阴阳大论.docx
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陰
陽
大
論
三申道人著
目錄
上卷
甲甲.陰陽兆
甲乙.大要旨
甲丙.天元紀
甲丁.五運行
甲戊.六微旨
甲己.氣交變
甲庚.五常政
下卷
甲辛.六恒化
甲壬.六元紀
甲癸.歲正紀
甲子.化正變
甲醜.至眞要
甲寅.時治要
附:
龜書、逐月養生訣
甲甲.陰陽兆
神哉二王,兆始陰陽。
仳光濟代,以成彰光。
黃帝發微,經濟而興。
三聖宣化,迪兆生存。
形營衛固,用道何傷。
王曰:
“無形,則無患。
無氣,則無變。
無象,則無現。
無墟,則無基。
無卑,則無理”。
故曰天有兆,命曰文;地有坎,命曰理;人有資濟,命曰事。
若夫道,上弗知天文,下弗知地理,中弗知人事,弗可久長。
陰卑闇,陽髙明。
陰弗光,阜侌也。
陽無闇,阜明也。
陽形外,陰從內。
故陽主於外,見明也。
陰主於外,蒙昧也。
陰陽升降,常也。
寒暑往復,時也。
乃天地之動靜,神明之綱紀,聖人之所執,大道之兆也。
故陰陽為一,升降乃和。
四時所專,五運行為綱,六氣淫以為紀,交變所齊也。
故王以一為元珠,二氣沖和,命曰玄母。
鬰抑,風木不清也。
結瘀,經火不輸也。
濕清,陽不和而土陰也。
煩滿,金燥而陰不宣也。
栗,水寒火衰也。
幹,燥勝也。
熱,暑勝濕鬱也。
動,風氣薄也。
泥,濕勝畜也。
裂,寒風勝藏也。
固,火氣(氣火)勝凝也。
羲自立陰陽,別男女。
類象辨形,晰以群分,生死見之。
即氣即形,昆亢(雲在地上)昆卑(氣行地下)。
故陽化氣,陰成形。
類陽四,艮震坎幹。
艮陰鬱下,震陰冒上,坎氣升降,幹氣(氣火)運行。
類陰四,坤兌巽離。
坤、象山川蔭蔭,兌、陽伏下,巽、風雲動上,離、光火明。
此類天地,比人物,明諸象,以知生死老病,長化收藏,天地之道也。
艮、至人者;無功,積以為業。
坎、誯道者:
不仁,虛而從聳。
離、昭德者:
無乂,虧而戲也。
坤、德蒼者:
用樸,地道昭彰。
兌、守道者:
用德,小人妄、譫說之惑。
巽、神人者:
不病,百姓病妄,不備以患。
震、至道者:
無雷霆之怒,法慎小人,過則屈。
幹、聖人者:
無知,止智為衡。
故坤離巽兌,陰之象也。
幹坎震艮,陽之兆也。
故艮止,亢危,天氣不施,艸木不生。
坎險,卑霪,地氣不達,水中興,物敗腐。
離明,日以光,氣物交陽,化生不息。
坤郁,大化施,元亨利貞,物道昌。
兌畜悅,溺(人水)不利,陽不得施,土沼物遺。
巽動,二陽搏,激流起伏,風行以活。
震憾,撼物,陰陽交併,萬物生髮。
幹雲氣,陽和,沖氣蠢蠢,元亨利貞。
蒙日昧,山水蒸蒸,悶不暢,童蒙貞吉。
既濟媾,衡無恙,耆強背,止不利。
晉光明,日出地上,物乃長,寒可以祛。
臨日光,沼泥不步,德而不居,安以思危。
大過遠途,行勞及,度無節,喘欬,湯汗則已。
遁不交,無恒志,氣動風生,畏人善恐。
大畜任,執力行,乃能敢,積果勇,踝有傷。
無妄不雨,氣動激,天怒雷電作。
恒式度,作乃獵,若雷風,傷我股。
中孚虎號,捕不得,傷子腹,乃遁。
萃茂茁,沃土,不可風霜,病滯瀉。
明夷傷,伏熱有危,不節治人,反為之制。
未濟不符,息陷之,作當符,用得適,病其不濟。
蹇乃溺(人水),隔水相望,不得救,決水乃解。
賁地怒,發則通天,若大(人大)音答)炬,事不當。
比以約,流而不害,潤而不沼,蔭以清寒。
睽以光,若怒目觀,識任作,病嗌聲嘶。
升冒蒸,行地風,感日動氣,冒而衝擊。
隨無常,霪不時,雷電徹,病膺,嗝逆。
小畜乃和,風在上,飛鳥鳴,不蔽乃佳。
小過雲掩,不雨將雨,陰布陽抑,沉冤臥。
訟雨以獵,作則難,慎泥石,病煎厥。
頤食養,山蔭,口實,谷居,傷於飲。
姤夏至,切六日,女無器,塵乃掦,實無子,男過,女不用。
歸妹暨次,貞乃吉,陰陽交媾,乃有子,傷太過。
觀乃母,護幼女,及長方已,病腹,滯前瀉後。
革蝕腐,濕以敗,熱乃壞,蒸鬱為結,節乃治。
師漑溜,潰解失禁,師伐以徰,養以治。
旅圗於途,無所得,走及巔,以致遠,容無病。
需謀盜,不得,夜雨作,濕熱併首,水留不去。
剝積原,髙溜卑,舉而頂,亢損逐,病不交。
節元貞,沼(人大)音答)需,霪浮以哮,貞藏貞志,時至而申。
鼎其耗,中勝其焚,沸用鮮,樂眾以飲。
複冬至,候七日,切極度,變至還遷,病其足。
夬王衰,或若惡,弗其繼,當圗久,事無事以止,吉。
漸逐進,慎反作,惕後左右,不利乙丙,服其治。
解勿懈,(人大)音答)則殆,難難則易,無不果,以懈則分。
同人不藏,智無可用,為無為,目頂不病,天下平。
蠱惑亂,至人衷一,雨霧勿入,毒則不侵;山風,若蟲攘壤。
屯舍止,傍田可耕,鼐臨柴水,風水弗及,毋墯無咎。
大有欣享,女以宰,呈致合,及日月光;時慎燥,傍水無咎。
謙田驀,以安和,子以耕養,息心志,容讓為德。
困迍邅,至人靜,小人亡命;疾少氣水腫,發熱病(病水火)喘。
家人群分,以族治,勤勞勞,轆無息,不若其群;傷真股,善怒。
豫弗主,各執一是非,弗決,不當位;病憂燥,不得安。
履難行之艱,非不力,時累也,祈弗越;慎勿妄,病腹不果。
損而益,得失一,能衡,用之不竭;病(病水火)少氣,養乃吉。
井用規,塊亢(雲在地上)卑(氣行地下),山谷見,泊川堰;消或渴,節乃吉。
噬嗑乃食,齜齩,祀祈禱,火眼風痛。
泰生,乃產,陰陽媾,上下交徹;王之象,眞人之道。
鹹感,呈其化,沃乃耕耘,茂生;妄則鬱憂。
渙淩風,露水,散不可居,居乃殃;失其神,死不治。
豐穯,穀牲祭天,祀鬼神,祈和風雨時;疾失神,瘋病若狂(病狂)。
否過伐,天合違,閉自封,陰陽不交,天旱地枯,災荒四起。
治,其節也。
不治,其妄也。
病內,其不治;病外;其不斂也。
故元、容哉能也。
故亨、虔虔度也。
故利、遘舒和也。
故貞、止哉藏也。
象、所以見,形,所以立,象形不合,爭交曰病。
病,存亡。
存則和出,亡曰瘞藏。
亡志不力,亡思不舉。
亡我在在,亡神不生。
(下略)
甲乙.大要旨
(略)
甲丙.天元紀
黃帝問曰:
天有五行,禦五位,以生寒暑燥濕風。
人有五藏,化五氣,以生喜怒思憂恐。
論言五運相襲而皆治之,終期之日,周而復始,餘已知之矣,願聞其與三陰三陽之候奈何合之?
鬼臾區稽首再拜對曰:
昭乎哉問也。
夫五運陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也,可不通乎!
故物生謂之化,物極謂之變,陰陽不測謂之神,神用無方謂之聖。
夫變化之為用也,在天為玄,在人為道,在地為化,化生五味,道生智,玄生神。
神在天為風,在地為木;在天為熱,在地為火,在天為濕,在地為土;在天為燥,在地為金;在天為寒,在地為水。
故在天為氣,在地成形,形氣相感而化生萬物矣。
然天地者,萬物之上下也;左右者,陰陽之道路也;水火者,陰陽之徵兆也;金木者,生成之終始也。
氣有多少,形有盛衰,上下相召而損益彰矣。
帝曰:
願聞五運之主時也何如?
鬼臾區曰:
五氣運行,各終期日,非獨主時也。
帝曰:
請聞其所謂也。
鬼臾區曰:
臣積考《太始天元冊》文曰:
太虛寥廓,肇基化元,萬物資始,五運終天,布氣真靈,揔統坤元,九星懸朗,七曜周旋,曰陰曰陽,曰柔曰剛,幽顯既位,寒暑弛張,生生化化,品物咸章。
臣斯十世,此之謂也。
帝曰:
善。
何謂氣有多少,形有盛衰?
鬼臾區曰:
陰陽之氣各有多少,故曰三陰三陽也。
形有盛衰,謂五行之治,各有太過不及也。
故其始也,有餘而往,不足隨之,不足而往,有餘從之,知迎知隨,氣可與期。
應天為天符,承歲為歲直,三合為治。
帝曰:
上下相召奈何?
鬼臾區曰:
寒暑燥濕風火,天之陰陽也,三陰三陽上奉之。
木火土金水火,地之陰陽也,生長化收藏下應之。
天以陽生陰長,地以陽殺陰藏。
天有陰陽,地亦有陰陽。
木火土金水火,地之陰陽也,生長化收藏。
故陽中有陰,陰中有陽。
所以欲知天地之陰陽者,應天之氣,動而不息,故五歲而右遷,應地之氣,靜而守位,故六期而環會,動靜相召,上下相臨,陰陽相錯,而變由生也。
帝曰:
上下周紀,其有數乎?
鬼臾區曰:
天以六為節,地以五為制。
周天氣者,六期為一備;終地紀者,五歲為一周。
君火以明,相火以位。
五六相合而七百二十氣,為一紀,凡三十歲;千四百四十氣,凡六十歲,而為一周,不及太過,斯皆見矣。
帝曰:
夫子之言,上終天氣,下畢地紀,可謂悉矣。
余願聞而藏之,上以治民,下以治身,使百姓昭著,上下和親,德澤下流,子孫無憂,傳之後世,無有終時,可得聞乎?
鬼臾區曰:
至數之機,迫迮以微,其來可見,其往可追,敬之者昌,慢之者亡。
無道行私,必得夭殃,謹奉天道,請言真要。
帝曰:
善言始者,必會於終,善言近者,必知其遠,是則至數極而道不惑,所謂明矣。
願夫子推而次之,令有條理,簡而不匱,久而不絕,易用難忘,為之綱紀,至數之要,願盡聞之。
鬼臾區曰:
昭乎哉問!
明乎哉道!
如鼓之應桴,響之應聲也。
臣聞之,甲己之歲,土運統之;乙庚之歲,金運統之;丙辛之歲,水運統之;丁壬之歲,木運統之;戊癸之歲,火運統之。
帝曰:
其于三陰三陽,合之奈何?
鬼臾區曰:
子午之歲,上見少陰;醜未之歲,上見太陰;寅申之歲,上見少陽;卯酉之歲,上見陽明;辰戌之歲,上見太陽;巳亥之歲,上見厥陰。
少陰所謂標也,厥陰所謂終也。
厥陰之上,風氣主之;少陰之上,熱氣主之;太陰之上,濕氣主之;少陽之上,相火主之;陽明之上,燥氣主之;太陽之上,寒氣主之。
所謂本也,是謂六元。
帝曰:
光乎哉道!
明乎哉論!
請著之玉版,藏之金匱,署曰《天元紀》。
甲丁.五運行
黃帝坐明堂,始正天綱,臨觀八極,考建五常。
請天師而問之曰:
論言天地之動靜,神明為之紀,陰陽之升降,寒暑彰其兆。
余聞五運之數于夫子,夫子之所言,正五氣之各主歲爾,首甲定運,餘因論之。
鬼臾區曰:
土主甲己,金主乙庚,水主丙辛,木主丁壬,火主戊癸。
子午之上,少陰主之;醜未之上,太陰主之;寅申之上,少陽主之;卯酉之上,陽明主之;辰戌之上,太陽主之;巳亥之上,厥陰主之。
不合陰陽,其故何也?
岐伯曰:
是明道也,此天地之陰陽也。
夫數之可數者,人中之陰陽也,然所合,數之可得者也。
夫陰陽者,數之可十,推之可百,數之可千,推之可萬。
天地陰陽者,不以數推,以象之謂也。
帝曰:
願聞其所始也。
岐伯曰:
昭乎哉問也!
臣覽《太始天元冊》文,丹天之氣經于牛女戊分,黅天之氣經於心尾己分,蒼天之氣經于危室柳鬼,素天之氣經於亢氐昴畢,玄天之氣經于張翼婁胃。
所謂戊己分者,奎壁角軫,則天地之門戶也。
夫候之所始,道之所生,不可不通也。
帝曰:
善。
論言天地者,萬物之上下,左右者,陰陽之道路,未知其所謂也。
岐伯曰:
所謂上下者,歲上下見陰陽之所在也。
左右者,諸上見厥陰,左少陰右太陽;見少陰,左太陰右厥陰;見太陰,左少陽右少陰;見少陽,左陽明右太陰;見陽明,左太陽右少陽;見太陽,左厥陰右陽明。
所謂面北而命其位,言其見也。
帝曰:
何謂下?
岐伯曰:
厥陰在上則少陽在下,左陽明右太陰;少陰在上則陽明在下,左太陽右少陽;太陰在上則太陽在下,左厥陰右陽明;少陽在上則厥陰在下,左少陰右太陽;陽明在上則少陰在下,左太陰右厥陰;太陽在上則太陰在下,左少陽右少陰。
所謂面南而命其位,言其見也。
上下相遘,寒暑相臨,氣相得則和,不相得則病。
帝曰:
氣相得而病者何也?
岐伯曰:
以下臨上,不當位也。
帝曰:
動靜何如?
岐伯曰:
上者右行,下者左行,左右周天,余而復會也。
帝曰:
余聞鬼臾區曰:
應地者靜。
今夫子乃言下者左行,不知其所謂也,願聞何以生之乎?
岐伯曰:
天地動靜,五行遷複,雖鬼臾區其上候而已,猶不能遍明。
夫變化之用,天垂象,地成形,七曜緯虛,五行麗地。
地者,所以載生成之形類也。
虛者,所以列應天之精氣也。
形精之動,猶根本之與枝葉也,仰觀其象,雖遠可知也。
帝曰:
地之為下否乎?
岐伯曰:
地為人之下,太虛之中者也。
帝曰:
馮乎?
岐伯曰:
大氣舉之也。
燥以幹之,暑以蒸之,風以動之,濕以潤之,寒以堅之,火以溫之。
故風寒在下,燥熱在上,濕氣在中,火遊行其間,寒暑六入,故令虛而生化也。
故燥勝則地幹,暑勝則地熱,風勝則地動,濕勝則地泥,寒勝則地裂,火勝則地固矣。
帝曰:
天地之氣,何以候之?
岐伯曰:
天地之氣,勝複之作,不形於診也。
《脈法》曰:
天地之變,無以脈診。
此之謂也。
帝曰:
間氣何如?
岐伯曰:
隨氣所在,期於左右。
帝曰:
期之奈何?
岐伯曰:
從其氣則和,違其氣則病,不當其位者病,迭移其位者病,失守其位者危,尺寸反者死,陰陽交者死。
先立其年,以知其氣,左右應見,然後乃可以言死生之逆順。
帝曰:
寒暑燥濕風火,在人合之奈何?
其于萬物何以生化?
岐伯曰:
東方生風,風生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心。
其在天為玄,在人為道,在地為化。
化生五味,道生智,玄生神,化生氣。
神在天為風,在地為木,在體為筋,在氣為柔,在藏為肝。
其性為暄,其德為和,其用為動,其色為蒼,其化為榮,其蟲毛,其政為散,其令宣發,其變摧拉,其眚為隕,其味為酸,其志為怒。
怒傷肝,悲勝怒;風傷肝,燥勝風;酸傷筋,辛勝酸。
南方生熱,熱生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾。
其在天為熱,在地為火,在體為脈。
在氣為息,在藏為心。
其性為暑,其德為顯,其用為躁,其色為赤,其化為茂,其蟲羽,其政為明,其令鬱蒸,其變炎爍,其眚燔焫,其味為苦,其志為喜。
喜傷心,恐勝喜;熱傷氣,寒勝熱;苦傷氣,鹹勝苦。
中央生濕,濕生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺。
其在天為濕,在地為土,在體為肉,在氣為充,在藏為脾。
其性靜兼,其德為濡,其用為化,其色為黃,其化為盈,其蟲倮,其政為謐,其令雲雨,其變動注,其眚淫潰,其味為甘,其志為思。
思傷脾,怒勝思;濕傷肉,風勝濕;甘傷脾,酸勝甘。
西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生腎。
其在天為燥,在地為金,在體為皮毛,在氣為成,在藏為肺,其性為涼,其德為清,其用為固,其色為白,其化為斂,其蟲介,其政為勁,其令霧露,其變肅殺,其眚蒼落,其味為辛,其志為憂。
憂傷肺,喜勝憂;熱傷皮毛,寒勝熱;辛傷皮毛,苦勝辛。
北方生寒,寒生水,水生鹹,鹹生腎,腎生骨髓,髓生肝。
其在天為寒,在地為水,在體為骨,在氣為堅,在藏為腎。
其性為凜,其德為寒,其用為藏,其色為黑,其化為肅,其蟲鱗,其政為靜,其令霰雪,其變凝冽,其眚冰雹,其味為鹹,其志為恐。
恐傷腎,思勝恐;寒傷血,燥勝寒;咸傷血,甘勝鹹。
五氣更立,各有所先,非其位則邪,當其位則正。
帝曰:
病生之變何如?
岐伯曰:
氣相得則微,不相得則甚。
帝曰:
主歲何如?
岐伯曰:
氣有餘,則制己所勝而侮所不勝;其不及,則己所不勝侮而乘之,己所勝輕而侮之。
侮反受邪,侮而受邪,寡於畏也。
帝曰:
善。
甲戊.六微旨
黃帝問曰:
嗚呼遠哉!
天之道也,如迎浮雲,若視深淵,視深淵尚可測,迎浮雲莫知其極。
夫子數言謹奉天道,余聞而藏之,必私異之,不知其所謂也。
願夫子溢志盡言其事,令終不滅,久而不絕,天之道可得聞乎?
岐伯稽首再拜對曰:
明乎哉問天之道也!
此因天之序,盛衰之時也。
帝曰:
願聞天道六六之節盛衰何也?
岐伯曰:
上下有位,左右有紀。
故少陽之右,陽明治之;陽明之右,太陽治之;太陽之右,厥陰治之;厥陰之右,少陰治之;少陰之右,太陰治之;太陰之右,少陽治之。
此所謂氣之標,蓋南面而待也。
故曰:
因天之序,盛衰之時,移光定位,正立而待之。
此之謂也。
少陽之上,火氣治之,中見厥陰;陽明之上,燥氣治之,中見太陰;太陽之上,寒氣治之,中見少陰;厥陰之上,風氣治之,中見少陽;少陰之上,熱氣治之,中見太陽;太陰之上,濕氣治之,中見陽明。
所謂本也,本之下,中之見也,見之下,氣之標也,本標不同,氣應異象。
帝曰:
其有至而至,有至而不至,有至而太過,何也?
岐伯曰:
至而至者和;至而不至,來氣不及也;未至而至,來氣有餘也。
帝曰:
至而不至,未至而至如何?
岐伯曰:
應則順,否則逆,逆則變生,變則病。
帝曰:
善。
請言其應。
岐伯曰:
物生其應也,氣脈其應也。
帝曰:
善。
願聞地理之應六節氣位何如?
岐伯曰:
顯明之右,君火之位也;君火之右,退行一步,相火治之;複行一步,土氣治之;複行一步,金氣治之;複行一步,水氣治之;複行一步,木氣治之;複行一步,君火治之。
相火之下,水氣承之;水位之下,土氣承之;土位之下,風氣承之;風位之下,金氣承之;金位之下,火氣承之;君火之下,陰精承之。
帝曰:
何也?
岐伯曰:
亢則害,承乃制,制則生化,外列盛衰,害則敗亂,生化大病。
帝曰:
盛衰何如?
岐伯曰:
非其位則邪,當其位則正,邪則變甚,正則微。
帝曰:
何謂當位?
岐伯曰:
木運臨卯,火運臨午,土運臨四季,金運臨酉,水運臨子,所謂歲會,氣之平也。
帝曰:
非位何如?
岐伯曰:
歲不與會也。
帝曰:
土運之歲,上見太陰;火運之歲,上見少陽、少陰;金運之歲,上見陽明;木運之歲,上見厥陰;水運之歲,上見太陽,奈何?
岐伯曰:
天之與會也。
故《天元冊》曰天符。
天符、歲會何如?
岐伯曰:
太乙天符之會也。
帝曰:
其貴賤何如?
岐伯曰:
天符為執法,歲會為行令,太乙天符為貴人。
帝曰:
邪之中也奈何?
岐伯曰:
中執法者,其病速而危;中行令者,其病徐而持;中貴人者,其病暴而死。
帝曰:
位之易也何如?
岐伯曰:
君位臣則順,臣位君則逆。
逆則其病近,其害速;順則其病遠,其害微。
所謂二火也。
帝曰:
善。
願聞其步何如?
岐伯曰:
所謂步者,六十度而有奇,故二十四步積盈百刻而成日也。
帝曰:
六氣應五行之變何如?
岐伯曰:
位有終始,氣有初中,上下不同,求之亦異也。
帝曰:
求之奈何?
岐伯曰:
天氣始於甲,地氣治於子,子甲相合,命曰歲立,謹候其時,氣可與期。
帝曰:
願聞其歲,六氣始終,早晏何如?
岐伯曰:
明乎哉問也!
甲子之歲,初之氣,天數始于水下一刻,終於八十七刻半;二之氣,始於八十七刻六分,終於七十五刻;三之氣,始於七十六刻,終於六十二刻半;四之氣,始於六十二刻六分,終於五十刻;五之氣,始於五十一刻;終於三十七刻半;六之氣,始於三十七刻六分,終於二十五刻。
所謂初六,天之數也。
乙丑歲,初之氣,天數始於二十六刻,終於一十二刻半;二之氣,始於一十二刻六分,終於水下百刻;三之氣,始於一刻,終於八十七刻半;四之氣,始於八十七刻六分,終於七十五刻;五之氣,始於七十六刻,終於六十二刻半;六之氣,始於六十二刻六分,終於五十刻。
所謂六二,天之數也。
丙寅歲,初之氣,天數始於五十一刻,終於三十七刻半;二之氣,始於三十七刻六分,終於二十五刻;三之氣,始於二十六刻,終於一十二刻半;四之氣,始於一十二刻六分,終於水下百刻;五之氣,始於一刻,終於八十七刻半;六之氣,始於八十七刻六分,終於七十五刻。
所謂六三,天之數也。
丁卯歲,初之氣,天數始於七十六刻,終於六十二刻半;二之氣,始於六十二刻六分,終於五十刻;三之氣,始於五十一刻,終於三十七刻半;四之氣,始於三十七刻六分,終於二十五刻;五之氣,始於二十六刻,終於一十二刻半;六之氣,始於一十二刻六分,終於水下百刻。
所謂六四,天之數也。
次戊辰歲,初之氣,複始于一刻,常如是無已,周而復始。
帝曰:
願聞其歲候何如?
岐伯曰:
悉乎哉問也!
日行一周,天氣始於一刻,日行再周,天氣始於二十六刻,日行三周,天氣始於五十一刻,日行四周,天氣始於七十六刻,日行五周,天氣複始於一刻,所謂一紀也。
是故寅午戌歲氣會同,卯未亥歲氣會同,辰申子歲氣會同,巳酉醜歲氣會同,終而複始。
帝曰:
願聞其用也。
岐伯曰:
言天者求之本,言地者求之位,言人者求之氣交。
帝曰:
何謂氣交?
岐伯曰:
上下之位,氣交之中,人之居也。
故曰:
天樞之上,天氣主之;天樞之下,地氣主之;氣交之分,人氣從之,萬物由之。
此之謂也。
帝曰:
何為初中?
岐伯曰:
初凡三十度而有奇,中氣同法。
帝曰:
初中何也?
岐伯曰:
所以分天地也。
帝曰:
願卒聞之。
岐伯曰:
初者地氣也,中者天氣也。
帝曰:
其升降何如?
岐伯曰:
氣之升降,天地之更用也。
帝曰:
願聞其用何如?
岐伯曰:
升已而降,降者謂天;降已而升,升者謂地。
天氣下降,氣流於地;地氣上升,氣騰於天。
故高下相召,升降相因,而變作矣。
帝曰:
善。
寒濕相遘,燥熱相臨,風火相值,其有間乎?
岐伯曰:
氣有勝複,勝複之作,有德有化,有用有變,變則邪氣居之。
帝曰:
何謂邪乎?
岐伯曰:
夫物之生從於化,物之極由乎變,變化之相薄,成敗之所由也。
故氣有往復,用有遲速,四者之有,而化而變,風之來也。
帝曰:
遲速往復,風所由生,而化而變,故因盛衰之變耳。
成敗倚伏游乎中何也?
岐伯曰:
成敗倚伏生乎動,動而不已,則變作矣。
帝曰:
有期乎?
岐伯曰:
不生不化,靜之期也。
帝曰:
不生化乎?
岐伯曰:
出入廢則神機化滅,升降息則氣立孤危。
故非出入,則無以生長壯老已;非升降,則無以生長化收藏。
是以升降出入,無器不有。
故器者生化之宇,器散則分之,生化息矣。
故無不出入,無不升降。
化有小大,期有近遠,四者之有,而貴常守,反常則災害至矣。
故曰:
無形無患。
此之謂也。
帝曰:
善。
有不生不化乎?
岐伯曰:
悉乎哉問也!
與道合同,惟真人也。
帝曰:
善。
甲己.氣交變
黃帝問曰:
五運更治,上應天期,陰陽往復,寒暑迎隨,真邪相薄,內外分離,六經波蕩,五氣傾移,太過不及,專勝兼併,願言其始,而有常名,可得聞乎?
岐伯稽首再拜對曰:
昭乎哉問也!
是明道也。
此上帝所貴,先師傳之,臣雖不敏,往聞其旨。
帝曰:
余聞得其人不教,是謂失道,傳非其人,慢泄天寶。
餘誠菲德,未足以受至道;然而眾子哀其不終,願夫子保于無窮,流於無極,余司其事,則而行之奈何?
岐伯曰:
請遂言之也。
《上經》曰:
夫道者,上知天文,下知地理,中知人事,可以長久。
此之謂也。
帝曰:
何謂也?
岐伯曰:
本氣位也。
位天者,天文也。
位地者,地理也。
通於人氣之變化者,人事也。
故太過者先天,不及者後天,所謂治,化而人應之也。
帝曰:
五運之化,太過何如?
岐伯曰:
歲木太過,風氣流行,脾土受邪。
民病飧泄食減,體重煩冤,腸鳴腹支滿,上應歲星。
甚則忽忽善怒,眩冒巔疾。
化氣不政,生氣獨治,雲物飛動,草木不寧,甚而搖落,反脅痛而吐甚,沖陽絕者死不治,上應太白星。
歲火太過,炎暑流行,金肺受邪。
民病瘧,少氣咳喘,血溢血泄注下,嗌燥耳聾,中熱肩背熱,上應熒惑星。
甚則胸中痛,脅支滿脅痛,膺背肩胛間痛,兩臂內痛。
身熱骨痛而為浸淫。
收氣不行,長氣獨明,雨水霜寒,上應辰星。
上臨少陰少陽,火燔焫,水泉涸,物焦槁,病反譫妄狂越,咳喘息鳴,下甚血溢泄不已,太淵絕者死不治,上應熒惑星。
歲土太過,雨濕流行,腎水受邪。
民病腹痛,清厥意不樂,體重煩冤,上應鎮星。
甚則肌肉痿,足痿不收,行善瘈,腳下痛,飲發中滿食減,四支不舉。
變生得位,藏氣伏,化氣獨治之,泉湧河衍,涸澤生魚,風雨大至,土崩潰,鱗見於陸,病腹滿溏泄腸鳴,反下甚而太溪絕者死不治,上應歲星。
歲金太過,燥氣流行,肝木受邪。
民病兩脅下少腹痛,目赤痛眥瘍,耳無所聞。
肅殺而甚,則體重煩冤,胸痛引背,兩脅滿且痛引少腹,上應太白星。
甚則喘咳逆氣,肩背痛,尻陰股膝髀腨胻足皆病,上應熒惑星。
收氣峻,生氣下,草木斂,蒼幹雕隕,病反暴痛,胠脅不可反側,咳逆甚而血溢,太沖絕者死不治,上應太白星。
歲水太過,寒氣流行,邪害心火。
民病身熱煩心躁悸,陰厥上下中寒,譫妄心痛,寒氣早至,上應辰星。
甚則腹大脛腫,喘咳,寢汗出憎風,大雨至,埃霧朦郁,上應鎮星。
上臨太陽,雨冰雪霜不時降,濕氣變物,病反腹滿腸鳴,溏泄食不化,渴而妄冒,神門絕者死不治,上應熒惑、辰星。
帝曰:
善。
其不及何如?
岐伯曰:
悉乎哉問也!
歲木不及,燥乃大行,生氣失應,草木晚榮,肅殺而甚,則剛木辟著,柔萎蒼幹,上應太白星,民病中清,胠脅痛,少腹痛,腸鳴溏泄,涼雨時至,上應太白星,其穀蒼。
上臨陽明,生氣失政,草木再榮,化氣乃急,上應太白、鎮星。
其主蒼早。
複則炎暑流火,濕性燥,柔脆草木焦槁,下體再生,華實齊化,病寒熱瘡瘍疒非胗癰痤,上應熒惑、太白。
其谷白堅。
白露早降,收殺氣行,寒雨害物,蟲食甘黃,脾土受邪,赤氣後化,心氣晚治,上勝肺金,白氣乃屈,其穀不成,咳而鼽,上應熒惑、太白星。
歲火不及,寒乃大行,長政不用,物榮而下,凝慘而甚,則陽氣不化,乃折榮美,上應辰星,民病胸中痛,脅支滿,兩脅痛,膺背肩胛間及兩臂內痛,郁冒朦昧,心痛暴喑,胸腹大,脅下與腰背相引而痛,甚則屈不能伸,髖髀如別,上應熒惑、辰星。
其穀丹。
複則埃郁,大雨且至,黑氣乃辱,病鶩溏腹滿,食飲不下,寒中腸鳴,泄注腹痛,暴攣痿痹,足不任身,上應鎮星、辰星,玄穀不成。
歲土不及,風乃大行,化氣不令,草木茂榮,飄揚而甚,秀而不實,上應歲星。
民病飧泄霍亂,體重腹痛,筋骨徭複,肌肉酸,善怒,藏氣舉事,蟄蟲早附,鹹病寒中,上應歲星、鎮星。
其穀黅。
複則
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