树德堂导游词.docx
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树德堂导游词.docx
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树德堂导游词
树德堂导游词
篇一:
汪氏小苑导游词
汪氏小苑导游词
【景区概况】
汪氏小苑坐落在扬州市东圈门历史街区,是清末民初盐商住宅,因园主人姓汪而得名“汪氏小苑”,是原汁原味的盐商大宅门。
汪氏小苑坐北朝南,住宅横为三路并列,纵为三进延伸,前后中轴贯穿,左右两厢对称,在建筑上体现尊卑有序、男女有别的封建伦理思想。
【福祠】
进入大门,首先映入眼帘的是依壁而砌的砖雕“福祠”,是过去大户人家早晚及婚丧喜庆时烧香敬神用的,顺为祭拜的是土地神,故也叫“土地祠”。
福祠屋顶左右两端各有一个龙头鱼形的鸱吻。
传说龙生九子,鸱吻即龙子的化身,特别生性好吞,能避水灾,化凶险。
两个鸱吻间的屋脊为牡丹花,象征主人荣华富贵,屋檐正面为一排猴脸,猴脸间杂以片片枫叶,这寓意着时代封侯。
【东路】
小苑分为东中西三纵,中纵为正堂,西纵为女眷生活场所,东纵为客厅、伙房等,客堂总是放在最东边的这一纵,东为上手,这叫待客为上。
我们先从东路建筑参观,进入冬眠是汪家的第一个小花园,花园地面为花街石景,利用建筑小料,花钱少,效果好。
以鹅卵石,碎瓷片,小砖条,旧瓦片铺成吉祥如意的图案,到处是松、鹤、鹿、蝙蝠。
灵芝。
寿桃等,寓意为“福禄双全”“麒麟送子”,可说是遍地吉祥。
园内湖石假山,醒目的是三块立石中的一块神似十二生肖中的羊,意为三阳开泰,东面贴壁假山,有紫藤老干附假山而上,意为紫气东来。
孔子说“仁者乐山,智者乐水”,小苑不仅用鹅卵石铺地为水,而且将客厅滴水檐上水道直接通到假山上,每当天上雨水飘落,雨水集中冲入峰石时,则檐瀑飞溅,形成小苑一道动态景观。
真水、假水,充满灵气,可见主人造园时的匠心已达大化之境。
【春晖室】
现在我们来参观客厅春晖室,打架进门时看看门板上雕刻的案几、花瓶、香炉及四季花卉,组成四季平安如意的口彩。
春晖室取自唐代诗人孟郊的诗句“谁言寸草心,报得三春晖”,是玩家长子汪泰阶携三个弟弟在民国初年翻建的。
中堂对联由当年的大书法家陈含光所写,赏脸取自《尚书》,意思是用最好的材料,丰富的装饰建造厅堂,汪家子弟已成栋梁之才了。
下联摘自《诗经》,以为兄弟之间友好相处使家庭兴旺,如竹苞团结一心,如青松影院苍翠。
春晖室在文革期间是扬州制花厂出口精品的工艺成列室,中间贴着伟大领袖毛泽东的画像,两旁用特制的毛主席语录替换下原楹联,厂领导将原楹联收入了仓库,才使这些楹联、木刻保存至今。
春晖室还有一件原物。
就是中央这组精美的球型组合吊灯,它是1918年的原物,为德国工匠手工制作,至今仍在使用。
东纵第二进是汪家四子汪泰第的居室,四子从事金融业,抗战前是扬州中国银行的行长,后不行被绑票,撕票。
我们边走边看,这朝北的厢房,不是传统的对开房门,而上抽拉门,门槛上有铜质槽口。
再看地板“藏宝洞“,是木工在修地板时无意发现的,没有两块可以活动的地板,掀开活动地板,是一大块铁板覆盖在地面上特板面层有两只铁把手,边上有两口粗铁环虽已锈迹斑斑,部分剥落,但开关自如。
打开沉重的铁板盖时,发现铁板下有一个藏宝洞,洞深1.5米,长宽1.2米,四壁光滑,推测此洞藏于地板下是当时主人做贮藏贵重物品只用,武力板壁上有暗门,此类暗门在汪氏住宅内有多处。
另外,窗户内固定的玻璃是不用钉子的,为木夹层,玻璃可以顺抽槽活动而替换。
第三进房是次子汪泰麟的居室,他后来在上海从事房地产业,走出了居室,我们看到的是一堵花墙,取“五福”之意开了五扇漏窗,对着门的花窗有吉祥图案,中间是一头大象,叫“万象太平”,象背有桂花图案,大象前方有王母娘娘群玉山房的蟠桃,叫“宝贵长寿”,大象上房是一只倒悬的蝙蝠,寓意“福倒了”,大象下方另有蝙蝠面对大家“迎福”,后壁上有上下两个蝙蝠叫“必有后福”。
出了东路后门再向东转是汪家厨房,从厨房宽敞角度看,汪氏小苑当时吃饭的人及厨师、佣人还是很多的。
厨房外面是后花园的东园,入园立刻给人一种豁然开朗的感觉,这是全苑最大的花园。
我们先看到的是两颗石榴树,石榴多子多福,代表“女”子,右边的核桃伟岸代表“男”子,女和子合起来就是“好”字,和柏树一起就象征“百年好合”了。
庭院西北是浴房,此处的浴缸、瓷砖、地砖为当年的原物,浴房对面是花房,从花房满月门出来,前方是“迎曦”圆门,这是家里的第二个圆门。
踏上这块如意石,我们也就道了汪氏小苑的又一花园,就是第三个花园,园北是书斋,书斋前一颗造型独特的石榴树,既像扬州盆景,又如一条游龙,意为“笔走龙蛇”。
从书斋里面可进入后花厅静瑞馆,馆中冰裂纹飞罩采用的是单面透雕的手法,中心海棠内木雕三组人物:
中为“福、禄、寿”三星,寓为三星高照,左为“刘海戏金蟾”,右为“文王求贤”,两侧一组落地罩木雕是岁寒三友“松、竹、梅”的组合,木雕用珍贵的金丝楠木,采用双面透雕技法,反映了当时木雕工艺水平的精良,被专家们成为不可多得的精品。
静瑞馆设有“盐政与盐商”史料馆
【小苑春深】
从小苑春深向南看去,有六角门进入朝南活像,上题“遗庵”,背面还有“藏秘”。
据说这片宅第原来有过一个废弃的小庵,汪家便在园中过去供观音的地方嵌了“遗庵”两字,并种了一片竹园,表示敬重南海紫竹林的观音菩萨。
小苑春深园内有防空洞,并不是文革期间“深挖洞,广积粮”的产物,而上抗战时期的,洞内面积不大,有南北两个进口,洞内还有南北两个壁橱,防空洞边的西廊房有一后门,通马家巷,西为轿房。
【西纵】
从轿房穿过,我们来到了汪家女眷生活的西纵,最南为“秋轩”,花园南门石额题有“可栖徲”。
可栖徲花园门是家里的第三个圆门,这叫“三元及第”,门下半月形白矾石踏步为平浮雕,上有笔,银锭,如意,佛家“万”字符,意为“必定万事如意”,小花园中的地面山一只带有银锭的花瓶上插着三只戟,意为“一定平升三级”,圆形寿字的周围由无数鹅卵石相接,叫“福寿无边”。
汪家由于地势原因,除了房屋建筑和四角花园外,在西界余一块三角地带。
主人巧妙利用花园一角构成船头,而越来越窄的地势变成了船尾。
由于扬州当时盐运主要靠船,那么建造一座船型休闲厅的寓意就不难理解了。
在无水的小花园中主人用砖和鹅卵石相间铺砌成波光粼粼的水纹状,造成水上泛舟的意境。
船厅的主体部分----船头,是女性休闲娱乐的主要场所,女性可以绣花、抚琴、对弈、吟诗。
【中纵】
从西纵的“二门”向东进入小苑的中纵,第一进叫“树德堂”,这是汪家的正堂,树德堂的树字的木旁写成了上下结构,暗喻汪家子女皆为栋梁之才。
后面是老爷汪竹铭及长子汪泰阶、三子汪泰科一家居住的地方。
四角四园的汪氏小苑,游园、安居一举两得,不仅是原汁原味的盐商大宅门,还是许多影楼的摄影基地,希望大家在自由活动的时候多牌几张原汁原味的扬州人家的照片回去给亲友们看,希望有更多的人来我们扬州,祝大家旅途愉快。
篇二:
大济旅游景区导游词
大济旅游景区导游词
一、旅游线路:
大济路——扁鹊庙——双门桥——古地道——达德堂——聿新堂——玉洁冰清——慎修堂——慎德堂——修德堂——吴氏宗祠
二、导游词内容:
各位团友:
今天我们旅游有目的地是大济历史文化村。
那么,大济历史文化村有哪些看点呢?
经过总结,大济历史文化村以下四大看点:
一、千年古民居,墙高院深、雕梁画栋、历久弥新;二、巍巍进士村,人才辈出、群贤毕至、脍炙人口;三、神秘古地道,谜团重重、悬而未决、江南奇葩;四、庄严扁鹊庙,晨钟暮鼓、香火鼎盛、八方来朝。
据《吴氏宗谱》记载,大济村所在地以前曾为一片椤树林,故名椤洋源,隋朝时,为罗、缪、华、张诸氏开拓,唐天祐元年(904),吴氏始祖吴袆从会稽(今绍兴)迁居松源镇,北宋景德元年(1004)五世孙吴崇煦又迁居大济,始称大济村。
自吴氏五世肇基祖吴崇煦迁居来此,注重智力投资,不惜重金兴办文教事业,使这个历史上不足三百人的村庄从宋仁宗天圣二年(1024)至理宗宝佑四年(1256)的232年间小村陆续涌现出了26位进士及非进士出身涉足仕者的100余人。
故被誉为“进士村”。
一门双进士,兄弟同榜,舅甥同登,四人同科,大济进士名动
一时,也留下了许多脍炙人口的佳话。
大济因而成为浙南边陲的一颗文化明珠,大济吴氏宗族成为社会上有较大影响力的大望族。
如北宋吴桓的长女是抗金名将,长子吴彦申是北宋宰相李纲的母舅,李纲之母被册封为“卫国夫人”,名相文天祥是濠州派许国公吴渊的外甥和学生,与大济是至近宗亲,所以李纲为吴彦申作“墓铭”志,文天祥为吴氏撰“谱序”。
因有梧桐树,召来金凤凰。
南宋时,著名哲学家王阳明先生曾到大济讲学,并书写了一块牌匾:
“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
得志与民游之,不得志独行其道。
”顺治时,处州知府周茂源曾于1657年作《日涉园记》以记其游园之感,并与园主人吴王眷、吴运光等就此结成文友,在其于顺治十八年(1661)离任前夕重游庆元告别友人时,作诗《辛丑春日俚言奉别吴上宾,吴天玉诸年翁并正》。
清康熙年间名儒陆珑琪慕名来大济游学,在“日涉园”讲学三年(著入陆氏《南游记》),在庆元县光绪三年版《旧志》中记载他与吴运光、吴王眷的文学佳话,在《吴氏宗谱》中尚有陆珑琪为吴运光作的70寿辰文章。
吴氏大理中宅祠壁上手书了父子、兄弟、夫妇、朋友四箴。
民国时期,孔子南宗第七十四代奉祀官孔繁豪恭护孔子夫妇圣像,曾避隐于大济,死后葬在大济的仙宫山。
由于大济村的辉煌历史以及在社会上的特殊地位,至今尚保存有金甃街(古道)、接官亭、古地道、卢福神庙、吴氏宗祠、明清时代民居、木拱廊桥、祠堂山古墓群等古建筑,具有较高的历史文化价值和艺术价值。
至今,大济村明代时期的民居现存有聿新堂、怀德堂、世德堂、裕德堂、齿德堂、挹清楼、玉洁冰清等9幢,清代民居现存
有慎修堂、达德堂、树德堂、修德堂、兆慎堂等20余座。
这里仅蒙恩封赠的牌坊就有7座:
双桂坊、桂香坊、大理坊、宅相坊、八行坊、鸿卢坊、名登天府坊。
鸦片战争后,大济村开始走向衰落。
解放后,大济村曾一度为大济乡政府驻地。
改革开放后,大济村经济、社会发展得到全面发展,是远近闻名的“小康示范村”。
1992年,大济撤乡并入松源镇,称为大济村。
20XX年,大济村被列入省级历史文化保护区。
★扁鹊庙。
各位团友:
现在呈现在我们面前这座气势恢宏、庄严古朴的古建筑就是扁鹊庙。
它建于元惠宗至元辛巳(1341)年,迄今已有660年的历史。
为什么会建筑这座寺庙呢?
据史料上记载:
是大济吴氏先祖为纪念战国时期的神医扁鹊而建的。
(扁鹊,原名秦越人,又称卢医、卢福神,战国初期齐国人,是中区“望、闻、问、切”四诊法的创始者、杰出的民间医学家。
)
据史载:
北宋仁宗帝关心民瘼,重视发展医学,首次追功封扁鹊为“神应侯”,并下令立庙祭祀。
当时在朝中任“大理寺评事”的大济士吴榖告老回乡后,创建了“扁鹊卢医庙”,纪念这位神医。
但当时的原址并没有在这里。
元惠宗至元辛巳(1341年),又重新建筑了寺庙,就是现在这座寺庙。
后几经修建,形成了现在的规模。
大家看,橱窗里的这位就是扁鹊卢医的木像,他手足一如常人,能屈能伸,如遇庙会大济村民便抬着卢医绕村游行,游行时卢医圣像
不穿爵服,只穿青衣小帽,令人倍感亲切。
后人因景仰这位神医,四时都有人前来拜祭。
大家看到,在卢医香案前还有一个处方号签筒,里面装有100支号码签。
这100支签码,大部分都是用药处方,经专家、学者研究论证,确认这100多个处方用药分量适当、具有充分的医学道理。
其中有6张无药处方,就是《史记》中记载的“六不治”症:
骄恣不论于理一不治也,轻身重财二不治也,衣食不能适三不治也,阴阳并脏气不定四不治也,形羸不能服药五不治也,信巫不信医六不治也,充分说明了圣医的辩证医学观。
如果有兴趣的朋友,可以求签试试。
★双门桥。
各位团友:
现在我们看到的就是双门桥。
双门桥是大济历史文化保护区的一种象征,它见证了大济的辉煌历史和荣耀。
据史料记载,大济肇基祖吴崇煦虽治怀才不仕,但却治家有计,注重智力投资,不惜重金建造了“豹隐洞”书堂,聘请名师教授四子(吴榖、吴毂、吴彀、吴壳),应试制世文章。
在崇煦公的严格督促之下,四个儿子都学业大进。
长子吴榖和次子吴毂分别于宋天圣二年(1024年)和景佑元年(1034年)同登进士。
十年内伯仲双双题名雁塔,时称“一门双进士”赫然名震乡里,为纪念“一门双进士”的荣耀,蒙圣上恩封,村人于1049年建造了这座双门桥,因桥屋有双重门楼,桥连芳坊,双坊护桥,所以又称“双桂联坊”。
双门桥古色古香,画栋雕梁,具有历史、文化双重价值。
但由于年代久远,双门桥遭受毁损。
今天,我们所看到的这座桥已经是按原貌重新修筑起来
的。
★古地道。
各位团友:
对于地道,我想大家都不会感到陌生。
在影片《地道战》中,我军充分利用地道与敌人周旋,打得敌人是魂飞魄散,落花流水,令人拍案叫绝,经久难忘。
而在江南地道却是罕见的,因为江南的土层没有中原的那么深厚。
可奇怪的是,我们大济历史文化保护区在地下却分布着许多地道,经勘查共有七处。
据说,这些地道呈网络状,相互贯通。
现在,我们看到的就是1号和2号地道的地道口。
那么现在我这里就有一个问题要问各位团友,你们能猜出这地道的建筑年代和用途吗?
关于地道口的建造年代和作用,由于史料上并无记载,至今仍无从知晓。
但民间的推测和传说却有不少,有说是富家怕劫而筑,有说是官家拒敌而筑,有说是妇女遮颜而筑,众说纷纭,莫衷一是,总之是谜团如云,令人费解。
现在这里有三种比较合理的推测供团友们参考。
其一:
与抗击元朝有关,据文史记载,古村大济在宋代文人辈出仕业辉煌,从宋仁宗天圣二年至宋理宗宝佑四年(1024-1256)的232年间共中进士26名(宋仁宗天圣二年至宋徽宗宣和六年的百年间共18名,南宋名,明1名),非进士出身涉及仕途者前后百余人,他们爵位于显赫,而且大都非常重气节,讲清廉,在强元统治的89年间,大济人有“三不降”,主降女不降,老降少不降,男降发不降,誓不
篇三:
戴笠故居导游词
戴笠故居解说词
解说内容:
概况——展厅
(一)——展厅
(二)——秘宅——展厅(三)——展厅(四)
尊敬的各位领导:
欢迎来到保安乡戴笠故居考察指导。
【概况】
保安是民国时期军统局长戴笠的老家。
俗话说:
“一方水土养育一方人”,要了解他得从他的家世谈起。
根据《仙霞戴氏家谱》记载,保安戴氏家族本为西汉时期石渠阁讲经戴圣的后裔,元朝末期,秘书修撰戴安德二世孙戴天熊因元明鼎革之难,从安徽休宁辗转迁徒到浙江省龙游。
天熊公后世孙景鸿公又迁至保安仙霞岭龙井村,戴氏家族就开始在这儿安居下来。
戴笠的曾祖父戴启明听一位风水先生说:
“保安乃龙蟠虎踞之处,得此地者昌”,便深信不疑,举家搬至仙霞岭脚保安村落户,后来,戴笠也就出生在这里。
【展厅一】
(画像)
戴笠:
1897年出生,原名为春风,字子佩,号芳洲。
他是在30岁考黄埔军校才更名为戴笠,字雨农的。
在这之前他报考过一次黄埔军校,但是名落孙山了,在垂头丧气时遇到了一位算命先生,说他的长相是人中之龙,可惜是一条旱龙,命里缺水,如果想要今后飞黄腾达就要把名字改掉,于是他就把名字改为戴
笠,字雨农,非常含蓄地把水包含了进去。
巧合的是,在改过名字后,他就考上了黄埔军校的第六期,赶上了末班车。
(生平)小时候的戴笠生活过的很清贫,在他6岁时,父亲就去世了,一直是由母亲把他拉扯大,他也非常聪明,所读的学校也都是当地的名校;戴笠也是一个孝子,很孝顺母亲,18岁时就遵母命与他大2岁的妻子毛秀丛结婚了,19岁时唯一的儿子戴藏宜出生了。
在二十至三十岁之间,是他人生中过的一段流浪生活,在这期间,他当过兵也坐过牢,闯荡江湖时,又结识了一些非常有名的朋友,像胡宗南、上海青帮老大杜月笙,以及号称“民国第一杀手”的王亚樵。
都说“三十而立”,三十岁这年,是戴笠人生中的第一个转折点,这一年,他更名戴笠后,考入黄埔军校第六期。
1927年国共关系破裂,蒋介石实行全名清党,称共产党为非法组织,在这不久戴笠就揭发了黄埔同学中20多名共产党员,得到了蒋介石的器重,所以31岁他就当选了“骑兵营国民党执行委员”,跟杜月笙、杨虎、张学良也都成了拜把兄弟。
戴笠很善于交际,人际关系一直很不错,他也是一个懂得把握机会的人,36岁就担任了“中华复兴社特务处处长”,也就是军统的前身,在这期间,他刺杀了勾结日寇的张敬尧,以及爱国人士杨杏佛、吉鸿昌、史量才等。
戴笠人生中的第二个转折点,就是1936年爆发的“西安事变”,他当时不顾自身安危,随宋美龄,宋子文飞抵西安营救蒋介石,但是他们刚到西安就被张学良囚禁了起来,被关了一天一夜后也都没看到蒋介石,戴笠以为这次是必死无疑了,所以还特意留下一份遗书(等会我们就会看到),西安事变后,蒋介石就开始重用戴笠了,42岁时,他就担
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