徐师大 第一章 古代文学.docx
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徐师大第一章古代文学
导论
一、为什么要学习外国文学?
这里我主要提两个原因:
1、外国文学是人类共同的精神财富,是我们建设、创造中国新文化、新文学取之不尽的精神资源。
既然是共同财富,我们当然可以享用。
2、不同国家、民族之间的文化交流是文学艺术发展不可或缺的动力;批判地吸收外来文化的养分,是民族文艺能够不断发展、进步的重要条件。
尤其在当今这样一个全球化的时代,世界各国的文化交流日趋频繁,因此学习外国文学更是大势所趋。
故,对外国文学我们应“拿来”,贯彻“拿来主义”。
海纳百川,方能成为大器。
二、欧洲文学的分期:
从古希腊文学开始至今,欧洲文学的发展大约有三千年的历史了。
这三千年的欧洲文学史大致可分为以下几个时期(阶段):
古希腊罗马文学→中世纪文学→文艺复兴文学→
(前11世纪———5世纪——————14———————
→古典主义→启蒙文学→浪漫主义、批判现实主义
—17世纪初——18————18末19初———————
→现代主义、后现代……
—19末20初————————)
在批判现实主义之后出现了流派杂陈、复杂多变的局面,如19世纪末的自然主义、唯美主义、象征主义和20世纪的现代主义、后现代主义——例如,现代主义,它并不是一个文学流派,而是一种文学思潮,是多个文学流派的统称,它包括形形色色的流派,如表现主义、未来主义、超现实主义、意识流、存在主义、荒诞派、黑色幽默、魔幻现实主义等。
因此我们说自19世纪末,欧美文学进入了一个流派杂陈、多元发展的时期。
总的说来,欧美文学史就像一道丰富多彩的艺术长廊,而我们的课就是要引导大家漫步这道长廊,欣赏这道长廊,钻研(探索)这道长廊。
下面我们就走进座长廊。
欧美文学源远流长,卷帙浩繁,而我们一共只有70来个课时,在这么短的时间内,要细细地欣赏、逐一地学习是不可能,因此我们采取有详有略、有快有慢的办法:
详就是详细介绍极其重要的作家、作品(或者说是大师级的作家及其作品),对之我们可以浓墨重彩;对于较重要的作家我们只粗略地绍介一下,做素描式的描绘;而对于相对次要的作家作品我们只能一笔带过。
下面我们进入第一章的学习。
第一章古代文学
第一节概述
欧洲的古代文学即是指古希腊罗马文学。
古代希腊、罗马是欧洲文明的发源地,古希腊、罗马文学是欧洲文学的一大源头。
恩格斯曾说:
“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础,也就没有现代的欧洲。
”
古代希腊是人类童年发展得最完美的地方,在这里产生了欧洲最古的文学,它积极健康的思想、优美动人的形象和丰富卓越的艺术经验,为后来欧洲文学的发展打下良好的基础。
古希腊文学的分期
从总体说来,古希腊文学可为四个时期:
(1)荷马时代:
公元前11世纪——前9世纪。
这是古希腊由氏族公社制向奴隶制过渡的时期,主要成就是神话和史诗。
(2)城邦国家的形成和繁荣时期:
前8世纪——前6世纪。
所谓城邦即城市国家,指的是在一个中心城市的基础上形成并包括周围村落在内的区域;主要成就是抒情诗和寓言;
(3)古典时期:
前6世纪末——前4世纪初。
这是希腊奴隶制的全盛时期,主要成就是戏剧、散文和文艺理论;
(4)希腊化时期:
前4世纪——前2世纪。
从公元前4世纪末叶到前2世纪,希腊被马其顿征服,希腊文化不断向外传播,并和东方文学相互交流。
这一时期史称“希腊化时期”。
(亚历山大)。
文学成就不大,主要是新喜剧。
在后面我们将逐一学习。
古罗马文学继承了古希腊文学的传统,同时又有所创造;成为古希腊文学和后世欧洲文学的桥梁,对后世影响也很大。
罗马文学主要分为三个时期:
早期(前3世纪——前2世纪),即共和时期,主要成就是戏剧。
中期(前1世纪——1世纪),即共和晚期和奥古斯都时期。
这是罗马文学的“黄金时代”,散文、诗歌、文艺理论都有较大的成就。
帝国时期(1世纪——5世纪中叶),仅讽刺诗和小说较有成就。
一、古希腊文学
前面我们说到古希腊文学分为四个时期,第一时期荷马时代,主要成就是神话和史诗,这里我们就逐一讲一下。
古希腊神话
古希腊神话是人类历史上曾创造的最美丽的神话之一,是欧洲最早的文学形式,它产生于原始氏族社会,是古希腊人集体创造的口头创作:
集体口头创作,它反映了古希腊民族那如梦年华时期人们的世界观和社会生活状况。
关于神话的产生有这样一句名言:
“任何神话都是(人类)用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。
”所以,归根结底,“神话”不过是“人话”。
(神话表面上是写神,实际上是反映人。
)
总体说来,古希腊神话大致可分为两个部分:
神的故事和英雄传说。
神的故事主要是讲开天辟地、神的产生和谱系,以及人的起源等。
有几个神在西方妇孺皆知,常识,大家应该知道:
天父——宙斯(罗马名:
朱庇特)
天后——赫拉(朱诺)
海神——波塞冬(尼普顿)
[冥王——哈得斯(狄斯)]
太阳神——阿波罗(阿波罗)
月神——阿尔忒弥斯(狄安娜)
智慧女神——雅典娜(密涅瓦)
战神——阿瑞斯(玛尔斯)
爱与美之神——阿佛洛狄忒(维纳斯)
火神——赫淮斯托斯(武尔坎)
农神——得墨忒耳(刻瑞斯)
神使——赫耳墨斯(墨丘利)
家神——赫斯提亚(威斯塔)
[酒神——狄奥尼索斯(巴库斯)]
奥林波斯山的12主神。
记住它们对我们欣赏外国文学作品、绘画、音乐等都会有所帮助。
希腊神话中的神是高度人格化的,具有人的思想感情,有爱,有恨,甚至好嫉妒,爱虚荣等;并且外貌和人相似。
这就是“神、人同形同性说”。
举例来说:
宙斯虽身为天父,但爱好美色,经常下到凡间来,与美丽的女子谈情说爱;而赫拉则不免嫉妒,派人侦察宙斯的行踪,并把报复加诸到凡间女子身上。
(伊娥、勒托……)
英雄传说展示了希腊初民对勤劳勇敢和英雄主义精神的赞美和向往,其中的英雄都是半人半神式的人物,它常常以某一英雄为中心,串起许多故事,形成一个个传说系列,如赫拉克勒斯传说系列,讲述其建立十二件功勋的事;忒修斯系列,讲述到弥诺斯迷宫为民除害的忒修斯的事迹;伊阿宋系列,讲述历尽艰险去寻取金羊毛的伊阿宋和“阿耳戈”号船上的英雄们的事迹等等。
总之,希腊神话中充满了追求光明、酷爱现实生活、以人为本、肯定人的力量的思想;它丰富美丽,多姿多彩,具有永久的艺术魅力,对后世影响深远。
其中一个最大的影响:
后世文学的题材库。
古希腊的史诗、悲剧、诗歌等大都从希腊神话中汲取题材,后世的很多文学艺术作品也都是取材自希腊神话。
例如,维吉尔的《埃涅阿斯纪》、奥维德的《变形记》、古典主义悲剧……
因此说,“希腊神话不只是希腊艺术的武库,而且是它的土壤。
”
概括说来,希腊神话的艺术特征主要有三点:
1、想象力极强;2、故事性极强;3、哲理性极强。
史诗:
《荷马史诗》,以及赫西奥德的作品。
这里提一下:
赫西奥德。
赫西奥德,古希腊著名的叙事诗人,他的作品主要有两部:
一、教诲诗《工作与时日》,是流传下来的最早的一首以现实生活为主要内容的长诗,用以规劝弟弟走正直劳动的道路,不要走巧取豪夺的道路;
二、叙事长诗《神谱》,是关于宇宙起源和神的谱系的最早的系统描述,它叙述了诸神的由来,其中收集了许多古代的神话传说。
城邦国家的形成和繁荣时期
抒情诗:
古希腊抒情诗最初都是在乐器伴奏下歌唱的诗歌,根据伴奏乐器的不同,主要分为琴歌、笛歌、讽刺诗等,其中琴歌的成就最大。
古希腊产生了三大琴歌诗人:
品达罗斯(合唱琴歌)、阿那克里翁和萨福(独唱琴歌)。
其中萨福最著名,被柏拉图称之为“第十位缪斯”。
寓言——《伊索寓言》,相传为公元前6世纪一个被释的奴隶伊索所作,故名《伊索寓言》,其中收集了三、四百个小故事,这些小故事大都既有趣,又含有深刻的哲理,对后世影响很大。
其中很多故事我们都耳熟能详:
《狼和小羊》、《农夫和蛇》、《龟兔赛跑》、《狐狸和葡萄》、《狐狸和仙鹤》等等。
(三大寓言作家:
伊索、拉封丹、克雷洛夫)。
古典时期:
戏剧、散文和文艺理论
文艺理论著作,同时也是出色的散文,二者合一。
古希腊产生了两大文艺理论家:
柏拉图:
(前427—前347),西方影响深远的的哲学家、思想家、文艺理论家,其文艺理论的核心是“理念论”。
理念论:
柏拉图把宇宙分为三个层次——理念世界、现实世界、艺术世界。
他认为理念是宇宙中最高的存在,是永恒的、绝对的;而现实世界则是对理念世界的摹仿;文艺又是对现实世界的摹仿,因此文艺是“摹仿的摹仿”,“影子的影子”,是不真实的。
此外,他还强调文艺创作的源泉是灵感。
此即“灵感说”或“迷狂说”,对后来的浪漫主义及现代主义文学都有影响。
柏拉图的主要理论著作是《理想国》。
亚里士多德:
(前384—前322),柏拉图的弟子,是和柏拉图一样影响深远的哲学家、思想家、文艺理论家。
他的主要文艺理论著作是《诗学》。
亚里士多德继承了柏拉图的模仿说,但和柏拉图不同,(在亚里士多德的文艺论中,没有理念),亚里士多德认为,艺术的本质是对现实世界的摹仿,而现实世界本身是真实的,因此作为现实之摹本的文艺也是真实的(没有理念)。
这样,他就和他的老师分道扬镳了。
亚里士多德的这一观点为西方文论中现实主义的发展奠定了基础,两千多年来发生过深远影响。
此外,在《诗学》中,亚里士多德还对悲剧做了深刻的论述。
希腊戏剧
古典时期是希腊文学的繁荣时期,代表这种文学繁荣的便是戏剧。
繁荣原因
希腊戏剧的鼎盛时期是伯里克利执政时期,此时是雅典奴隶主民主制的全盛期
(1),民主制的领袖们大力提倡、鼓励戏剧的创作和演出,为此他们在雅典卫城修建露天剧场,每年春秋两季举行盛大的戏剧比赛
(2)。
不但如此,国家还给公民发放看戏津贴,给剧作家、演员一定的特权(3)。
当然其目的是很明显的,即对公民进行宣传教育。
希腊戏剧起源于酒神祭祀,主要分为悲剧和喜剧。
其中悲剧的前身是酒神颂歌,喜剧的前身是民间的祭神歌舞和滑稽戏。
希腊悲剧的特点
1、希腊悲剧大多取材于神话,但反映的却是当代的社会生活和斗争。
2、希腊悲剧都是诗剧,用诗体写成,故悲剧作家一般被称为“悲剧诗人”。
3、希腊悲剧有固定的程式,一般分为开场白、进场、三至五个戏剧场面、退场四个部分。
4、希腊悲剧往往以人与命运的冲突、斗争为主题,故有时被称为“命运悲剧”。
公元前5世纪是希腊悲剧的繁荣时期,出现了三大悲剧诗人:
埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯。
埃斯库罗斯(约前525——前456),是希腊悲剧形成时期的作家,他在悲剧艺术上的最大贡献是在悲剧中增加了第二名演员,使对话成为悲剧的主要成分。
主要因此,埃斯库罗斯被称为“悲剧之父”。
埃斯库罗斯的代表作有《俄瑞斯忒亚》三部曲(又称三联剧)(《阿伽门农》、《奠酒人》、《报仇神》)和《被缚的普罗米修斯》。
《被缚的普罗米修斯》
普罗米修斯是天上的一位巨神,为了造福人类,他勇敢地从天上盗取火种,这引起了宙斯的震怒,于是他派威力神和暴力神将普罗米修斯锁在高加索的悬崖上,任凄风苦雨吹打;并派了一只老鹰每天啄食他的肝脏。
但普罗米修斯毫不屈服,为了人类的幸福,他甘愿忍受一切。
这就是《被缚的普罗米修斯》的主要内容,马克思因此赞誉普罗米修斯为“哲学日历中最高尚的圣者和殉道者”。
总的说来,埃斯库罗斯的风格是悲壮、雄浑、自豪而又充满信心。
索福克勒斯(约前496——前406),曾被文学史家誉为“戏剧艺术的荷马”。
他的一个贡献就是在悲剧中加入了第三个演员,加强了戏剧动作和对话。
他的代表作是《俄狄浦斯王》,亚里士多德称之为“十全十美的悲剧”。
在二十世纪的西方文论中有一个流派即弗洛伊德的精神分析学派,其中有一个术语“俄狄浦斯情结”,即来源于这个故事。
有鉴于此,这里详细地介绍一下。
《俄狄浦斯王》
俄狄浦斯隐约从神谕中得知他将杀父娶母,为了躲避这恐怖的预言,他仓皇离开了养育他的科任托斯王宫,决心永远不再见到父王和母后。
在出走途中,因与路人冲突,他失手打死一位老人——谁知这老人就是微服私访的他的生父忒拜王拉伊俄斯。
原来当年拉伊俄斯从太阳神谕中得知:
他将死于亲生儿子之手。
因此当儿子一出生,他便命令仆人将其抛弃荒山,但仆人却将婴儿送给科任托斯的一个牧人,并由该国国王养大,成为他的养子,取名为“俄狄浦斯”(“肿脚者”)。
但这一切俄狄浦斯并不知晓。
他继续赶路。
在忒拜城郊,他破了祸害一方的斯芬克斯之谜,因而被忒拜人民拥立为王,遂娶了前王王后为妻——即他的生母伊娥卡斯忒。
就这样俄狄浦斯在无知无觉中成了杀父娶母的罪人。
若干年后忒拜城流行瘟疫,从太阳神示得知:
必须严惩杀害前国王的凶手方可消除瘟疫。
俄狄浦斯作为一位关心人民福祉的国王,于是认真查处。
但最后却发现他尽力追查的对象竟是他自己!
神谕应验了!
俄狄浦斯悲愤欲狂,毅然戳瞎双目,并判自我流放。
这就是《俄狄浦斯王》的主要内容。
它是一部典型的“命运悲剧”:
在这部悲剧中,诗人鲜明地表现了人与命运的冲突:
俄狄浦斯竭力躲避杀父娶母的命运,于是才离家出走,不想正是因他离家出走才于无知中打死了亲生父亲;作为一位关心人民福祉的国王,他为了消除人民的灾难,才坚决地追查凶手,但最后却发现凶手就是自己——他越是竭力地反抗可怕的命运,命运的网罗越是将他紧紧绑缠。
命运的凶残一至于斯!
“俄狄浦斯情结”即得自于这个故事。
总的说来,索福克勒斯的风格是悲愤、迷惘而又上下求索。
欧里庇得斯(前485——前406)是民主倾向最强的剧作家,并被称为“舞台上的哲学家”。
和前辈相比,欧里庇得斯的悲剧具有两方面的特点:
内容上:
在欧里庇得斯的悲剧中被压迫的妇女受到了前所未有的重视,代表作是《美狄亚》。
艺术上:
有所创新,他的写实手法和心理描写对后人产生了深刻的影响;并因擅长心理描写而有“心理戏剧鼻祖”之称。
《美狄亚》
《美狄亚》同样取材于希腊神话:
伊阿宋曾是希腊神话中一位令人敬爱的英雄,他曾乘“阿耳戈”号船到遥远的异域国家去寻取金羊毛。
美狄亚恰是该国公主,她不顾一切地爱上了伊阿宋,帮助他窃取了国宝金羊毛,并随他回到了希腊(在途中杀死了前来追赶的兄弟)。
然而几年过后,伊阿宋变了心,他为了获取科任托斯的王位继承权,决心抛弃美狄亚而和公主结婚。
科任托斯还要将美狄亚驱逐出境,尽管她苦苦哀求也无济于事。
处于绝望的愤怒中的美狄亚顿生报复之念。
她让两个孩子把染有巨毒的新衣送于新娘。
新娘穿上后立即死去,国王悲痛中也抱着女儿中毒身亡。
之后为了惩罚伊阿宋,让他没有子嗣,美狄亚又在极度痛苦中饭杀死了自己的两个孩子。
最后乘龙车飞往雅典。
在这部悲剧中,欧里庇得斯集中表现了对妇女命运的关切和同情。
作品的心理描写也很出色:
当美狄亚得知自己将被遗弃后,绝望而又愤怒的心理情感感人至深。
总的说来,欧里庇得斯的风格是悲痛、憎恨和寻找出路。
相比之下,埃斯库罗斯的人物是神或神化了的人;索福克勒斯的人物是按“应当是怎样”的原则写成的理想英雄;欧里庇得斯则是按“现实中本来是怎样”的原则去塑造人物,他的人物是写实的。
希腊喜剧
希腊喜剧,主要有两种:
旧喜剧、新喜剧。
(中喜剧)
旧喜剧和新喜剧的特点(不同):
古典时期的喜剧被称之为“旧喜剧”,主要是政治讽刺剧和社会问题剧,关注的是重大的社会政治问题;其代表作家是阿里斯托芬。
希腊化时期的喜剧被称为“新喜剧”,它以世态讽刺代替了政治讽刺,多描写日常生活,以劝善规过为主题;其代表作家是米南德。
阿里斯托芬
阿里斯托芬是古希腊最著名的喜剧家,被称为“喜剧之父”。
他重要的作品有三部:
(各有特色)
《阿卡奈人》,是阿里斯托芬最著名的反战喜剧;
《鸟》,描写了一个理想社会——“云中鹁鸪国”。
这是欧洲文学中最早出现的乌托邦思想,是欧洲文学史上第一部描写理想社会的作品。
《蛙》,是阿里斯托芬集中表达自己文艺批评见解的剧作。
(《鸟》讲述了主人公珀斯和他的同伴为躲避喧闹而奔忙的雅典生活,而和一群鸟在天和地之间建立了一个“云中鹁鸪国”,在这里人们都是平等的,没有贫富差别,没有压迫和奴役)
希腊化时期
米南德,新喜剧,据说共写了105部喜剧,但流传至今的完整剧本只有两部:
《恨世者》和《萨摩斯女子》。
第二节《荷马史诗》
许多民族在自己的幼年时期都产生过史诗,像古印度的两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》;古巴比伦的《吉尔伽美什》……
史诗,一般是指一个民族在它的幼年阶段,即从野蛮进入文明阶段,用诗歌体裁所记录下来的古代神话传说的长篇叙事作品;它一般以古代神话传说和部族所崇拜的英雄事迹为题材。
《荷马史诗》
《荷马史诗》是《伊利昂纪》《奥德修纪》两部史诗的总称,是古希腊文学的辉煌代表,两千多年来一直被看作欧洲叙事诗的典范。
一、作者
关于作者荷马众说纷纭,有人说并不存在这样一个人;有人说荷马是“人质”的意思,那么据此推断荷马大概是俘虏出身;还有人说荷马是“组合”的意思,那么这意味着史诗是由集体创作的。
但到目前人们倾向于认为荷马是生活于前9至8世纪之间的一位盲诗人或者说是一位盲目的民间歌人。
而关于荷马的出生地,希腊至少有7个城市宣称自己是荷马的故乡。
(争夺名人)
二、成书过程
荷马史诗最初是人们的集体创造,并口口相传;后来由荷马加工整理,而形成具有完整情节的史诗;但直到前6世纪中叶才有文字记录;到了前3世纪至前2世纪,有了最后定本,流传至今。
三、史诗内容
《伊利昂纪》
《伊利昂纪》,题名的意思是“伊利昂之歌”或“伊利昂的故事”(当时的希腊人称特洛伊为“伊利昂”),叙述的是希腊人围攻特洛伊城的故事。
关于特洛伊战争的起因,据希腊神话说它是由“不和的金苹果”引起的:
阿基琉斯的父母举行婚礼时,邀请了所有的神而惟独未请不和女神厄里斯。
于是厄里斯来到席间投下了一个金苹果,上面写着“给最美的女神”。
天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿佛洛狄忒当场就争夺起来,宙斯要她们找特洛伊王子帕里斯评判。
她们找到帕里斯后,赫拉许诺帕里斯成为人间最伟大的君王;雅典娜许诺他成为人间最伟大的英雄;阿佛洛狄忒许诺他以人间最美貌的妻子。
最后经过权衡,帕里斯把金苹果判给了阿佛洛狄忒。
于是后来爱神便帮他拐走了斯巴达王后——海伦(人间最美貌的女子),并抢走了大批财物,从而引发了希腊与特洛伊之间长达十年之久的战争。
《伊利昂纪》以战争结束前50余天的战事为重点,以阿基琉斯的愤怒为主线,描写了希腊联军与特洛伊人及其盟军在城墙下、海滩边的喋血苦战。
联军统帅阿伽门农把太阳神阿波罗的祭司的女儿掠为床伴,阿波罗很是气愤;为了平息阿波罗的愤怒,阿伽门农被迫将其交出,但却蛮横地夺走了主将阿基琉斯的战礼“美貌的布里赛伊斯”。
阿基琉斯怒不可遏,愤而退出战场。
希腊联军节节失利,特洛伊人已兵抵联军的海船和营棚,情况万分紧急。
阿伽门农于是向阿基琉斯请求和解,但遭到拒绝。
在这种情况下,阿基琉斯的朋友帕特罗克洛斯借了他的盔甲杀上战场,不幸被赫克托耳杀死,并夺走了盔甲。
阿基琉斯悲愤异常,他先是痛悔自己的过失,然后重返战场,在战场上杀死了赫克托尔,并将他的尸体拖在马后奔驰。
后来赫克托尔的父亲、特洛伊的老王普里阿摩斯前来恳求赎回儿子的尸体,阿基琉斯遵照神意将尸体归还。
全诗在为赫克托耳举行的盛大葬礼中结束。
《奥德修纪》
《奥德修纪》,题名的意思是“奥德修斯的故事”,它描写的是希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争结束后返乡的故事:
希腊人用奥德修斯的木马计攻下了特洛伊城后,带着掠得的奴隶和财宝纷纷返回故乡,而奥德修斯却在归国途中,在海上遭遇了种种艰险、考验:
他遇到了吞食人的独目巨人波吕菲摩斯;把人变成猪的神女喀尔刻,以歌声引诱人然后将其吃掉的人首鸟身的女妖塞壬,凶险的海中怪物卡律布狄和斯库拉……但奥德修斯凭借自己的智慧和勇敢纷纷将他们战胜。
这是奥德修斯的海上历险,史诗的主线。
就在奥德修斯在海上漂流期间,在他的家里,许多贵族子弟正在向他的妻子求婚,企图夺取他的王位和财产。
他们都以为奥德修斯回不来了。
但奥德修斯在天神的帮助下,终于回到了故乡;于是他假扮成乞丐,和儿子一起设计杀死了求婚者。
史诗在夫妻团圆的喜剧气氛中结束。
剖析
首先,史诗展示了一个人神交混、人神混战的世界。
在史诗中出场的不仅有凡人,还有诸神。
在十年特洛伊战争中,诸神凭借自己的喜好,各助一方:
有的帮助希腊人,有的帮助特洛伊人。
帮助希腊人的当然有赫拉、雅典娜,此外还有波塞冬等;帮助特洛伊人的则有爱神阿佛洛狄忒,她的情人阿瑞斯,以及太阳神阿波罗、月神阿尔忒弥斯等。
而且诸神之间也互相混战。
如有一次,阿瑞斯碰上了雅典娜,举枪便刺,但没刺中;而雅典娜则随手捡起一块大石头向阿瑞斯掷去,结果一下就把他打趴下了。
其次,史诗表现了热爱现实生活,肯定人的奋斗和克服一切困难的积极乐观精神。
史诗虽然表现的是一个人神交混的世界,但人并不是完全消极被动的,而是积极奋斗,去争取胜利。
因此史诗塑造了一系列雄伟高大的英雄形象,如阿基琉斯、赫克托尔、奥德修斯等,真切表现了那个时代的英雄主义理想。
所以,荷马史诗又被称为“英雄史诗”。
第三,《荷马史诗》具有极高的价值。
《荷马史诗》是西方最早的经典,两千多年来一直受到人们的尊崇。
《荷马史诗》为什么具有如此崇高的地位?
《荷马史诗》之所以在西方文学史上具有崇高的地位,主要基于以下原因:
1、《荷马史诗》具有极高的(历史)认识价值。
《荷马史诗》生动而广泛地反映了古代希腊从氏族社会向奴隶社会过渡时期的社会生活、社会斗争、政治、军事、道德观念等社会特征,具有极高的认识价值。
具体说来:
史诗所反映的时代大约是从前12世纪到前9世纪,约400年的时间。
在历史上,这一时期除《荷马史诗》外,没有其他的文献资料流传下来,可以说《荷马史诗》是当时唯一流传下来的史料。
因此,《荷马史诗》不仅是文学作品,也是历史文献,是被保存下来的有关古代希腊最早最完整的史料。
可以说,我们今天对史诗所描述的那个时代的一切认识,包括考古发现,都是在史诗的基础上获得的。
例如特洛伊城,最初人们一直以为它只是一个传说中的城市,但后来有考古学家根据《荷马史诗》的描述去考察,结果真的发现了特洛伊城的遗址。
又如,从史诗的叙述中,我们知道,当时的战争指挥领袖一般是由民主选举产生的,不具有至高无上的权力,很多大事需由全体士兵大会决定。
而且在史诗描写的一次大会上,一个普通士兵忒耳西忒斯竟然可以公然痛骂阿伽门农贪财好战。
这在现代社会是很难想象的。
而且作为部将的阿基琉斯也可以极粗鲁地顶撞主帅阿伽门农,并拒绝出战,而不受什么惩罚。
从史诗中的许多描写来看,荷马时期已出现阶级、私有制和奴隶。
在《奥德修纪》,奥德修斯与求婚者的斗争生动地反映了维护私有财产的斗争;在斗争胜利后,他又可以随意处死家中的女奴……以及贵族并未完全脱离劳动、一夫一妻制等等。
这都是过渡时期的社会特征。
2、高超的艺术性。
《荷马史诗》取得了高度的艺术成就。
首先,史诗结构精巧而完整。
两部作品都涉及十年发生的事,但并非平铺直叙,而是高度集中。
《伊利昂纪》以阿基琉斯的愤怒和息怒为主线,集中描写战争最后几十天发生的事,其中又着重描写4天的激战。
可谓独具匠心。
而《奥德修纪》的技巧更为高超:
首先,史诗有两条叙事线索,其中以主人公奥德修斯的历险为主线,着重讲述了他十年的海上漂泊;同时又以其妻为求婚者所纠缠、其子外出寻父为副线;两条线索互相联系,并时有交错。
其次,在叙述奥德修斯的历险时,又采用了中途倒叙(插叙)的手法,叙述了他过去十年的坎坷经历:
史诗先说奥德修斯在海上已经漂流了十年;到了第十个年头,他到了腓尼基人的国土,国王阿吉诺盛情款待了他;作为酬谢,奥德修斯向国王讲述了他离开特洛伊城后的遭遇……
这样巧妙的结构出自近三千年前的古人之手,确实令人叹为观止。
其次,史诗塑造了一系列个性鲜明的人物形象,尤以阿基琉斯、赫克托耳、奥德修斯为代表。
下面我们分别来看一下。
阿基琉斯,希腊联军的第一勇士,骁勇善战,膂力过人;但又性如烈火,易于冲动。
当他的荣誉和利益受损时,毅然和统帅阿伽门农决裂,因此荷马在史诗的第一行就说道:
“阿基琉斯的愤怒是我的主题。
”但阿基琉斯讲义气,视友谊如生命,因此当好友被杀后,他即刻不再计较个人恩怨,一心想要杀敌报仇。
正因为此,
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