。
3.義例謹嚴。
4.文章高簡。
5.史識深遠。
6.原名五代史記。
p.27
元史
宋濂
明
有蕪雜缺略之弊,甚至有一人兩傳者,為諸史中疏失最多者。
新元史
柯劭忞
民國
仿歐陽脩之修改五代史,取材於清代諸作,可謂集元史之大成。
明史
張廷玉
清
1.王鴻緒因萬斯同所覆核之稿,重加編次,別成明史稿。
2.張廷玉因王鴻緒之明史稿而成明史。
3.正史中除四史外,明史最稱佳作,功在萬斯同。
4.列傳有閹黨傳、土司傳、流寇傳為新創的傳目。
◎案:
1.正史皆為紀傳體,始於史記。
2.廿五史:
第一部史記,第廿五部是民國九年柯劭忞之新元史。
四、臺灣通史
書名
臺灣通史
作者
連橫
體例
紀傳體通史
起迄年代
起自隋代,終於割讓,共歷時一千二百九十年。
內容
1.記臺灣史事,乃根據清代所編之府志寫成,冀補舊志之缺。
2.對史料之去取,史事之論評,在在可見其民族意識之充溢。
3.為紀四,志二十四,傳六十,凡八十八篇,表圖附焉。
4.成書費時十年。
價值
1.取材宏富,事理詳賅。
2.民族大義,綜貫其中。
3.保存臺灣文獻,其功至偉。
五、資治通鑑
書名
資治通鑑
作者
北宋司馬光主撰,助纂者有劉攽、劉恕、范祖禹等數十人。
內容
1.上起戰國,下迄五代,歷十二代,貫一千三百六十二年間事。
2.追敘前事,始於智伯求地,意在接續左傳。
3.嘉善矜惡,取是捨非;博而得其要,簡而周於事。
4.其書網羅宏富,文繁義博,體大思精,前所未有。
5.所采輯之史料,除正史外,雜史多至三百二十二種。
p.28
說明
1.由於篇幅甚多,所以司馬光又編了資治通鑑目錄三十卷,供檢查重要史事之用。
2.元胡三省為之作注。
3.朱熹囑其門人趙師淵作資治通鑑綱目。
大書者為綱,分注者為目;綱仿春秋,目仿左傳。
綱用褒貶正明筆法,目仿左傳記事。
其意在為春秋左傳之續。
此書於三國尊蜀貶魏,以蜀為正統。
◎案:
現存最早的編年體史書是春秋;唐劉知幾史通則以左傳為編年之祖;清四庫
全書將竹書紀年列為編年之首。
宋司馬光編寫的資治通鑑為中國第一部編年體通史。
六、紀事本末體
書名
通鑑紀事本末
作者
南宋袁樞
內容
1.取資治通鑑之事,區別門目,分類編排,每一事各詳始末,自為標題;每篇各編年月,自成首尾。
2.始於「三家分晉」,終於「周世宗征淮南」,共一千三百六十二年史事,概括為二百三十九篇,另有六十六事,附於各篇之後,總計大小三百零五題。
3.文字全抄資治通鑑原文,並無另外取材,內容皆屬政治、軍事,有關經濟、文化的記載很少。
4.變易體裁,使治史者對一事首尾易於檢得,所以成為創例。
說明
1.編年體以年為經,或一事而隔越數卷,首尾難以稽查;紀傳體以人為主,或一事而重複出現於數篇之中,賓主莫辨。
紀事本末體則因事命篇,不拘常格,與現代史書之體裁頗為接近。
2.本書為紀事本末體之祖。
◎案:
紀事本末,意即記載歷史事件的經過。
始於南宋袁樞。
七、國語、戰國策
書名
國語
戰國策
作者
司馬遷謂出於左丘明之手,宋陳振孫直齋書錄解題以為國語與左傳非出於一人之手。
非一時一地一人之作,各篇作者
漢時已不可考。
別稱
春秋外傳。
或曰國策、國事、事語、短長、長書、修書,迨西漢劉向始定名為戰國策。
起迄年代
起自周穆王十二年,迄於周貞定王十六年,凡五百三十八年。
繼春秋之後,迄楚、漢之起,共二百四十五年。
p.29
卷數
二十一卷
三十三篇、三十三卷
內容
1.所載為春秋之事。
2.采錄周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國之事。
1.所載多戰國策士游說諸侯之事
2.包含十二國:
東周、西周、宋
、衛、中山、秦、齊、楚、燕、韓、趙、魏。
注釋
三國吳韋昭注
1.東漢高誘為之注
2.清黃丕烈重刊宋姚氏本較佳
說明
依國記事,為「國別史」之祖。
1.傳至北宋,僅存十一篇,曾鞏訪求於士大夫家,重加校訂,三十三篇復歸完整。
2.司馬遷作史記,多采其說。
八、地理---水經、水經注(古代史地在同一部)
書名
水經
水經注
作者
西漢桑欽(或云成書於三國時期,作者不詳)
北魏酈道元
卷數
三卷。
四十卷。
水文
記水一百三十七條。
記水至一千二百五十二條。
內容
為敘述河道源流之書,廣羅異聞
1.以水經一百三十七條水道為經,以敘述地理、人物、古蹟、景貌為緯。
詳水經記水及其支流至一千兩百五十二。
2.於樸實筆調中,頗能喚起歷史興亡、物是人非之感。
而狀繪山川,描寫景象,更妍麗絕倫,讀之如身歷其境。
價值
1.為中國第一部記述河道水系的專著,可與正史之地理志相輔為用。
2.為研究古代地理之重要著作。
1.為研究古代地理之重要著作。
2.寫景之佳,冠絕古今,後世寫景之文,必以水經注為宗。
3.唐柳宗元最擅長寫景,實自水經注出。
4.文學價值遠勝於地理價值。
說明
晉郭璞注三卷已亡佚,今存酈道元注四十卷。
1.注文引用書籍多達四百三十餘種,並採錄了一些漢、魏時代的碑刻。
2.清楊守敬所撰水經注疏用力最深。
3.清全祖望曾七校水經注。
p.30
卷四‧子學篇
1、九流十家
先秦諸子依班固漢書藝文志(以下簡稱漢志)分為十家,但「古者輕小說,
其曰諸子十家,可觀者九家而已」,故亦稱九流,乃十家去小說,而為九流。
派別
儒家
出處
司徒之官(掌管教育)。
要旨
1.以仁為中心思想。
2.祖述堯舜,憲章文、武。
3.主張「親親而仁民,仁民而愛物」,即「愛有差等」,不同於墨家之兼愛。
代表人物
孔子
孟子
荀子
主張
1.主忠恕,行仁政。
2.正名分,講道德,追求大同之治。
3.有教無類,因材施教。
主性善、倡仁義、法先王、貴民輕君、尊王賤霸、距楊、墨。
主性惡、隆禮樂、法後王。
備考
1.中國學術以儒家為主流。
2.戰國時儒、墨並稱顯學。
3.漢武帝採董仲舒之議,罷黜百家,獨尊儒術。
派別
道家
出處
史官(掌管歷史典籍)。
要旨
清靜無為,取法自然。
代表人物
老子
莊子
楊朱
主張
1.以道為本體,以德為用。
2.其宇宙觀以「虛無」為本。
3.於政治主張清靜無為,於人生主張柔弱不爭。
1.治天下不主張用禮法,主張歸真返璞,復於自然。
2.主張順天達觀以養生,而且進一步求忘我,任我隨物而化。
主張為我,拔一毛而利天下不為也,孟子斥其為「無君」。
備考
1.託始於黃帝,故黃老並稱。
2.主張全神養生以處亂世,放浪形骸,發為魏晉之玄學。
派別
墨家
出處
清廟之守(掌管宗廟祭祀)。
p.31
要旨
1.主張愛無等差。
2.其學大抵以「愛」與「智」為主。
代表人物
墨翟
主張
主張兼愛、非攻、非樂、非命、尚賢、尚同、節用、節葬、天志、明鬼。
備考
1.為最積極熱心之救世派。
2.主張兼愛,孟子斥之為「無父」。
3.過於刻苦,漢以後趨於式微。
派別
法家
出處
理官(掌管刑法獄訟)。
要旨
1.其學重干涉,嚴賞罰,貴法治。
2.任法絕情,刻薄寡恩,無論親疏貴賤,一斷於法。
代表人物
商鞅
(重法派)
申不害
(重術派)
慎到
(重勢派)
韓非子
(大成派)
主張
主張嚴刑峻法以制民,以富國強兵為目標,不顧民生疾苦。
國君治國須有控制駕馭臣下和人民的手段。
國君須有威勢,
重權立威,君尊臣卑。
君無為,法無不為,法行而君不必憂,臣不必勞
,民但守法,上下無為而天下治。
備考
1.韓非之學出於荀子,源本於儒家,而成為法家,又歸本於道家。
2.過於尊君,為法家之大病。
3.法家強調法、術、勢。
法為法律,要有統一與公平性;術為方法,
國君要有駕馭群臣的方法;勢為權力,國君若無絕對的權力,法不過是徒具形式,術也無法施其技。
派別
名家
出處
禮官(掌管禮儀)。
要旨
辨別名實,重在正名。
代表人物
惠施
公孫龍
主張
討論名理,辨別名實異同。
備考
1.名家之學,出於別墨,近於今之理則學。
2.流於詭辯,為其弊病。
派別
陰陽家
出處
羲和之官(掌管星曆)。
p.32
要旨
主張五德終始說。
代表人物
鄒衍
主張
主張五德終始,順時敬天,敬授民時。
備考
以鄒衍為首,後世五行符讖術數等事,因之而起。
派別
縱橫家
出處
行人之官(掌管朝覲聘問)。
要旨
審查時勢,以遊說、權術說天下。
代表人物
張儀
蘇秦
主張
主張連橫之說,遊說六國親秦。
主張合縱之說,聯合六國以抗秦。
備考
孟子曾斥張儀非大丈夫,乃妾婦之道。
派別
農家
出處
農稷之官。
要旨
託神農之學,勸農桑,以足衣食。
代表人物
許行
主張
主張賢君與民並耕而食,饔飧而治,市賈無貳。
備考
許行責滕文公厲民以自養,孟子則斥許行為南蠻鴃舌之人。
派別
雜家
出處
議官(掌管諫議)。
要旨
雜取諸家學說,無一定之宗旨。
代表人物
呂不韋
主張
以儒家思想為主幹,參雜道、法各家之學,不主一家,亦無新創。
備考
1.呂不韋集門下客共成呂氏春秋。
2.漢淮南王劉安與門下賓客共撰淮南子。
(淮南鴻烈)
派別
小說家
出處
稗官。
要旨
內容多出於街談巷議、道聽塗說,無特定宗旨。
代表人物
宋牼
主張
小說雖非大道,但有益於人事,或原本於勸懲,或寓情於諷刺,對於世道人心,多有影響。
備考
1.小說之名,蓋對大道而言。
2.古代國家大事,由史官書於簡策,編成史書,巷里之事,則由稗官撰述,此為小說由來,考其來源,殆出於神話與小說。
p.33
◎案:
1.孟子盡心篇最早稱各派以家名,篇中已提出儒、墨二家之名。
稍後韓非子顯學篇亦明確指出當時儒、墨為顯學。
2.司馬談論六家要旨始分各家並予以立名,計分為陰陽、儒、墨、名、法、道德六家。
3.西漢末年,劉歆根據其父劉向的別錄作七略,其中即有諸子略。
此為目錄書正式為諸子立類之始。
4.東漢班固漢書藝文志別諸子為十家:
儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說。
較司馬談所分多出四家。
5.子部之書經隋書經籍志的擴張範圍後,就成為凡不屬經、史、集三部的書,都歸於子部的情況。
6.清乾隆時代修四庫全書,將子部分為儒家、兵家、法家、農家、醫家、天文算法、術數、藝術、譜錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家,共十四類。
凡不屬經、史、集者都歸到子部,子部內容更加龐雜,今日學術中稱為哲學的相關著作與思想體系包含在其中。
二、孟子與荀子(史記孟、荀同傳)
人名
孟子
荀子
名號
名軻,字子輿。
名況。
時代
戰國鄒人。
戰國趙人。
要旨
1.法先王(道性善,言必稱堯、舜)。
2.尊王賤霸。
3.貴民輕君。
4.先富後教。
5.重仁義、輕功利。
6.距楊、墨,放淫辭。
7.主張「不動心」和「寡欲」,以培養「浩然之氣」。
1.法後王(憲章文、武)。
2.論王霸之道,最能切合實際。
3.重視禮樂,主張以禮定分,節人之欲;以樂興感,節人之情。
4.重義而不輕利。
5.強調使用刑法,以作為禮治的補充。
人性論
主性善,欲人之盡性而樂於善。
主性惡,欲人知化性而勉於善。
擅長
通古今,長於詩書。
隆禮,精於典章制度之學。
著作
孟子七篇,每篇復分上下,共十四卷,以梁惠王始,以盡心終。
篇名與內容無關。
荀子三十二篇,二十卷,以勸學始,以堯問終。
注家
1.漢趙歧章句為最古注本。
2.宋孫奭疏。
3.南宋朱熹作孟子集注
4.清焦循折衷趙注,作孟子正義,號稱精博。
1.唐楊倞始為之注,更名荀子。
2.清王先謙有荀子集解,詳贍精審。
p.34
三、老子與莊子(道家)
書名
老子
莊子
作者
春秋李耳(老聃)。
戰國莊周。
要旨
1.認為「道」循環周流,運行不息,為宇宙萬物根本,能生化萬物。
2.道的本質是自然,所以化生萬物,非出於神或人的意志,而是出於自然。
3.由於強調自然,在政治上反對種種擾民行為,而強調清靜無為,甚至嚮往小國寡民、老死不相往來的理想社會。
4.認為知識為社會帶來禍害,故有反智想法,但所反對的並非一切知識,而是反對知識分子的機巧變詐。
5.弱者道之用,柔弱勝剛強,主張柔弱不爭。
1.今存三十三篇,內篇七篇為莊子親作,外篇、雜篇則為後人所加。
2.全書凡十餘萬言,大抵寓言,旨趣深奧,汪洋宏肆,大要與老子相近,然文筆不同。
3.治天下不主張用禮用法,而主張歸真返璞,復於自然。
4.其說本於老子,其所取之途徑,為恬澹、虛靜;其所取之作用,為無用、無為。
5.主張順天達觀以養生,任我隨物而化,唯有透過虛、靜、損、忘等修養功夫,才能超脫現實人生束縛。
6.與老子一樣反智,認為知識活動妨害修道生活。
修道的方法,主要在一「損」字,即「為道日損」,唯有損之又損,才能達到最自然的境界。
注疏
以漢河上公及魏王弼之注為
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