中国传统文化主流思想的演变概述(PPT 47页).pptx
- 文档编号:30787821
- 上传时间:2023-09-22
- 格式:PPTX
- 页数:47
- 大小:503.52KB
中国传统文化主流思想的演变概述(PPT 47页).pptx
《中国传统文化主流思想的演变概述(PPT 47页).pptx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《中国传统文化主流思想的演变概述(PPT 47页).pptx(47页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
第一单元中国传统文化主流思想的演变,中国传统文化主流思想的演变:
春秋战国时期的百家争鸣;汉代儒学成为正统思想;宋明理学;明清之际的儒学思想。
考试大纲的内容:
课程标准内容:
、知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
、知道汉代儒学成为正统思想的史实。
、列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展。
、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家,了解明清时期儒学思想的发展。
知识网络:
春秋战国时期的“百家争鸣”。
(道家、儒家、墨家、法家),春秋战国时期儒家思想的形成。
(孔子、孟子、荀子的思想),汉代儒学成为正统思想。
(董仲舒的新儒学思想),宋明时期儒学理论化体系化。
(程朱理学和王阳明心学),明清之际对儒学的继承和批判。
(李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想),中国传统文化主流思想的演变,重点问题:
、“百家争鸣”兴起的历史背景和历史影响。
、孔子、孟子和荀子的主要观点有哪些?
第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成,经济:
铁器牛耕,生产力大发展,井田制崩溃,封建经济发展。
政治:
分封制崩溃,周王室衰微,诸侯展开争霸兼并战争,提供了一个较为宽松的政治环境。
阶级关系:
新兴地主阶级崛起,“士”阶层的活跃和受重用。
思想文化:
“学在民间”私学兴起。
一、百家争鸣,原因,代表,道家:
老子、庄子。
儒家:
孔子、孟子、荀子。
墨家:
墨子。
法家:
韩非子。
影响,是中国历史上第一次思想解放运动。
奠定了中国思想文化发展的基础。
根本原因:
春秋战国,是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。
时间:
春秋战国时期。
公元前8世纪公元前3世纪春秋:
前770前476年战国:
前475前221年,春秋战国时期“百家争鸣”局面出现的根本原因是A.新兴地主阶级日益崛起B.各国相继变法C.战争频繁D.社会处于经济、政治大变革时期“百家争鸣”局面的形成与下列诸因素有关系的是封建经济的迅速发展私学的兴盛各国纷争的社会环境社会的剧烈变革ABCD,D,D,百家争鸣,儒家,道家,法家,墨家,仁、礼,清静无为,法治,兼爱、非攻,法家韩非子,观点主张,集权观:
加强君主集权,改革观:
“不期修古,不法常可”,法治观:
厉行赏罚,奖励耕战,作用,为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定理论基础。
(08海南历史,2)“奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。
”持这一观点的人应是A.墨翟B.孟轲C.荀况D.韩非,D,“宋人有耕者,田中有株。
兔走触株,折颈而死。
因释其耒而守株,冀复得兔。
兔不可复得,而身为宋国笑。
今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。
”,守株待兔,认为社会是发展变化的治理国家的政策、措施必须与时俱进。
以法为本,法不阿贵韩非子事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效。
韩非子,请继续解读韩非的政治观点:
请思考:
韩非子守株待免的故事反映了法家什么样的政治观点?
墨家,墨子(约前468年前376年),墨子名翟,鲁国人或曰宋国人。
是春秋末战国初时期的思想家、学者,墨家学派的创始人。
墨子出身平民,是小手工业者。
墨子曾经从师于儒者,学习孔子之术,但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦,最终舍掉了儒学,形成自己的墨家学派。
其成员多为生活艰难的小生产者。
“欲天下之富而恶其贫,欲天下之治而恶其乱,当兼相爱、交相利。
”墨子“(战争使)春则废民耕稼树艺,秋则废民获敛百姓饥寒而死者,不可胜数。
”墨子“尚贤者,政之本也。
虽在农与工肆之人,有能则举之。
”墨子,请思考:
上述言论反映了墨家什么样的主张?
兼爱、非攻、尚贤者,墨家:
墨翟,“兼相爱、交相利”,主张,兼爱、非攻、节俭、尚贤,特点,提倡刻苦简朴的精神,讲求实际功利(实用)的精神,核心思想,墨家学说一度在战国时期成为显学,最深刻的社会根源是A墨子主张“兼相爱,交相利”B农业、手工业发展,小生产者的队伍壮大C墨家学说适应了新兴地主阶级的政治要求D墨子主张“非攻”,一定程度上抑制了兼并战争,B,仁政(或重民、民贵君轻)儒家兼爱墨家无为而治道家法治法家,1、春秋孔子创立儒学,主张和贡献:
核心是“仁”,就是“仁者,爱人”,做到待人宽容,“己所不欲,勿施于人”。
主张“克己复礼”维护周朝的礼乐制度。
(保守性的体现)政治思想:
孔子主张“为政以德”,(以德治国)反对苛政,包含民本思想。
教育思想:
兴办私学,主张“有教无类”(意义:
打破贵族垄断文化教育的局面)整理古籍:
“六经”诗、书、礼、易、春秋(即儒家的五经)、乐。
二、儒家思想的形成,儒学精华照九洲,先师功德垂青史,孔子为春秋末期思想家、教育家,儒家学派的创始人。
儒家学派的创始人,奠基人,其博大精深的思想影响着中国两千多年的文化。
举世公认的历史文化名人,世界最伟大思想家、教育家。
曲阜是春秋时期鲁国的都城,是孔子的故乡。
这里有着丰富的文化遗产,其中最著名是曲阜三孔孔林孔庙、孔府。
阅读材料,理解孔子“仁”的思想。
樊迟问仁。
子曰:
“爱人。
”子贡问曰:
“有一言而可以终身行之者乎?
”子曰:
“其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
”子贡曰:
“如有博施于民而能济众,何如?
可谓仁乎?
”子曰:
“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
”
(1)“仁”基本内涵是什么?
“爱人”(人与人的关系)
(2)分析“仁”的实质是什么?
通过内修,形成美德。
(3)“仁”的思想提出有什么意义?
调整人际关系、稳定社会秩序,阅读材料,理解“礼”的思想。
颜渊问仁。
子曰:
“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
”齐景公问政于孔子。
孔子对曰:
“君君,臣臣,父父,子子。
”公曰:
“善哉!
信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?
”
(1)礼的实质是什么?
礼是周的统治秩序。
(2)达到礼的方法是什么?
正名(贵贱有序)(3)如何看待礼?
保守(4)仁与礼是什么关系?
“仁”是内在自觉,“礼”外在约束;内“仁”方能外“礼”,外“礼”有助内“仁”,道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
论语为政,孔子的政治思想是什么?
德化、礼治。
对孔子思想的评价:
A、孔子“仁”的思想。
进步性:
朴素的人道主义精神,抑制暴政,在先秦时期的进步意义。
“仁”的思想有很多积极因素。
如“己所不欲、勿施于人”,是做人的道德标准。
局限性:
仁是有差等的,即鲜明的阶级性。
“克己复礼为仁”,他推崇周礼,礼是周的统治秩序,强调贵贱有序,比较消极。
由此又形成了君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲的“三纲”,抑制了人的创造性的发展。
B、“为政以德”:
孔子思想的德化教育作用被中外后世的思想家所肯定。
由“仁”的思想发展成“仁政”。
局限:
直接目的维护周礼根本目的维护奴隶制。
C、孔子的民本思想。
在几千年后的今天,孔子的这一思想仍具有普遍的现实性和永恒的价值。
D、孔子的教育思想无疑是正确的。
他办私学,“有教无类”使平民子弟也有受教育的机会,打破了奴隶主贵族垄断教育。
与奴隶制“学在官府”、“礼不下庶人”的严格等级制的教育有着质的区别,是划时代的进步。
儒家思想的主要内容在当进世界哪些还有继承和发扬的价值
(1)“仁”的学说
(2)“己所不欲,勿施与人”(3)“有教无类”(4)“克己复礼”A123B234C124D1234,A,(2005江苏)孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是:
“仁者,爱人”贵贱有“序”“己所不欲,勿施于人”“有教无类”、,B,“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是:
、满足新兴地主阶级的政治需要、抑制统治者的暴政、成为各国变法的理论依据、奠定“非攻”主张的思想基础,B,2、战国孟子、荀子发展儒学贡献:
总结改造儒家思想,体系更完整,成为诸子百家之大宗。
孟子亚圣,荀子综合法道思想积极成分,使之更能适应社会需要。
发展了仁,提出“仁政”:
“施仁政于民,省刑罚,薄税敛”;民本思想:
“民为贵,社稷次之,君为轻”,即“民贵君轻”;伦理观:
主张“性本善”,要用仁政来回复和扩充人的善性,即“性善论”。
施政用“仁义”和“王道”,“以德服人”;提出“水能载舟,亦能覆舟”,即“君舟民水”关系。
伦理观:
主张“性恶论”,强调礼法并施使人向善。
孟子(约前372前289),孟子,名轲,战国中期邹国人,他曾受业于孔子的孙子子思,自认为是儒家学派的正宗。
一生以教书为主,也曾游说于各诸侯国。
晚年著书立说,他的言论被整理成孟子一书。
把孔子“仁”的思想发展为“仁政”思想。
提出“民贵君轻”,成为早期民本主义的思想基础。
孟子曰:
“民为贵,社稷次之,君为轻。
”,材料反映了孟子的什么思想?
孟子曰:
“不以仁政,不能平治天下施仁政于民,省刑罚、薄税敛”。
(2007广东2)孔孟学说主要讨论的是人与人的关系人与自然的关系国与国的关系夷夏关系明太祖朱元璋对孟子特别反感,认为孟子有些话“非君子所言”,“使此老在今日宁得免也?
”这主要是针对孟子所主张的A仁政B性善说C富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈D民为贵,社稷次之君为轻,A,D上读孟子,怪其对君不逊,怒曰:
“使此老在今日宁得免耶!
”时将丁祭,遂命罢配享。
洪武二年下令将孟子牌位撤出孔庙。
古代思想家孟子认为:
使百姓有“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣”。
对孟子的上述言论理解正确的是这是对孔子的思想体系核心部分的继承和发展他的这一主张有利于当时社会生产的发展。
具有进步意义客观反映了战争频繁年代人民对安居乐业的渴望站在平民的立场上提出了分给农民田宅的思想ABCD,C,荀子(约前313前238),荀子,名况,战国晚期赵国人,是儒家思想的集大成者。
荀子有两位有名的学生:
一位是杰出的学者韩非子,一位是秦始皇的丞相李斯。
君者,舟也;庶人者,水也。
水则载舟,水则覆舟。
天行有常,不为尧存,不为桀亡。
从天而颂之,孰与制天命而用之!
“礼者,人道之极也。
君舟民水“天行有常”,“制天命而用之”重“礼”,材料反映了荀子的什么思想?
在对于人性本质的基本观点上,孟子与荀子A观点相同,说法有异B观点不同,目的相同C观点不同,目标不同D互相借鉴,互相补充以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的是:
、万物虚无,祸福相倚、兼爱非攻,节用尚俭、以法为教,今必胜昔、仁者爱人,民贵君轻,B,D,儒家思想体系所包含的优秀思想不包括A以德治国B依法治国C轻徭薄赋D和谐社会,B,仁(爱人),为政以德,性相近,仁政,仁义、王道,民贵君轻,君舟民水,性善论,性恶论,春秋战国时期儒家思想是怎样形成的?
早期儒家思想有何特点?
形成:
从孔子创立儒家思想提出学说,经孟子、荀子的总结、改造与发展,儒家思想体系更加完备。
特点:
儒家思想较为完整,但带有浓厚的理想化色彩;没有严密的理论,大多是关于思想修养方面的道德规范和政治思想方面的治国原则;思想开始与政治相结合,但因脱离现实而遭冷遇。
春秋战国百家争鸣简表,儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。
道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。
法家思想中的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
材料一“为政以德子为政,焉用杀,子欲善而民善矣。
”“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
”“地方方百里而可以为王。
王如施仁政于民,省刑罚,薄赋敛,深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
”材料二“古者圣王之为政,列德而尚贤。
自贯且智者为政乎愚且贱者则治,自愚且贱者为政乎贵且智者则乱,是以知尚贤之为政本也。
”材料三“不尚贤,使民之争大道废,存仁义法令滋章,盗贼多有。
故圣人云:
我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。
”材料四“夫严刑者,民之所畏也;重罚者,民之所恶也。
故圣人陈其所畏以禁其衰,设其所恶以防其奸,是以国安而暴乱不起也。
吾以是明仁义爱惠之不足用,而严刑重罚之可以治国也。
”,
(1)据上述材料,概括围绕如何治理国家才能巩固统治这一中心问题,先秦主要学派各提出了怎样的政治主张?
儒家重德化、礼治,主张施行仁政;墨家主张尚贤事能;道家主张无为而治;法家主张严刑重罚,实行法治。
(2)上述主张中哪家学说在战国时期更能受到各国统治者的重视?
结合当时社会背景简析原因。
法家。
适应了建立中央集权政治体制的需要。
百家争鸣中,法家代表人物韩非子的思想对战国封建统治者最有用。
1、战国时期,我国处于奴隶制进一步崩溃而封建制初步形成的大变革时期。
另外,长期的争霸战争,给人民造成严重灾难,人民厌恶割据混战,渴望统一。
2、在这种形势下,韩非子提出:
历史是向前发展的,当代必然胜过古代,人们应该按照现实需要进行改革,不必遵循古代的传统;主张“以法为本”来治国,法治的对象是广大臣民,除国君外,不论贵贱,一律要受法的约束;主张建立君主专制的中央集权的封建国家,国家大权集中在君主一人手中。
3、韩非子的思想既符合当时历史的发展趋势,又符合封建统治者建立中央集权的需要,所以被战国后期最强的秦国所采用。
秦统一中国以后的许多政治措施,就是韩非子理论的应用和发展。
那么儒家思想后来如何确立为中国传统文化的主流思想?
马克思曾指出:
“理论在一个国家实现的程度,总是决定于理论满足这个国家需要的程度。
”,古为今用,诸子百家的思想在今天大放异彩:
儒家的“仁政”“以德治国”法家的法治思想“依法治国”孔子的教育思想全民教育、素质教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻平等博爱、热爱和平、反对战争,重点问题:
1、董仲舒的新儒学思想有哪些重要内容?
简要评析哪些是积极可取的?
哪些是今天应当扬弃的?
2、儒家思想为什么能成为中国传统文化主流思想?
第2课,三、汉代儒学成为正统思想,董仲舒新儒学思想,儒学成为正统,主张“春秋大一统”、“罢黜百家,独尊儒术”。
宣扬“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”。
发挥“仁政”:
限田、薄赋、省役。
提出“三纲五常”,提倡孝道。
背景:
在秦汉大一统国家建立及中央集权需要加强。
汉武帝尊儒措施,肯定新儒学思想。
起用文学儒者参政。
兴办太学,教授儒家经典。
结果:
儒家思想成为正统思想,成为中国传统文化主流思想。
时间:
汉代公元前3世纪3世纪西汉:
公元前202公元8年东汉:
公元25220年,(2004上海)汉武帝问策贤良文学,董仲舒对曰:
“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
”(引自汉书董仲舒)董的对策:
、指出了汉武帝的弱点、违背了汉武帝初衷、触犯了汉武帝忌讳、迎合了汉武帝意愿,董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础。
主要是因为董仲舒提出了:
、“春秋大一统”思想、“罢黜百家,独尊儒术”、“天人感应”、“君权神授”、“限民名田”、“塞兼并之路”,D,A,四、儒学理论化体系化,背景:
中央集权强化。
北宋程颢程颐理学,“天理”是万物的本原。
“三纲五常”伦理道德就是“天理”。
仁与万物俱生。
南宋朱熹理学(集大成者),“理气论”。
理与气构成宇宙;理先气后;伦理道德是天理。
“心性论”。
人应克制感情,让道德理性支配行动。
明朝王阳明的心学,“宇宙便是吾心”、“心即理也”、“心外无物”人心是万物的本源。
“致良知”的学说,主张“视天下为一家”,发挥了“仁”的思想。
北宋:
960年1127年。
南宋:
1127年1276年。
明朝:
1368年1644年。
明清之际对儒学的继承和批判,背景:
商品经济的发展、资本主义萌芽;君主专制制度发展到顶峰、封建制度没落。
李贽的“异端”思想,挑战孔子及儒家思想的正统地位;,评击封建社会男尊女卑的传统观念;,赞颂商鞅等改革,肯定农民起义。
明朝后期:
1617世纪。
黄宗羲思想,顾炎武思想,王夫之思想,明末清初:
公元17世纪初17世纪末,君主专制是“天下之大害”,“工、商皆民生之本”,“天下为主,君为客”,“天下兴亡,匹夫有责”。
主张“经世致用”。
提倡实践中求得真知。
认为耕者有其田,主张“经世致用”,物质第一性,变化是万物发展的规律。
、简述程朱理学的主要内容。
王阳明心学对儒学有什么新发展?
、比较程朱理学与心学的异同点。
、明清之际为什么出现反封建民主思想?
、简要评价李贽“异端”思想?
、概述黄宗羲、顾炎武、王夫之三人共同的生活背景和共同的进步思想主张并进行评价。
、朱熹提出“存天理,灭人欲”,其中“天理”主要是指:
(2004全国)、天体运行法则、社会发展规律、封建道德规范和等级秩序、“天人感应”理论,、2004年8月,有人在网上发表了程朱理学流毒无穷一文,认为中国悲哀的原因在于出现了朱熹和二程,以下说法不正确的是:
、评论着眼于二程和朱熹维护封建统治秩序,压抑人的个性发展、此说法有失偏颇和浅薄,没有去辩证地客观评价、这种观点是正确的,程朱理学无任何进步之处、我们应批判地继承程朱理学思想,、明清之际形成的进步思想,最能从根本上体现时代潮流的是:
、“穿衣吃饭,即是人伦物理”、“严以治吏,宽以养民”、“天下兴亡,匹夫有责”、“工商皆本”,、明清之际出现反对君主独裁的思想的根本原因是:
、知识分子具有忧国忧民思想、封建专制的残酷压迫、接受了资本主义民主思想、商品经济的发展,
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 中国传统文化主流思想的演变概述PPT 47页 中国传统文化 主流 思想 演变 概述 PPT 47
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)