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地主老爷对联
篇一:
古今绝妙对联大全
古今绝妙对联大全
紫雨注:
古今对联上下千年,文中所引100多联,出对皆佳,句句机敏。
妙趣横生,彰显汉语魅力,真乃绝联妙对。
特分享于朋友们。
一清同治中,有布政使王文勤,遇事多无定见。
由湖南巡抚吴元炳,为政专好闲谈。
属吏苦之,为撰一联云:
王不出头谁做主?
吴虽有口只谈天。
上联讽刺王(“主”字不出头),下联讽刺吴(“口”下一“天”为“吴”),令人哑然失笑。
二旧时一穷书生好打抱不平,为此得罪富绅,被压公堂。
县官知其为人,想找个理由将其释放,便言“吾出一联,能对则免罪”,出句云:
云锁高山,哪个尖峰得出?
言下之意,你在我管辖之下,不是随便可以出去的。
书生见壁洞透进阳光,对道:
日穿漏壁,这条光棍难拿。
结果不言而喻。
三吴淞间有一官宦,闺门不正,乡人戏谑之,作一联贴于其门曰:
一二三四五六七,
孝悌忠信礼义廉。
上联意在亡(无)八(即王八),下联意在缺德。
四明永乐年间福建乡试,生员到掌灯时分方才完卷。
而考官又出如下一联要考生对:
一只烛尽,烧残单子之心。
此联极言答卷之艰苦,对考生亦极具挑衅性。
莆田生员林环毫不示弱,对道:
三幅文成,惊破试官之胆。
此人三年后中了状元。
五苏东坡自南海贬谪归来,有问其艰苦者,答曰:
“此乃骨相所招。
”原来苏少时一相者送了他一个对句:
一双学士眼,半个配军头。
相者让他将此十字熟记于心,并直言“异日文章虽当知名,然有迁徙不测之祸”。
此联确也深刻地概括了苏的一生,“配军头”言“半个”,是因苏到南海不过是降职使用而已,与一般邢徒仍有分别。
六光绪年间,梁鼎芬滥收捐税,民怨大起,相率罢市。
或撰一联云:
一目不明,开口便成两片。
廿头割断,此身应受八刀。
横批“黄粱一梦”。
一目不明,指去掉“鼎”中一“目”,开口即把其下部分分开成两片,即“爿”和“片”。
“廿”下边割断为“艹”,乃“芬”之上部,其下为“八”与“刀”。
“粱”谐“梁”,不仅点出此人姓名,还喻其所作不过是一场梦而已。
七相传某知府欲革两役史之职,遂出一联令二吏对:
一史不通难做吏,
一吏对道:
二人相聚总由天。
上联以“一史不通”作为革职理由,下联则说我们能聚在知府身边总是缘分,望知府留情。
联用析字法,“一”与“史”合为“吏”,“二”与“人”合为“天”。
八清时布衣年近八旬,语犹风生泉涌,所居临太湖,按理当悠闲自得,无牵无挂,可他却自题门联曰:
一生哪有真闲日?
百岁犹多未了缘。
此联所言皆大实话,即便隐者,又何能真正脱离世事耶!
九四川青城山天师洞道观有联云:
一生二,二生三,三生万物;
地法天,天法道,道法自然。
均出自《老子》。
十《素月楼联语》有如下一联:
一味黑时犹有骨,
十分红处便成灰。
烧柴成炭,体尽黑时骨架尚在,若在烧至全身透红,便即可化为灰烬。
世间名利之徒,如若发达至红极一时,距成灰便也不远了,此联可谓寓意深刻。
十一、民国初期有一政要妻子病故后,又聚妻妹为妻,好事者赠一联云:
一顾倾城,再顾倾城;
大乔同穴,小乔同衾。
《汉书.李夫人传》言,李延年为将其妹推荐给汉武帝,曾在侍奉汉武帝时起舞歌曰:
“北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国。
”而一顾、再顾在此引申为一娶再娶。
大乔为三国东吴孙策之妻,小乔为周瑜之妻。
十二、1927年北伐期间,在郑州的武汉国民政府要员邀请冯玉祥议事,下午二时冯准时到,可会场上一个人也没有,唯见桌上摆满了点心水果香烟之类,直到下午4时才见汪精卫等人到来。
冯很不高兴,即席题了一下对联:
一桌子点心,半桌子水果,哪知民间疾苦;
两点钟开会,四点钟到齐,岂是革命精神!
十三吕蒙正早年生活贫寒,有年除夕,见家徒四壁,遂题:
二三四五,
六七八九。
横批:
“南北”
上联缺“一”(谐“衣”),下联少“十”(食),横批有“南北”无“东西”,联意为“缺衣少食没东西”
十四乾隆五十大寿,纪晓岚写联一幅:
二万里山河,伊古以来,未闻一朝一统二万里。
五十年圣寿,自今而往,尚有九千九百五十年。
乾隆听后,大为赞赏。
十五明代一皇帝出一联:
十口心思,思父思母思妻子;
一朝臣对曰:
寸身言谢,谢天谢地谢君主。
十口心合为“思”字,言寸身为繁体“谢”字。
十六泰州光孝寺一联云:
十年河东,十年河西,切莫放年华虚度。
一脚门里,一脚门外,可晓得脚步留神。
谁能保证自己一定能看到明天的太阳呢,世事难料,不过此联用于交通宣传还不错:
)
十七某君退官而经商,经商受挫,临死作自挽云:
七十又二年,糊糊涂涂,管界耶,商界耶,流水无情,由他去罢!
九月初一日,清清楚楚,醉醒了,梦醒了,拈花微笑,待我从来。
十八一次乾隆和纪晓岚过一桥,桥由汉玉雕成,正八边形,引起乾隆兴趣,于是出一联:
八方桥,桥八方,站在八方桥上观八方,八方八方八八方。
万岁爷,爷万岁,跪在万岁爷前呼万岁,万岁万岁万万岁。
其马屁功力可见一斑。
十九张伯冶妻有谏夫联曰:
人生惟酒色机关,须百炼此身成铁汉;
世上有是非门户,要三缄其口学金人。
二十苏东坡与金山寺僧佛印为诗友,一日苏以如下一联戏谑之:
人曾为僧,人弗能成佛;
佛印不能回谑,遂对曰:
女卑成婢,女友可为奴。
二十一清代又庸医某,治病每有差失,声名狼藉,有人为之题一联:
入吾门千差万错;
要我诊九死一生。
二十二一九三六年,熊希龄在妻子逝世后,复娶复旦大学教师毛彦文。
结婚时,熊66岁,毛33岁,有人撰联曰:
九九丹在,恰好三三行满;
双双如愿,谁知六六无能。
炼丹需阴阳相合始成。
99乃66+33。
二十三清末张之洞貌相猿,章士钊曾以“南猿”称之。
张做湖广总督时,汉口《大公报》曾用“之洞”二字作联曰:
之字路偏要人走,
洞中怪生出你来。
首嵌“之洞”二字。
二十四纪晓岚入宫奏事,几个太监拦住他说有个对联要他对。
纪问何联,答曰:
三元解会状,
纪随口答道:
四季夏秋冬。
太监问:
“既是四季为何独缺春呢?
”纪答道:
“为何没有春,你们自己心里明白”,太监们听了哑然失笑。
二十五清乾隆间,京师有位侨居多年的外籍人士,因酷爱语文又闻纪晓岚博学,便登门拜会,出具请对:
三鸟害人鸦雀鸨
纪对曰:
四物除尔凤麟龙
鸦,鸦片;雀,雀牌;鸨,老鸨。
出联暗指国人沉于吸毒、赌博、嫖娼。
我国古代以龙麟凤龟为四种祥瑞之物,下联除尔(你)乃反唇相讥。
另有一联曰:
三鸟害人鸦鸽鸨,
一群祸国鹿獐螬。
鸽为一种叫白鸽票的彩票。
鹿指陆宗舆,獐指章宗祥,螬指曹汝霖。
此三人为巴黎和会时准备签字丧权辱国条约的卖国贼。
二十六清某官以贪污获罪,或作联嘲之云:
士为知己,
卿本佳人。
上联出自司马迁《报任安书》“士为知己者死”,缺“者死”两字暗示其去死。
下联出自《北史》“卿本佳人,何为作贼”,缺“何为作贼”,暗指其为贼。
二十七清末佐杂与督抚有天壤之别,每谒见其恭卑之状难以形容,或以联戏之:
大人大人大大人,大人功德高升升到三千界天堂,为玉皇上帝高祖盖瓦。
卑职卑职卑卑职,卑职罪该万死死在十八层地狱,替阎王老爷玄孙挖煤。
二十八光绪年间,某中丞筹办“妓捐”,名曰赠充国库,结果是青楼“合法”,妓女大增。
好事者嘲以联云:
大中丞借花献佛,
小女子为国捐躯。
二十九清代有位狂生,自诩奇才,题联于书斋曰:
大江南北无其偶,
明月中间著其身。
上联极言天下第一,下联极言洁白无瑕。
后好事者谓之曰,上联是“龟”(动物中最长寿者,故“无其偶”),下联是“兔”(月中玉兔捣药),尔不过兔龟之流。
狂生听后惭愧,便把联撕了下来。
三十相传民国初年有位贪官,时借生日向百姓搜刮财礼,当地一秀才写一联讽之:
大老爷做主,金也要,银也要,铜钱也要,红黑一把抓,不分南北;小百姓该死,稻未熟,麦未熟,高粱未熟,青黄两不接,哪有东西!
三十一相传清末有一联:
大鱼吃小鱼,小鱼吃虾,虾吃泥,泥干水尽;
朝廷刮州府,州府刮县,县刮民,民穷国危。
三十二相传有一相国小姐,颇有文才,立志选一才子为婿。
出一对曰:
寸土为寺,寺旁为诗,诗曰:
明月送僧归古寺;
过了三年尚无人能对,后一林姓书生赶考途中对出:
双木为林,林下示禁,禁云:
斧斤以时入山林。
三十三上旬上,中旬中,朔月望月;
五月五,就越久,端阳重阳。
每月前十日为上旬,初一(即上旬上)为朔日;中间十日为中旬,十五(即中旬中)为望日。
五月初五为端午节,亦称“端阳”;九月初九为重阳。
上下联为回文。
三十四相传有位王姓童生,从小获得童声资格起就开始考秀才,考到70余岁还未考中。
主考见他一大把年纪还在考,便出了一联要其对:
上钩为老,下钩为考,老考童生,童生考到老;
王对曰:
二人是天,一人是大,天大人情,人情大过天。
主考可怜他便选了他。
三十五有人戏另一人白字连篇:
山管人丁水管财,草管人命;
皮里袍子布里裤,马革里尸。
利用别人的错误巧取联乃飞白,本词应为“草菅人命”、“马革裹尸”。
三十六纪晓岚初入翰林院时,在南书房当值。
太监总管不认识他,见他衣着觉得好笑便问纪:
小翰林,穿冬衣,持夏扇,一部春秋曾读否?
纪晓岚听太监操南方口音便随口道:
老总管,生南方,来北地,那个东西还在吗?
三十七清某一中学六老师均不学无术,一日六人同游万景楼,并贴一联在楼上:
“六秀才同游一日,万景楼从此千秋。
”当地名士厌其狂妄,将联改为:
篇二:
关公庙对联集锦09
关公庙对联集锦
历史上,到底有过多少关公庙,有过多少关庙对联,我们不得而知,但从现存关公庙对联来看,大致可分如下几类:
一.文武圣并颂的:
先武穆而神,大宋千古,大汉千古;后文宣而圣,山东一人,山西一人。
(山西永济市)山别东西,前夫子、后夫子;圣分文武,著春秋,读春秋。
(台湾新竹县)
二.颂扬忠义信勇的:
声威何其震,功勋何其赫,忠义何其重,真武圣人也;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,诚大丈夫哉。
(贵州镇宁县)浩气丹心,万古忠诚昭日月;佑民福国,千秋俎豆永山河。
(北京地安门西)秉烛非避嫌,昼夜思汉室;释曹岂报德,始终藐奸雄。
(甘肃兰州市)匹马斩颜良,河北英雄齐丧胆;单刀会鲁肃,江南名士尽低头。
(湖南湘潭市)匹马嘶回千里月;单刀笑指一江风。
(山东潍坊市)
三.赞颂关公人生经历的:
生蒲州,长解州,战徐州,镇荆州,万古神州有赫;兄玄德,友翼德,擒庞德,释孟德,千秋智德无双。
(湖北当阳市)赤面秉赤心,骑赤兔追风,驱驰时无忘赤帝;青灯观青史,仗青龙偃月,隐微处不愧青天。
(河南许昌市)荆州形胜即中原,得之则进取易,失之则退守难,天意苍茫,莫怪公犹立马;壮武大名垂宇宙,生不作曹氏臣,死不作孙家妾,人心维系,遂令我欲登龙。
(湖北江陵县)
四.警世劝人的:
有半点生死交情,方许入庙偈帝;无一毫光明心迹,何须稽首焚香。
(湖南大庸市)拜斯人,便思学斯人,莫混账磕了头去;入此山,须要出此山,当仔细扪着心来。
(浙江江山县)诡诈奸刁,到庙倾城何益;公平正直,入山不拜何妨。
(福建泉州市)作圣有何奇,认真『忠义』两个字;慕公无别法,熟读《春秋》一部书。
(湖北阳新市)异姓胜同胞,笑他人同胞异姓;三分归一统,恨当年一统三分。
(云南石屏县)
五.祈福消灾的:
恳关公显灵,驱那毒残鬼魅;望东岳祈福,佑吾愚弱黎民。
(湖北房县)
即便是用於祭祀关公的祝文,也离不开上述几个方面内容,如明代祭祀关公祝文:
惟帝忠义贯日,英烈盖世。
志复汉基,百代崇祀。
惟兹解州,实帝故里。
今当仲春秋,谨以牲帛粢醴,式陈明事。
(正殿)惟神葆真涵光,孕秀毓醇。
发祥应运,圣嗣笃生。
正直不迴,咸灵烜赫。
天壤同朽,金石靡泐。
有开必先,畴其启左。
丕显丕承,神功斯懋。
余忝守土,肃守时禋。
晋南胯蚃,如格如歆。
(崇宁殿)
清代祭祀关公的祝文:
惟帝浩气凌霄,丹心贯日。
扶正而彰信义,威震九州;完大节以笃忠贞,名高三国。
神明如在,遍祠宇於寰区;灵应丕昭,荐馨香於历代。
屡征异迹,显佑群生。
恭值嘉辰,遵行祀典。
筵陈笾豆,凡奠牲醪。
(正殿)惟公世泽贻庥,灵源积庆。
德能昌後,笃生神武之英;善则归亲,宜享尊崇之报。
列上公之封爵,锡命犹隆;合三世以肇禋,典章明备。
恭逢诹吉,祗事荐馨。
(崇宁殿)
关羽,是我国历史上的一员名将,三国时为蜀汉政权的建立曾立下了汗马功劳。
关羽生前的爵位为:
“汉寿亭侯”,位列四级三等。
论级别,侯之前还有公、王、帝;论等次,亭侯之前还有乡侯、县侯。
所以,历史上的关羽作为刘备手下的大将,也曾叱咤风云过,但比之同时代的帝王公候们,关羽就只能算是个小人物了。
严格地说,关羽算不上举足轻重的历史人物。
但是,由他而衍生出的关公文化,千百年来在人们的精神思想领域,产生了重大的影响,其生命力之强,涵盖面之广,委实罕见。
本文打算从笔者搜集到的百余副关庙、关陵、关林、牌坊、戏台、春秋阁、关岳庙、三义庙对联中撷取一部分,来谈一谈丰富多彩的关公文化。
一、至高无上
关羽崇拜作为一种文化现象,在我国历史上是绝无仅有的。
中华几千年的文明史中,风云人物可谓无数。
不过,随时光的流逝,他们的影响逐渐地被淡化,甚至被后人遗忘。
然而,惟
有关羽,不仅超越了同时代人,而且也超越了自古以来所有的名将、名臣,升华成大地上一位华光普照,亿万人顶礼膜拜的神灵。
芸芸众生尊崇得不敢直呼其名,时至今日,人们仍习惯地称他为“关公”或“关老爷”。
一般来说,人们头脑中的关公形象并不是历史上的关羽,而是《三国演义》中的关羽,他高于历史实际,更加完美:
浩然正气,忠义照人,威武不屈,富贵不淫,铁骨铮铮。
所以千百年来信受世人尊崇。
湖南湘潭关圣殿联云:
大义秉春秋,辅汉精忠悬日月
威灵存宇宙,干霄正气壮山河
联语歌颂关羽生前遵循《春秋》之大义。
辅佐刘皇叔的蜀汉政权,耿耿丹心就像那天上的艳阳日月;死后威武神灵存在于宇宙之中,浩然正气上千云霄,下壮山河。
浙江杭州关帝庙清嘉庆时进士、侍讲学士胡敬联云:
圣至于神,荐馨历千载而遥,如日月行天,江河行地
湖开自汉,崇祀两峰相对,有武穆在北,忠肃在南
前面一联说的还是关羽昭日月,气壮山河;而这一副对联则进一步称颂神圣的关羽,把他比作在天上运行的艳阳日月,在地下奔流的长江大河。
湖北新洲仓子埠武庙有国民党陆军第十军军长徐源泉题联:
知我者其唯春秋乎,威震华夏,气慑权奸,忠义迥无俦,大力克延刘汉柞
生民来未若夫子也,天上日星,地下河岳,顺承欣有自,英灵应撼武湖潮
这一副对联更进一步赞美关羽就是天上光芒万丈的太阳恒星,地下气势磅薄的大河高山,至高无上,永垂不朽。
二、义参天地
关羽的义大致有以下三个方面的内容:
一是兄弟同生死、共患难的情义。
为了兄弟之义,任何利益,包括金钱、权势、地位、美女、妻子,甚至生命,都可以舍弃。
正因为如此,曹操的金钱、地位、美女笼络不住关羽,一旦知道刘备去向,关羽便挂印封金,不远千里去投奔他。
二是知恩图报,有恩必报的信义。
关羽降顺曹操,是以“三约”为前提的,并非贪生怕死。
后来投奔刘备是有言在先,来去明白,并非无义。
曹操对关羽再好,再怎样恩礼相待,但是“新恩虽厚,旧义难忘”,先后有别,恩义分明,因此,关羽一一要拜辞曹操。
有恩必报,斩颜良,诛文丑不足以报,所以又有华容道的“义释曹操。
”三是救困扶危,除暴安良的侠义。
关羽年轻时杀了本乡本土倚势欺人的豪霸,才逃难在外浪迹江湖的。
湖北新洲关庙清乾隆时进士、编修李钧简题联云:
张为弟,刘为兄,弟兄们同胆同肝,异姓联成亲骨肉
魏之仇,吴之恨,仇恨里有仁有义,单刀劈就汉江山
上联反映了关羽与刘备、张飞结为异姓兄弟的情景:
次日,于桃园中备下乌牛白马祭礼等项,三人焚香再拜而说誓曰:
“念刘备、关羽、张飞虽然异姓,既结为兄弟,则同心协力,救国扶危;上报国家,下安黎庶;不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死。
皇天后土,实鉴此心。
背义忘恩,天人共戮!
”下联反映了关羽华容道义释曹操的表现。
福建浦城关帝庙朱缄三题联云:
至诚之动,孚及豚鱼,虽阿瞒莫敢不服
大义所归,坚如金石,惟使君乃得而臣
关羽被迫投降曹操时,提出“土山三约”:
降汉不降曹;奉养二位嫂子;但知刘皇叔去向,千里径寻。
降曹后,曹操待之甚厚,三日小宴,五日大宴;上马一提金,下马一提银;及美女十人以侍之;既赠战袍,又赠锦囊贮髯;见其马瘦,立即以赤兔马相赠;先封为偏将军,诛颜良解白马之围后,立即封为汉寿亭侯。
关羽深知“丞相之恩,深如沧海”。
但这一切都难以动其心,他把金银财宝高官厚禄看得如同敞屣一样。
他时刻不忘日后同哥哥的团聚。
他视嫂如事兄,每三日问安一次,甘縻二夫人不说“叔叔自便”的话,他不敢退回。
大小事从不自专,请示过嫂之后方敢施行。
他把曹操赠的战袍穿于衣底,上用旧袍罩之,因为“某穿之如见兄面,不敢以丞相之新赐而忘兄长之旧赐”。
曹操赠马以结其心,他深加拜谢,因为“吾知此马日行
千里,今幸得之,若知兄长下落,虽有千里可一日而见面也”。
张辽前往试探,他说:
“感谢丞相待我甚厚,只是吾身在此,心在兄处”。
还说若哥哥弃世,“愿从于地下”。
后来确知刘备在河北袁绍处,便挂印封金,千里独行,要同兄团聚。
他的所作所为,连曹都受到感动,表示佩服,对部下说:
“事主不忘其本,乃天下之义士也!
”后又号召部下:
“不忘故主,来去明白,真丈夫也,汝等皆当效之。
”
三、赤胆忠心
关羽的忠,往往与义并存;忠义虽然并存,但志是主导方面。
关羽的忠,主要有以下几件事:
在许田射猎时想刺杀曹操为国除害;徐州兵败,以“降汉不降曹”作策略暂居许昌,虽受曹操厚恩,并无久留之意,得知刘备下落后即护嫂寻兄,虽要过关斩将也在所不辞;荆州兵败被俘,孙权慕德劝降,《三国志?
关羽传》说他大骂道:
“碧眼小儿,紫髯鼠辈!
吾与刘皇叔桃园结义,誓扶汉室,岂与汝叛汉之贼为伍耶!
”最后遇害。
江苏宜兴关帝庙有联云:
生蒲州,辅豫州,保荆州,鼎峙西南,掌底江山归统驭
主玄德,友翼德,仇孟德,威震华夏,眼中汉贼最分明
联语反映关羽心目中曹操“名为汉相,实为汉贼”,故而在许田射猎时便想刺杀曹操为国除害;忠心耿耿镇守荆州十年,保卫蜀汉江山鼎峙于西南。
湖北当阳玉泉寺显烈祠(唐贞元年间建)联云:
赤面秉赤心,骑赤兔追风,驰驱时无忘赤帝
青灯观青史,仗青龙偃月,隐微处不愧青天
联语反映关羽“身在曹营心在汉”,得知刘备消息后,即挂印封金,保护着两位嫂嫂,千里走单骑,过五关斩六将,径往河北投奔刘备,一路礼敬二位皇嫂,每晚常在灯下凭几看书。
湖北麻城关庙清代秀才刘雁书联云:
单刀犯吴国,阴谋夫子,只知扶汉室
尺土皆刘家,旧物使君,何谓借荆州
刘备取西川后,东吴诸葛瑾持刘备允诺归还荆州的长沙、零陵,桂阳三郡的书信到荆州见关羽索还三郡,关羽变色说:
“吾与吾兄桃园结义,誓共匡扶汉室。
荆州本大汉疆土,岂得妄以尺寸与人?
将在外,君命有所不受。
虽吾兄有书来,我却只不还。
”
湖北荆州古城关帝庙有联云:
荆州形胜即中原,得之则进取易,失之则退守难,天意苍茫,莫怪公犹立马
壮武大名垂宇宙,生不为曹氏臣,死不作孙家妾,人心维系,遂令我欲登龙
下联大力赞扬关羽一心一意忠于蜀汉,生前不甘于归顺曹操,宁死也不肯投降孙权。
四、勇武绝伦
武功绝伦逸群,天下无敌,这是关羽崇拜的另一项重要内容,也是其魅力所在。
提到关羽的勇武,从古及今,有口皆碑。
温酒斩华雄,诛颜良文丑,过五关斩六将,无人不知,无人不晓。
曹操曾说:
关某威震华夏,未逢对手,”襄樊之战,降于禁,斩庞德,致使曹操惧怕,想迁都以避其锋。
关羽死后,英魂不散,玉泉山显圣,制死吕蒙,首级还惊倒曹操。
关羽的勇武不仅表现在武功的绝伦逸群方面,还表现在他神情气势所具有的威慑力量上。
赤壁之战时周瑜请刘备临江赴会,暗藏刀斧手,准备为东吴除去这个“大患”。
但由于有关羽保驾,周瑜才智尽失,吓得不敢下手。
鲁肃为讨还荆州,在临江设宴欲杀关羽,不料“关云长单刀赴会”,二人叙礼毕,鲁肃“举杯相劝,不敢仰视”。
别时云长借口酒醉,“右手提刀,左手按住鲁肃手”,吓得鲁肃“魂不附体”,如同呆子一样。
关羽兵围樊城时,守将“吕常却欲来迎,后面众军,见云长神威凛凛,不战而走。
”
关羽的勇武绝伦,不仅表现在各种临敌场面中,也表现在日常生活中。
无人不知的“刮骨疗毒”从一个侧面更形象地展现出他无所不在的勇武精神。
湖北武汉武昌卓刀泉方涛联云:
气挟风雷,身现大勇,桃园叙结义
志垂日月,手挥阔刀,花山涌卓泉
陈寿在关羽本传中说:
“关羽、张飞皆称万人之敌,为世虎臣。
”关羽的同时代人,曹操的
谋士程昱称他“万人之敌”,刘奕称他“勇冠三军”,周瑜称他“熊虎之将”。
可见关羽的神威大勇并非虚假。
某地关庙联:
匹马斩颜良,河北英雄齐丧胆
单刀会鲁肃,江南名士俱低头
上联浓缩了《三国演义》中如下情节:
“公奋然上马,倒提青龙刀,跑下土山,将盔取下放于鞍前,凤目圆睁,蚕眉直竖,来到阵前,河北军见了,如波开浪裂,分作两边,放开一条大路,公飞奔前来,颜良正在麾盖下,云长手起一刀斩颜良于马下。
中军众将,心胆皆碎,抛旗弃鼓而走。
云长忽地下马,割了颜良头,栓于马项之下,飞身上马,提刀出阵,似入无人之境。
”下联浓缩了关云长单刀赴会,威镇江南众将的内容。
湖北通城关帝庙戏台吴寿平联云:
关心事,借优孟传出,卧蚕眉锁住江山,丹凤眼撑开世界,虽操雄魏北,权驻东吴,想公镇守荆州,视若辈几如儿戏
帝道昌,从忠义得来,赤兔马遍寻故主,青龙刀贯斩奸臣,况谊重桃园,功成汉室,迄今威灵海岛,仰斯人谁不胆寒
关羽镇守荆州北拒曹操,东防孙权,不把敌人放在眼里。
关平劝关羽不要冒险赴鲁肃之宴会时,关羽说,“吾于千枪万刃之中,矢石交攻之际,匹马纵横,如入无人之境;岂忧江东群鼠乎!
”关羽领兵攻打樊城北门,立马扬鞭,指着曹军说:
“汝等鼠辈,不早来降,更待何时?
”
五、三教皈依
关羽于汉献帝建安二十四年(219年)死后不久,民间就有了“关公显圣”的传说。
370多年后,天台山名僧智(左上山下豆右页)至当阳,以亲见关公“月夜显圣”于隋文帝开皇十二年(592早)修建玉泉寺,关羽从此走上神坛。
唐高宗仪凤年间(676—678年),禅宗北派之祖神秀任玉泉寺主持,“安享关公为本寺伽蓝”。
隋唐间是佛教最为隆盛时期,流派迭起。
天台宗始祖智(左上山下豆右页)与禅宗北派始祖神秀都曾任当阳玉泉寺主持,都面临着宏扬本派佛法的问题。
当阳是关羽的受难地,关羽在当地民众中影响甚巨,累有显示灵验之说,因此,智(左上山下豆右页)和神秀争相让关羽皈依佛法,成为伽蓝之神。
云南昆明关帝庙王孚远联云:
度一切众生于梦幻后
存千秋大义在天壤间
此联描述关羽作为佛教的神灵,普度众生脱离如梦如幻的尘世。
到了宋代,特别是真宗、徽宗时期,道教又特别地兴旺发达起来,宋徽宗崇道抑佛,自封为“教主道君皇帝”。
道教徒因此大为得宠。
道教不甘心关羽为佛家弟子,因此制造了关羽在其出生地解州显灵大战蚩尤的传说,让皇帝封之为“崇宁真君”,从而使关羽归属为道教尊神,并提高了自己的地位。
《三国志演义》是士大夫创作的一部历史小说,获得了士大夫们的喜爱和认同。
宋代足理学建立时期。
明代又是理学最昌盛的时代。
明代由于朱元璋、朱棣的提倡,理学成为官方的统治哲学,取得至尊无上的显赫地位,因此,理学至明代才正式施行,理学又称为“儒教”,是具有中国民族形式的宗教。
既然是宗教,必须有自己信奉的神,因此除孔子外,关羽成了新儒教认可的又一尊神。
湖北当阳关陵魏(襄力)联云:
浩气塞两间,尽君臣父子兄弟之伦,体用五常,千古日星河岳
威名齐八表,备忠恕慈悲感应之理,总持三教,万年俎豆衣冠
关羽原籍山西运城解州西关的关帝庙为武庙之祖,始建于隋开皇九年(589年),宋、明、清都重新增修,是全国规模最大,最为壮观,也是保存最完好的“关庙之最”。
此庙占地近30亩,中心建筑春秋楼宽7
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