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高考作文的全能资料
写作文要学会引证资料,这对文章的证明有很大的重用,下面是高考作文全能资料,欢迎参阅阅览!
1、【波折挡不住强者】(张海迪立志成才)
张海迪自幼就严峻高位截瘫,几回接近逝世边际,身体可算弱的了。
可是20多年来,她学会了4门外语,翻译了16万多字的外文著作,获得了哲学硕士学位,并自学了针炙技术,为大众看病1万多人次,作出了巨大的贡献。
与张海迪比较,咱们这些身体健壮的人又当做些什么呢?
2、【勇把波折当动力】(凡尔纳的16次投稿)
19世纪法国闻名的科幻小说家儒勒。
凡尔纳榜首部著作《气球上的五星期》一连投了15家出书社,均不被欣赏,第16次投稿才被接受。
美国作家杰克。
伦敦开端投稿,也没有一家出书社乐意宣告,致使他不得不去干苦力。
后来他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中,一鸣惊人。
丹麦闻名神话家安徒生处女作面世,有人知道他是一个鞋匠的儿子,即进犯他的著作“别字连篇”、“不理解文法”、“不理解修辞”。
但他毫不泄气,笔耕不辍,总算成名。
英国诗人拜伦19岁时写作的《清闲的韶光》出书后,即有人把他骂得“狗血淋头”,说他“把爱情抒发在一片暮气沉沉的沼地上”。
可是拜伦并未退避,而是以更为优异的诗作来回敬那个谤者。
3、【窘境奋争,苦中寻乐】(高士其苦斗病魔)
高士其是我国科普作家。
在外国留学时,有一次做实验,一个装有培养脑炎过滤性病毒的玻璃瓶子破裂了,病毒侵入了他的小脑。
从此留下了身体致残的祸源。
他忍耐病毒的摧残,学完了芝加哥大学细菌学的悉数博士课程。
回国今后,他拖半瘫的身子,抵达延安作业。
解放后病情恶化,说话和举动都好不简单,连睁、合眼都需求他人协助。
但他仍以惊人的喫苦精力进行发明,先后写成100多万字的著作。
有人问他苦不苦,他笑说:
“不苦!
由于我每天都在奋斗,奋斗是有无穷趣味的。
”
4、【磨难也是一笔财富】(“西部民歌之父”王洛宾)
王洛宾,这位被誉为我国“西部民歌之父”的音乐大师,终身历经饮坷,身陷囹圄,妻离子散,长时刻处于心思压力极大的窘境中。
可是他却以“胜似闲庭信步”的情绪,投身于大西北的沙漠孤烟之中,发明了《在那悠远的当地》等多首西部民歌。
5、阅历波折,更能发奋(贝利与记者)
贝利成名后,有个记者采访他。
“你的儿子今后是否也会同你相同,成为一代球王呢?
”贝利答复:
“不会。
由于他与我的日子环境不同。
我童年时的日子环境十分差,但我却正是在这种恶劣的环境中锻炼我刚强斗志,使我有条件成为球王,而他日子闲适,没有饱尝困难的锻炼,他不行能成为球王。
”
6、【面临波折决不泄气】(爱迪生不被火灾吓倒)
一场大火,把实验室烧成一片瓦砾。
爱迪生研讨有声电影的悉数资料和样板被烧成灰烬。
他的老伴难过得哭了出来:
“多少年的汗水,叫一场火烧了个精光。
当今你已年迈力衰,这可怎么办啊!
”爱迪生也很哀痛,但他决不会由此趴下。
发明电灯时,他就先后实验了7600多种资料,失利了8000屡次,仍不泄气,总算获得成功。
眼下这场火灾也相同不能使他撤退。
爱迪生对老伴说:
“没关系,别看我67岁了,可是我并不老。
从明日早晨起,悉数都将重新开端。
”
7、【能屈能伸是豪杰】(发愤图强的勾践)
越国兵败吴国于公元前494年。
越王勾践只好“审辞厚礼”向吴求和,等候重整旗鼓。
勾践先用美人、金银珠宝贿赂吴王和众臣,还用妻子作人质,自己为吴王当马夫。
勾践还为吴王送茶送饭,端屎端尿,总算赢得了吴王信赖,得以被开释。
勾践九死终身回国后,发愤图强,一面持续进贡吴国,一面聚兵操练。
终究他率精兵数万,完全打败了吴国,完结了洗辱复国的自愿。
8、【以达观打败波折】(牛顿等人面临波折)
古今中外,由于有极激烈而有用的达观主义,打败各种困难险阻获得成功的大有人在。
牛顿发明地心吸力学说的时分,全国际人对立他;哈维(Harvey)发明血液循环学说的时分,全国际人对立他;达尔文宣告进化论的时分,全国际人对立他;贝尔(Bell)榜首次造电话的时分,全国际人嘲笑他;莱特(Wrigt)初用苦工于制作飞机的时分,全国际人嘲笑他。
讲到孙中山先生,开端在南洋讲演革新救国的时分,有一次听的人只需三个。
这许多人都因抱达观主义的精力,而为世人所称道。
极激烈而有用的达观主义,能使人们打败全国际的模糊、顺从、冷漠、恐惧、仇恨和抵挡。
而且作业愈巨大,所受的抵挡也愈凶猛,简直成为一种律令,抵挡这种凶猛的抵挡,最重要的兵器便是达观主义。
一个人,缺少了达观主义精力,难免在各种恶魔面前败下阵来。
9、【感恩节的由来】
1620年,一些饱尝宗教虐待的清教徒,乘坐“五月花”号船去北美新大陆寻求宗教自由。
他们在海上波动折腾了两个月后,总算在严寒的十一月里,在现在的马萨诸塞州的普里茅斯登陆。
在榜首个冬天,半数以上的移民都死于饥饿和流行症。
活下来的人们日子十分困难,他们在榜首个春季开端耕种。
为了生计,整个夏天他们都在请求天主保佑并热切地期望丰盈的到来,由于他们深知秋天的收成决议了他们的存亡存亡。
后来,庄稼总算获得了丰盈。
咱们十分感谢天主的膏泽,决议要选一个日子来永久留念。
这便是美国感恩节的由来
感恩节是美利坚一个不折不扣的最地道的国定假日。
在这一天,具有各种崇奉和各种布景的美国人,一同为他们一年来所遭到的上苍的膏泽表示感谢,虔诚地请求天主持续赐福。
10、【感恩】
有些人说:
“我厌烦我的日子,我有必要做一点改动。
”这些人有必要改动的是他们不知感恩的心。
假如咱们不理解得感恩我已有的,那么,咱们很难获得更多的,既是咱们得到咱们想要的,那时咱们也不会享用真实的趣味
感恩是一种处世哲学,是生射中的大智慧。
人生在世,不行能一往无前,种种失利、无法都需求咱们勇敢地面临,旷达的处理。
这时,是一味地抱怨日子,从此变得低沉?
仍是对日子满怀感恩,跌倒了再爬起来?
英国作家萨克雷说:
“日子便是一面镜子,你笑,它也笑;你哭,它也哭。
”感恩,是一种歌唱日子的方法,它来自对日子的爱与期望。
11、【豁然面临】
曾有一个佛陀,搭船渡江,不想风大浪高,把船打翻了。
佛陀像一片树叶般的在江中沉浮了好久,才精疲力竭爬上岸来。
到了岸上的榜首件事,它不是叱骂船家的无能让他丢掉随身携带的悉数,也不是咒骂恶危险浪差点要了他的命,而是跪在沙滩上遥拜师傅:
“谢谢师傅!
”有人不解地问:
“你为什么不谢谢菩萨?
”佛陀说:
“本来我并不喜爱游水的,都是师父每次强把我拉入水中,教我学会的。
不是师父,我命今日休矣!
”遇了难,不是责怪任何一个人,而是心存感谢,人生抵达了如此的超然境地,遇事如此的豁然灵通,在这个国际上,还有什么事情能让你苦楚和愤恨的呢?
12、【动物的感恩】
你看出了一条狗的冰冷,给它垫上了温暖的棉絮,它躺在棉絮里今后会久久地看你,它不能说话,只能用这种方法表达它的感谢。
你看到一只鸟受伤了,将它从猫嘴里夺下来,用药水医治它的创伤,给它食物,然后将它放飞林中。
它飞到树梢上也会回头来看你。
它相同不能说话,只能用这种方法铭记你的救助。
低智能动物姑且会感谢他人的救助,人类莫非不也应该有颗感恩的心吗?
狗和鸟会持久地注视你脱离表达感谢之情,可是这一刻很快就会曩昔;他们或许很快忘却你。
但有了这一刻,国际就不再是本来的国际,感谢的目光消失了,但感谢之情弥散在六合见,国际也就因而有了温暖,有了亲热。
因而咱们应当培养人与人之间的这份情感
13、【堪弥的鞋带】
有一回,日本歌伎大师勘弥在一部戏里扮演古代一位徒步旅行的大众,合理他要上场时,一个学生提示他说:
“师傅,你的草鞋带松了。
”他回了一声“谢谢你”,然后马上蹲下,系紧了鞋带。
当他走到学生看不到的舞台入口处时,却又蹲下,把刚刚系紧的鞋带又弄松。
明显他想以松垮的草鞋带子来体现一个远程旅行者的疲乏。
有位记者到后台采访,亲眼看到了这一幕,他问勘弥:
“您为什么不当场教那位学生呢?
他还不理解演戏的真理。
”勘弥答道:
“要教训学生演戏的技术,时机多的是。
在今日的场合,最要紧的是教训他学会感谢他人对自己的关心。
”
14、【感恩沙漠】
意大利有个女探险家单独穿越了塔克拉玛干沙漠。
当她走出沙漠之后,她面临沙漠跪下来,静默好久。
有记者问为什么时,他极为真挚的说说:
“我不认为我降服了沙漠,我是在感谢塔克拉玛干答应我通过。
”确实,人类的悉数都是大天然所赐予的。
关于这个国际,人类不行能有降服它的才能。
相反,人类需求的是怀有一颗感恩的心,这样人类才有或许生生不息的传乘下去。
15、【罗斯福家被盗】
一次,美国前总统罗斯福家被盗,丢了许多东西,一位朋友闻讯后,忙写信安慰他,劝他不用太介意。
罗斯福给朋友写了一封回信:
“亲爱的朋友,谢谢你来信安慰我,我现在很安全。
感谢天主:
由于榜首,贼偷去的是我的东西,而没有损伤我的生命;第二,贼只偷去我部分东西,而不是悉数;第三,最值得幸亏的是,做贼的是他,而不是我。
”对任何一个人来说,失窃必定是不幸的事,而罗斯福却找出了感恩的三条理由。
这个故事,启示咱们该怎么感恩日子。
感恩,是咱们在失利时看到距离,在不幸时看到危机,获得温暖,激起咱们应战困难的勇气,从而曩昔行进的动力。
就像罗斯福那样,换一种视点去看待人生的失落与不幸,对日子不时怀一份感恩的心境,则能使自己永久坚持健康的心态,完美的品格和进步的信仰。
感恩不纯粹是心思安慰,也不是对实际的躲避,更不是阿Q的精力成功法。
感恩,是一种歌唱日子的方法,它来自对日子的爱与期望
在水中放进一块小小的明矾就能沉积悉数的残余;假如在咱们的心中扶植一种感恩的思维,则可以沉积许多浮躁,不安,融化许多的不满与不幸。
16、【感恩的'心】
越人寇不韦为避兵灾逃至剡溪。
窘迫中,徜徉于天姥山下的他与妻子在一株极端茂盛的大树下住了一夜,第二天清晨,寇不韦举起斧头想砍下树枝当柴烧。
妻子阻挠他说:
“咱们能活下来,多亏了它。
咱们应该像敬仰自己的慈母一般感谢它。
”
17、【面临命运】
在一次学术报告会完毕后,一女记者登上讲坛,在表达了慕名之情后,尤显突兀和尖利地问:
“霍金先生,卢伽雷病使你永久地固定在了轮椅上,你不觉得命运让你失去了许多东西了吗?
”全场一片幽静。
霍金浅笑仍旧,用手指敲击几下键盘,在屏幕上呈现了那么一句话:
“我有我一直寻求的抱负,有我爱和爱我的亲人和朋友,对了,我还有一颗感恩的心。
”全场掌声不息。
18、【中西存亡哲学】
儒家一方面供认“死生有命”,但也着重“不知道生,亦知死?
”以此提示世人把要点放在现世竭力。
孟子所谓“夭寿不二,修身以俟之,所以立命也”,最能突现这种人文精力。
道家庄子虽明言“死生命也”,但也着重使用相等心看待存亡,由于“存亡如一”最能突现超拔精力。
在西方,柏拉图从前理解着重,人生的意图在求真善美,但永久的真善美只需在逝世之后,因而,“哲学便是对逝世的操练”。
而且,他建议魂灵不死论,其学生亚里士多德尽管否定魂灵不死,但也必定“崇高理性不死”,并着重“咱们应竭力过理性日子,使自己永存”。
到了康德,认为魂灵不死尽管“没有逻辑确实定性”,却有“品德确实定性与必要性”。
因而他着重,精力愈用而愈出的道理,“想得越多,做得越多,就活得越久”。
在黑格尔更是直言“逝世是一种扬弃”。
存在主义者海德格尔则明言,人生观即逝世观,人生已然注定是“迈向逝世的存有”,因而,怎么能在素日尽心尽责,才是面临存亡最好的情绪
到了今世,由于医学兴旺,“临终关心”更成为普世关心的问题,怎么“生有庄严,死也有庄严”,也成为逾越国界的一同课题。
芝加哥大学萝丝教授的名著《存亡学》认为,逝世也是人生的一种“生长”,更具积极性与建设性。
19、【诘问生命的含义】
对生命含义的诘问,是每一个有思维的生命体对本身魂灵的必定拷问,纵然它达不到人类终极关心的高度,却仍然闪耀朴素无华的布衣思维火花。
《活出含义来》的作者维克多·弗兰克博士,是闻名的奥地利精力医学家、维也纳精力医治法第三学派的代表人物。
他曾是第二次国际大战期间奥斯维辛会集营的一名俘虏。
《活出含义来》一书正是作者对会集
营阅历和浩劫的描绘,一同也是俘虏编号为119104的他,在牢房生计里发明“含义医治法”通过景象的重要记载
绝无仅有的特性使得每个人都异乎寻常,也使得每个人的存在有其含义,这种特质与发明性的作业和人类之爱休戚相关。
“一个人不能去寻觅笼统的生命含义,每一个人都有他自己的特别本分或任务,而此任务是需求详细地去完结的。
他的生命无法重复,也不行替代。
所以每一个人都是共同的,也只需他具有特别的机会去完结其共同的天分任务。
”“一个人一旦了解他的位置无可替代,天然简单尽最大心力为自己的存在负起最大的职责。
他只需知道自己有职责为某件尚待完结的作业或某个殷盼他早归的人而善自保重,必定无法扔掉生命。
”在弗兰克看来,只需有“求含义的毅力”存在,不只生命和爱,就连“磨难”和“苦楚”都深具含义。
20、【只因生命有限】
既无力改动,有无法逃脱,仅有的只好让短暂的生命竭力张扬,将不多的日子发明得扎实些,以此来补偿上天留给咱们的惋惜,衰退咱们心中的惊慌,生命从此有了真实的含义,今人现已用“价值”两个字作为此种含义的标识
法国探险家夏(译音)目击他的最佳伙伴、他的哥哥在阿尔卑斯山的雪崩中丧生,夏用最简略的言语面临挺立的雪山致哀:
“你到世上与脱离只是一瞬间,但你将与阿尔卑斯山相同永久。
”夏愿做雪山上的独行侠,“由于每一次,那前面总有一种引诱。
”
引诱,这应该是使生命浓缩的开端动因了,咱们现在常常将它称作方针或抱负。
每天将旧的日子勾去,每年将挂历换上新的,便会叹气人生苦短,便会想到来日无多,便会想尽办法使现已在浓缩了的日子在浓缩些,精彩些,质量些,扎实些,便会朝前看一看那个引诱,往后衡量一下已有限的价值。
21、【我为什么爬山】
英国一名闻名的爬山家这样答复:
“由于山在那里。
”关于爬山家来说,山是一种无法抵抗的呼唤。
把爬山运动作为自己的崇高工作,竭尽全力。
人类不断探险的精力是永久的。
正是由于人类的探险精力,人类才不断进步,才有今日的文明。
许多人在探究天然的过程中献出了名贵的生命,但对后来者,它是一笔名贵的财富。
培养探险精力关于一个人、一个民族都有积极含义。
一个具有探险精力的人,会不断寻求新的降服方针,不断寻求人生的新境地和高度;相反,一个人、一个民族假如没有探险精力,就不会有什么出路。
22、【南极探险中悲凉的一幕】
1991年,挪威的阿蒙森和英国的斯科特简直一同开端了对南极的降服,当阿蒙森成功出师后五个星期,斯科特才抵达南极。
尽管斯科特在向南极的进军中他现已知道了阿蒙森的成功,但他并没有由于自己将成为失利者而中止行进。
在回来时因遇上南极早到的冬天被围困在冰雪之中,老友奥茨冻坏了双脚,举动困难,为了不连累咱们,夜里单独走出帐子,消失在暴风雪中。
终究仅存的三位探险家膂力严峻透支,食物缺少,燃料缺乏,无情的暴风雪让他们在又冻又饿又累中活活死去。
临死前,斯科特还在写他的探险日记,他们至死都没有扔掉所收集到的35磅岩石标本。
茨威格曾赞道:
“绚丽的毁
灭,虽死犹生,失利中发生攀爬无限顶峰的毅力。
一个人尽管在同不行打败的厄运的奋斗中消灭自己,但他的心灵却因而变得无比崇高。
”
23、【荆棘鸟的传说】
有一个传说,说的是有那么一只鸟儿,它终身只唱一次,那歌声比世上悉数生灵的歌声都愈加美丽悦耳。
从脱离巢窝的那一刻起,它就在寻觅荆棘树,直到如愿以偿,才休憩下来。
然后它把自己的身体扎进最长、最尖的棘刺、上,在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉。
在岌岌可危的时刻,它超脱了本身的苦楚,而那歌声居然使云雀和夜莺都相形见绌。
这是一曲夸姣的歌,曲终而命竭。
可是,整个国际都在静静地谛听,天主也在天穹中浅笑。
由于最夸姣的东西只能用最深痛巨创来交换……
24、【胡杨树】
在内蒙古地区有一种叫做胡杨的树木,有极强的生命力:
生,二百年隆替;死,二百年不倒;倒,二百年永存
25、【每条鱼都在乎】
暴风雨往后,有许多被卷上岸的小鱼困在沙滩的浅水洼里,无法回到大海。
一个小男孩不停地将小鱼捞起,并用力扔进大海。
路过的人不由得说:
“孩子,这里有几百几千条小鱼,你救不过来的。
”“我知道,”男孩答复。
“那你为什么还要扔?
谁在乎呢?
”“这条小鱼在乎!
这条小鱼在乎!
”
26、【给苦楚一个去向,而不是给生命一个归处】
最近,我国和加拿大两国科学家的研讨成果表明,在我国,自杀已成为15到34岁人群的榜首大死因
朋友说:
我存在,并不只仅意味我活,而应具有生命质量;假如失去了生命质量,我挑选死,就像安乐死相同,是一种值得尊重的完毕方法。
在某种程度上,我赞同她的观点,但有一个条件,那便是:
这种挑选逝世的方法是根据严厉的考虑并能给生命带来提高,至少,它是对生命庄严的一种保护。
我厌烦那种遇到少许压力就完毕生命,这是躲避。
更有甚者,以自杀作为挟制手法。
这种人了断的是生命本身,而不是带给他们的苦楚。
波折和愤恨是一种苦楚。
完毕它的最好方法是给苦楚一个去向,而不是给生命一个归处。
(《我国青年报》4月11日冯雪梅)
27、【死于谁手】
江西萍乡的焰火作坊爆破、焦作歌舞厅大火。
四川合川沉船、武汉客机失事、多佛尔偷渡客惨死、江门焰火厂爆破。
河北霸州派出所长杜书贵当街掏出枪杀人还未终审,河南禹州的公安指导员刘德周又开枪杀死三人然后窜逃。
9·11事情中纽约国际贸易中心两幢摩天大楼成为一片废墟,阿富汗人家的墙面上布满了像筛子眼相同密布的弹洞,还有杰宁收容所发出恶臭的一具具腐尸。
28、【生命有价】
姚丽,建行大庆分行的一名女营业员,面临手持凶器的两名暴徒,在报警无效的情况下,为防止被抢去更多的款额,被逼向暴徒交出了一万多元钱。
尽管过后她当即自动补交了这笔钱,单位仍是对她实行了“双开”,开除党籍和公职,该行说得清楚:
“姚丽作为一名共产党员,在关键时刻应毫不犹豫地贡献自己的悉数,甚至最名贵的生命。
”终究,通过仲裁委判定和法院判定,在舆论压力下,单位总算开恩为:
开除党籍、记大过、赔偿损失。
生命有价,终究天然演变成生命无价而不值分文,在各式各样美好的旗号下,任意蹂躏、凌辱甚至摧残生命。
生命有价,骨子里反映的是一种无视甚至无视生命的知道。
29、【不残鸟雀】
苏轼年少时,他的母亲不让儿童婢仆捕取鸟雀,因而,鸟也不怕人。
几年间鸟雀筑巢在低枝,人可以垂头看到巢中的雏鸟。
又有四、五百只珍异的桐花凤鸟翔集其间。
有人说鸟雀筑巢去人太远,就会引起蛇鼠老鹰的掠杀;人既不杀,天然接近人了。
善待生命,可以获得异类的信赖。
30、【墓志铭也是文明】
沈从文的墓没有气度的墓道、遮风档雨的墓亭,也没有坟包。
最引人注意图却是一大块不规则的彩色石头,矗立在杂草丛生的地上。
只见石头正面是沈从文自己手迹的扩大:
“照我思索,可理解‘我’,照我思索,可理解‘人’。
”隔了十来米的土坎上,是大画家黄永玉的题词:
“一个兵士不是战死沙场,便是回到故土。
31、【人道的光辉】
在青海省民和县官亭镇一座史前时期的房址内,考古作业者新近发现了集合的14位死者,房址西南部死在一同的5人,其中有一年长者似用双手护卫身下的4人;东墙面下的一对母子,母亲倚墙跪坐在地上,右手撑地,左手将一婴儿搂抱于怀中,脸颊紧贴在婴儿头顶上。
32、【梭伦为何哭泣】
一位腐儒看见梭伦为了一位死去的孩子而哭泣,就向他说:
“假如哭泣不能拯救什么,那么,你又何须如是哭泣呢?
”这位圣者答复说:
“便是由于不能拯救什么。
”
33、【琅玡柳】
桓温北征时,通过金城,见到曾经自己担任琅玡太守时所种的杨柳,都已长到十围粗,慨叹地说:
“木犹如此,人何以堪!
”攀枝执条,泫然流泪
34、【注解生命的文本】
再往常的生命也包括一个最严重的悬念:
逝世。
逝世永久与生命同在,没有逝世的虚无,就没有生命的丰盈。
逝世使人世间平铺直叙的悉数显得如此宝贵、如此崇高、如此美丽。
站在逝世的边际,咱们往往会愈加留恋生命,巴望日子。
严重与焦灼,美好与忧伤,透彻与痴迷,模糊与清醒,思念与遐想,丰厚的体会,奔腾的思绪在自己的曩昔、现在和未来之间回旋扭转,生射中的此时此刻是那么共同,那么无法躲避,那么触目惊心!
雨果在遗书中写到:
“天主、魂灵、职责,这三个概念关于一个人足够了。
我抱这个信仰日子过,我也要抱这个信仰去死。
真理、光亮、正义、良知,这便是天主。
”牛顿的遗言十分简练,他对自己的终究点评是在众多的真理之海面前拾到几枚贝壳的孩子。
爱因斯坦不期望把自己的办公室变成人们朝圣的留念馆,“除了我的科学抱负和社会抱负,我的悉数都将随我一同死去”。
但丁的临终遗言只需一句话:
“滚动太阳和地球的是爱”。
生命的魅力在于不断地逾越自我,从苦楚和不幸平分娩出思维,从发明和逾越中享用生命的力气,生命勇于接受磨难和悲惨剧,生命便挣脱了本身的限制
35、【歌德之死】
歌德患有逝世恐惧症,他总是防止谈“死”这个词,他不能看殡葬事宜,假如有灵车从他家门前通过,他就会发怒。
可是,他自己倒不怕死。
一个春天的黄昏,他与爱克曼同看落日,对朋友说:
“人活到75岁有时难免想到逝世。
我想到逝世时心里倒十分安静,由于我信任咱们的生命是不行消灭的,会在来世延续下去。
生命就像太阳相同,咱们认为看见它消失了,但事实上,它并没有消失,它仍在放射光辉。
”
在咽气曾经,他叫道:
“光亮?
?
再多一点光亮!
”终究,他紧紧抓住儿媳奥蒂莉厄的手不放,呼吸弱小地说:
“不,小女人,就让我再抚摸一瞬间你这只温顺的小手吧!
”
36、【契诃夫终究的话】
契诃夫去黑林山的意图本想寻求身体的恢复,成果却找到了逝世。
施沃勒大夫让人把香槟送上楼来,契诃夫接过递给他的酒杯,转向他的妻子奥尔加:
“我已好久没有喝香槟了。
”他渐渐喝光杯里的酒,然后躺下,安静地死去
37、【卢梭谈死】
有一次,狄德罗到蒙莫朗西去看望卢梭,后者指一个池塘说:
“这便是我一再想跳进去完毕自己生命的当地!
”“你为什么没有这么做呢?
”狄德罗问“我把手伸进水里,可是我感到它太凉了!
”他答复说
38、【“那儿真美”】
1931年8月始,爱迪生生命垂危。
临终前,他曾清醒过一瞬间。
“那儿真美!
”他说。
39、【金圣叹的哀痛】
金圣叹童年时在井边游玩,顺手将一颗石子扔进了井里,回到家里号啕大哭起来,大人问他原因,他说:
有颗石子被丢进井里,想到它再也出不来了,所以痛哭。
他的绝笔诗:
“衙鼓催人急,西山日已斜,鬼域无旅馆,今夜是宿谁家?
”
临刑前说:
“杀头有如风吹帽。
”
40、【伊壁鸠鲁《关于逝世》】
你要习惯于信任逝世是一件和咱们毫不相干的事,由于悉数善恶吉凶都在感觉中,而逝世不过是感觉的损失。
由于这个原因,正确地知道到逝世与咱们无干,便使咱们关于人生有死这件事愉快起来,这种知道并不是给人生增加上无尽的时刻,而是把咱们从关于逝世的巴望中解放出来。
一个人假如正确地了解到停止生计并没有什么可怕,关于他而言,活也就没有什么可怕的?
?
所以悉数罪恶中最可怕的——逝世——关于咱们是无关宏旨的,由于当咱们存在时,逝世关于咱们还没有来;而当逝世时,咱们已不存在了。
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