管锥编+四牧篇.docx
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管锥编+四牧篇
四九四牡
“豈不懷歸,王事靡[1]盬[2],我心傷悲。
……不遑[3]將[4]父。
……不遑將母”;《傳》:
“思歸者,私恩也;靡盬者,公義也;傷悲者,情思也”;《箋》:
“無私恩,非孝子也;無公義,非忠臣也。
”按《采薇》之“王事靡盬”,僅感“靡室靡家”,此詩“懷歸”乃為養親,故有“孝子”之說。
王符《潛夫論·愛日》篇說此詩亦雲:
“在古得閒暇而得行孝,今迫促不得養也。
”後世小說、院本[5]所寫“忠孝不能兩全”,意發於此。
《毛詩》中祇一見,《韓詩》則屢見,且加厲而為悲劇性之進退維谷(tragicdilemma),生死以之。
黑格爾謂“倫理本質"(diesittlicheSub-stanz)彼此鑿枘[6](Kollision),構成悲劇,亦舉家恩(dieFamilienlie-be)與國事(dasStaatsleben)不容兼顧為例①。
①Aesthetik,AufbauVerlag·1270一1·《韓詩外傳》卷一有楚白公之難,有仕之善[7]者,辭其母將死君一節;卷二記楚昭王使石奢為理[8],道有殺人者,追之則父也。
奢曰:
“不私其父非孝也,不行君法,非忠也”,刎頸而死;卷六記田常弑簡公,“石他曰:
……‘舍君以全親,非忠也,舍親以死君之事,非孝也。
……嗚呼!
生亂世不得正行,劫[9]乎暴人[10],不得全義,悲夫!
’乃進盟以免父母,退伏劍以死其君”;卷八:
“可於君不可於父,孝子勿為也,可於父不可於君,君子亦勿為也;故君不可奪,親亦不可奪也。
”
【增訂三】《說苑.立節》記白公之難,申鳴曰:
“食君之食,避君之難,非忠臣也;定君之國,殺臣之父,非孝子也。
名不可兩立,行不可兩全也。
”後世“忠孝不能兩全”之語昉[11]此。
《全後漢文》卷三零袁紹《上書自訴》亦曰:
“誠以忠孝之節,道不兩立。
”
皆言公義私恩,兩端難執,顧此失彼,定奪取捨(choice),性命節操系焉;懷歸將父,方此又緩急不可同年而語[12]矣。
《外傳》卷六論石他之死曰:
“《詩》:
‘人亦有言,進退維谷’[13],石先生之謂也。
”(參觀《呂氏春秋·高義》、《史記·循吏傳》、《新序·節士》);即引《大雅.桑柔》之什,以示羝羊觸藩[14]之困,《毛傳》、《鄭箋》均訓“谷”為“窮”,正悲劇中負嵎[15]背水[16]之絕地窮境(1imitsituation)也。
阮元《揅經室一集》卷四《進退維谷解》深非《傳》、《箋》,以為:
“‘谷’乃‘穀’之假借字,……‘穀’,善也。
……謂兩難善全之事而處之皆善也,歎其善,非嗟其窮也”;因謂“漢人訓《詩》,究不如周人訓《詩》之有據”,舉《晏子春秋》叔向語及《韓詩外傳》石他節為證。
《晏子》吾不知,若《韓詩》此節,則韓嬰亦“漢人訓《詩》”,似與毛、鄭無異。
石他固可謂不“舍君”而又“全親”矣;然仍一死自了,則“全親”,而終“舍親”也,進盟而後伏劍,則雖死而不得為“死君之事”,不免於“舍君”也。
蓋折衷斟酌,兩不能完,左右為難,此所以悲進退皆窮。
他之言曰:
“嗚呼!
”,曰:
“悲夫!
”,曰:
“不得正行!
不得全義!
”,非“嗟其窮”而何?
彼自痛“不得全義”,途窮而就[17]死路,傍人[18]引詩歎之,阮氏遽[19]謂意乃美其“善全兩難”。
有是哉,經生之不曉事、不近情而幾如不通文理也,《漢書·趙、尹、韓、張、兩王傳》(赵广汉、尹翁归、韩延寿、张敞、王尊、王章):
“王陽為益州刺史,行部至邛郲九折阪[20],歎曰:
‘奉[21]先人遺體,奈何數乘[22]此險!
’後以病去[23]。
及尊為刺史,至其阪,問吏曰:
‘此非王陽所畏道邪?
’吏對曰:
‘是,’尊叱其馭曰:
‘驅[24]之!
王陽為孝子,王尊為忠臣!
’”
【增订一】《後漢書.邳彤傳》王郎捕彤父弟及妻子,以書招降,“彤涕泣報曰:
‘事君者不得顧家。
親屬所以至今得安於信都[25]者,劉公之恩;公方爭國事,彤不得複念私也。
’”
《後漢書·馮衍傳》田邑曰:
“間者[26]老母諸弟見執[27]於軍。
……誠使故朝尚在,忠義可立,雖老親受戮,妻兒橫[28]分,邑之願也,;又《獨行傳》,趙苞母及妻子為鮮卑刼質,苞率兵“與賊對陣,苞悲號謂母:
‘……昔為母子,今為王臣,義不得顧私恩,毁忠節。
……’母遙謂日:
‘何得相頗[29],以虧忠義,”;《晉書·周處傳》西征,孫秀謂曰:
“卿有老母,可以辭此也”,處曰:
“忠孝之道,安得兩全,既辭親事君,父母複安得而子乎,”;又《良吏傳》潘京答州刺史曰:
“今為忠臣,不得複為孝子”:
《世說·言語》:
“桓公[30]入峽,絕壁天懸,騰波迅急,歎云:
‘既為忠臣,不得為孝子,如何?
’”:
《周書·泉企傳》高敖曹[31]執企[32]而東,企臨發密戒子曰:
“忠孝之道,不能兩全,宜各自為計,勿相隨[33]寇手”;《隋書·高熲傳》受命監兵,遣人辭母云:
“忠孝不可兩兼”;封演《封氏聞見記》卷四《定谥》詳記顏真卿、程皓因韋[34]涉谥[35]“忠孝”之爭。
聊[36]舉數事,以申《毛詩》、《韓詩》之蘊。
歐陽修《五代史·唐明宗家人傳》:
“而世之言曰:
‘為忠孝者不兩全’,夫豈然哉?
”:
一若能解連環[37],而實罔[38]措,觀《唐臣傳》第一四論烏震可知也。
《三國志·魏書·邴原傳》裴松之注引《別傳》雲:
“太子建議曰:
‘君父各有篤[39]疾,有藥一丸,可救一人,當救君邪?
父邪?
’眾人紛紜,或父或君;時原在座,不與此論。
太子諮之於原,原悖然對曰:
‘父也!
’”亦謂忠孝不能兩全。
其舉例大似高德溫(WilliamGodwin)著作(PoliticalJustice)中設想:
“吾母抑吾妻,或乃愚媼,或則蕩婦(afooloraprostitute),受傭[40]於一世文章宗主(Fenelon),其家忽遭焚如[41],吾奮入火宅,孑然隻身,祇[42]辦救一人出,將負戴吾母或妻乎,抑拯救此文雄歟?
自答云:
“明達之士(areasonableman)必以斯文[43]為重,寧捨置妻、母。
”讀者大譁[44],渠因追[45]易妻、母為父或兄,易愚媼、蕩婦為鈍漢或浪子(afooloraprofligate)①。
蓋謂若同臨焦頭爛额之危者,一女而一男,則孰棄孰取,尚有猶豫之地;脫[46]二人均為丈夫身,則棄取立決,可拋父或兄無顧爾。
①A.E.Rodway,ed.,GodwinandtheAgeofTransition,36;cf.LambtoThomasManning:
“Lawsuits,whereIwascounselforArchbishopFenelonversusmyownmother,inthefamousfirecause”.(Works,ed.E.V.Lucas,VI,207)
【增订一】義大利古有“乘舟問答之戲”(lejeudunavire),既類高德溫之設想,複同144頁論《穀風》所引《楚昭公》之情景。
二男同悅一女,女均羈縻勿絕[47],無所厚薄;旁人因問女曰:
“設想汝三人共駕扁舟出遊,中流風浪大作,舟不勝載,必拋一人入水,二人庶得全生;孰留孰棄,唯汝所命。
敢問:
汝於兩男子中將以誰投付洪流乎?
”(E.RodcanachiLaFemmeitalienne,189)
释义:
[1]:
靡:
P3361.1mǐ②无。
诗.大雅.荡:
“靡不有初,鲜克有终。
”
[2]:
盬:
P2196.3④止息。
《诗.唐风.鸨羽》:
“王事靡盬,不能蓻稷黍。
”参阅清.王引之.经义述闻.五.王事靡盬。
[2]:
靡盬:
P3361.谓无止息。
盬,止息。
诗.小雅.北山:
“王事靡盬,忧我父母。
”后以喻王事。
宋书.谢灵运传.撰征赋序:
“余摄官承乏,谬充殊域,皇华愧于先雅,靡盬顇于征人。
”唐.白居易.长庆集.四九.得景夜越关为吏所执辞云有追捕:
“贵己具于有司,理难辞于靡盬。
”
[3]:
遑:
P3081.1①间暇。
《诗.召南》:
“何斯违斯,莫敢或遑。
”又小雅小弁:
“心之忧矣,不遑假寐。
”参见“不遑”。
②恐惧,通“惶”
P71不遑:
来不及,没有空闲。
《诗.小雅.小弁》:
“心之忧矣,不遑假寐。
”
[4]将:
P874.1③奉养、调养。
见“将父”、“将母”、“将息”等。
[5]院本:
P3269:
①金元时,行院演剧的脚本。
元.陶宗仪.缀耕录.二五.院本名目:
“唐有传奇,宋有戏曲、唱諢、词说,金有院本、杂剧、诸宫调。
院本、杂剧,其实一也。
”②宋有画院。
画院画家所作曰院本,亦称画本。
清.沈初.西清笔记.二.记名蹟:
“北宋院本画用笔工致,傅色明艳,规模神气,逼似唐人。
今所传周昉人物、赵昌花鸟,其佳者大率皆院本。
”
[6]鑿枘:
p3222(zuòruì)①“圆鑿方枘”之略语。
楚辞.宋玉.九辨:
“圆鑿而方枘兮,吾固知其鉏鋙(chuwu)而难入。
”枘鑿本相入之物,后人沿用而去方圆二字,因以不相容为鑿枘。
唐.刘知几.史通.自叙:
“凡所著述,当欲行其旧义,而当时同作诸士及监修贵臣,每与其鑿枘相违,龃龉(juyu)难入”②鑿,榫卯;枘,榫头。
比喻投契、迎合。
庄子.在宥:
“吾未知圣知下为桁杨接槢也,仁义之不为桎梏鑿枘也。
”淮南子.俶真:
“于是万民乃始慲觟離跂,各欲行其知伪,以求鑿枘于世,而错择名利。
”
[7]善:
p529⑥擅长,善于。
商君书.农战:
“善为国者,仓糜虽满,不偷于农。
”史记.淮阴侯列传:
“故善用兵者不以短擊短,而以长击短。
”
[8]理p2062狱官、法官。
管子.小匡:
“弦子旗为理。
”
[9]劫p374①威胁、强迫。
左传.庄八年:
“遇贼于门,劫而束之。
”②强取,抢夺。
唐.许尧佐.柳氏传:
“(沙吒利)竊知柳氏色,劫以归第,宠之专房。
”
[10]暴人:
恶人。
P1448《墨子.尚同.下》:
“善人赏而暴人罚,则国必治矣。
”
参阅:
《韩诗外传集释》韩婴撰1980年6月第一版中华书局
卷六十二章田常弒簡公,乃盟于國人曰:
“不盟者死及家。
”石他曰:
“古之事君者,死其君之事。
舍君以全親,非忠也。
舍親以死君之事,非孝也。
他則不能。
然不盟是殺吾親也,從人而盟,是背吾君也。
嗚呼!
生乎亂世不得正行,劫乎暴人,不得全義。
悲夫!
”乃進盟以免父母,退伏劍以死其君,聞之者曰:
“君子哉!
安之命矣。
”《詩》曰:
“人亦有言,進退惟谷。
”
[11]昉p1405.天方明。
引申为开始。
公羊传.隐二年:
“始不亲迎,昉于此乎?
”
[12]同年而语:
把两件事情放在同一个情景中进行比较。
[13]进退维谷:
P3071进退两难。
诗.大雅.桑柔:
“人亦有言,进退维谷。
”传:
“谷,穷也。
”宋.司马光.温国文正公集.十七.辞修注第五状:
“臣之情亦极矣,臣之辞亦殚矣,虽欲重复称引,无以复加,而朝廷以臣微贱,终不之听,臣昼夜忧悸,无以自存,俯仰三思,进退维谷。
”
[14]羝触藩:
p131《中国典故大词典》《易.大壮》:
“羝羊触藩,不能退,不能遂。
”羝,公羊。
藩,篱笆。
公羊撞篱笆,角被挂住,不能进也不能退。
后因以“羝触藩”喻进退两难的境地。
唐.李白《留别于十一兄逖裴十三游塞垣》:
“天张云卷有时节,吾徒莫叹羝触藩。
”元.吕止庵[仙吕.后庭花]《怀古》:
“心事鱼缘木,前程羝触藩,世途艰,艰声长叹,满天星斗寒。
”
[15]负嵎p2949:
嵎,山曲;负,背倚。
负嵎则只当一面,三面无虑。
孟子.尽心.下:
“有众逐虎,虎负嵎,莫之敢攖。
”后世因称据险以抗曰负嵎。
[16]背水阵:
p2549背水列阵,以示无路可退,借以激励将士死中求生的决心。
史记.九二.淮阴侯传:
“(韩)信乃使万人先行,出,背水陈(阵)。
”
[17]就:
p899①趋向,接近。
易.乾.文言:
“水流湿,火就燥。
”孟子.梁惠王.上:
“望之不似人君,就之而不见所畏焉。
”
②归于。
国语.齐:
“处工就官府,处商就市井,处农就田野。
”
[18]傍:
依附,接近。
晋书.王彪之传:
“乃谓(桓)温曰:
‘公阿衡皇家,便当依傍先代耳。
’”唐.李白.李太白诗.十八.送友人入蜀:
“山从人面起,云傍马头生。
”
[19]遽p3093遂。
史记.越世家:
“由是观之,何遽不为福乎?
”
[20]邛郲九折阪
[21]奉p717①恭敬地拿着、捧着。
礼.曲礼.上:
“长者与之提攜(xié),则两手奉长者之手。
”
[22]乘③利用、趁机会。
韩非子.八经.起乱:
“故明主審公私之分,審厉害之地,奸乃无所乘。
”④战胜、克服。
书.西伯戡黎:
“周人乘黎。
”国语.周语.中:
“乘人不义。
”
[23]去:
P444①离开诗.大雅.生民:
“乌乃去矣,后稷呱矣。
”
[24]驱:
p3465②行进,前进。
左传.襄.二三年:
“齐侯伐卫,先驱,穀荣御王孙掸,召扬为右。
”晋书.王濬(xùn)传:
“顺流长驱,威名已著。
”
[25]信都p212①地名。
战国赵地。
汉景帝时为广川国,宣帝时改信都国,所属有信都县。
见汉书地理志下。
故称在今河北枣强县东北。
[26]间者:
最近
[27]執p607①拘捕。
左传.襄.十九年:
“執邾悼公,以其伐我故。
”
[28]横:
p1632hèng意外、突然。
文选.汉.杨子幼(恽)报孙会宗书:
“怀禄贪势,不能自退,遂遭变故,横被口语。
”
[29]颇p3389不平正。
书.洪范:
“人用侧偏颇,民用僭忒。
”左传.昭二年:
“君刑已颇,何以为盟主。
”
[30]桓温:
晋彝长子。
字元子。
温峤闻其啼声。
曰真英物也。
遂名温。
选尚南康长公主。
拜驸马都尉。
明帝时为安西将军,荆州刺史。
西罚蜀。
李势降。
还江陵。
进位征西大将军。
奏废殷浩。
内外大权。
一归于温。
北征苻坚。
姚襄还。
封南郡公。
加大司马。
都督中外诸军事。
假黄鉞,温以雄武专朝。
窥伺非望。
欲立功河朔。
还受九锡。
及征燕。
败于枋头。
名实顿减。
乃废帝奕而立简文帝。
威势亦翕赫。
以不得受禅。
甚忿怨。
会简文帝崩。
入朝赴山陵。
遇疾卒。
《中国人名大词典》P811
[31]高昂北齐慎弟。
字敖曹。
少不遵师教。
惟好驰骋。
每言男儿当横行天下。
自取富贵。
谁能端坐读书。
作老博士也。
与长兄乾数为劫略。
魏庄帝时尔朱世隆还逼宫阙。
昂披甲衡戈。
推峰径进。
所向披靡。
帝壮之。
除直閤将军。
后废帝立。
进大都督。
从高欢大破尔朱兆于韩陵。
加侍中开府。
爵武城县侯。
及乾被杀。
乃将十余骑奔晋阳就欢。
天平中欢方有事关陇。
以昂为西南道大都督。
径趋商洛。
昂渡河。
祭祀河伯言曰。
河伯水中之神。
高敖曹地上之虎。
径君行所。
故相決酧。
由是转鬬而进。
莫有当锋。
元象初,攻独孤如愿于金墉城。
宇文泰率众救之。
昂遂为西军所害。
谥忠武。
皇建初追封永昌王。
《中国人名大辞典》p880
[32]企《周书》(唐)令狐德棻等撰中华书局1987.11
卷44列传第36,p785
原文为:
三年,高敖曹率众围逼州城,杜窋为其乡导。
企拒守旬余,矢尽援绝,城乃陷焉。
企谓敖曹曰:
泉企力屈,志不服也。
及窦泰被擒,敖曹退走,遂执企而东,以窋为刺史。
企临发,密诫子元礼、仲遵曰:
吾生平志愿,不过令长而。
幸逢圣运,位亚台司。
今爵禄既隆,年齿又暮,前途险夷,抑亦可知。
汝等志业方强,堪立功効。
且忠孝之道,不可两全,宜各为身计,勿相随寇手。
但得汝等致力本朝,吾无余恨。
不得以我在东,遂虧臣节也。
尔其勉之!
乃挥泣而决,余无所言,闻者莫不愤叹。
寻卒于鄴。
[33]随p3259①跟从。
老子:
“前后相随”②顺,随意。
进学解:
“业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随。
”
[34]韋陟唐安石子。
字殷乡。
幼而风格方整。
善文辞。
十岁授朝散大夫。
累迁礼吏二部尚书,袭封郇国公。
陟鑒裁精審。
余综公平。
风采门品。
有台辅之望。
为李林甫、杨国忠所挤。
竟不得相位。
仍被贬谪。
因搆疾卒。
谥忠孝。
陟常以五彩牋为书记。
使侍妾主之。
陟惟署名。
自谓所书陟字若五朶云。
时谓郇公五云体性好奢靡。
廚中饮食。
香味错杂。
人入其中。
多饱饮而归。
时人语曰:
人欲不饭筋骨舒。
夤缘需入郇公厨。
p723《中国人名大辞典》
[35]涉谥:
参阅:
《封氏闻见记》唐·封演
定谥
太常博士掌谥,职事三品已上薨者,故吏录行状,申尚书省,考功校勘,下太常博士拟议讫,申省,省司议定,然后闻奏。
昔周公,文王之子,谥曰文公。
苟有令德,不嫌同谥。
谥二字者,一字为质,一字为文。
或文或质,盖出当时礼官之意,非定例也。
自汉魏以来,虽道德之重,先无爵者不加谥。
晋代王遵上疏,称武官有爵必谥,甚失制度之本。
自是公卿无爵皆谥。
太宗朝郑公魏征,玄宗朝梁公姚崇、燕公张说、广平公宋璟、郇公韦安石,皆谥为文贞二字。
人臣美谥,无以加也,非德望尤重不受此谥。
有唐以来,五人同谥亦无嫌也。
代宗朝吏部尚书韦陟薨,太常博士程皓谥曰忠孝,刑部尚书颜真卿驳之:
“出处事殊,忠孝不并。
已为孝子,不得为忠臣,忠臣不得为孝子。
故求忠于孝,岂先亲而后君移孝于忠,则出身而事主。
所以叱驭而进,不惮危险,故王尊为忠臣。
思全而归,恐有毁伤,故王阳为孝子。
则知昼之与夜本不相随,春之与秋,岂宜同日且以为尚书忠业高远,羽仪前朝,百行之中,能事甚众。
议行称谥,固多美名。
何必忠孝两施,然后表德历考前史,恐无此事。
敢率愚见,请更商量。
”皓执前议曰:
“天地之性人为贵,人之行莫先于孝。
孝于家则忠于国,爱于父则敬于君。
脱爱敬齐焉,则忠孝一矣。
夫君臣上下不可以废忠,事父母、承祭奠不可以亏孝。
忠孝之道,人伦大经。
孔子曰:
‘以孝事君则忠。
’又曰:
‘夫孝始于事亲,中于事君,终于立身。
’此圣人之教也。
至于忠孝不并,有谓而言:
将由亲在于家,君危于国,奉亲则孰当问主;赴国则无能养亲。
恩义相迫,事或难兼。
故徐庶指心,翻然辞蜀;陵母刎颈,卒令归汉。
各求所志,盖取诸随。
至若奉慈亲、当圣代,出事主,入事亲,忠孝两全,谁曰不可岂以不仕为孝,舍亲为忠哉!
况忠孝侯之传鹊印,唐尧之代即有此官。
伏念美名,请依前谥。
”有司不能驳焉。
[36]聊p2529姑且。
诗.桧风素冠.“我心伤悲兮,聊与子同归兮。
”
[37]解连环:
解开连环。
[38]罔p2481⑤副词,无,不。
书.六禹谟:
“罔游于逸,罔淫于乐。
”
[39]笃p2869.③指病势的沉重。
史记.七九.蔡泽传:
“(秦)昭王强起而应侯(范雎),应侯遂称病笃。
”
[40]傭:
p250③受雇为人劳动。
史记.一oo.:
“穷困傭于齐,为酒人保。
”
[41]如:
p735,⑨助词,然。
易屯:
“屯如邅如,乘马班如。
”
[42]祇:
p2265(zhǐ音)⑤恰好、仅仅。
诗.小雅.何人斯:
“胡逝我梁,祇揽我心。
”
[43]斯文:
p1373①论语.子罕:
“天之将丧斯文也,后死者不得与斯文也!
”文,指礼乐制度。
后来斯文指儒者或者文人。
②文雅。
西游记.五六:
“我俊秀,我斯文,不比师兄撒泼。
”
[44]譁p2919①吵嚷,喧哗。
书.费誓:
“公曰:
嗟!
人无譁,听命。
”孙子.军争:
“以治带乱,以静待譁,此治心者也。
”
[45]渠p1840他。
三国志.吴赵远传:
“(公孙)滕如期往,乃阳求索书,惊言失之,云:
‘女婿昨来,必是渠所窃。
’”
[46]脱:
p2559:
⑧倘或,也许。
吴子.励士:
“君试发无功者五万人,臣请率以当之。
脱其不胜,取笑于诸侯,失权于天下矣。
”
[47]羁縻:
羁,马龙头;縻,牛紖。
喻联络、维系。
史记.一一七.司马相如传.难蜀父老檄:
“盖闻天子之于夷狄也,其义羁縻勿绝而已。
”
评论:
钱锺书先生解释的诗经《四牡》篇首先从《传》《笺》的释义出发,结合王符的《潜夫论.爱日》篇提出了“忠孝不能两全”这一论题。
因《韩诗外传》举例丰富所以作者从中选取了几个例子用来进行说明这一论题,让我们在丰富的事例中感受到古人那种进退维谷的境地。
文章到此,笔锋一转,又指出阮元的另一种释义“两难之事,处之皆善”。
此时,作者采用了以文驳文的方式又一次的提到了《韩诗》中的石他节,借石他之语来驳阮元之观。
‘有是哉!
经生之不晓事、不近情而几如不通文理也!
’这深深一叹,也让我们为之震撼。
身为读书人,人情世事尚且不懂,又谈何学问!
接下来,作者又旁征博引,用丰富的事例进一步论证了自己的观点。
无论中外,忠孝之争从未停息。
这不也引起了我们深深的思索么?
如果你生为古人,是要做一个沙场练兵战场奋勇的将士还是要做一个父母在不远游的孝子呢?
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- 管锥编 四牧篇