精品唐碑俗字录匡补五十三例.docx
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精品唐碑俗字录匡补五十三例
【精品】唐碑俗字录匡补五十三例
《唐碑俗字录》匡补五十三例
【摘要】《唐碑俗字录》是一部有关唐碑字体的工具书,收罗宏富,用力甚勤,对古籍俗字的识读和字体演变的研究均有较大的参考价值,本文是对该书的补正。
俗字俗写誌文【关键词】唐碑
《唐碑俗字录》是吴钢先生编撰的一部有关唐碑字体的工具书,2004年由三秦出版社出版。
该书收罗宏富,用力甚勤,举凡唐碑中的俗写字、通假字、异体字等均已收罗无遗,并按唐人已然使用的俗字偏旁排列归类,极大地方便了读者据原拓本进行检索和查找,对古籍俗字的识读和字体演变的研究都有较大的参考价值。
但笔者在使用该书过程中,也发现了一些值得商榷之处,今草撰此文,不当之处尚祈吴钢先生及海内方家不吝赐教。
1、(手)[人理翕忽,生涯携](韦泚墓誌)。
第3页。
按:
释作手,误。
此字是互字的俗写。
“携”有“离异、背离”之义。
《左传僖互”亦有“交错、错杂”义。
《汉书谷永传》:
七年》:
“招携以礼,怀远以德。
”“
“百官盘互。
”注云:
“盘结而交互也。
”“携互”是近义连词,因此“携互”是近义连词,就是“违异、背离”义,誌文此二句是说世事变得很快而生活又往往与人背离。
2、(亢)[迪厥美](甘元柬墓誌)。
第11页。
按:
释作亢,误。
此字为“允”字的俗写。
“允迪”是古书成语,语出《尚书皋陶谟》:
“允迪厥德,谟明弼谐。
”伪孔传云:
“言人君当信蹈行古人之德。
”其义当为诚实遵循。
蔡邕《坟前石碑》:
“弥纶典术,允迪圣矩。
”陶渊明《命子》诗云:
“亹亹丞相,允迪前踪。
”即此义也。
3、[王师小](翟铣墓誌)。
第14页。
按:
释作,误。
此字是“衄”或“衂”的俗写,其义本为鼻孔出血。
《伤寒论辨脉法》:
“脉浮,鼻中燥者,必衄。
”后引申为挫败、损伤。
《后汉书段颍传》:
“信叛羌之诉,饰润辞意,云臣兵累见折衄。
”陈子昂《为副大总管苏将军谢罪表》:
“遂以貔貅之师,衄于犬羊之众。
”誌文就用此义。
4、(禽)[志怀尚](常开墓誌)
(禽)[幼怀尚之操](万德墓誌)。
第18页。
按:
释为禽字,误。
“禽尚”不词,此二字是“高”字的俗写。
“高尚”、“高尚之操”是古书成语,其义为情操高洁、不卑屈,语出《易蛊》:
“不事王侯,高尚其事。
”陶渊明《桃花源记》:
“南阳刘子骥,高尚士也。
”《晋书李重传》:
“然古之厉行高尚之士,或栖身岩穴,或隐迹丘园。
”誌文用此义也。
5、斊(侪)[结髮行斊](孔府君墓誌)。
第23页。
按:
释“斊”为“侪”,尚隔一间,此字是“齐”字的俗写,读为侪字。
“行侪”是同义连词,“行”、“侪”均有班辈、等类之义。
如《史记汲郑列传》:
“然其游知交皆其大父行,天下有名之士。
”《汉书苏武传》:
“汉天子我丈人行也。
”此“行”即班辈也。
《左传昭二十四年》:
“吾侪何知焉,吾子其早图之。
”《僖二十三年》:
“晋郑同侪。
”杜注:
“侪,等也。
”此即等类之义也。
故“行侪”即行辈、同辈义也。
1
、(翕)[然出俗](崔氏夫人墓誌)。
第24页。
按:
释为翕,误。
此字是“翛”字的俗写。
“翛然”,自在超脱,多形容人神情洒脱之貌。
《庄子大宗师》:
“翛然而往,翛然而来而已矣。
”释文:
“向(秀)云:
翛然,自然无心而自尔之谓。
郭(象)、崔(譔)云:
往来不难之貌。
”《世说新语棲逸》:
“(桓冲)徵(刘驎之)为长史„„一见冲,因陈无用,翛然而退。
”誌文即用此义。
、()[岂于贫贱](李文疑墓誌)。
第24页。
按:
释为,误。
此字是“戚”字的俗写。
“岂戚戚于贫贱”,是说不担忧贫贱之处境,即忧道不忧贫之义也。
《汉书扬雄传上》:
“不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。
”杜甫《严氏溪放歌》:
“况我飘转无定所,终日戚戚忍羁旅。
”8、(断)[色无喜愠,口是非](张庭珪墓誌)。
第27页。
按:
释为断,误。
此字是“绝”字之古文之俗写,《说文糸部》:
“绝,断丝也,从糸从刀从卩,古文绝,象不连体,绝二丝。
”释文虽得其义却未得其字也。
“口绝是非”是说其人口不说是非之言。
9、牚(掌)[多所牚岠](周城墓誌)。
第37页。
按:
“牚”乃“撐”之初文,无烦释作“掌”。
“牚岠”即“牚距”,亦作“撐拒”,有抵制、抗拒义。
《汉书匈奴传》:
“单于舆骄,谓遵、飒曰:
(王)莽卒以败
亦我力也,当复尊我。
遵与相牚距,单于终持此言。
”柳宗元《柳先而汉复兴,
生集》卷十五《晋问》:
“其高壮则腾突撑拒,聱岈郁怒。
”誌文即用此义也。
10、卟(叫)[大卟天心](谢彦璋墓誌)。
第38页。
”为“叫”,大谬。
卟,《说文口部》:
“卜以问疑也,从口卜,读与按:
释“卟
稽同。
”此处“卟”通“稽”,乃考查、考核义。
《尚书大禹谟》:
“无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。
”《荀子非相》:
“古者桀纣长巨姣美,天下之杰也;筋力越劲,百人之敌也,然而身死国亡,为天下大僇,后世言恶,则必稽也。
”然则所谓“大卟天心”者,实乃上合天意之谓也。
杨坚《诫太子勇》:
“汝当储后,若上不称天心,下合人意,何以承宗庙之重,居兆民之上,”称即合也。
11、()[绝浆殒](王府君墓誌)。
第40页。
按:
释为,误。
此字是“嗥”字的俗写,读为“号”,大声哭叫义也。
《庄子养生主》:
“老聃死,秦失吊之,三号而出。
”《论衡本性》:
“一岁婴儿,无推让之心,见食,号欲食之,睹好,啼欲玩之。
”誌文云“绝浆号殒”是说其人由于思慕过甚绝食号哭而死也。
12、(汛)[梗三川](刘禄墓誌)。
第43页。
按:
释为“汛”,大误。
此字即“汎”字的俗写,上一撇乃俗书赘笔,今多写作汎或泛。
“梗泛”,典出《战国策齐策三》:
“有土偶人与桃梗相与语„„土偶曰:
不然,吾西岸之土也,土则复西岸耳。
今子东国之桃梗也,刻削子以为人,降雨下,淄水至,流子而去,则子漂漂者将何如耳。
”後因以“梗泛”指飘泊无定。
骆宾王《晚泊河曲》诗:
“恓惶劳梗泛,悽断倦蓬飘。
”誌文用此典也。
13、灡(烂)[长灡逈派](靖彻夫人墓誌)。
第50页。
按:
释“灡”为“烂”,误。
此字是“澜”的俗写。
“长澜”、“迥派”乃是并列结构,盖其人祖上世系绵远,源远流长之谓也。
谢庄《司空何尚之墓誌》:
“远源长澜,自晋徂韩。
”萧纲《仪同徐勉墓铭》:
“长澜斯注,瓜瓞含辉。
”即此义也。
14、(栀)[秋月临空黄花而囗囗](张君政墓誌)。
第51页。
按:
释为“栀”,不知何谓。
此字是“把”字的俗写。
黄花就是菊花,乃秋令之花,故誌文有“秋月临空”之语。
戴叔伦《寄万德躬故居》诗:
“何时醉把黄
2
花酒,听尔南征长短歌。
”殷尧藩《九日》诗:
“酣歌欲尽登高兴,强把黄花插满头。
”誌文所云与此差相仿佛。
15、(权)[豪右不得其利](徐令名墓誌)。
第56页。
按:
释为“权”,大误。
此字是“榷”字的俗写,俗书扌、木不分。
“榷”乃专利、专卖义,榷利指垄断某些物品专卖以增加收益。
扬雄《法言寡见》:
“或曰:
(桑)弘羊榷利而国用足,盍榷诸,”后世所谓榷茶、榷盐、榷酤,即用此义也。
16、媢(娼)[无锢宠妒媢之心](贵妃杨氏墓誌)。
第64页。
按:
释“媢”为“娼”,大误。
“媢”自有其义,“妒媢”同义连文,“媢”亦妒义也。
《史记黥布列传论》:
“祸之兴,自爱姬殖,妒媢生患,竟以灰国。
”《汉书五行志中》:
“刘向以为时夫人有淫齐之行,而桓有妒媢之心。
”誌文云“无锢宠妒媢之心”,是说杨氏没有专宠嫉妒的劣行。
17、()[于北邙之里](杨伯陇墓誌)。
第73页。
按:
释为,不确。
此字是“塴”字的俗写,乃葬时下棺入土义。
《左传昭十二年》:
“郑简公卒,将为葬除„„司墓之室,有当道者,毁之,则朝而塴;弗毁,则日中而塴。
”杜注:
“塴,下棺。
”《说文土部》引作“堋”,义同。
所谓“塴于北邙之里”,是说在北邙之里安葬。
(抗)[天难命](窦说墓誌)18、
(抗)[彼苍匪](元振墓誌)。
第78页。
按:
释、为“抗”,误。
此二字乃是“忱”字的俗写。
“天难命”,据第
天难,命靡常”,应据正。
“忱”乃相信、信赖义,“天难忱”241页实当作“
是古书成语,出《诗大雅大明》:
“天难忱斯,不易维王。
”毛传:
“忱,信也。
”又,《诗大雅荡》:
“其命匪谌。
”《说文》“忱”引《诗》作“天命匪忱”,“忱”、“谌”通也。
誌文所云均是说天命靡常、不可捉摸之义也。
19、(恍)[如如荼](白羡言墓誌)。
第79页。
按:
释为“恍”,误。
此字是“惔”字的俗写,火下的人字实是火字的重文符号。
“如惔如荼”义与“如惔如焚”略同。
《诗大雅云汉》:
“旱魃为虐,如惔如焚。
”毛传:
“惔,燎之也。
”形容忧心如火燎之也。
“如荼”即如火如荼义也,形容忧心之盛广也。
誌文此句全文云:
“噫哉,有若李氏女平遥县君永言孝思,欲报罔极,载问龟策,如惔如荼。
”是说李氏女为报父母深恩,为安葬事宜,四处求卜,其忧心深广如火焚烧也。
20、(同守)[沉无挠](支志坚墓誌)。
第89页。
按:
释为“守”,“沉守”不词。
疑乃“密”字俗书,“沉密”是说人性格深沉谨密。
《杨恭仁墓誌》:
“性履沉密。
”可资参证。
《宋书徐羡之传》亦云:
“沉密寡言,不以忧喜见。
”誌文盖用此义。
蔡邕《笔论》云:
“夫书,先默坐静思,随意所适,言不出口,气不盈息,沉密神采,如对至尊,则无不善矣。
”虽作动词用,其义则一也。
21、(情)[灾所缨](边氏墓誌)。
第97页。
按:
释为“情”,大误。
此字是“眚”字的俗写,俗书月旁、目旁常混写不别。
“灾眚”同义连文,乃灾祸义。
《易小过》:
“弗过过之,飞鸟离之凶,是谓灾眚。
”《后汉书殇帝纪》:
“怨气伤和,以致灾眚。
”誌文“灾眚所缨”是说遭遇了灾祸。
22、(;同梦)[日丽飞](王审知墓誌)。
第102页。
按:
释为“梦”,大误。
此字是“甍”字的俗写,其下部不是几字,而是瓦字
3
之讹。
“飞甍”是说屋脊很高,犹如凌空飞起。
谢朓《晚登三山还望京邑》诗:
“白日丽飞甍,参差皆可见。
”羊士谔《息舟荆溪入阳羡南山游善权寺呈李功曹巨》诗:
“层阁表精庐,飞甍切云翔。
”誌文用此义也。
23、蘗(蘖)[食蘗输忠](魏文绍妻韦氏墓誌)。
第107页。
按:
释“蘗”为“蘖”,误。
“蘗”字不误,“蘗”亦作“檗”,即黄蘗木,性寒苦,“食蘗”是说吃苦味之物,形容生活清苦。
白居易《三年为刺史》诗:
“三年为刺史,饮冰复食蘗。
”李绅《寿阳罢》诗:
“食蘗苦心甘处困,饮冰持操甘辞寒。
”誌文所云“食蘗输忠”,是说虽然条件艰苦,但还能忠诚为国。
24、()[艺兼兕](牛阿师墓誌)。
第139页。
按:
释为,不确。
此字是“穿”字的俗书,其下半部乃是牙字,而非手字。
“穿兕”犹“射兕”也,谓其人勇力超群,能穿透猛兕也。
《诗小雅吉日》:
“发彼小豝,殪此大兕。
”陈子昂《感遇》诗之二十八:
“霓旌翠羽盖,射兕云梦林。
”誌文用此义也。
25、(残)[良奄及](亡宫七品墓誌)
(残)[我英士](王玄墓誌)。
第113页。
按:
释、为“残”,虽得其义却未得其字。
此二字是“殲(歼)”字的俗写。
“歼”有消灭、杀尽义。
《书胤征》:
“歼厥渠魁。
”《穀梁传庄十七年》:
“齐
。
歼者,尽也。
”“歼良”语出《诗秦风黄鸟》:
“彼苍者天,歼我良人歼于遂
人,如可赎兮,人百其身。
”誌文用此义。
26、(悤)[蝉联弈](宇文子迁墓誌)
悤)[弈门风](孔元墓誌)。
第122页。
(
按:
释、为“悤”,误。
此二字是“舄”字的俗写。
“舄弈”亦作“舄奕”,连绵不绝义也。
《汉书班固传》:
“发祥流庆,对越天地者,舄奕乎千载,岂不克自神明哉,”注:
“舄奕,犹蝉联不绝也。
”江淹《赤虹赋》:
“俄而雄虹赫然,晕光耀水,偃蹇山顶,舄奕江湄。
”誌文即用此义也。
27、(爢)[百姓而不谓之暴](崔夷甫墓誌)。
第124页。
按:
释为“爢”,误。
此字是字的俗写,本指用酱醋拌和切成细末的腌菜,或是捣碎的姜蒜。
《楚辞九章惜诵》:
“惩于羹而吹兮,何不变此态也,”洪兴祖补注:
“郑康成云:
凡醯酱所和细切为,一曰捣姜蒜辛物为之。
”后泛指碎屑。
葛洪《抱朴子知止》:
“蚊虻堕山,适足翱翔;兕虎之坠,碎而为。
”誌文用为动词,“百姓”盖谓残害百姓。
释文虽得其义而未得其字也。
28、(殺)[御丹凤肆](李烨墓誌)。
第126页。
按:
释为“殺”,误。
此字是“赦”的俗写。
“肆赦”是古书成语。
《书舜典》:
“眚灾肆赦。
”后世遂称大赦为肆赦。
唐代皇帝宣布大赦多至丹凤楼,李益有《大礼毕皇帝御丹凤门改元建中大赦》诗,元稹有《永贞二年正月二日上御丹凤楼赦天下予与李公垂庾顺之闲行曲江不及盛观》诗,杨巨源有《元日含元殿下立仗丹凤楼门下宣赦相公称贺二首》诗,《唐阙史》卷下“御楼前一日雨”条记唐懿宗:
“咸通丙戌岁,上以年和时丰,思减徭免罪,乃下诏,以其冬御丹凤楼,申眚灾肆赦之命。
”誌文用此义。
29、(祉)[皇上践](豆卢望碑)。
第135页。
按:
释为“祉”,误。
此字是“祚”字的俗写。
“践祚”是古书成语,专指皇帝登基。
《史记太史公自序》:
“汉既初兴,继嗣不明,迎王践祚,天下归心。
”《汉书舆服志下》:
“至世祖践祚,都于土中。
”未闻有作践祉者。
30、禒(禄)[涓洁助容,祎禒合礼](契芯夫人墓誌)。
第136页。
4
按:
释“禒”为“禄”,误。
“祎禒”即“袆褖”,俗书衤、礻往往不分。
“袆”、“褖”均是王后所服之衣。
“袆”是绘有野雉图案的王后祭服。
《周礼天官内司服》:
“掌王后之六服,袆衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、缘衣。
”郑玄注:
“袆衣,画翚者„„从王祭先王时服袆衣。
„„此缘衣者,实作褖衣也。
褖衣,御于王之服,亦以燕居。
”然则褖衣乃王后燕居或进御时所穿之服。
誌文此处当是泛指女子之穿着,“袆褖合礼”是说其人穿着合乎礼制。
31、(哀)[天诱其](张先墓誌)。
第155页。
按:
释为“哀”,误。
此字当是“衷”字的俗写。
“天诱其衷”乃是古书成语。
《左传僖二十八年》:
“天祸卫国,君臣不协,以及此忧也。
今天诱其衷,使皆降心以相从也。
”谓上天开导其心意也。
成公十三年、襄公二十五年、定公四年均有“天诱其衷”一语,盖是当时行人对答之成语,誌文即用此典。
32、(莹)[不以智之还,欲同襄老之反](宇文子迁墓誌)。
第156页。
按:
释为“莹”,误。
此字是“罃”的俗写。
智罃是晋景公的将领,在邲之战中被楚国俘获。
而楚国的连尹襄老也被晋国射杀,其尸被晋国夺走。
鲁成公三年,晋国以俘虏楚公子穀臣与连尹襄老之尸同楚国交换智罃。
誌文云“不以智罃之还,欲同襄老之反”,用的就是此典。
事见《左传成三年》“晋人归楚公子穀臣与连尹襄老之尸于楚以求知罃”及杜预注。
(邪)[绝去倿,望登正觉](霍墓誌)。
第158页。
33、
按:
释为“邪”,得其义未得其字。
此字当是“耶”字的俗写,作邪乃是耶字之借。
“倿”乃“佞”字俗写。
“邪佞”多见于佛典中。
《杂宝藏经》卷八《拘尸
》:
“一者亲近邪佞谄恶之人,二者不弥国辅相夫妇恶心于佛佛即化导得须陀洹缘
附贤圣。
”《大宝积经》卷八《密迹金刚力士会第三之一》:
“以自在心,不计邪佞非法之业。
”例多不备举。
誌云“绝去邪佞”,望得佛果也。
34、(公又长往,神之与,胡期戾欤)(卢峤墓誌,按以下为该书附录待识字)。
第189页。
按:
此字当是“直”字。
“神之与直”,语出《汉书高五王传》:
“赵王饿,乃歌曰:
诸吕用事兮刘氏微,迫胁王侯兮强授我妃„„自快中野兮苍天与直。
”颜师古注:
“天色苍苍故曰苍天,言已之理直,冀天临监之。
”神即苍天。
碑文即用此典也。
35、[气和质](王时邕墓誌)。
第189页。
按:
此字当是“方”字的俗写。
“质方”是说其人气质方正。
独孤及《毗陵集》卷十一《唐故秘书监赠礼部尚书姚公墓誌铭并序》:
“公忠谅孝爱,宽仁愿恭,质方气冲,天所授也。
”《唐摭言》卷七“知己”条:
“范阳卢虚舟幼真质方而清,颖川陈谠言士然淡而不厌》。
”
36、[投伊浔](成徵墓誌)。
第189页。
按:
此字当是“壶”字的俗写。
投壶是古代宴会时的一种游戏,以矢投壶中,投中者为胜,后多指学习礼仪。
《左传昭十二年》:
“晋侯以齐侯宴,中行穆子相,投壶。
”《三国志魏书张郃传》:
“昔祭遵为将,奏置五经大夫,居军中与诸生雅歌投壶。
”“伊浔”指伊水之滨。
浔,水边地也。
《淮南子原道》:
“故虽游于江浔海裔,驰要褭,建翠盖。
”《文选枚乘七发》:
“周驰乎兰泽,弭节乎江浔。
”誌文是说其人曾习仪于伊水之滨。
37、耏[攘袂三韩,扬耏九种](安兴孙墓誌)。
第189页。
按:
“耏”字不误。
“耏”是胡须义。
《后汉书章帝纪》:
“沙漠之北,葱岭之西,冒耏之类,跋涉悬度。
”李贤注:
“言须鬓多,蒙冒其面。
”“扬耏”即扬须也,其
5
义与攘袂略同,皆形容奋起之貌。
《汉书邹阳传》:
“臣窃料之,能历西山,径长乐,抵未央,攘袂而正议者,独大王耳。
”“三韩”、“九种”,据《后汉书东夷传》,“三韩”为马韩、辰韩、弁辰,“九种”指九夷,畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。
此处当泛指边地,是说其人能发号施令于边地,所谓立功异域与此差相仿佛。
38、[东茫茫](李公妻张氏墓誌)。
第189页。
按:
此字即是古流字。
《荀子荣辱》:
“其长矣,其温厚矣。
”杨倞注:
“,古流字。
”《晏子春秋重而异者》:
“用乱之故,民卒亡,若德之回乱,民将亡,祝史之为,无能补也。
”
39、[王旡](王旡造像记)。
第191页。
按:
此字即是“碍”字的缺旁字,“碍”是“礙”字的俗写,“旡”是“无”字的俗写。
“无碍”一词多见于佛典。
《长阿含经》卷五《典尊经第三》:
“佛有此法而自觉悟,通达无碍,以自娱乐。
”《普曜经》卷一《论降神品第一》:
“周旋五趣救济危厄,分别辩才定意无碍。
”例多不备举。
而《华严经疏》又以玄门无碍十因为法界缘起,影响甚大,故古人多以无碍取名。
40、[陇右河西,寇孔炽](朱光宙墓誌)。
第192页。
按:
此字乃是“难(難)”字的异体。
難、均从得声,故得通用。
“寇难”是
多指战乱。
《荀子天论》:
“礼义不修,内外无别,男女淫乱,父子古书常语,
相疑,上下乖离,寇难并至,夫是之谓人妖。
”《水经注河水四》:
“昔献帝东迁,逼以寇难。
”誌文所云“寇难孔炽”是说战乱频繁。
[徵庸纳,出降王姬](窦君夫人李氏墓誌)。
第192页。
41、
按:
此字当是“麓”字之异体,录、鹿音同互换。
《书舜典》:
“纳于大麓,烈风雷雨弗迷。
”伪孔传:
“麓,录也,纳舜使大录万机之政。
”后以“纳麓”谓总揽朝政。
江淹《萧太尉上便宜表》:
“菲躬谦度,方追重华纳麓之勤。
”“徵庸”者,乃召试进用义也。
《书舜典》:
“舜生三十徵庸。
”伪孔传:
“言其始见试用。
”誌文所云“徵庸纳麓”谓其人被召试进用直至总理朝政。
42、亭(通均)[仓生荷亭均之惠](张弘训墓誌)。
第200页。
按:
“亭”通“均”,大误。
亭、均既非双声又非叠韵,声韵均远,无从通假。
“亭”就是亭,无烦通假。
“亭”有均匀、平均义,《敦煌资料》第一辑《分家遗嘱样文》:
“恐后或有不亭,争论漏(偏)併,或有无智满(漫)说异端,遂令亲眷相憎,骨肉相毁,便是吾不了事。
”也作“停”,段成式《酉阳杂俎》卷十五:
“乳母乃怒曰:
小娘子成长,忘我矣。
昔有物与我子停,今何容偏,”《变文集》卷五《无常经讲经文》:
“送回来,男女闹,为分财物不停怀懊恼。
”誌文所云,盖谓苍生都得到了一样的恩惠。
43、澡(通)[文掞澡](赵越宝墓誌)。
第205页。
按:
“澡”当通“藻”,即“摛”字。
“摛文”、“掞藻乃是同义并列结构,盖谓铺张词藻、发挥文才。
《梁书昭明太子统传》:
“摛文掞藻,飞觞汎醳。
”萧颖士《赠韦司业书》:
“今朝野之际,文场至广,掞藻飞声,森然林植。
”誌文用此义也。
44、(屺之异)[峻](董仁墓誌)。
第210页。
按:
编者以为、屺只是偏旁移易而已,实误。
此字是“岊”字之异体。
“岊”乃山角义,《说文山部》:
“岊,陬隅,高山之节。
”引申则有高峻义,故誌云“峻岊”,若作“屺”,不知何谓。
“岊”读与节同,故《诗小雅节南山》云“节彼南山”也,节读为岊。
《文选左思吴都赋》:
“夤缘山岳之岊,幂历江海之流。
”
6
《金石萃编》卷六十八唐郭谦光《囗部将军功德记》:
“龛室千万,弥亘崖岊。
”45、(同寥)[泉门寂](张涣墓誌)。
第212页。
按:
编者以、寥为异体字,大误。
是歷(历)字,因寂字而类化加宀旁。
“寂历”古书常见,即寂寞冷清义。
江淹《灯赋》:
“涓连冬心,寂历冬暮。
”庾信《邛竹杖赋》:
“娟高节,寂历无心。
”誌文用此义。
46、(同)[重邵南](李凤墓誌)。
第214页。
按:
释为,然“重邵南”,不知何谓。
此字当是第字的俗写,艹、常混用不别。
“邵南”即召南,召在岐山之南,故称召南为,周初召公奭之封地。
《诗经》有《邵南》,是十五国风之一。
陶渊明《闲情赋》:
“尤蔓草之为会,诵《邵南》之馀歌。
”誌文“第重邵南”是说其门第贵重如召公也。
47、菒(通槁,为槀之异)[菒服可以外除](李通墓誌)。
第215页。
按:
释“菒”通“槁”,虽不误,但施之于誌文却不合。
此处“菒”当读为“缟”,缟服即丧服也。
李翱《李文公集》卷十六《祭杨仆射文》:
“承教绝绩,刻扬德馨,缟服前导,尽哀墓庭。
”《新唐书崔日用传》:
“吏民数百,皆缟服送丧。
”48、想(借为像)[真空具备,想好严然](张荣思墓誌)。
第220页。
按:
释文以为“想”借为“像”,不确。
“想”当读为“相”,“相好”是佛典常语,多指佛、菩萨美妙的相貌。
《长阿含经》卷一《初大本经第一》:
“相好具足,到善见天。
”《六度集经》卷四《戒无极章第二》:
“梵志睹佛相好,容色紫金,项有日光,若星中月。
”例多不备举。
誌文用此义也。
49、校(古效)[祈祷无校](诺思计墓誌)。
第218页。
“校”为古效字,于古书无征。
“校”就是“校”,无烦改字。
“校”按:
释文以
有病愈义,张籍《闲游》诗:
“病眼校来犹断酒,却嫌行处菊花多。
”贯休《秋寄栖一》诗:
“眼中疮校未,般若偈持无,”誌文即此义也。
50、善(通缮)[少善组训](王宗妻郭氏墓誌)。
第229页。
按:
“善”不烦通作“缮”,“善”即善于、擅长义。
“训”当读为“紃”,“组紃”,丝绳带也。
《礼记内则》:
“女子十年不出,姆教婉娩听从,执麻枲,治丝茧,织纴组紃,学女事,以共衣服。
”孔颖达疏:
“组紃俱为絛也„„然则薄阔为组,似绳者为紃。
”杨巨源《古意赠王常侍》诗:
“组紃常在佳人手,刀尺空摇寒女人。
”后泛指女红,誌文所云“少善组紃”是说其人从小就擅长女红。
51、觌(同覩)[觌薤露以心崩](成德墓誌)。
第230页。
按:
释文以“觌”同“覩”,不确。
此处“觌”自有其义,“觌”虽近覩义,然非同字异体也。
《易困》:
“三岁不觌。
”《荀子大略》:
“私觌,私见也。
”52、雅(推)[是知雅轮物用](高望远墓誌)。
第264页。
按:
释文以“雅”为“推”字之误,疑不确,“雅”当是“椎”字之误。
“椎轮”是无辐无辋的原始车轮,萧统《文选序》:
“若夫椎轮为大辂之始,大辂宁有椎轮之质。
”“物”读为“勿”,誌文所云“椎轮勿用”义与周必大《大唐开元礼序》所云“虽然大辂设而椎轮不可复用,宫室备而茅茨不可以复构”之意略同也。
53、沫(昧)[庶无沫于徽音](王郎墓誌)。
第253页。
按:
释文以“沫”为“昧”字之误,实不确,“沫”字不误,“沫”有终止义,《楚辞离骚》:
“芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未沫。
”王逸注:
“沫,已也。
”钟嵘《诗品序》:
“太康中,三张、二陆、两潘、一左,勃尔复兴,踵武前王,风流未沫,亦文章之中兴也。
”誌文盖用此义。
“徽音”犹德音也,《诗大雅思齐》:
“大姒嗣徽音,则百斯男。
”郑笺:
“徽,美也,嗣大任之美音,谓续行其善教令。
”蔡邕《太傅胡公夫人灵表》:
“至德修于几微,徽音畅于神明。
”誌文所云是说不
7
要使令闻美誉终止也。
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