后山谈丛宋陈师道.docx
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后山谈丛宋陈师道
后山谈丛-宋-陈师道
卷一
○澶渊之役一 契丹侵澶,莱公相真宗北伐,临河未渡。
是夕,内人相泣。
明日,参知政事王钦若请幸金陵,枢密副使陈文忠公尧叟请幸蜀。
真宗以问公,公曰:
“此与昨暮泣者何异?
”议数日不决,出遇高烈武王,而谓之曰:
“子为上将,视国之危不一言,何也?
”王谢之。
乃复人,请召问从官,至皆默然。
杨文公独与公同,其说数千言,真宗以一言折之曰:
“儒不知兵!
”又请召问诸将,王曰:
“蜀远,钦若之议是也。
上与后宫御楼船浮作而下,数日可至。
”殿上皆以为然,公大惊色脱。
王又曰:
“臣言亦死,不言亦死,与其事至而死,不若言而死。
今陛下去都城一步,则城中别有主矣!
吏卒皆北人,家在都下,将归事其主,谁肯送陛下者?
金陵可到邪?
”公又喜过望,曰:
“琼知此,何不为上驾邪?
”王乃大呼:
“逍遥子!
”公掖真宗以升,遂渡河而成功。
钦若愧其议,谗于真宗曰:
“寇准孤注子尔!
”博者谓穷而尽所有以幸胜为孤注,言以人主而一决也。
○澶渊之役二 澶渊之役,真宗欲南下,莱公不可,曰:
“是弃中原也。
”又欲断桥,因河而守,曰:
“是弃河北也。
国之存亡在河北,不可弃也。
” ○澶渊之役三 澶渊之役,所下一纸书尔:
州县坚壁,乡村人保,金币自随,谷不可徙,随在瘞藏,寇至勿战。
故虏虽深人而无得,方破德清一城,而得不补失,未战而困。
○澶渊之役四 真宗既渡河。
遂幸澶渊之北门。
望见黄盖,士气百倍,呼声动地。
兵既接,射杀其帅顺国王挞览,虏惧,遂请和。
○澶渊之役五 澶渊之役,诏诸道会兵而合击。
既和,纵其去。
又诏诸将按兵,遣使监杨延朗。
时虏使在馆,既谕旨,遽曰:
“请遣中官,贵诸将取信一也。
”而虏亦请使送款,遂以全归,怀之至今。
○澶渊之役六 澶渊之役,真宗使候莱公。
曰:
“相公饮酒矣!
”“唱曲子矣!
”“掷散子矣!
鼾睡矣!
” ○澶渊之役寇准上真宗书 莱公既逐死,家无遗文。
嘉祐中始得奏章一纸,优其复失而并记之,使后者有考焉。
曰:
臣奉圣旨擘画河北边事及驾起与不起、如起至何处者。
一、近边奏契丹游骑已至深、祁,窃缘三路大军见在定州,魏能、张凝、杨延朗、田敏等又在威虏军等处,东路深、赵、贝、冀、沧、德等州别无大军驻泊,必虏契丹渐近东南下寨,轻骑打劫,不惟老小惊骇,便恐盗贼团聚,直至大名府以来,人户惊移。
若不早张军势,窃恐转启戎心。
臣乞先那起天雄军马万人,令周莹、杜彦钧、孙全照将领往贝州驻泊,或恐天雄军少,且起五千人,只令孙全照部辖。
若虏骑在近,即近城觅便袭击,兼令间道将文字与石普、阎承翰照会掩杀,及召募强壮人虏界,烧荡乡村,仍照管南北道,多差人探候契丹,次第闻奏,及报大名。
一则贵安人心;二则张军势以疑敌谋;三则边将闻王师北来,军威益壮;四则与邢、洛不远,成犄角之势。
一、随驾诸军,扈卫宸居,不可与犬戎交锋原野,以争胜负。
天雄至贝,军士不过三万人,万一契丹过贝下寨,游骑益南,即须那起定州军马三万以上,令桑赞等结阵南来镇州,及令河东雷有终将兵出土门路与赞会合,相度事势紧慢,那至邢、洛,方可圣驾顺动,且幸大名,假万乘之天声,合数路之兵势,更令王超等千定州近城排布,照应魏能、张凝、杨延朗、田敏等,作会合次第及依前来累降指挥牵拽。
一、恐契丹置寨于真、定之间,则定州军马抽那不起,邢、洛之北,游骑侵掠,大名东北县分,老小大段惊移,须分定州三路精兵,令在彼将帅会合,及令魏能、张凝、杨延朗、田敏等渐那向东,傍城寨牵拽。
如此,则契丹必有后顾之忧,未敢轻议悬军深人。
若车驾不起,转恐夷狄残害生灵,如蒙允许,亦须过大河,且幸澶渊,就近易为制置会合,兼控扼津梁。
右臣叨列宰司,素无奇略,既承清问,合罄鄙诚。
伏惟皇帝陛下,睿知渊深,圣猷宏远,固已坐筹而决胜,尚能虚己以询谋,兼彼犬戎颇乏粮糗,虽恃腥膻之众,必怀首尾之忧,岂敢不顾大军,但图深人?
然亦虑其凶狡,须至过有防虞。
烦黩天威,伏增战栗。
○富弼使契丹 始讲和,虏使韩祀匿其善饮,曰:
“两国初好,数杯之后,一言有失,所误非细。
”后使姚柬之,既去而顾,手颡再三,是以知虏之情也。
姚柬之曰:
“宋之事力,契丹之士马皆盛,然北军用于阻隘,不能敌南;平原驰突,南军亦不能支也。
”庆历二年,西羌盗边,战未解,契丹保境使请关南十县之地及昏。
丞相申公使其党御史中丞贾文元公馆之,许昏与加赐使择焉,而遣知制浩富韩公谕意。
既见问故,虏主曰:
“宋塞雁门、广塘水、缮城隍、籍民兵,非违约邪?
群臣亟请用兵,孤谓不若求地也。
”公曰:
“契丹忘章圣之大德乎?
澶渊之役,使从众,契丹无还者,宁有今日耶?
且契丹之所欲,战尔,战非契丹之利也。
从古至今,夷狄得志于中国,惟晋氏尔。
方是时,主弱而愚,国小而贫,政刑不修,命令不行,百姓内溃。
诸将外叛,故契丹能得志。
然土地不守,子女玉帛归于臣民,契丹盖无得也。
而人畜械器,亡者大半,故德光死,述律怒不肯葬,曰:
'待我国中人马如故,然后葬汝!
’战而胜,其害如此,况不胜邪!
今契丹与宋好,岁得金缯数十万,人于府库,国之利也。
故和则上得其利,战则下得其利,上受其弊。
故契丹之臣,皆愿解和而构战,与国争利,奈何舍己之利以利人邪?
”主大悟,点首久之。
公复曰:
“塞雁门以备羌,塘始于何承矩,事在约前;地卑水聚,岁久则广;城隍完故,民兵补缺,非违约一也。
晋遗卢龙,周取关南,皆异代事。
若按图而求旧,岂契丹之利也哉!
皇帝以兼爱为心,守祖宗之约,不愿用兵,顾兄弟之义,不欲违情,而为天保民,为先保土,不得以与人。
谓契丹乏金币,岁遗以永誓好。
古者敌国有无相通,必皆欲背约绝好而加兵,宋安得而避哉!
且澶渊之盟,天地临之,其可欺乎!
”乃请昏,公曰;“兄弟之国,礼不通昏,男女之际,易以生除,且命修短不可期,不若岁币之久也。
”始,契丹请婚,欲因以多求,及公固拒,群议未决而难其久,又谓空言无实,使归取誓书。
及再至,定增岁币二十万。
始,契丹一请,宰相遽塞以二事,且使自择,遂以为怯,有轻宋心,欲以增币为“献”与“纳”,公不可,曰:
“此下事上,臣事君,乃非敌国之礼也。
且章圣已有岁遗,不为此名,货非国之轻重,鄙而失国,古虽小亦不为也。
”主曰:
“古有之,何独吝邪?
种公曰:
“古惟唐高祖臣事突厥,假其兵而取隋,则或有之;及太宗擒颉利、突利两可汗,宁复有邪!
”主不语,其臣刘四知侍,退数步。
公又曰:
“石晋亦因契丹而得国,不惟称臣,亦父事之,或可用此。
今宋与契丹,无唐、晋之援,而为敌国,岂有此邪!
”将退,主曰:
“卿谓孤故作此一节必不可事,岂非不欲保和邪!
孤实无此意,卿归勿为此言,恐误宋大事耳。
”于是留誓书。
而使以誓书来,且求“献纳”,公上奏曰:
“臣既以死拒之,虏气折矣,可勿复许。
虏无能为也。
”仁宗从之。
○富弼再使契丹 韩公再使,将见,契丹曰:
“主将为公使不能久,有言可即道。
”公恐虏使来遂以为例。
数请对,曰:
“吾不敢也,当与君议于馆尔。
”契丹刘六符贵用事,建议割地。
及馆客,怒谓韩公曰:
“公为主言'诸臣利于用兵,不为国计’,六符岂欲间两国邪?
”公曰:
“君宁出此,顾余人为之尔。
如宋不过弼数辈不欲战尔,其以战说者何限!
”六符既喜且惧,然终以此得罪也。
○澶渊之役七 契丹犯澶渊,急书日至,一夕凡五至,莱公不发封,谈笑自如。
明日见同列以闻,真宗大骇,取而发之,皆告急也,又大俱,以间,公曰:
“陛下欲了欲未了耶?
”曰:
“国危如此,岂欲久耶!
”曰:
“陛下欲了,不过五日尔。
”其说请幸澶渊。
真宗不语,同列俱,欲退,公曰:
“士安等止候驾起,从驾而北。
”真宗难之,欲还内,公曰:
“陛下既人,则臣不得到又不得见,则大事去矣!
请无还内而行也。
”遂行,六军百司,追而及之。
○东都曹生评范纯仁司马光 东都曹生言:
“范右相既贵,接亲旧情礼如故,他亦不改世未有也。
然体面肥白洁泽,岂其胸中亦以为乐邪?
惟司马温公枯瘦自如,岂非不以富贵动其心邪!
” ○王安石改科举之失 王荆公改科举,暮年乃觉其失,曰:
“欲变学究为秀才,不谓变秀才为学究也。
”盖举子专诵王氏章句,而不解义,正如学究诵注疏尔。
教坊杂戏,亦曰“学《诗》于陆农师,学《易》以豉切。
于龚古勇切。
深之”,盖讥士之寡闻也。
○王无咎黎宗孟为王氏学无自得 王无咎、黎宗孟皆为王氏学,世谓黎为“模画手”,一点画不出前人,谓王为“转般仓”,致无赢余,但有所欠。
以其因人成能,无自得也。
○杨绘易学渊源 杨内翰绘云:
“庄遵以《易》传扬雄,雄传侯芭,自芭而下,世不绝传,至沛周郯,郯传乐安任奉古,奉古传广凯,凯传绘。
”所著《索蕴》,乃其学也。
○包拯自御史三司使入枢府 张某公以御史为执政,包孝肃公代之,建言:
“台官不迁二府,无所幸望,则尽言矣。
”张文定公方平为三司使,孝肃极言其失,遂罢归院。
宋景文公代为使,文定亦为上言:
“故事:
执政用三司使、知开封府与御史中丞耳。
包拯自府入台,又言台官不为执政,所可假以进者,惟三司尔。
极力攻臣,冀得其处。
而用宋祁,其势必复攻祁,不遂与之,则三司使无其人矣!
”孝肃逐景文公而代之,遂迁西府。
孙文节公抃自西府迁右省,御史韩绩言其不可,仁宗曰:
“御史谓谁可参知政事者?
”韩素不经意,卒然对曰:
“包拯可。
”仁宗熟视而笑曰:
“包拯非昔之包拯矣!
” ○李师中改保安军牒 延帅阙,李诚之以幕府行使事。
夏国宥州牒保安军,“故事:
岁赐尽明年六月乃毕,缓不及事,请以岁终为限。
”幕府以闻,枢密院牒草报如约,李易其草报如故事。
遂上奏曰:
“夷狄之欲无厌,许之不足为恩,而长其贪,且示之弱,而人不堪其转输之劳矣。
”枢密使夏竦勃李擅改制书,遣吏部郎讯,李曰:
“改保安军碟,非制书也。
”竦不能屈,虏亦不敢复请。
○某公恶韩富范三公 某公恶韩、富、范三公,欲废之而不能。
军兴,以韩、范为西帅,遣富使北,名用仇而实闲之。
又不克军罢而请老,尽用三公及宋莒公、夏英公于二府,皆其仇也。
又以其党贾文元公、陈恭公间焉,犹欲因以倾之。
誉范、富皆王佐,可致太平,于是天子再赐手诏,又开天章阁,而命之坐,出纸笔使疏时政所当因革,诸公皆推范、富,乃请退而具草。
使二宦者更往督之,且命领西北边事。
既而各条上十数事,而易监司、按群吏、罢磨勘、减任子,众不利而谤兴。
又使范公日献二事以困之,而请城京师,人始笑之。
初,某公每求退以俟主意,常未厌而去,故能三人,及老,大事犹间。
西北相攻,请出大臣行三边。
于是范公使河东、陕西,富公使河北。
初,某既建议,乃数出道者院宿焉,范公既奉使,宿道者院而某在焉。
宾退,使人致问,范公往见之,某佯曰:
“参政求去邪?
”范公以对,某曰:
“大臣岂可一日去君侧,去则不复还矣!
今万里奉使,故疑求去耳。
”范公私笑之。
久而觉报缓而请不获,召堂吏而问曰:
“吾为西帅,每奏即下,而请辄得。
今以执政奉使,而请报不遗,何也?
”曰:
“某别置可专行鄜、延事,故速而必得耳。
”范公始以前言为然,乃请守边矣。
而富公亦不还,韩又罢去,而贾、陈相矣。
及某薨,范公自为祭文,归重而自讼云。
●卷二 ○苏黄善书不悬手 苏、黄两公皆善书,皆不能悬手。
逸少非好鹅,效其宛颈尔,正谓悬手转腕。
而苏公论书,以手抵案使腕不动为法,此其异也。
○善书不择纸笔 善书不择纸笔,妙在心手,不在物也。
古之至人,耳目更用,惟心而已。
○王屋天坛玉镜 王屋天坛,道书云黄帝礼天处也。
坛之方隅陈八玉镜,而儒者疑焉。
元丰中,有登天坛得方玉如镜,濮阳杜毅主王屋簿,亲见之云。
○某贵人不知有自智 余与贵人语,偶当其心,明日使人来求异书。
士不知有自智,专谓出于卷册之问,良可悲也。
○张旭悟笔法 张长史见担夫争道而得笔法,观曹将军舞剑父得其神,物岂能与人巧,乃自悟之因尔。
○洮水之鱼 胡人猎而不渔,熙宁中,官军复熙河,洮水之鱼浮,取之如拾,久而鱼潜。
治世可俯鸟巢,惟不暴尔。
至人入鸟兽不乱群,行之著也。
○燕肃悟指南车法 龙图燕学士肃悟木理,造指南车不成,出见车驰门动而得其法。
○王晃悟针法 蜀人王晃,为举子《诗》义“左之右之,君子宜之”而悟针法。
规矩可得其法,不可得其巧,舍规矩则无所求其巧矣。
法在人。
故必学。
巧在己,故必悟。
今人学书而拟其点画,已失其法,况其巧乎?
○寇昌龄论砚墨 寇昌龄嗜砚墨得名,晚居徐,守问之,曰:
“墨贵黑,砚贵发墨。
”守不解,以为轻己。
嗟乎,世士可与语邪?
○欧阳修像 欧阳公像,公家与苏眉山皆有之,而各自是也。
盖苏本韵胜而失形,家本形似而失韵,夫形而不韵,乃所画影尔,非传神也。
○丁推 唐令:
民年二十为丁,其下为推。
宋次道曰:
“推者,椎也,避高宗讳,阙而为推也。
缙叔曰:
“推者,椎也,独髻为椎,传者误尔。
”盖唐人不讳嫌,梁氏之父茂,始以戊为武,温嗜杀,人畏之,并讳其嫌耳。
夫人少而分髻,长则合而未冠,今人犹然。
缙叔是也。
○王太初论为室当户牖疏达 道士王太初,受天心法治鬼神,有功于人。
尝谓为室当使户牖疏达,若四壁隐密,终为鬼所据耳。
○孔林无积棘 唐魏郑公、狄梁公、张燕公墓棘直而不歧,世以为异。
而孔林无积棘也。
○论墨一 秦少游有李廷珪墨半丸,不为文理,质如金石,潘谷见之而拜曰:
“真李氏故物也,我生再见矣!
王四学士有之,与此为二也。
”墨乃平甫之所宝,谷所见者,其子游以遗少游也。
又有张遇墨一团,面为盘龙,鳞鬣悉具,其妙如画,其背皆有“张遇麝香”四字。
潘墨之龙,略有大都耳,亦妍妙,有纹如盘丝,二物世未有也。
语曰:
“良玉不琢。
”谓其不借美于外也。
张其后乎。
供备使李唐卿,嘉祐中以书待诏者也,喜墨,尝谓余曰:
“和墨用麝欲其香,有损于墨,而竟亦不能香也。
不若并藏以熏之。
”潘谷之墨,香彻肌骨,磨研至尽而香不衰。
陈惟进之墨,一篋十年,而麝气不入,但自作松香耳。
盖陈墨肤理坚密不受外熏,潘墨外虽美而中疏尔。
○论墨二 南唐于饶置墨务,歙置砚务,扬置纸务,各有官,岁贡有数。
求墨工于海东,纸工于蜀,中主好蜀纸,既得蜀工,使行境内,而六合之水与蜀同。
李本奚氏,以幸赐国姓,世为墨官云。
唐之问,质肃公之子,有墨曰“饶州供进墨务官李仲宣造”,世莫知其何。
子颇有家法,以遗黄鲁直。
鲁直以谓不迨孙氏所有。
而予谓过之。
陈留孙待制家有墨半锭,号称廷珪,但色重尔,非古制也。
○杨山人相蔡确黄好谦 蔡新州确、黄大夫好谦为陈诸生,闻杨山人之善相人也,过使相之,曰:
“蔡君宰相也,似丁晋公,然丁还而君死也。
黄君一散郎尔,然家口四十,则蔡贬矣。
”元丰末,蔡为相,黄由尚书郎出为蔡州,过蔡而别,问其家,曰:
“四十口矣。
”蔡大骇曰:
“杨生之言验矣!
”其后有新州之祸。
○夏竦相庞籍 外大父颖公,初为黄州参军,事夏英公。
公喜相人,谓颖公曰:
“吾使相尔,而君真相也。
”视其手曰:
“虽贵而贫,不如吾也。
”出其手,突如堆阜,曰:
“此大富之相也。
” ○野处相李生 野处,潞之异人也,金乡李生将赴试,问得失焉。
曰:
“两贯、四贯,巡辖马递铺。
”皆莫测也。
李有田子莘,过之,及门,息于厩,置壁下有钱二千,以二伯为陌,有榜曰“巡辖马递铺”,问之,乃田者所纳课也。
李始悟其言,而果黜焉。
○洛阳牡丹金带围当宰相 花之名天下者,洛阳牡丹,广陵芍药耳。
红叶而黄腰,号“金带围”,而无种,有时而出,则城中当有宰相。
韩魏公为守,一出四枝,公自当其一,选客具乐以当之。
是时王岐公以高科为倅,王荆公以名士为属,皆在选,而阙其一,莫有当者。
数日不决,而花已盛,公命戒客,而私自念:
“今日有过客,不间如何,召使当之。
”及暮,南水门报陈太博来,亟使召之,乃秀公也。
明日酒半折花,歌以插之。
其后四公皆为首相。
○范琼赵承祐孙位画品 蜀人句龙爽作《名画记》,以范琼、赵承祐为神品,孙位为逸品,谓琼与承祐类吴生,而设色过之,位虽工,不中绳墨。
苏长公谓:
“彩色非吴生所为,二子规模吴生,故长于设色尔。
孙位方不用矩,国不用规,乃吴生之流也。
”余谓二子学吴生,而能设色,不得其本,故用意于末,其巧者乎?
○农谚 谚曰:
“甘草先生则麦熟,苦草先生则人疫。
”甘草,荠;苦草,黄篙也。
又曰:
“杏熟当年麦,枣熟当年禾。
”又曰:
“枣不济俭。
”谓枣熟则岁丰也。
谚曰:
“行得春风有夏雨。
”盖春之风数为夏之雨数,小大急缓亦如之。
○张锷奇疾 秘书丞张锷,嗜酒得奇疾。
中身而分,左常苦寒,虽暑月巾袜袍裤纱绵相半。
○王祥卧冰处 世传王样卧冰求鱼以养母,至今沂水岁寒冰厚,独祥卧处阙而不合。
○三品秀才 章学士珉为布衣,以宰相自许,高盖大马,盛服群从而后出,润人谓之“三品秀才”。
○验镜 验镜视其鼻,鼻滑净如削者古,今人为之,必有高下。
今人铸铁镜,陷铜为面,故明。
○李卿先筑宅 光禄李卿先筑宅于卢,甃皆用砖,岁夏大雨,闸门及窦积水数尺,内外一洗而发去之。
○王羲之大器晚成 唐人谓逸少天姿不及工用,故初不胜郗、庚,而暮年方妙。
余谓不然。
卫夫人见逸少学书,拊膺而叹曰:
“后当胜己。
”此岂无天姿者耶!
而暮年方妙者,乃大器晚成尔。
○樟兔豚 璋无胆,兔无脾,豚膂无筋。
○相国寺楼门井亭 东都相国寺楼门,唐人所造,国初木工喻浩曰:
“他皆可能,惟不解卷檐尔。
”每至其下,仰而观焉,立极则坐,坐极则卧,求其理而不得。
门内两井亭,近代木工亦不解也。
寺有十绝,此为二耳。
○陕之寺居 陕之寺居多古屋,下柱不过九尺,唐制不为高大,务经久尔。
行露亭用斗百余,数倍常数,而朱实亭不用一斗,亦一奇也。
○鱼行随阳 鱼行随阳,春夏浮而逆流,秋冬没而顺流,渔者随其出没上下而取之。
○预为乱备 唐末,岐、梁争长,东院主者知其将乱,日以菽粟与泥为土墼,附墙而墁之,增其屋木,一院笑以为狂。
乱既作,食尽樵绝,民所窖藏为李氏所夺,皆饿死。
主沃墼为糜,毁木为薪以免。
陇右有富人,预为夹壁,视食之余可藏者干之贮壁间,亦免。
○阎见贤老而节食 虞部阎见贤,老为容守,归而自如,曰:
“惟节食尔。
”每食常欠三四分。
初见部中老者,问而得之。
○韩幹马 韩幹画走马,绢坏,损其足,李公麟谓:
“虽失其足,走自若也。
” ○客相欧阳修 六一为布衣,客相之曰:
“耳白于面,名则远闻;唇不贴齿一生惹言语。
”毁誉岂亦有命耶?
○平陆故城走马台 齐之龙山镇,有平陆故城,高五丈四,方五里,附城有走马台,其高半之,阔五之三,上下如一,其西与南则在内,东北则在外一也,莫晓其理。
○方士为寇准治丹 寇莱公准,少尝为淮漕,有方士为治丹砂,用竹百二十尺而通其节,以器盛丹置其上而立之,半埋地中。
于时才得六十尺竹,接而用之。
始于岁之朔旦,尽岁而止,丹已融而堕器矣。
○澄心堂 澄心堂,南唐烈祖节度金陵之宴居也,世以为元宗书殿,误矣。
赵内翰彦若家有《澄心堂书目》,才二千余卷,有“建业文房之印”,后有主者,皆牙校也。
○杨行密补将校牒纸 余于丹徒高氏见杨行密节度淮南补将校牒纸,光洁如玉、肤如卵膜,今士大夫所有澄心堂纸不迨也。
○开封剧盗言 开封常得剧盗,言富家难近,贮以柜篋,扃鐍严固,贵家喜陈衣而架,有帕便可包覆。
○夏竦异事 夏英公伏日供帐温室,戒客具夹衣,客皆笑之。
既坐,体寒生粟。
乃以漆斛渍龙皮也。
酒半,取瓦砾蘸药水为黄金以娱客。
○阮逸作伪书 世传《王氏元经薛氏传》、《关子明易传》、《李卫公对间》皆阮逸所著,逸以草示苏明允,而子瞻言之。
○包鼎画虎 宜城包鼎,每画虎,掃溉一室,屏人声,塞门涂牖,穴屋取明。
一饮斗酒,脱衣据地,卧起行顾,自视真虎也,复饮斗酒,取笔一挥,意尽而去,不待成也。
○阎立本观僧繇画壁 阎立本观张僧繇江陵画壁,曰:
“虚得名尔。
”再往,曰:
“犹近代名手也。
”三往,于是寝食其下,数日而后去。
夫阎以画名一代,其于张,高下间尔,而不足以知之。
世之人强其不能而论能者之得失,不亦疏乎?
○李公麟苏轼品画 李公麟云“吴画学于张而过之”,盖张守法度而吴有英气也。
眉山公谓:
“孙知微之画,工匠手尔。
” ○欧阳修论书 六一公论书喜李西台,而《集古》不录张从申也。
兵部秦玠、祠部李宗易,皆学于西台,名有师法。
公为毫州,问秦西台何学,曰:
“张从申也,见之否邪?
”曰:
“未也。
”示之,曰:
“西台不及也。
” ○苏洵送石扬休北使引乃苏轼少时书 余于石舍人扬休家得苏明允送石北使引,石氏子谓明允书也。
以示秦少游,少游好之,曰:
“学不迨其子,而资过之。
”乃东坡少所书也。
故尝谓书为难,岂余不知书,遂以为难邪?
●卷三 ○金陵人解字 金陵人喜解字,习以为俗,曰“同田为富”、“分贝为贫”、“大坐为奎”。
○黄巢解金陵 黄巢攻金陵,人说之曰:
“王毋以攻也,王名巢,人金陵则鏁矣!
”遂解去。
○安丰塘 寿之安丰塘,楚相孙叔敖之所筑也,至今赖之。
塘西有庙焉,塘上之木,花皆西向,子皆东向。
○怀禅师讲师说 怀禅师每住持,必舍讲师说天台教,使其徒听焉。
学其可废乎!
○根利根钝 唐人根利,一闻千悟,故大梅才得马祖一言,入山坐庵诸老之门,既悟,亦曰:
“得坐披衣,向后自看。
”不复学也。
今人根钝,闻一知一。
故雪窦以古人初悟之语,为学者人道之门,谓之因缘,退而体究,谓之看话,更无言下悟理之质矣。
复取古法而次第之,以为悟后析理之门,谓之淘汰,天衣宗之。
而圆通非之,改用临济教门,盖用古责今也,而其徒多不见谛,后悔,亦复故云。
○黄拨沙视墓 闽越黄拨沙善视墓,画地为图,即知休咎,故号“拨沙”。
婺人有世患左目者,问之,日:
“祖坟有木,久则木根伤害其目,必发墓以去之。
”既发,有根贯其左目。
出之而愈。
○乳医陈妪 宿乳医陈妪,年八十余,切脉知其生早晚,月则知日,日则知时。
宿有两家就乳,切其左曰:
“毋遽,是当夜生。
”将就其右,左家疑之,不听也。
曰:
“是家当午而生,无妨也,过午则来日生矣。
”复切之,曰:
“初更两点,其时也,为母具食,听自便。
”既多为备,使候时以报,扶母就蓐,即生。
○宋缓为李昉夫人上寿 文正李公既薨,夫人诞日。
宋宣献公时为从官,与其僚二十余人诣第上寿,拜于帘下,宜献前曰:
“太夫人不饮,以茶为寿。
”探怀出之,注汤以献,复拜而去。
○襄阳玳瑁 襄阳承唐乱,地荒民散,林篁翳塞,常有四大龟负一小龟而行,或谓乘者为玳瑁云。
○代北天池庙舍 代北界天池山,荒远,巡候不至,潘美节度河东,新庙舍,作脊记,岁遣府倅祀之,率常惮行,后竟罢之。
契丹始治室易记,久之来议界,举知其然,而莫能夺也。
○血色 生血皆赤,怒心之所出也。
赤,火色,其性躁,故象之。
二乘四果,其白如乳,出于净心。
而鳖血碧,蝦蛤无血,其故何也?
○御厨神猪 御厨不登彘肉,太祖尝畜两彘,谓之神猪。
熙宁初罢之。
后有妖人登大庆殿,据鸱尾,既获,索彘血不得,始悟祖意,使复畜之。
盖彘血解妖术云。
○茶品 茶、洪之双井,越之日注,登、莱鳆鱼,明、越江瑶柱,莫能相先后,而强为之第者,皆胜心耳。
○石决明 石决明,登人谓之鳆鱼,明人谓之九孔螺。
○牡蛎固气蚶子益血 牡蛎固气,蚶子益血,盖蛤属惟蚶有血。
○作坊门 熙宁中,作坊以门巷委狭,请直而宽广之,神宗以太祖创始,当有远虑,不许。
既而众工作苦,持兵夺门,欲出为乱,一老卒闭而拒之,遂不得出,捕之皆获。
○郯城民妻二十一子双生者七 郯城民妻有二十一子,而双生者七。
○善乡市吏垂乳流湩 寿之善乡,市吏垂乳,流湩如乳妇。
○宰相项安节 神宗尝梦人大府,有植碑,以金填字,曰“宰相项安节”。
寤而求之,乃太学生也。
慈圣解之曰:
“项安节即吴充也。
”于是正宪公为相,颈有瘤焉,而项生布衣至今。
○方通梦兆 朝散郎方通罢官还乡,梦至政事堂,尚书左垂黄履素知通,独起迎语曰:
“萧洒,萧洒。
”遂去。
通前,诸公语如黄。
既寤,莫测也。
既而得官校理,满任得知睦州,是岁建中元年,黄以疾去久矣。
往谢执政,范右丞纯札日:
“先公尝守睦,有《萧洒桐庐郡》十诗,桐庐真萧洒也。
” ○周约梦兆 周约梦登科作尉,就舍,于堂牖间得女子只履,灶间得笔墨。
后数岁中第,为延州一尉,既入廨舍,皆梦所见,求二物,皆得之于其处。
○北都官妓歌欧词 文元贾公居守北都,欧阳永叔使北还,公预戒官妓办词以劝酒,妓唯唯,复使都厅召而喻之,妓亦唯唯。
公怪叹,以为山野。
既燕,妓奉觞歌以为寿,永叔把盏侧听,每为引满。
公复怪之,召问,所歌皆其词也。
○美玉不琢 都市大贾赵氏,世居货宝,言玉带有刻文者皆有疵疾,以蔽映尔,美玉盖不琢也。
比岁杭、扬两州化洛石为假带,质如瑾瑜,然可辨者,以有光也。
○王曾祖先 王沂公之先为农,与其徒人山林,以酒行,既饮,先后至失酒,顾草间有醉蛇,倒而捋之,得酒与血,怒而饮焉。
昏闭倒卧,明日方醒,视背傍积蝨成堆,自是无蝨终身。
○浙
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