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风格美感经济学
風格美感經濟學—美感是生活必需,風格是銷售必要
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本書意見回函
‧書號:
BP38
‧作者:
維吉妮亞.帕斯楚(VirginiaPostrel)
‧出版日期:
2004-11-10
‧ISBN:
986-7969-85-5
‧頁數:
224頁
‧定價:
260元
‧會員價:
221元/省下:
39元
前言/作者序
真實人生就是不斷追求美感
塔利班政權甫一垮台,阿富汗的男人便一窩蜂地上理髮店剃掉鬍子,女人當然也沒閒著,忙著在手指塗上一度遭到禁用的指甲油,過去只能私下偷偷營業的美容院,現在紛紛在熱鬧的地點重新開張。
大家原本以為阿富汗重獲自由後的當務之急,應該是籌畫選舉、教育、獨立媒體等這類國家大事,沒想到民眾卻只忙著先滿足最基本的「表面」需求,阿富汗人民的反應,推翻了世人過去對於「美感價值的本質」所做的許多假設,阿富汗人民固然非常珍視慘遭塔利班政權剷平的巨大佛像之類的藝術作品,但是社會評論家卻對這些以「排山倒海」的消費,來表達世俗快樂的行為有不同的看法,美國女作家安娜.昆德蘭(AnnaQuindlen)便在2001年耶誕節的專欄中痛斥美國人「毫無節制的消費歪風」,文章中提及:
「看到阿富汗民眾以搶購電器產品來慶祝極權統治的結束,真讓人覺得悲哀。
」
有人認為,人們之所以會對裝飾品、形形色色的事物以及新奇的感官享樂不斷產生興趣,全都是廣告造成的,廣告會挑起人們的欲望,「購買完全用不著的東西,」昆德蘭指稱:
「我並不需要羊駝毛披風、電氣石胸針、電動攪拌器,能夠邊洗澡邊聽音樂的CD隨身聽、黑色長褲、薰衣草香味的浴鹽、香草味的蠟燭,或是名牌皮包。
」
人類藉由感官認識這個世界及彼此的,打從一出娘胎,周遭的樣子和感覺便會告訴我們,我們是什麼樣的人、此刻置身何處。
但是隨著我們日漸長大,也學到了教訓:
外表不僅有可能騙人,而且是無意義、不重要的,只有極少數超越平庸、達到藝術境界的事物,才真正具有美感價值。
我們也因此學會了拿表相與實質做比對,並相信真正的自我以及真實世界,是存在於感官的表相之外。
我們的確有理由懷疑自己的感官所提供的訊息,譬如太陽就不是繞著地球轉動;兩條一樣長的線條,會因為在尾端加上箭頭的方式不同,看起來長度就不同;長得好看的人未必是好人,好人也不一定長得好看。
總之,對事物抱持合理的懷疑才是明智之舉。
但是,拒絕相信感官本能也有問題,當我們宣稱表相絕不可能有價值時,其實是在否定人的經驗與行為。
我們一再自欺欺人,簡直快把自己搞瘋了,一下高估美感的重要性、一下又低估美感的重要性,非但沒能理性對抗感性,還讓自己無所適從。
本書藉由重新檢視「美感價值的本質」,以及美感價值與我們經濟、社會及個人生活的關係,釐清上述的疑惑。
不只美國,許多地方的文化已經愈來愈重視感官的吸引力。
要讓實質及表面保持正確的平衡,光是假裝表相完全不重要是不夠的。
阿富汗並不是天底下唯一一個因為人類行為違背傳統假設,以致引發大家對美感價值的來源產生質疑的例子。
美學權威常以「真」(authenticity)做為衡量價值的主要方法,然而從經驗得知,我們通常是用一個比較複雜的標準,或是比較主觀的定義,來斷定什麼是真的,而不是透過理智的溝通。
其實不光是雄偉的紀念碑,一些極為平凡普通的物品,也都蘊含精緻的設計。
本書並非討論藝術本身,而是要探討日常生活中多采多姿的風格,以及在一個講究美感的新時代中的生活與工作、享樂與意義。
本書由數個主題貫穿:
美的價值是主觀的,而且只能透過經驗來發現,不能預先推論;感官的愉悅和意義是與生俱來的,是以人類的生物欲求為主,但是其表達方式卻各不相同;人們會看眼前有哪些選擇,而做出不同的取捨;美並非自外於生命的一種價值;裝飾及裝飾品並不會比「真實的人生」高貴或低賤,因為它們是「真實人生」的一部分。
目錄
推薦序 美感經濟是下一階段的生活顯學 王俠軍
推薦序 要聰明也要美麗,感性消費時代的新美學觀江旭龍
推薦序 外觀和感覺讓生活更有樂趣 許宏榮
推薦序 美感,正在蔓延陳敏薰
前言 真實人生就是不斷追求美感
第一章風格,是最大的賣點
第二章美感,是一種生理需求
第三章外表,是真實的﹁謊言﹂
第四章品味,是慾望的表達
第五章設計,是聰明又美好的生活
第六章美學,兼具理性與感性
書摘1:
美感不是奢侈品
過去一度牢不可破的美感階級現在已經瓦解了,大家不再一味地模仿上流人士的穿著方式,個人品味(而非菁英階級的認可),才是重要的。
一名家具業主管,談起一個根據顧客的「自信」而打造出來的環境--這些顧客很喜歡將各種風格及來源的家具混合搭配,「他們會以一套非常棒的沙發或椅子當做裝潢的主軸,然後再加入其他的高檔配件或是從跳蚤市場找到的家貝搭配在一起。
」
星巴克咖啡館以精心搭配的色彩與質感、並以好聽的音樂烘托咖啡的香氣,比iMac更能夠彰顯出現在是個講究美感的時代,星巴克之於美的時代,就像麥當勞之於便利的時代,也像福特汽車之於大量生產的時代。
小氣的人雖然會對星巴克咖啡的價格不滿,但是星巴克賣給顧客的不光是咖啡而已呀!
它是在傳遞一種多重感官的美感經驗,而這正是顧客願意比他們在「7-Eleven」等地方純粹買杯咖啡多付一大筆差價的原因。
星巴克的執行長霍華.舒茲(HowardSchultz)寫道:
「每家星巴克咖啡館都經過細心的設計,以強化顧客眼睛看到、手觸摸到、耳朵聽到、鼻子聞到或嘴巴嚐到的每樣東西,這所有的感官訊息,全都必須產生相同的高標準,店裡的藝術作品、音樂、香氣、以及一切物品的外表,全都必須對顧客的潛意識放送出相同的訊息,也就是咖啡的味道:
這裡的一切都是頂級的。
」(強調其原創性)
馬斯洛曾提出重要的心理學主張,他認為人具有「需求層級」,所以會設法獲取食物及歸屬等基本的生存需求,等滿足這些需求後,再追求其他較次要的需求,包括美感。
馬斯洛在他的著作中寫道:
「如果我們的肚子大部分時間都是空的,就不會想要作曲或是裝飾我們的屋子。
」但他最後卻導出一個錯誤的結論:
美感是一種奢侈品,人類只有在富有時才會注重美感。
人類並不會等到肚子飽了、屋頂不再漏水了,才來追求美感。
他們並不是「只有在基本需求獲得滿足時」,才會想要滿足美感的需求。
只要讓人們獲得一丁點的安定及生計,他們就會利用各種儀式、個人的裝飾品及裝飾用的物件,來美化他們日常生活的外觀及感覺。
五千年前,住在瑞士沼澤區石器時代的貧窮紡織工人,把果核當做珠子,竟然製作出五顏六色的精緻紡織圖案,這些作品被考古學家發現保存在鹼性的泥巴裡。
這些工藝品並未反映出人類社會只專注於滿足「較低層次」的需求。
美感並非一種奢侈品,而是一種宇宙共通的人類欲望。
那些批評市場不斷引誘消費者,想要獲得超出基本需求的反資本主義者,以及那些抨擊「美感讓人們無法專心做正經事」的資本主義者,全都忽略了人類天性中的一項基本事實。
總之在那些令人頭暈目眩的各色風格裡,必定有著某些東西,足以讓個人把時間、金錢及注意力,全花在外觀與感覺上--也就是因著他們的行動,證實了美感的確有其價值。
雖然人、地、物的外觀和美感只是表面的,對我們卻意義重大。
然而美感價值的本質和來源--也就是美感價值的正當性,是深受質疑的,並不是每個人都相信表相具有真正的價值。
書摘2:
美學認同表達渴望
我們以美學選擇來表達認同,但這種認同經常不是我們已經擁有的,而是我們渴望擁有的,這些選擇有時是無意識的,有時是經過縝密計算的,我們有可能因為期待表象有一天能夠成為內容,而拒絕接受原本擁有的認同感,因而表現出心中渴望擁有的認同感。
美學渴望不可避免的表達出某種不滿,某種對於擁有不同生活甚至於不同自我的渴望,而不滿經常會加強任何改善現實生活的追求,不論其追求的形式為何。
相信未來會比現在更美好的信念,勢必引發現在並不完滿的想法,至於這樣的感覺會導致正面或負面的行動,會激發希望或絕望、自我充實或自我憎惡,主導權在於個人。
一個對自己矮小身材不滿的青少年,可能施行某個健身計畫,並且隨著年齡增長,逐漸接受自己的身材;另一個同樣想長高的青少年,則可能飲食不加節制,同時運動過量,甚至服用危險藥品,最後落得不斷自我詛咒的下場。
一個家庭主婦可能愉快的布置家裡,用不同顏色、材料和擺飾營造美好的居家環境,並對自己的作品引以為傲,從布置的過程中,享受了他人自藝術創作、爬山或解決工程問題中所得到的滿足感;另一名婦女可能拚命購物,直到把自己累垮為止,企圖從消費中獲得成就感。
從外表看,這其中的差異是無從辨識的。
美學要素是恆常的。
指標可能隨經濟情況的好壞而變動:
需要標誌、廣告和網站的新公司愈少,圖樣設計師的工作機會愈少;新產品愈少,工業設計師的工作機會愈少;新旅館或新飯店愈少,室內設計師的工作機會愈少。
但是,潛藏的設計需求卻依然強烈,每一家新公司的設立、新產品的問世或公共場所的規畫,都需要美學設計。
個人的容貌需要藉新的形式才能引人注目,也才能帶來新的樂趣和意義。
美學擴散提供我們比以往更多的選擇和機會,也賦予我們更多的責任,我們因此期待,外觀和感覺能夠適當表達並因此建立對人、地和物的認同感。
之前我們認為不錯的東西,已經變得不夠好,光是功能一項就已經無法滿足我們的需求。
美學要素並沒有降低原有的標準,相反的,若理解正確,它還會提升標準,帶給大眾昔日只有宮廷中少數人才能享有的技能、樂趣和期待。
我們的挑戰在於,學會欣賞美學所帶來的附加利益,不將外觀和感覺視為單純的滿足。
十八世紀蘇格蘭哲學家大衛.休姆(DavidHume),使用「奢華」(luxury)一詞,這是當時的都市中等階級普遍對美學樂趣的稱呼,他觀察到以下的現象:
「奢華」一詞並無明確的定義,你可從正面或負面的意義加以解釋。
一般而言,它指的是滿足感官的精緻物品,而根據年齡、國家或個人的情況,任一程度的享受都可能是無罪或有罪的行為……。
若認定任何感官的享受,或著迷於酒、肉、服飾等任何形式的精緻物品當中,便是一種罪惡,那我們便無法了解一個並未因強烈的熱忱而喪失心智的人的想法……。
這些著迷的行為,只有在犧牲如慷慨公正、樂善好施等美德的情況下,才能視為罪惡;同樣的,一個人若因縱情恣慾而喪盡錢財,落得衣食不足、以乞討度日的窘境,那這種享受便是愚蠢的行為。
當享受未侵犯美德,卻留有充足的資源,供應家人和朋友之所需,並幫助任何需要幫助、值得同情的對象,這種享受的行為是完全無罪的。
內容簡介
風格,是最大的賣點美感,是一種生理需求
外表,是真實的「謊言」品味,是慾望的表達
設計,是聰明又美好的生活美學,兼具理性與感性
我們期待每座購物商場及商店街都有時髦的咖啡館;每間新開的店、新推出的產品,乃至於公共場所,都要講究美感,讓我們有更多選擇。
從這些裝潢得宛如星巴克咖啡館的機場大廳,到青少年男孩普遍染髮的流行風潮,在在說明:
我們已進入美學時代。
我們生活周遭到處充斥著訴諸感官的事物,而且它們的力量正日漸增強,徹底改變人們的生活及工作方式。
「唯美主義」不再是特定一群人的偏執,而成了大眾癡迷的生活準則,其反映在經濟上的力量,便形成了所謂的「風格經濟」。
影響所及,風格、美感已全面主導消費取向,成了繼價格、品質及服務之後,最顯著的市場區隔要素。
本書探討的領域極為廣泛,遍及時尚業、房地產業、政治圈、設計及經濟,作者以極具開創性的手法描繪出品味的民主化過程,藉此巧妙點出美國文化極力追求美感的特性,並且對我們當前的生活方式做了一次非常精彩的檢驗,最後以極具說服力的方式宣告:
風格與美感,是邁向一個眼光遠大的健全社會不可或缺的要素!
美,將成為人類識別所有人、事、物必備要件。
風格,如同消費的外衣,可以增添消費的價值,更可以為廠商創造經濟價值。
不論任何人事物,其「外觀和感覺」的重要性,已遠遠超乎我們想像。
美感產生的愉悅,不但會觸動我們內心深處的本性,也是創意及成長的精髓。
園創意總監——王俠軍
原創,絕對獨一無二;美感,領先絕對時尚。
「藝術是一種生活方式,要做得有尊嚴,絕對不能妥協。
」為表現精雕細琢與現代俐落的寫意美感,並淬煉出水晶玻璃去蕪存菁、光影剔透的美麗,我選擇以高難度的脫蠟鑄造法展開創作之路,期在一切講求高速與量化的現代文明衝擊下,以老祖宗留傳﹁慢工出細活﹂的專業倫理與精緻手感,重新喚醒人們對生活質地的追求,我希望用人的投入、用人的真誠,把玻璃做得很溫潤也很剔透。
正因為對創意的堅持與對技藝的完美追求,而帶動了亞洲全新的玻璃藝術時尚風潮,這股風潮並將西方百年的玻璃版圖逐漸轉移到東方來。
從台灣、北京、東京到紐約、巴黎、法蘭克福……,琉園作品屢獲世界國家級博物館永久典藏,也為中國玻璃藝術的傳承寫下歷史性的紀錄。
近年來風格與品味的民主化、平民化,從各種報章媒體不斷討論的風格經濟、生活美學等相關議題,到路人的穿著打扮皆不難察覺,幾乎每個人都有自己認同的審美觀、風格品味以及美感的判斷能力,也都能說出一套自我主張,因此精品對普羅大眾而言不再是階級的、封閉的,而是用來享受生活、自我鼓勵、看起來賞心悅目的。
當然,許多高單價的精品不可諱言的,的確有其過人之處,或許從外觀看上去無分軒輊,也很難彰顯擁有者身分地位及階級高低,但那種細微處的體貼設計及細緻質地,所引發的微妙感受及情緒,卻是旁人無法理解的。
一直以來,品牌都是直接宣示個人形象的標記,加上了美學的元素,更能強烈表現個人的風格品味。
情緒及情感,成了第一個吸引消費者掏錢購買的最大因素,而美感,則是最直接勾起人們溫暖、愉快回憶和經驗的呈現,更是讓人「想要擁有」的最大誘因。
這些﹁美的事物﹂並不全然是靠廣告砸下重金、對消費大眾疲勞轟炸的催眠效果,主要還是直接觸動人們最原始、也是最直接的情感需求及愛美的慾望,企圖與人們美好的經驗及記憶連結。
美學絕對不是單指設計或藝術範疇,而是擴及生活、工作甚至生命。
人人皆愛美的事物,也多少都會自然受賞心悅目、富有巧思的東西吸引,撇開其實用性功能不談,好的設計的確點綴、也豐富了我們的日常生活,這又何嘗不是另一種「功能」--一種不需要實際「使用」,便能讓人賞心悅目的功能。
設計沒有所謂對或錯,但設計的成品在經過市場考驗之後,就會有所謂的好與壞,這是相對的,也是現實的,但美感及設計要素是有其階段性及趨勢的,也可以說是有其「流行風」的,比如若近來流行極簡風,你的設計若偏離極簡原則,便會被認定是「不好的」、「不對的」、「過時的」,沒有人可以準確預測往後幾年流行的時尚潮流,身為設計者或藝術創作者,尤其是某個領域的領導品牌,或許就多了一種帶動時尚、創造趨勢的使命,讓創意源源不絕、不斷推陳出新,而不是以自己的設計風格自居,閉門造車。
藝術及設計、美學本身固然是主觀的,但是社會大眾的審美觀、每個階段的美學認同,卻是可以養成及被催眠、感化、教育或學習的,很多事物一開始或許不是討喜的,但是久而久之不斷接觸、與環境互動後,反而日久生情,產生微妙的化學反應,獲得良好的迴響,甚至被奉為時尚及美的指標。
現在的消費者會以自己的美學涵養及學習經驗,判斷什麼是好東西和美的事物,因此「值不值得」、「好不好看」的考量反而比「好不好用」、「便不便宜」重要許多。
身為設計者,除了不斷精進本身的專業素養外,更不能忽略與周圍環境及人群的互動,作品才能充滿生命力打動人心,甚至帶動消費者的審美觀。
不論是琉園也好、或是其他類別的文化產業,似乎可以預知在知識經濟之後,美感經濟將成為下一個階段的生活顯學,一個感動人心的美學產業須建立在對文化的體認、對美好生活型態的追求,全民一起來、共同參與提升,從食、衣、住、行、育、樂,從嗅覺、味覺、觸覺、心靈……全方位的感官,體驗美的存在,藉琉園的經驗,我們期許未來有更美好、更健康、欣欣向榮的美學產業。
要聰明也要美麗,感性消費時代的新美學觀
蘋果電腦台灣區總經理——江旭龍
「為什麼我們非得忍受一台巨大又笨重的電腦?
」「為什麼電腦不能像是美麗的飾品?
」當桌上型電腦的基本配備,轉變成液晶螢幕時,我們似乎得到了空間的解放,覺得世界也跟著寬闊了起來。
當整個桌上電腦系統,設計整合成只有2吋厚度平面螢幕的全新iMacG5時,你忍不住要訝嘆:
「天啊,這是電腦嗎!
主機到底跑到哪裡去了?
」
現在光是價格和性能已經不再能滿足消費者,他們還要求電腦的外型設計、品味美感也要隨著晶片升級。
在本書提到,某位購買iMac的人士表示:
「不管大家承認與否,其實美感是我們買東西的真正原因。
」
彩色螢幕並不會增加電腦的運算速度,彩色螢幕手機也不會讓通訊更清晰,但為何消費者要捨棄黑白,而就彩色?
引述廣告大師卡爾金(EarnestElmoCalkins),1927年發表的﹁美將成為新的商業工具﹂指出,製造商將無法再以功能良好,但外觀醜陋的產品自滿,因為消費者要求產品要具備實用的美、令人驚嘆的美、所有用來過生活的物品都要是美美的。
本書旁徵博引地從食衣住行育樂各層面,論述近期的文化、商業及科技變化,都在強化美感的重要性,凸顯個人表達的價值,宣告感性消費的新經濟及文化時代已經來臨,此刻,外觀和感覺比起過去任何時刻都來得重要。
如果iPod僅具備超大容量、完美音質的功能,卻不能設計成讓人一見鍾情、充滿時尚感的迷你外型、為數位音樂隨身聽帶來全新的概念,恐怕也不至於在全球熱賣。
這也就是為何當筆記型電腦外型非黑即灰或銀,而新一代iBook採用白色壓克力外殼,散發宛如珍珠般的光澤,把筆記型電腦變成時尚精品,讓消費者驚豔。
即使是無暇關心時尚流行的人,也會發現日常使用的家電、數位產品,顏色愈來愈豐富,造型多樣愈來愈賞心悅目。
美感代表個人風格、象徵品味,也帶來使用的愉悅與樂趣,如何以設計美感吸引消費者目光,在數位娛樂狂潮風起雲湧的後PC時代,已是兵家必爭之地。
我們已經無須費心討論「外觀與內涵哪個比較重要?
」這類存在於1927年卡爾金那個年代才需爭辯的議題,在這本書裡,從外觀與美感的崛起、外觀與實質的關係,到會說話的外觀、設計的範疇等,皆舉證歷歷,在在說明美感的重要性。
本書以嶄新的觀點,探討在講究美感的新時代中的生活與工作、享樂與意義,然後給我們一個結論:
「外觀與實質並不相違背,以後我們使用的東西,都必須是既聰明又美麗的!
」
這本書為崇尚個人品味與風格的愛美人士,找到迷戀設計美學的支撐點;也讓設計工作者、行銷企畫人員、企業決策者重新思考設計美學的重要性,它點出了消費者心中潛藏的渴望,也讓我們恍然大悟,為何iPod數位隨身聽、iMacG5,會讓全球消費者為之瘋狂。
美感,正在蔓延
台北101董事長——陳敏薰
當美感不再只是奢侈品及裝飾品,而是一種流行、一種行銷,甚至帶動總體經濟,美學就不只是侷限在外表、形式的美感這麼簡單。
書中特別提到,已經有二十年歷史的比佛利中心,不單純只是一個提供消費者購物的功能性百貨公司,室內設計強調的休閒功能也不容忽視。
另外,德州有一棟外觀美麗的垂柳購物中心,總是讓人忍不住駐足觀賞,進而入場消費。
這些購物中心都有一個目的,--不只是賣商品,而是賣一種行銷、一種品味,更是一種美學。
台北101掀起的購物美學,已經漸漸在國內蔓延,台北101要做的是顛覆傳統百貨公司擁擠的環境及純購物的舊思維,重新塑造一種自然而然的「美學習慣」,讓消費者習慣高格調、高品味且多元化的購物休閒生活。
期盼商智文化繼《奢華、正在流行》一書掀起熱潮之後,《風格美感經濟學》一書,更能夠讓普羅大眾了解,美學對全球的重要性,進一步帶領大家走向美學革命的境界!
外觀和感覺讓生活更有樂趣
生活工場總經理許宏榮
美感,也就是風格,已經變成一種被大家接受的獨特賣︵買︶點,不論各行各業、不分年齡、性別,而且全球皆然。
十一年來,「生活工場」(WORKINGHOUSE)致力於商品美學、空間美學及生活美學的實踐與推廣,普遍贏得台灣消費者的青睞及肯定,一方面是由於國人對美感的渴望日益強烈,另一方面可歸因於我們不斷地轉型及提升有成,從「文具禮品」店到「生活雜貨」店到「居家用品」店到現在的「生活風格」(Lifestyle)店定調,符合本書中闡述的「風格經濟」、「美學經濟」獨領風騷的趨勢。
今天的消費者不再只是需要商品或服務的「功能」,大家更想要消費過程所帶來的「美感享受」及「樂趣」,正如書中曾任加州帕莎迪娜市藝術中心設計學院的院長大衛.布朗(DavidBrownd)所言:
「我們人類本來就是以視覺和觸覺為主的生物。
」這是一種不需經由言語,而是透過對人、空間及物的外觀及感覺,便能引起反應的溝通藝術,例如書中所提到購買iMac的主要原因,是因為它的外觀設計及果凍顏色;購買羅技(Logitech)的滑鼠是因為它注入了一種好玩、獨特的風格;書中也提到星巴克咖啡的五感經驗,其他如美國的居家品牌「陶倉」(PotteryBarn)及「箱桶之家」(Crate&Barrel)也是致力於美化居家環境及氣氛,而居產業之龍頭品牌。
本書探討的﹁美感﹂領域非常廣泛,幾乎無所不包,事實也是如此,舉凡從人(從染髮、髮型、整型、塑身、健身、服飾)、房地產設計、政治人物造型、工業設計到各種經濟活動,無一可脫離「外觀和感覺」,這在在說明:
我們已進入全面的美學時代。
但書中也深入淺出地探討,有些批評者指出,這種充斥重視感官的現象是否會帶來負面的影響?
本來美與醜並沒一定的標準,主觀認知因人而異,外觀與功能也可兼容並蓄;我覺得,消費者的普遍認知是,品質與價格是基本需要,美感與感覺則是想要的關鍵,由於現在科技發達及電腦普及,可以讓設計以更低的成本,為商品產生更大的邊際效益及附加價值,這是消費者的福音,因為大家可以選擇有美感及趣味的商品或服務,但又可不必負擔太多,何樂而不為呢?
不論你是設計師、工程師、企業主管或廣大社會大眾的一員,這個新時代強迫我們每個人以不同思維,思考表象和內涵美學以及價值間的新關係,東西不僅須具有功能,還要提供美感與樂趣,讓東西變得聰明又漂亮。
最後,誠如名設計師凱瑞姆.拉席德(KarimRashid)所言:
「一個人生活中的每一件物品,必然有其重要的意義、樂趣或功能,否則它就沒有存在的必要。
」當然,我們也可以選擇在這個重視外觀和感覺的時代,愉快的生活,利用美感來為生命的內容加入樂趣和意義。
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