第二章斯密以前的经济思想.pptx
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第二章斯密以前的经济思想.pptx
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第二章斯密以前的经济思想,让我们一起“穿越”吧,到那遥远的西方去“观海”“捡贝”!
古代地中海沿岸国家,见Word文档。
经济学史从哪里开始?
法国人:
重农学派英国人:
重商主义或古典学派大多数书籍从古希腊开始。
【不仅仅是经济学,政治学、伦理学、法学、社会学、历史学等,也都是从古希腊开始的。
】【美国】斯皮格尔的经济思想的成长一书是从圣经开始的。
【美国】亨利威廉斯皮格尔:
TheGrowthofEconomicThought,197119831991。
经济思想的成长,中文,1999年,中国社会科学出版社。
内容安排:
包括以下七个部分:
圣经中的经济和经济伦理古希腊的经济思想古罗马的经济思想经院哲学家的经济思想重商主义威廉.配第重农学派,总体说明,1、时间跨度大。
即使从柏拉图开始(约公元前400年),止于公元17世纪,也近2000年。
2、本期的经济学说具有以下特征:
(1)分析性的少,思想性(主张)多;
(2)支离破碎,不成体系;(3)经济学尚未独立,经济学说、经济思想大多与政治思想、伦理学说等混合在一起。
第一节圣经中的经济与经济伦理,一、关于圣经圣经(拉丁语:
Biblia,希腊语:
,英语:
Bible,意为莎草纸)指犹太教和基督教(包括天主教、东正教和基督新教)的宗教经典。
犹太教:
塔纳赫(希伯来圣经)基督教:
旧约全书(新教承认39卷)和新约全书(27卷)圣经是全世界译制本、发行量最大的书籍。
维基百科:
最早:
约伯记(约公元前1500年)最后:
启示录(公元90-96年之间)历经1600年左右。
共有超过40个作者。
这些作者多为犹太人,其文化水平、身份地位和职业各有不同,其中有君王、先知、祭司、牧人、渔夫、医生等等。
各作者按照自己对神的看法和人生经验,描述神给各人的启示各自成文。
此后口耳相传,最后由各宗教组织权势团体集结成册。
并各自宣称正统圣经。
二、圣经中的经济与经济伦理,1、谋生术或产业采集经济和狩猎经济。
圣经旧约创世记4:
2该隐:
种地(种植业)亚伯:
放羊(畜牧业)。
该隐之后第六代有了犹八(弹琴吹箫艺人之祖,4:
21)和土八该隐(金属匠人之祖,4:
22),2、“摩西十诫”中的经济伦理,第四条:
“当记念安息日,守为圣日。
六日要劳碌做你的工,但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。
这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可做;因为六日之内,耶和华造天、地、海,和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。
”,第五条:
“当孝敬父母,使你的日子在耶和华你上帝所赐你的土地上得以长久。
”第八条:
“不可偷盗。
”第十条:
“不可贪恋他人的房屋;也不可贪恋他人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的。
”,3、工作态度,懒惰人羡慕,却无所得。
殷勤人必得丰裕。
(箴言134),4、储蓄、投资的态度,不劳而得之财,必然消耗。
勤劳积蓄的,必见加增。
(箴言1311)智慧人家中积蓄宝物膏油。
愚昧人随得来随吞下。
(箴言2120)诚实人必多得福。
想要急速发财的,不免受罚。
(箴言2820),5、什一税,当纳的十分之一。
以色列人中出产的十分之一、就是献给耶和华为举祭的,我已赐给利未人为业。
(民数记1824),6、收入再分配,有余的要补不足。
我原不是要别人轻省、你们受累、乃要均平。
就是要你们的富余,现在可以补他们的不足;使他们的富余,将来也可以补你们的不足,这就均平了。
如经上所记:
“多收的也没有余,少收的也没有缺。
”(歌林多后书813-15),7、绝对额与比例,多少不看金额乃看比例。
耶稣对银库坐着,看众人怎样投钱入库。
有好些财主,往里投了若干的钱。
有一个穷寡妇来,往里投了两个小钱,就是一个大钱。
耶稣叫门徒来,说:
我实在告诉你们,这穷寡妇投入库里的,比众人所投的更多。
(马可福音12:
41-43)。
8、如何贮存财富?
积财宝在天上。
只要积儹财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。
(马太福音6:
20)“你的财宝在哪里,你的心就在哪里。
”什么才是真财富?
9、“马太效应”,圣经新约马太福音25:
29“凡有的,还要加给他,叫他多余;没有的,连他所有的也要夺过来。
”,“马太效应”概念的来历,1968年,美国科学史研究者罗伯特莫顿(RobertK.Merton)提出这个术语用以概括一种社会心理现象:
“相对于那些不知名的研究者,声名显赫的科学家通常得到更多的声望即使他们的成就是相似的,同样地,在同一个项目上,声誉通常给予那些已经出名的研究者,例如,一个奖项几乎总是授予最资深的研究者,即使所有工作都是一个研究生完成的。
”罗伯特莫顿归纳“马太效应”为:
任何个体、群体或地区,一旦在某一个方面(如金钱、名誉、地位等)获得成功和进步,就会产生一种积累优势,就会有更多的机会取得更大的成功和进步。
10、关于“公平正义”,【Ps.7:
11】Godisarighteousjudge,aGodwhoexpresseshiswratheveryday.“神是公义的审判者,是天天向恶人发怒的神。
”【Ps.9:
8】Hewilljudgetheworldinrighteousness;hewillgovernthepeopleswithjustice.“他要按公义审判世界,按正直判断万民。
”,【Ps.11:
7】FortheLORDisrighteous,helovesjustice;uprightmenwillseehisface.“耶和华是公义的,他喜爱公义。
正直人必得见他的面。
”【Ps.98:
9】letthemsingbeforetheLORD,forhecomestojudgetheearth.Hewilljudgetheworldinrighteousnessandthepeopleswithequity.“因为他来要审判遍地。
他要按公义审判世界,按公正审判万民。
”,【Ps.89:
14】Righteousnessandjusticearethefoundationofyourthrone;loveandfaithfulnessgobeforeyou.“公义和公平是你宝座的根基。
慈爱和诚实行在你面前。
”【Ps.106:
3】Blessedaretheywhomaintainjustice,whoconstantlydowhatisright.“凡遵守公平、常行公义的,这人便有福了。
”,【Pr.11:
1】TheLORDabhorsdishonestscales,butaccurateweightsarehisdelight.“诡诈的天平为耶和华所憎恶;公平的砝码为他所喜悦。
”【Pr.29:
4】Byjusticeakinggivesacountrystability,butonewhoisgreedyforbribestearsitdown.“王藉公平,使国稳固;索要贿赂,使国倾败。
”,【Pr.14:
34】Righteousnessexaltsanation,butsinisadisgracetoanypeople.“公义使邦国高举,罪恶是人民的羞辱。
”【Pr.21:
21】Hewhopursuesrighteousnessandlovefindslife,prosperity(Orrighteousness)andhonour.“追求公义仁慈的,就寻得生命、财富和荣誉”【Pr.15:
9】TheLORDdeteststhewayofthewickedbuthelovesthosewhopursuerighteousness.“恶人的道路,为耶和华所憎恶;追求公义的,为他所喜爱。
”,【Am.5:
24】Butletjusticerollonlikeariver,righteousnesslikeaneverfailingstream!
“惟愿公平如大河滚滚,正义如江海滔滔”,【Is.1:
17】learntodoright!
Seekjustice,encouragetheoppressed.(Orrebuketheoppressor)Defendthecauseofthefatherless,pleadthecaseofthewidow.“学习行善,寻求公平,解救受欺压的,给孤儿伸冤,给寡妇辨屈。
”【Is.32:
17】Thefruitofrighteousnesswillbepeace;theeffectofrighteousnesswillbequietnessandconfidenceforever.“公义的果效是平安,公义的效验是平稳,直到永远。
”,11、马太福音,22:
22,耶稣说:
“凯撒的物当归凯撒;神的物,当归神。
”ThereforerendertoCaesarthethingsthatareCaesars,andtoGodthethingsthatareGods.,第二节古希腊的学说思想,一、古希腊文明的地位古希腊文明是整个西方文明的发源地。
恩格斯的评价,只有奴隶制才使农业和工业之间的更大规模的分工成为可能,从而为古代文化的繁荣,即为希腊文化创造了条件。
没有奴隶制,就没有希腊国家,就没有希腊的艺术和科学;没有奴隶制,就没有罗马帝国。
没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础,也就没有现代的欧洲。
(反杜林论,187818861894。
马恩选集,中文版,1994年,卷三,P.524),马克思的评价,因为历史地出现的政治经济学,事实上不外是对资本主义生产时期的经济的科学理解,所以,与此有关的原则和定理,也可能在例如古代希腊社会的著作家那里见到,这只是因为一定的现象,如商品生产、贸易、货币、生息资本等等,是两个社会共有的。
由于希腊人有时也涉猎于这一领域,所以他们也和在其它一切领域一样,表现出同样的天才和创见。
所以他们的见解就历史地成为现代科学的理论的出发点。
(同前书,第573页。
该书第二编“政治经济学”的“十、批判史论述”为马克思所写。
),罗素:
西方哲学史,中文,商务馆,1963,上卷,P.24,“在全部的历史里,最使人感到惊异或难于解说的,莫过于希腊文明的突然兴起了。
构成文明的大部分东西,已经在埃及和美索不达米亚存在好几千年了,又从那里传播到了四邻的国家。
但是,其中却始终缺少着某些因素,直等到希腊人才把它们提供出来。
希腊人在文学艺术上的成就是大家熟知的,但是他们在纯粹知识的领域内所做出的贡献还要更加不平凡。
他们首创了数学、科学和哲学;他们最先写出了有别于纯粹编年表的历史书;他们自由地思考着世界的性质和生活的目的,而不为任何因袭的正统观念的枷索所束缚。
所发生的一切都是如此令人惊异,以至于直到最近的时代,人们还满足于惊叹并神秘地谈论着希腊的天才。
”,古希腊哲学与基督教神学,新柏拉图主义圣奥古斯丁(354430)忏悔录;上帝之城亚里士多德圣托马斯阿奎那(122412251274)反异教大全;神学大全,“在公元前480年波斯人入侵之前的三百年里,希腊从一个单一的农业社会转变为一种复杂精致的文明。
它统治着从西班牙到叙利亚的地中海沿岸、从克里米亚到埃及的广大地区。
这种文明在艺术、科学、哲学与政治领域都取得了非凡成就,成为西方文明坚实的基础。
”【英国】奥斯温默里:
EarlyGreece,19701993;早期希腊,中文,上海人民出版社,2008年,封底。
二、古希腊的文化界及中国诸子百家,荷马(伊利亚特奥德赛)赫西俄德(前8世纪。
工作与时日神谱,商务馆1991)管仲(约前723或前716前645)泰勒斯(约前624前547):
自然哲学:
“水是世界的本原”阿那克西曼德(约前611前546):
自然哲学:
“无限者是世界的本原”阿那克西美尼(约前585前525):
自然哲学:
“气是世界的本原”毕达哥拉斯(约前580前500):
“万物都是数”;“万物的本原是一,从一生出二,二是从属于一的质料,一则是原因。
”“美德在于和谐”;老子(约前580前500)孔子(前551前479)赫拉克利特(约前540前480):
自然哲学:
“火是世界的本原”;“一切皆流,无物常住”;“对立造成和谐”。
“如果没有不义,人们也就不知道正义的名字”;“驴子宁要草料而不要黄金”;“智慧在于认识逻各斯”,春秋(前770前476)战国(前476前221),阿那克萨戈拉(约前500前428):
“种子是万物本原”;“推动万物运动的是奴斯(心灵)”恩培多克勒(约前495前435):
“火、气、土、水四种物质是万物的本原”希罗多德(约前484年前425年)希腊波斯战争史墨翟(约前468前376)苏格拉底(前468年前400年):
“美德即知识”德谟克利特(约前460前370):
“原子论”;“经验论”;“人的灵魂与理性是同一的。
”修昔底德(约前460前400)伯罗奔尼撒战争史,色诺芬(前430前355):
经济论和雅典的收入柏拉图(前427前347)犬儒学派:
狄奥根尼(前404323)孟轲(前385前289)亚里士多德(前384前322)庄周(约前369前286)伊壁鸠鲁(前341前270)学派斯多噶主义:
芝诺(前336前264)克吕西普(约前281前205)荀况(前313前238)阿基米德(前287年前212年)韩非(前280前233),三、色诺芬的经济思想,经济论雅典的收入,商务印书馆,1961年。
1、创造了“经济”一词。
“经济”一词由“家”和“法律或支配”组合而成,意指“谋生术”;在当时,指“家政管理”。
亚里士多德也写过一篇专论家政学(亚里士多德全集第九卷,中国人民大学出版社,1997年),2、何为“财富”?
“凡是有利的东西就是财富,有害的东西就不是财富”(3)“同一种东西,是不是财富,要看人会不会使用它。
例如,一直笛子”(3),3、分工具有提高生产效率的经济收益,“我们不必样样都搞。
因为很难找到精通一切技艺的工人,而且也不可能是精通一切技艺的专家。
”(12)农业和战术是两门最高尚、最必需的事业。
4、重视农业,鄙视工商业。
“农业是其它技艺的母亲和保姆,因为农业繁荣的时候,其他一切技艺也都兴旺;但是在土地不得不荒废下来的时候,无论是从事水上工作或非水上工作的人的其它技艺也都将处于垂危的境地了。
”(18)“对于一个高尚的人来说,最好的职业和最好的学问就是人们从中取得生活必需品的农业。
”(20),四、柏拉图的学说思想,
(一)宇宙论:
自然哲学“蒂迈欧篇”(柏拉图全集,第三卷,中文,人民出版社,2003)那可由思想以推理来把握的是永恒自持的东西,而那作为意见之对象以非推理的感性来揣测的则是变动不居、无时真正存在的东西。
(279)凡是生成的东西必定由于某种原因方才产生,因为若无原因,没有任何东西能被创造出来。
(279)当创造主用他的眼光注视那永恒自持者,并且用它作为模型,构造出事物的外形和性质,凡这样完成的作品必定是完美的,但若他注视的东西是被造的,他所使用的模型也是被造的,那么他的作品就不完美。
(279),这个宇宙究竟是永恒存在、没有开端的呢,还是被创造出来的、有开端的?
我的回答是,它是被创造出来的,因为它看得见,摸得着,并且有形体。
因此,是可感的东西,以及一切可以被意见和感官所把握的事物,都处在一个创造的过程中,而且是被创造出来的。
这位“工匠”在创造这个宇宙时用的是什么样的模型,是永恒不变的模型还是被造出来的模型?
这里,如果这个宇宙确实应当是美的,而且这位创造者又是善的,那么他显然一定会注视那永恒者,倘若不是这样(这是个亵渎神明的假设),那么他所注视的必然是被创造出来的模型。
由于神想要万物皆善,尽量没有恶,因此,当他发现整个可见的世界不是静止的,而是处于紊乱无序的运动中时,他就想到有序无论如何要比无序好,就把它从无序变为有序。
(281),宇宙的形体从这四种元素(水、气、火、土)中被创造出来,这些元素在比例上是和谐的,因此宇宙拥有友爱的精神,内部融洽,除了建构它的创造主以外,没有任何力量可以使它解体。
(283),
(二)人论:
道德哲学,斐多(在全集第一卷)。
斐多中的许多学说被基督教所接受。
理想人物:
具有最高的智慧和善良,又全然不畏惧死亡。
灵魂不朽。
快乐与痛苦的关系,苏格拉底盘腿坐在床上,按摩着双脚说:
“我的朋友们,真是件怪事,这种感觉一般人称之为快乐!
值得注意的是它与痛苦,它的通常的对立面,有着多么密切的联系。
它们不会同时来到某个人身上,但是如果你追求其中的一个,而且捉住了它,那么你也几乎总是会同时拥有另一个;它们就像附着在一个脑袋上的两个身子。
人的社会从来就不是天国,我们人类就像是被关押的囚犯,不能解放自己,也不能自行逃跑,这在我看来是一种高级的教义,其涵义很难弄清。
第62页,“那么灵魂在什么时候获得真理?
每当它在身体的帮助下想要对某事物进行考察,身体显然就会把它引向歧途。
”“没错”“当灵魂能够摆脱一切烦扰,比如听觉、视觉、痛苦、各种快乐,亦即漠视身体,尽可能独立,在探讨实在的时候,避免一切与身体的接触和联系,这种时候灵魂肯定能最好地进行思考。
”,64页,“除此之外,西米亚斯,我还想说,一切爱好学习的人都必须思考他们自己,并且相互谈论。
你同意我的看法吗?
”“这一点非常重要,苏格拉底。
”“很好,”苏格拉底说,“如果这是真的,那么任何抵达这一旅程终点的人就有很好的理由希望在那里达到目的,这个旅程现在就在我的面前展开,我们过去所作的一切努力就是为了实现这个目的。
所以我命中注定要踏上的这个旅程将会有幸福的前景,对其他任何人来说也一样,只要他的心灵已经准备好接受净化。
”,67页,真正的道德理想,无论是自制、诚实,还是勇敢,实际上是一种来自所有这些情感的涤罪,而智慧本身才是一种净化。
(三)国家论:
国家哲学,理想国,中文,商务馆,1986,郭斌和、张竹明译。
我们在建立我们这个国家的时候,曾经规定下一条总的原则。
我想这条原则或者这一类的某条原则就是正义。
你还记得吧,我们规定下来并且时常说到的这条原则就是:
每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务。
(154),(第二卷)产业分工与交换,以及城邦的产生。
(四)知识论:
认识论和方法论,泰阿泰德篇(全集第二卷),讨论究竟什么是知识?
【当读者牢记苏格拉底“美德就是知识”的观点,才能明白对知识性质的探讨是深刻、严肃的。
成为聪明人就是成为善人。
对话的文本与基督的话语在精神上一致。
】,知觉形成的东西,绝不是知识。
“知识不在于对事物的感受中,却在于对所感受而起的思维中。
显然,由思维能达事物之存在与事物之理,由感受则不能。
”,五、亚里士多德的经济思想,亚里士多德的作品丰富,是百科全书式的作家。
中国人民大学出版社1997年刊印的有10卷。
哲学何为?
价值理论,“如果增加一较小的单位使整体的好处大大增加,就是一个较为合意的东西。
同样,你们也应当应用减少的手段来判断:
对于该东西来说,其减少使剩下的是一个较少的好处,就可能取得较大的好处。
无论它减少多少,总是使剩下的是一个较少的好处。
”“稀少的东西比丰裕的东西具有更大的好处。
这样,黄金是比铁更好的东西,虽然它的用处较小。
它难以得到,因此得到它更有所值。
”,交换理论,1、只有存在剩余时,才会出现贸易;2、在交易者中间,必有对剩余的价值的不同的主观估计;3、交易者必须有对交换互惠的认识;4、当交换出现纠纷时,行政当局是裁判者,需要考虑普遍公平和国家福利。
货币和利息理论,货币是交换媒介,也是价值储藏手段。
利息是“非自然”的收益,等同于高利贷。
第三节古罗马的学说思想,一、特别关注
(一)西塞罗(前106前43):
国家篇法律篇论老年论友谊论责任【司马迁(前145前135前87?
)】,“大自然给予人类的惠赠是什么?
人们所享用的最出色的财富是什么?
我们出生和生活在这个世界所要追求和实现的目的又是什么?
是什么使人们联合起来,以及在他们中有什么自然的伙伴关系。
因为只有在这一切事情都清楚后,法律和正义的真正来源才能被揭示出来。
”(156157),“那么,我将在大自然中寻求正义的根源,我们的全部讨论必须在大自然的指导下进行。
”(159)“而理性,当其得以完全成长并完善时,就被正确地称为智慧。
”(160)“没有什么比完全理解我们为正义而生,以及理解权利不是基于人们的看法而是基于大自然更有价值。
”(163),“麻烦、欢乐、欲望、畏惧不加区分地纠缠着所有人的心灵。
”(164)“大自然是正义的来源。
”(166)“(伊壁鸠鲁)他们只是他们自己躯体的奴隶,他们以快乐和痛苦为标准测定每一件东西值得或不值得追求。
”(168),“既然法律应成为恶的改造者和善的促进者,那么,也许可以从中得出生活的指导原则。
智慧是所有善举之母。
哲学是不朽的众神给予人类的最丰富、最慷慨和最崇高的礼物。
因为只有哲学告诉我们,除了其他智慧外,所有事物中最困难的是了解我们自己。
”(179),“法律,并非人的思想的产物,也不是各民族的任何立法,而是一些永恒的东西,以其在指令和禁令中的智慧统治整个宇宙。
”(187),
(二)斯多亚主义者:
马克奥勒留安东尼(121180)沉思录。
中国处于东汉时期。
132年“地动仪”;184年“黄巾起义”。
该学派认为:
宇宙是一个美好的、有秩序的、完善的而整体。
人则是宇宙中的一部分,他的本性与万有的本性是同一的。
所以,他应该同宇宙的目的相协调,力图在神圣的目的中实现自己的目的,以达到最大的善。
他必须让自己你的灵魂清醒,让理性统帅自己,正如它统帅世界那样。
要求人们:
遵从自然而生活。
用道家的话就是:
道法自然,清静无为。
(三)新柏拉图主义(Neo-Platonism),创始人:
亚历山大城的普罗提诺(Plotinus,204270)。
中国处于“三国”时期。
是古希腊文化末期最重要的哲学流派,对基督教神学产生了重大影响。
该流派主要基于柏拉图的学说,融合斯多亚学派、亚里士多德的思想,并进行新的诠释。
在新约圣经时代的哲学本身包含一种宗教态度,这就是基督教涉及哲学的缘故。
这种宗教哲学就称新柏拉图主义,也就是以希腊思想为基础而创建的宗教哲学。
主张所有存在皆来自一源,借此个别灵魂能神秘地重返为一;亦强调存在层级的多重性,只能被感官所感知的物体世界处于最低层级。
普罗提诺认为上帝是超越的TheOne(太一、元一、一),是至高的善,他包括一切存在的事物,我们不能说他是什么只能说他不是什么。
这无限者是任何事物的根源。
他是永恒的、不改变的。
上帝像无限的喷泉,并永不枯竭。
又像是太阳,从中辐射光芒,而无损于太阳。
宇宙是出自上帝的流射物,是祂无限全能不可避免的漫溢,流射的过程可以划分为不同的阶段:
第一个阶段是纯粹的思想或精神(nous)或译为心灵(mind)第二个阶段是灵魂(yuch,soul)第三阶段是物质(matter)。
而流射过程中的每一阶段都是下一阶段的原因。
纯粹思想是现象世界的模型或标准,不占时间、空间;是完美、永恒又和谐的;是可以用智力理解的世界。
上帝在nous中显出他自己。
nous就是柏拉图所称为理念的一切形式和结构。
任何真的、美的都包含在其中,是一个永恒的普遍本质。
灵魂起源于纯粹思想,只要有理念或目的,他就力图实现自己,产生某种东西。
他具有两个方面,一方面趋向纯粹思想,是一个拥有“观念”的灵魂。
(四)法学方面,【罗马】查士丁尼(483565):
法学总论法学阶梯,533年;中文,商务馆,1989年。
东罗马帝国拜占庭皇帝。
527565年在位。
其在位时间,中国处于南北朝,其中:
南朝:
梁(502557)陈(557589)北朝:
东魏(534550)北齐(550577)北魏(386534)西魏(535556)北周(557581),二、古罗马的经济思想,
(一)主要代表人物和著作:
1、克优斯加图(前235前149):
农业志(前160年);2、瓦罗(前116前26):
论农业(三卷);3、西塞罗(前106前43):
国家篇法律篇论老年论友谊论责任,
(二)西塞罗的社会分工论,1、经济社会是一个以分工为
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