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形容语形容词
2000.08.30更新
形容する語〔形容詞・形容動詞〕の対応語にみる縁
萩原義雄
強調語
1.自然現象の対応語に見る強調
【暑】のシソーラス
【暑し・暖かし・暖まる・温まる・ぬるむ】
暑い(アツイ)
あつき【暑】「暑き日を海に入れたり最上川」(あつきひをうみにいれたりもがみがは)《出典》奥の細道・酒田《作者》芭蕉(バショウ)《訳》暑い一日であったが、その暑さを滔々(トウトウ)と流れる最上川が海に流し入れてくれた。そのせいか、河口のあたりはようやく夕方の涼味が感じられることだ。《季語》暑き日(夏)。《参考》初案は「涼しさや海に入れたる最上川」。改案では、「涼しさ」の語を用いずに、涼味を感じさせる句となるように努めている。〔名句辞典〕
あつき【熱】「身もあつき心地して」《源氏物語・夕顔》《訳》体も熱がある気持ちがして。
暑苦しい・熱苦しい(アツクルシイ)
あつかはし【暑】「なほ、け近くてあつかはしや」《源氏物語・常夏》《訳》(灯籠(トウロウ)は)やはり近くて暑苦しいことよ。
あつかはし【暑】「いと、あまりにあつかはしき御もてなしなり」《源氏物語・蛍》《訳》まったく、あまりにわずらわしいほどのご対応です。
暑さ(アツサ)
熱れ(イキレ)
茹だる(ウダル)
炎暑(エンショ)
炎天(エンテン)
炎熱(エンネツ)
エンネツ【炎熱】後ニ扇キノ詩ヲ作タソ。
常恐秋節ノ至テ、涼風(リヤウー)奪ンコトヲ炎熱(エンネツ)ヲ。
《『蒙求抄』巻六「斑女辭輦」564⑤》
苦熱(クネツ)
激暑・劇暑(ゲキショ)
厳暑(ゲンショ)
酷暑(コクショ)
あつき【暑】既にその年もうち過ぎ、夏暮れゆけば、水無月も中の五日の暑き日に、田の草取りに出で給ふ。
《舞の本『入鹿』》《訳》旧暦六月十五日、酷暑の日に。
極暑(ゴクショ)
酷熱(コクネツ)
極熱(ゴクネツ)
ゴクネツ【極熱】さればにや、かすがを春の日と書事は、夏の日は極熱(ごくねつ)す。
秋の日は短く、冬の日は寒けし。
《舞の本『大織冠』一五⑬》
残暑(ザンショ)
三伏(サンプク)
灼熱(シャクネツ)
暑(ショ)
暑歳(ショサイ)
消夏・銷夏(ショウカ)
焦熱(ショウネツ)
暑気(ショキ)
暑気中り(ショキアタリ)
暑中(ショチュウ)
暑熱(ショネツ)
大暑(タイショ)
熱(ネツ)
蒸し暑い(ムシアツイ)
蒸し蒸し(ムシムシ)
むんむん
猛暑(モウショ)
【暑伏】ショフク
【炎暑】エンショ
【涼】のシソーラス【寒し・涼し・冷たし・冷ゆ】
涼しい(スズシイ)
すずし【涼し】「朝露によごれてすずし瓜(ウリ)の泥(ドロ)―芭蕉」《笈日記・俳諧》《訳》夏の早朝、とったばかりでまだ泥のついたままの瓜の表面が朝露にぬれ、いかにも涼しげな風情である。
すずしき【涼しき】「秋の夜、月影すずしきほど」《源氏物語・常夏》《訳》秋の夜、月の光が清らかに澄んでいるころ。
すずしう【涼しう】「思ふことかつがつかなひぬる心地して、すずしう思ひゐたるに」《源氏物語・明石》《訳》願っていることがともかくかなえられた気持ちがして、すがすがしい気持ちでいると。
すずしさ【涼しさ】「涼しさやほの三日月の羽黒山」(すずしさやほのみかづきのはぐろさん)《出典》奥の細道・出羽三山《作者》芭蕉(バショウ)《訳》夕暮れのせまる羽黒山の上に、ほのかに三日月が浮かんでいるのが見える。まことに身も心も涼しくなるような気分だ。《季語》涼し(夏)。《語句解説》ほの三日月=「ほの見ゆ」をかける。《参考》羽黒の別当代会覚阿闍梨(エカクアジャリ)に求められて詠んだ出羽三山(羽黒山・月山(ガツサン)・湯殿山(ユドノサン))の句の一つで、あいさつの意がある。初案は上五が「涼風や」。「山」は「やま」とも。〔名句辞典〕
すずしさ【涼しさ】「涼しさを我が宿にしてねまるなり」(すずしさをわがやどにしてねまるなり)《出典》奥の細道・尾花沢《作者》芭蕉(バショウ)《訳》この宿の涼味をわがものとして、わが家のようにくつろいでいることだ。《季語》涼し(夏)。《語句解説》ねまる=くつろいで座る意の方言。《参考》尾花沢(オバナザワ)の俳人清風宅での、もてなしてくれた主人に対するあいさつの句。「涼しさ」には、清風の人柄をほめる意味もこめられている。「ねまる」という土地の方言を用いたところに、芭蕉の心遣いが感じられる。〔名句辞典〕
涼む(スズム)
清涼(セイリョウ)
すずしいきよい【涼清】一枕ノ枕一ツ高々ドシテ凉イ風ニアタツタソノ凉イ清イ風ノ重宝サハ万錢ノアタイニモネガアタラウソ。
《『玉塵抄』巻37一七八⑪》
爽涼(ソウリョウ)
冷たい(ツメタイ)
納涼(ノウリョウ)
夕涼み(ユウスズミ)
涼(リョウ)
【涼意】リョウイ
【涼陰】リョウイン
【涼風】リョウフウ
すずかぜ【涼風】「涼風の曲がりくねって来たりけり」(すずかぜのまがりくねってきたりけり)《出典》七番日記(シチバンニッキ)《作者》一茶(イッサ)《訳》自分の住む裏長屋は家並みの不ぞろいな路地の奥にあるので、涼風も曲がりくねってやっとのことで吹いて来たことだ。《季語》涼風(夏)。《参考》「裏店(ウラダナ)に住居して」と前書がある。江戸在住時代の回想の句だろう。「曲がりくねって」という言い回しにおかしみが感じられるが、自嘲(ジチョウ)の気持ちも働いている。〔名句辞典〕
すずかぜ【涼風】「涼風や青田の上の雲の影」(すずかぜやあをたのうへのくものかげ)《出典》韻塞(インフタギ)《作者》許六(キョリク)《訳》青々とした田の上に雲が影を落とし、緑の濃淡を作っている。そこに一陣の涼風が吹き渡り、上空の雲の動きにつれて、その影が速く動いて行く。《季語》涼風・青田(夏)。《参考》平明だが、清新な印象を与える叙景句。〔名句辞典〕
リャウフウ【凉風】後ニ扇キノ詩ヲ作タソ。
常恐秋節ノ至テ、涼風(リヤウー)奪ンコトヲ炎熱(エンネツ)ヲ。
《『蒙求抄』巻六「斑女辭輦」564④》
【涼涼】リョウリョウ
【寒】のシソーラス【寒い・涼しい・冷たい・冷える】寒い
薄寒い(ウスザムイ)
薄ら寒い(ウスラサムイ)
うそ寒い(ウソサムイ)
かじかむ
悴ける(カジケル)
寒(カン)
寒気(カンキ)
寒天(カンテン)
寒の戻り(カンノモドリ)
寒冷(カンレイ)
厳寒(ゲンカン)
沍寒(ゴカン)
酷寒(コッカン)
極寒(ゴッカン)
つをうさむい【強寒】夢ニイリエイタレハ、女人ノ紙ヲサツケテ、此紙ニワツラワシイ无心ノマウシコトナレトモ宮中暁カタ、ナニトモ、ツヲウサムイソ。
宮中暁寒ノ賦ヲカイタマワレトコウタソ。
面白コトノ賦ヲコウタソ。
《『玉塵抄』巻36十七033⑫》
寒い(サムイ)
さぶい【寒】損泣―アノ母ノアラバ、私シバカリ。
サムカラウズ。
イナセタラバ。
三人ナガラ。
寒(サフイ)メニ。
アワウト云フタソ。
《『蒙求抄』巻七「閔損衣單」662④》
さむし【寒】「酒は飲みたし、身はさむし」《世間胸算用・浮世・西鶴》《訳》酒は飲みたいが、我が身は貧しい。
さむけし【寒】「すさまじきものにして見る人もなき月の、さむけく澄める二十日あまりの空こそ」《徒然草・一九》《訳》殺風景なものとして見る人もない月が、寒そうに澄んでいる(陰暦十二月の)二十日すぎの空は。
さむみ【寒】「夜をさむみ衣(コロモ)かりがねなくなべに萩(ハギ)の下葉もうつろひにけり」《古今和歌集・秋上》《訳》夜が寒いので、衣を借りたいのだが借りられずにいる。雁(カリ)が鳴きわたるとともに萩の下葉も紅葉(モミジ)になりはじめたことよ。◆派生語。《成り立ち》形容詞「寒し」の語幹+接尾語「み」
さむから【寒】損泣―アノ母ノアラバ、私シバカリ。
サムカラウズ。
イナセタラバ。
三人ナガラ。
寒(サフイ)メニ。
アワウト云フタソ。
《『蒙求抄』巻七「閔損衣單」662③》
寒さ(サムサ)
さむき【寒】豆粥はあづき粥でそ、あるらう。
又豆メの入たかそ。
粥で寒キこともどけたそ。
《『蒙求抄』巻七「憑異大樹」709⑥》
寒寒(サムザム)
寒空(サムゾラ)
残寒(ザンカン)
春寒(シュンカン)
梅雨冷え(ツユビエ)
凍寒(トウカン)
肌寒い・膚寒い(ハダサムイ)
余寒(ヨカン)
夜寒(ヨサム)
稜稜(リョウリョウ)
凛凛(リンリン)
凛冽(リンレツ)
冷寒(レイカン)
さむし【寒】「物言へば唇さむし秋の風―芭蕉」《芭蕉庵小文庫・俳諧》《訳》物を言うために唇を開くと、秋風がその唇にしみて冷気を感ずる。
【寒威】カンイ
【寒衣】カンイ
【寒燠】カンイク
【寒雨】カンウ
【寒雲】カンウン
【寒煙】カンエン
【寒菊】カンギク
カンギク【寒菊】「寒菊や粉糠のかかる臼の端」(かんぎくやこぬかのかかるうすのはた)《出典》炭俵(スミダワラ)《作者》芭蕉(バショウ)《訳》庭に臼を出して米つきをしている。その臼のかたわらに小さな寒菊の花が咲き、こぼれた粉糠が花や葉にうっすらとかかっている。《季語》寒菊(冬)。《参考》米つきという日常卑近な素材と小ぶりな寒菊を取り合わせた「軽み」の句である。〔名句辞典〕
【寒暄】カンケン
【寒灰】カンカイ
【寒玉】カンギョク
【寒苦】カンク
【寒渓】カンケイ
【寒月】カンゲツ
カンゲツ【寒月】「寒月や我ひとり行く橋の音」(かんげつやわれひとりゆくはしのおと)《出典》太祇句選(タイギクセン)《作者》太祇(タイギ)《訳》冬の月が冴(サ)えわたっている。その光に照らされて霜の置いた橋の上を一人行く。下駄(ゲタ)の音もまた冴えて耳に響いてくる。《季語》寒月(冬)。《参考》橋は長い板橋、履物は恐らく下駄であろう。視覚と聴覚で、寒々として静まり返った冬夜の雰囲気をよく詠みとっている。〔名句辞典〕
【寒光】カンコウ
【寒江】カンコウ
「寒暑」
カンシヨ【寒暑】然に此の恩を知る人希(まれ)にして、却て寒暑(かんしよ)風雨(ふうう)に付(つき)、天氣を恨(うらむ)る者(もの)耳(のみ)也。
如∨此にては、何(なん)ぞ天命に契(かなふ)事を得んや。
《鈴木正三『反故集』289③》
カンジヨ【寒暑】先(まづ)、寒暑(かんじよ)、痛痒(つうやう)、飢渇(きかつ)、困睡(こんすい)、澡浴(さうよく)、剪爪(せんさう)、坐臥(ざぐは)、起行(きぎやう)等、皆苦悩也。
《鈴木正三『反故集』298⑫》
【強弱】のシソーラス⇒強(ツヨイ)弱(ヨワイ)
こわい【強】《対象語》風。
疾風―疾風(シツ-)は、秋冬のこわい風そ。
よわい草は、秋冬の疾風に逢ふて、やがて凋む也。
勁草(ケイ-)ト云は、つよい草そ。
秋風にも枯れぬそ。
《出典》『蒙求抄』巻十「王覇氷合」925⑬
こわい【強】《対象語》口言。
老子ノコトヲ談スルニコワイ口言便コトハ深ウシテヲクフカウトヲイ浅近(シ-)ニナイソ。
《『玉塵抄』巻37二一四⑨》
つよい【強】よわい【弱】《対象語》草。
疾風―疾風(シツ-)は、秋冬のこわい風そ。
よわい草は、秋冬の疾風に逢ふて、やがて凋む也。
勁草(ケイ-)ト云は、つよい草そ。
秋風にも枯れぬそ。
《出典》『蒙求抄』巻十「王覇氷合」925⑬
つよい【強】よわい【弱】《対象語》火。
疾たとへば、丹を煉る時、金銀を鼎(かなへ)へ入て、煉に火をつよくしてねるそ。
火がよわければ、一にならぬそ。
《出典》『蒙求抄』巻九「淮南食時」847⑤
【強壮】キョウソウ⇒「態藝」【強弱】のシソーラスへ。
【明暗】のシソーラス⇒明(アカルイ)暗(クライ)
くらい【暗】《対象語》時分。
虞渕ニセマルソノ時分ヲ黄昏ト云ソ。
日ノ入夕時分ハ世界カ、ウス黄(ギ)ニクライソコヽラニ云タソカレ時ソ。
タシカニ人ノカヲカミエヌホトニタソカレチヤカト云心ソ。
《『玉塵抄』巻37一八七①》
こぐらい【小暗】幽(ユウ)-コグライ處ニ居テモ。
我身ヲトヽヘテ。
ハツタトシテ居ルソ。
《『蒙求抄』巻五「張湛白馬」464⑧》
【遠近】のシソーラス
とをい【遠】辺ト云ハ、塞外トヲイエビスナドノイル国ハ辺土ナリ。
本ノ天下テハナイソ。
カタワキセドヒト云ヤウナ心ソ。
《『玉塵抄』巻37二〇一⑪》
とをい【遠】老子ノコトヲ談スルニコワイ口言便コトハ深ウシテヲクフカウトヲイ浅近(シ-)ニナイソ。
《『玉塵抄』巻37二一四⑨》
とをいちかい【遠近】日辺不聞人自――來也。
洋∨近ニ。
日辺ノ遠イ近イヲ論シタレハ小童カ云ハ、日ハ近ソ。
目ヲアクレハ見、長安ハミエヌソ。
遠ソ。
又云ハ長安ハ近ソ。
人カクル日ハ遠ソ。
日ノ辺カラ人ノキタト云コトキカヌト云タソ。
《『玉塵抄』巻37二〇一②》
2.態藝の対応語に見る強調
「五可」ト云ハ。
賢ト。
多子ト。
美ト。
長ト。
白トヲ云フ歟。
「五不可」ト云フハ。
妬(ト)。
少子。
醜。
短。
黒ソ。
《出典》『蒙求抄』巻八「南風擲孕」793⑥
【美】のシソーラス
【美し】美しい・美の形容
佳麗(カレイ)
奇麗(キレイ)
きれい【奇麗】金刺図書が第宅へいゆきて。
姓名を通すれば。
且くしてこなたへと呼入らるるに、思ふにはまして、毎房の奇麗(きれい)なる庭には四季の花を植て、松檜に築墻をもたし、假山あり。
《滝沢馬琴『青砥藤綱模稜案』巻一24ウ⑨》
玉顔(ギョクガン)
絢爛(ケンラン)
涼しい(スズシイ)
すっぱり
善美(ゼンビ)
玉・珠・球(タマ)
端整(タンセイ)
美(ビ)
うつくし【美し】「父母を見れば尊し妻子(メコ)見ればめぐしうつくし」《万葉集・八〇〇》《訳》父母を見ると尊い。妻子を見るとかわいくいとしい。
うつくしき【美しき】「うつくしきもの。瓜(ウリ)にかきたるちごの顔」《枕草子・うつくしきもの》《訳》かわいいもの。瓜に描いたこどもの顔。
うるはし【美はし】「大和は国のまほろばたたなづく青垣山隠(ヤマゴモ)れる大和しうるはし」《古事記・景行》《訳》大和は国の中でいちばん優れた所だ。重なり合う緑の垣根のような山々に囲まれた大和の国は壮大で美しい。
うるはしう【美はしう】「同じ小柴(コシバ)なれど、うるはしうしわたして」《源氏物語・若紫》《訳》他と同じ小柴(の垣根)だが、きちんと一面に作って。
くはし【美はし】「走り出(デ)のよろしき山の、出(イ)で立ちのくはしき山ぞ」《万葉集・三三三一》《訳》山並みの伸びる形がよい山で、そびえる形がうるわしい山よ。《参考》この語は上代語で、「かぐはし」「まぐはし」「くはし女(メ)」など複合語で用いられることが多い。
美姿(ビシ)
よい【好】美姿(ヒシ)は、よい男で有て、色が白かつたそ。
《『蒙求抄』巻六「平叔傳粉」571④》
美的(ビテキ)
美白(ビハク)
ビハクな【美白】。
才地高華は、才がはなやかなそ。
宰輔にもなりさうな、望ミか有そ。
濯々(タク-)美白な者ノが、美な衣て、雪中を、とをるは、さながら仙人の如くなそ。
《『蒙求抄』巻九「王恭鶴鼈」821⑩》
豊艶(ホウエン)
見映え・見栄え(ミバエ)
明媚(メイビ)
明眸(メイボウ)
妖艶・妖婉(ヨウエン)
洋洋(ヨウヨウ)
【いい・良い】良い程度
可(カ)
極(ゴク)
最良(サイリョウ)
よい【良】俊茂(シユンモ)ト云フモ。
人ニスグレテヨイ體ソ。
《『蒙求抄』巻五「武子金埒」528⑨》
よい【良】要ハ腰ト云フ字ソ。
關節ハ。
内ノツギメ。
節(フシ)アイソ。
口チハ天關。
足ハ地關(クワン)。
手ハ人關ソ。
三關ト云ソ。
支體(シ-)ヲ引ヒイテ。
骨ネ節(フシ)ヲ次第ニ動カスガヨイゾ。
《『蒙求抄』巻六「華侘五禽」543④》
よい【良】一日-是レ等ガヤウニ。
飛ヒハネアルキ。
身ヲ輕(カロ)クモツガ。
ヨイソ。
《『蒙求抄』巻六「華侘五禽」543⑦》
然る可く(シカルベク)
次善(ジゼン)
順当(ジュントウ)
純良(ジュンリョウ)
絶好(ゼッコウ)
美(ビ)
うまし【美し】「やあうまい所で出会うたな」《国性爺合戦・浄瑠・近松》《訳》やあ都合のよい所で出会ったな。
うるはしく【美はしく】「この中納言参り給(タマ)へれば、うるはしくなりて、ゐなほりなどせられければ」《大鏡・道隆》《訳》この中納言が参上なさったので、皆が堅苦しくなって、いずまいを正したりなさったので。
うるはしき【美はしき】「昔、男、いとうるはしき友ありけり」《伊勢物語・四六》《訳》昔、男が、とても親密な友人をもっていた。
くはしく【美はし】「くはしく、御ありさまも奏し侍(ハベ)らまほしきを」《源氏物語・桐壺》《訳》詳しく、ごようすも申し上げたく存じますが。
程好い(ホドヨイ)
良好(ヨイ)
よい【好】文君―よい男ぢやほとに、行たれとも、ひらうしたほとに、なにとやらう樂シまぬ體があるそ。
《『蒙求抄』巻六「丈君當?
」610⑥》
能(ノウ)
よく【能】長安號曰谷-。
谷ク永ハ。
文章カキ也。
楼君卿ハ。
口デ物ヲ能ク云ソ。
口チキヽソ。
樓護字ハ君卿齊(セイ)人父世醫也云云。
《『蒙求抄』巻四「谷永筆札」446⑫》
良(リョウ)
「悪」のシソーラス
惡(アシイ)
あしい【惡】一日、鯨波(ときのこへ)坐禪(ざぜん)の沙汰(さた)有ける因(ちなみ)に、或(ある)武遍(ぶへん)の士(さむらひ)云、「今(いま)存(ぞんじ)候へば、大坂(ざか)の戦場(せんぢやう)に有りし時抔(など)が能(よき)坐禪(ざぜん)にて候也」。
師聞(きひて)曰、「何と貴方(きはう)は、其の時の心を今(いま)に用(もちゆ)るや」。
彼(かの)士(さむらひ)云く、「今(いま)は存(ぞんじ)も不∨出」。
師曰、「偖(さて)も惡(あし)い御侍(をさむらひ)哉(かな)。
吾(われ)は其の時の機を今に不ズ∨抜(ヌカサ)用る」と也。
《鈴木正三『反故集』331②》
惡(ワルイ)
わるい【惡】塞(ミチ)渕(フカシ)秉(トル)コト∨心ヲ――[詩]孟子ニモアリ。
毛詩ノ語ナリ。
人ハ心モチ軽薄ニナウ深シテ、アマネウコマカニナニヽモワタライデハソ。
塞(ミツル)ト云ハアマネウヒロイコトソ。
渕(フカシ)ハ物ノヲクソコヲキワメサクルコトソ。
上(ウワカ)カワヲナテヽトヲルハワルイソ。
斈問ノ方カ塞渕ウカウテハソ。
《『玉塵抄』巻37一八九⑩》
わるい【惡】薫ト早カ力ヲ借、宦官ノワルイ者ヲ誅シタソ。
《『玉塵抄』巻37二〇四⑨》
わるう【惡】李廣ハ將軍ノ位ソ。
胡国ニ向テ軍ワルウテ、イケドリニナツテ胡国ニイテ羊ヲ牧シタソ。
十九年イタソ。
白髪シタソ。
胡国テハテタソ。
《『玉塵抄』巻37二一⑥》
わるく【悪】孫狼(ソンラウ)が云ふそ。
あの人のわたる處を、わるくするなと也。
《『蒙求抄』巻五「胡昭投簪」534⑩》
気味惡(キミワルイ)
ものすごき【物凄】夜話(やわ)に云く、「昔(むかし)、去者(さるもの)、胴骨(どうぼね)をためさんが爲(ため)に、物(もの)すごき處(ところ)の墓原(はかはら)へ行(ゆき)ければ、塚(つか)の中(なか)より手を出(いだ)して帯(をび)をむずと捕(とる)。
此(この)男(をのこ)、少(すこし)も不∨驚(ヲドロカ)。
意趣を聞(きひ)て、幽霊(ゆうれい)の本望を達(たつ)せしと也。
我(われ)若(わか)き時(とき)、此(この)物語(ものがたり)を聞(きゝ)て、我も加様(かやう)の事に逢(あひ)たりとも、何とも有る間敷(まじき)と思ひける也。
然(しかれ)ども實(じつ)に死する事は又難(かた)く思はれたり」と也。
《鈴木正三『反故集』331⑦》《語釈》気味が悪いところ。
「善悪」のシソーラス
善悪(ヨイワルイ)
よいわるい【善悪】湛(タン)曰-本傳ニハ湛聞テ而笑日ト有ソ。
人ハ惡ヒ方ヘイツハリ候。
我ハ善(-)ノ方ヘイツハルト云ソ。
《『蒙求抄』巻五「張湛白馬」465④》
よいわるい【善悪】藏はよく過は、わるいそ。
よい事して、官になつた者ノも惡ことをして、官になつた者ノも、いやいや、こわ者ノぢやほどに、六ツ借ヒと云フて、皆印綬(インシユ)をといて去たそ。
《『蒙求抄』巻六「賈琮?
帷」556⑬》
よいわるい【善悪】等君は、ヨイ臣ヲモ、ワルイ臣ヲモ、平等に禄(ロク)を與ユるを云そ。
《『蒙求抄』巻六「伊尹負鼎」617⑩》
ゼンアク【善悪】眼(まなこ)に物を見、耳(みゝ)に聲を聞(きゝ)、鼻に香を嗅(かぎ)、舌に味(あぢはい)を知り、身に手足の自由を作(なし)、心に善惡(ぜんあく)を分別す。
《鈴木正三『反故集』287⑤》
【見事・立派・すばらしい・すてき】見事・すばらしいの形容
鮮やか(アザヤカ)
天晴・遖(アッパレ)
偉大(イダイ)
得も言われぬ(エモイワレヌ)
うつくしい【美】皆蘊(ツツミ)-かけ袋ロのやうな物ノをかけ、羅穀(ラコク)のうす物ノなとのうつくしいをきたそ。
とれなり共モと云そ。
《『蒙求抄』巻六「緑珠墜樓」606⑬》
輝かしい・耀かしい(カガヤカシイ)
輝く・耀く(カガヤク)
赫赫(カッカク)
芳しい・馨しい・香しい(カンバシイ)
甘味(カンミ)
驚異的(キョウイテキ)
際立つ(キワダツ)
結晶(ケッショウ)
潔白(ケッパク)
いさぎよい【潔】以白―玉ハ、代代子孫(-ソン)に、いさぎよい潔白(ケツハク)な人があらうそ。
《『蒙求抄』巻六「楊寳黄雀」572⑬》
いさぎよい【潔】○〓〔益+蜀〕明也。
潔也。
除也。
三ノヨミアリ。
キレイニイサギヨイ心アリ。
物ヲトツテノケテノゾク心アリ。
{ア}アキラカナ心アルソ。
〓〔益+蜀〕除トモシタソ。
《『玉塵抄』巻37⑩》
いさぎよう【潔】水ノ鐘カ美人ノイサキヨウ明ナコビヲウツイタソ。
《『玉塵抄』巻37二〇〇⑪》
いさぎよく【潔】紂悪逆ニシテ天下ノ政ヲハカリテ、イサキヨクシテヨイ方ニスヽマヌソ。
ソレヲ天ガニクンデ此ノ滅亡ヲクダイテ、ホロホイタコトナリ。
《『玉塵抄』巻37二〇〇②》
いさぎよき【潔】〓〔益+蜀〕潔ノキヨウ、イサギヨキコトヲノミクウ、食ニシタト云レタト云心ソ。
《『玉塵抄』巻37二〇〇⑦》
豪壮(ゴウソウ)
素晴らしい(スバラシイ)
すぱり
ずばり
正正堂堂(セイセイドウドウ)
絶妙(ゼツミョウ)
ゼツメウ【絶妙】面テノ詞トハ絶妙(セツメフ)ノ詞ハヂヤト云フソ。
《『蒙求抄』巻五「楊脩捷對」486⑨》
善美(ゼンビ)
妙(タエ)
でかした
出来す(デカス)
錦(ニシキ)
華華しい・花花しい(ハナバナシイ)
美(ビ)
いしう【美しう】「いしう申させ給(タマ)ふ田代殿かな」《平家物語・九・三草合戦》《訳》殊勝にも申された田代殿であるよ。
うつくしう【美しう】▽江戸時代、連用形を副詞的に用いて。「うつくしう出替はりまで使うて暇(イトマ)出さるるは」《西鶴織留・浮世・西鶴》《訳》手際よく円満に交代期まで使って暇を出されるのは。
うまし【美し】「うまし国ぞあきづ島(=枕詞(マクラコトバ))大和の国は」《万葉集・二》《訳》すばらしい国だよ、大和の国は。《参考》中古以降ク活用が一般的になった。
見事・美事(ミゴト)
うつ
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