高中语文文化常识.docx
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五礼
古代祭祀之事为吉礼,冠婚之事为嘉礼,宾客之事为宾礼,军旅之事为军礼,丧葬之事为凶礼;
(1)吉礼
牺牲:
古代祭祀用的牲畜。
色纯为“牺”,体全为“牲”
三牲:
一指古代用于祭祀的牛、羊、猪,后来也称鸡、鱼、猪为三牲;一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。
太牢、少牢:
古代帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕(shǐ,猪)三牲全备为“太牢”。
古代祭祀所用牺牲,行祭前需先饲养于牢,故这类牺牲称为牢;又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。
少牢只有羊、豕,没有牛。
由于祭祀者和祭祀对象不同,所用牺牲的规格也有所区别:
天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢。
家祭:
古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。
唐代即有专人制订家祭礼仪,相沿施行。
宋代陆游《示儿》诗中有这么两句:
“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
”
祖道:
古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。
《汉书》载,西汉将领李广利率军队出击匈奴之前,“丞相为祖道,送至渭桥”。
《荆轲刺秦王》:
“至易水上,既祖,取道。
”文中的“祖”就是“祖道”,临行祭路神,引申为饯行送别。
斋戒:
古代祭祀或重大事件,事先要沐浴、更衣、独居,戒其嗜欲,以示心地诚敬,这些活动叫“斋戒”。
“斋”又称“致斋”,致斋三日,宿于内室,要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜),这主要是为了使思想集中、统一。
“戒”又称“散斋”,散斋七日,宿于外室,停止参加一切娱乐活动,也不参加哀吊丧礼,以防“失正”、“散思”。
古人斋戒时忌荤,但并非忌食鱼肉荤腥,而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等,这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气,对神灵、祖先有所亵渎。
(2)嘉礼:
有关个人成长和交往以及王位承袭的礼节
婚冠礼:
古代嘉礼之一。
《周礼》:
“以婚冠之礼亲成男女。
”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚,并享受成人待遇,女子十五岁行笄礼(笄:
束发用的簪子。
古时女子满十五岁把头发绾起来,戴上簪子)后也可结婚。
所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。
冠礼:
古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。
冠礼在宗庙中进行,由父亲主持,并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次,先后加缁布冠、皮弁、爵弁,分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。
加冠后,由贵宾向冠者宣读祝辞,并给起一个与俊士德行相当的美“字”,使他成为受人尊敬的贵族成员。
因为男子二十岁行冠礼,所以后世将二十岁称作“弱冠”。
笄礼:
古代女子成年时举行的盘发插笄的礼仪,又称“及笄”“笄年”(古代女子满15岁结发)。
合卺:
结婚;
六礼:
中国古代婚姻的六种手续和礼仪,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
媵:
陪嫁的人;
青庐:
用青布搭成的帐篷,行婚礼的地方,东汉至唐有这种风俗;
文定:
订婚;
(3)宾礼:
朝仪:
古代帝王临朝的典礼。
按规定:
天子面向南,三公面向北以东为上,孤面向东以北为上,卿大夫面向西以北为上,王族在路门右侧,面向南以东为上,大仆大右及大仆的属官在路门左侧,面向南以西为上。
朝仪之位已定,天子和臣子行揖礼,礼毕退朝。
后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。
朝聘:
诸侯定期朝见天子的礼制。
主要有三种形式:
每年派大夫朝见天子称为“小聘”;每隔三年派卿朝见天子为“大聘”;每隔五年亲自朝见天子为“朝”。
朝觐:
为周代诸侯朝见天子的礼制。
诸侯朝见天子,“春见曰朝,秋见曰觐”,此为定期朝见。
春秋两季朝见天子,合称为朝觐。
揖让:
一指古代宾主相见的礼节。
揖让之礼按尊卑分为三种,称为三揖:
一为土揖,专用于没有婚姻关系的异姓,行礼时推手微向下;二为时揖,专用于有婚姻关系的异姓,行礼时推手平而致于前;三为天揖,专用于同姓宾客,行礼时推手微向上。
一指禅让,即让位于比自己更贤能的人。
长揖:
这是古时不分尊卑的相见礼,拱手高举,自上而下。
拱:
古代的一种相见礼,两手在胸前相合表示敬意。
《论语微子》中有这样的记载:
“子路拱而立。
”
九拜:
我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。
《周礼》谓“九拜”:
“一曰稽首,二曰顿首,三日空首,四曰振动,五日吉拜,六日凶拜,七日奇拜,八日褒拜,九曰肃拜。
”这是不同等级、不同身份的社会成员,在不同场合所使用的规定礼仪。
顿首:
古时一种拜礼,为“九拜”之一,俗称叩头。
行礼时,头碰地即起。
因其头接触地面时间短暂,故称顿首。
通常用于下对上及平辈间的敬礼,如官僚间的拜迎、拜送,民间的拜贺、拜望、拜别等。
也常用于书信中的起头或末尾,如丘迟《与陈伯之书》:
“迟顿首。
陈将军足下无恙,幸甚幸甚……丘迟顿首。
”
稽首:
古代的拜礼,为“九拜”之一。
行礼时,施礼者屈膝跪地,左手按右手,拱手于地,头也缓缓至于地。
头至地须停留一段时间,手在膝前,头在手后。
这是九拜中最隆重的拜礼,常为臣子拜见君王时所用。
后来,子拜父,拜天拜神,新婚夫妇拜天地父母,拜祖拜庙,拜师,拜墓等,也都用此大礼。
再拜:
先后拜两次,表示礼节之隆重。
旧时书信末尾也常用“再拜”,以表示敬意。
膜拜:
古代的拜礼。
行礼时,两手放在额上,长时间下跪叩头。
原专指礼拜神佛时的一种敬礼,后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。
今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。
折腰:
即拜揖。
鞠躬下拜,表示屈辱之意。
《晋书陶潜传》载:
陶渊明曾为彭泽县令,州郡派督邮巡视至县,县吏劝陶束带迎见,他感叹地说:
“吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪!
”李白《梦游天姥吟留别》:
“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?
”后来引申为倾倒、崇拜,如毛泽东《沁园春雪》:
“江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。
”
跪:
两膝着地,挺直身子,臀不沾脚跟,以示庄重。
如《廉颇蔺相如列传》:
“于是相如前进缶,因跪请秦王。
”
坐:
古代席地而坐,坐时两膝着地,臀部贴于脚跟。
为了表示对人尊重,坐法颇有讲究:
“虚坐尽后,食坐尽前。
”“尽后”是尽量让身体坐后一点,以表谦恭;“尽前”是尽量把身体往前挪,以免饮食污染坐席而对人不敬。
免胄:
诸侯军队过天子门,战车上的左右卫士必须脱胄卷甲,收好兵器,下车步行而过以示对天子的尊敬
祖:
出行前祭祀路神,引申为半路上为别人设宴送别;
封禅,斋戒:
祭祀鬼神时,穿整洁衣服,戒除嗜欲;
执手:
表示亲昵的行礼方式,和现在的握手相似;
寿:
以酒或物向别人祝福;
趋:
臣见君时的礼节;
郊迎:
到郊外等候迎接,以表敬重;
万福:
旧时妇女对人行礼口中的说辞,后用来代指行礼;
九宾:
古代外交上最隆重的一种礼仪。
(4)军礼:
军旅之事
(5)凶礼 :
指凭吊各种天灾人祸的丧葬的礼节。
如:
古代的“五服”制度
五服制度:
“五服”制度是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度。
它规定,血缘关系亲疏不同的亲属间,服丧的服制不同,据此把亲属分为五等,由亲至疏依次是:
斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
西晋定律第一次把“五服”制度纳入法典之中,作为判断是否构成犯罪及衡量罪行轻重的标准,这就是“准五服以制罪”原则,它不仅适用于亲属间相互侵犯、伤害的情形,也用于确定赡养、继承等民事权利义务关系。
“五服制罪”的原则实质上是“同罪异罚”的原则在家族范围内体现,它在刑法方面的适用原则是:
亲属相犯,以卑犯尊者,处罚重于常人,关系越亲,处罚越重;若以尊犯卑,则处罚轻于常人,关系越亲,处罚越轻。
亲属相奸,处罚重于常人,关系越亲,处罚越重;亲属相盗,处罚轻于常人,关系越亲,处罚越轻。
在民事方面,如财产转让时有犯,则关系越亲,处罚越轻。
“五服”制罪原则的确立,使得儒家的礼仪制度与法律的适用完全结合在一起,是自汉代开“礼律融合”之先河以来封建法律儒家化的又一次重大发展,它不仅体现了晋律“礼律并重”的特点,也是中国封建法律伦理法特征的集中表现。
自西晋定律直至明清,“五服制罪”一直是封建法律的重要组成部分,并在实践中不断的充实与完善
三纲五常
“三纲“:
封建时代的一种道德规范,即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”;
“五常”“:
即仁、义、礼、智、信,是指“人”作为社会中的独立个体,为了自身的发展和社会的进步,而应该拥有的五种最基本的品格和德行。
“三从四德”:
三从:
幼从父、嫁从夫、夫死从子;四德:
妇德、妇言、妇容、妇功(妇女的品德、辞令、仪态、女工);
辈分
伯(孟)仲叔季:
兄弟行辈中长幼排行的次序。
伯(孟)是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四。
古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行,字的后面加“父”或“甫”字表示男性,构成男子字的全称,如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。
孝悌:
孝,指对父母要孝顺、服从;悌,指对兄长要敬重、顺从。
孔子非常重视孝悌,把孝悌作为实行“仁”的根本,提出“三年无改于父道”、“父母在,不远游”等一系列孝悌主张。
孟子也把孝悌视为基本的道德规范。
秦汉时的《孝经》则进一步提出:
“孝为百行之首。
”儒家提倡孝悌的目的,是为了维护宗法等级秩序。
古代位次
座次:
古时官场座次尊卑有别,十分严格。
官高为尊居上位,官低为卑处下位。
古人尚右,以右为尊,右丞相比左丞相大;“左迁”即表示贬官。
《廉颇蔺相如列传》:
“以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右。
”古代建筑通常是堂室结构,前堂后室。
在堂上举行的礼节活动是南向为尊。
皇帝聚会群臣,他的座位一定是坐北向南的。
因此,古人常把称王称帝叫做“南面”,称臣叫做“北面”。
室东西长而南北窄,因此室内最尊的座次是坐西面东,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑是坐东面西。
《鸿门宴》中有这样几句:
“项王、项伯东向坐,亚父南向坐,……沛公北向坐,张良西向侍。
”项王座次最尊,张良座次最卑。
席次:
古代宴会席次,尊卑很有讲究。
一般筵席用的是八仙桌,桌朝大门,其位次如下:
位尊者居前,8是主人席位。
如果客多,可设两桌、三桌或更多,有上桌与散座的区别:
上桌与单席的位次相同,散座则不分席次。
如图所示:
1 2
3 4
5 6
7 8
虚左:
古代座次以左为尊,空着左边的位置以待宾客称“虚左”。
《信陵君窃符救赵》:
“公子于是乃置酒大会宾客。
坐定,公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生。
”足见信陵君对侯生之尊敬。
今人有“虚左以待”一语。
古代讳称
古人对“死”有许多讳称,主要的有:
①崩(驾崩):
帝王、太后去世;
山陵崩:
天子去世;
②薨:
诸侯、有权位的大臣去世;
③卒:
大夫及以上官员去世;
④不禄:
士之死;
⑤死:
庶人,平明百姓之死;
⑥没(殁):
嫔妃之死;
⑦殇:
未成年人死亡;
⑧殒:
泛指死亡;
⑨涅槃、圆寂、示寂:
僧人之死;
⑩坐化:
佛教用语,谓修行有素的人,端坐安然而命终。
但非普通信众,通常指正式修行在寺院(庙)的宗职者。
;
11羽化、登仙:
道士之死;
12牺牲、捐躯:
英雄壮士之死;
13云终、告终、夭亡:
青壮年死亡;
14寿终:
老年人死亡;
15正寝:
男长辈之死;内寝:
女长辈之死;
16归主:
基督教徒之死
17无常:
回民伊斯兰教徒之死。
18一般人的死称:
亡故、长眠、长逝、过世、谢世、逝世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。
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