孟子和庄子思想特点.pptx
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孟子和庄子,第二节,曲阜师范大学文学院单承彬,雄文七篇,孟子,孟轲,邹人也,受业子思之门人。
道既通,游事齐宣王,宣王不能用。
适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情。
当是之时,秦用商君,富国强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。
天下方务于合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。
退而与万章之徒序诗、书,述仲尼之意,作孟子七篇。
(史记孟子列传),天将降大任於斯人也如欲平治天下,舍我其谁,孟子的思想特点,通过实行“仁政”,而实现“王道”社会的政治理想;社会分工的必然性;民本主义;以自然人性论为基础的性善论;仕必由其道;“自信、自尊”的文化人格。
孟子是记述孟子言行学说的著作,代表了论说文章向前发展的过渡阶段。
在结构形式上除少数篇章保留了简短的语录体外,基本上采取对问的形式;对问多辩难性质,少数为应答性质,其中有了一些长篇构造;有些章节表面看是专题言论,实际上已属正面阐述某种观点的论文。
选文讲析,齐桓晋文之事有为神农之言者许行,散文特色
(一):
雄辩的力量,好辩:
公都子曰:
“外人皆称夫子好辩,敢问何也?
”孟子曰:
“予岂好辩哉?
予不得已也。
世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之。
圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下。
天下之言不归杨,则归墨。
杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。
无父无君,是禽兽也。
杨、墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民、充塞仁义也。
仁义充塞,则率兽食人,人将相食。
吾为此惧,亦欲正人心、息邪说、距跛行、放淫辞,以承三圣者;岂好辩哉?
予不得已也。
”,善于捕捉要害概念,把目标集中在所确定的论题上层层剖析。
(如“齐桓晋文之事”中论“不能”和“不为”)抓住要害问题故意加以强调,甚至故意张大其辞,使观点对立尖锐化。
(如:
“五霸者,三王之罪人也!
”“今之所谓良臣,古之所谓民贼也。
”对事理的透辟掌握和有力的逻辑论证。
例如:
散文特色
(一):
雄辩的力量,善于捕捉要害概念,齐宣王问曰:
“汤放桀,武王伐纣,有诸?
”孟子对曰:
“于传有之。
”曰:
“臣弑其君,可乎?
”曰:
“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残。
残贼之人,谓之一夫。
闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。
”,散文特色
(一):
雄辩的力量,孟子谓齐宣王曰:
“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者,比其反也,则冻馁其妻子,则如之何?
”王曰:
“弃之。
”曰:
“士师不能治士,则如之何?
”王曰:
“已之。
”曰:
“四境之内不治,则如之何?
”王顾左右而言他。
散文特色
(二):
论辩的技巧,“引人入彀”法;先扬后抑、欲擒故纵法:
齐宣王问曰:
“文王之囿方七十里,有诸?
”孟子对曰:
“于传有之。
”曰:
“若是其大乎?
”曰:
“民犹以为小也。
”曰:
“寡人之囿方四十里,民犹以为大,何也?
”曰:
“文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉兔者往焉,与民同之。
民以为小,不亦宜乎?
臣始至于境,问国之大禁,然后敢入。
臣闻郊关之内有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪,则是方四十里为阱于国中。
民以为大,不亦宜乎?
”巧妙利用对问的文章结构。
散文特色(三):
充畅的气势,文以气为主,气盛则言宜。
孟子之“养气”。
至大至刚的“大丈夫之气”人格自尊、理论自负的主体精神的体现居高临下,从容自如,左右逢源特殊的语言表达形式。
鲜明的节奏,整齐的形式正反对比,铺排重叠,散文特色(三):
充畅的气势,孟子曰:
“国君进贤,如不得已,将使卑逾尊,疏逾戚,可不慎与?
左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之;见贤焉,然后用之。
左右皆曰不可,勿听;诸大夫皆曰不可,勿听;国人皆曰不可,然后察之;见不可焉,然后去之。
左右皆曰可杀,勿听;诸大夫皆曰可杀,勿听;国人皆曰可杀,然后察之,见可杀焉,然后杀之。
故曰,国人杀之也。
如此,然后可以为民父母。
”“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如草芥,则臣视君如寇雠。
”,散文特色(四):
形象性因素,用喻丰富、广泛、恰切而自然,如“不为”与“不能”。
把比喻组织到论说当中,成为论说的有机组成部分,如“鱼我所欲也”和“以羊易牛”。
不陈述作者的观点,直接用比喻性的形象说明道理。
如“以梃杀人”和“五十步笑百步”。
1、比喻性形象,散文特色(四):
形象性因素,不以故事情节取胜,而以描述生动见长齐人有一妻一妾而处室者,其良人出,则必餍酒肉而后反。
其妻问所与饮食者,则尽富贵也。
其妻告其妾曰:
“良人出,则必餍酒肉而后反;问其与饮食者,尽富贵也,而未尝有显者来,吾将瞷良人之所之也。
”蚤起,施从良人之所之,遍国中无与立谈者。
卒之东郭墦间,之祭者,乞其馀;不足,又顾而之他,此其为餍足之道也。
其妻归,告其妾,曰:
“良人者,所仰望而终身也,今若此。
”与民其妾讪其良人,而相泣于中庭,而良人未之知也,施施从外来,骄其妻妾。
由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也,而不相泣者,几希矣。
2、寓言故事,散文特色(四):
形象性因素,拔一毛而利天下,不为也。
七八月间旱,则苗枯矣。
天油然作云,沛然下雨,则苗勃然兴矣。
紾兄之臂而夺之食,则得食;不紾,则不得食,则将紾之乎?
逾东家墙而搂其处子,则得妻;不搂,则不得妻,则将搂之乎?
胁肩谄笑。
3、形象性描述,孟子的流传和研究,孟子注本最早是东汉赵岐的孟子章句,以笺释文句为主,为后代注家所本。
南宋朱熹孟子集注,大多阐发宋儒理学的观点,后代颇为流行。
清焦循孟子正义,则以赵注为基础,集清代学者考订训释之大成,较为详备。
新注有杨伯峻孟子译注,便于初学。
宋刻本孟子集疏,意出尘外,怪生笔端,庄子,前369前285,庄子者,蒙人也,名周。
周尝为蒙漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。
其学无所不窥,然其要本归于老子之言。
故其著书十馀万言,大抵率寓言也。
作渔父、盗跖、胠箧,以诋訾孔子之徒,以明老子之术。
畏累虚、亢桑子之属,皆空语无事实。
然善属书离辞,指事类情,用剽剥儒、墨,虽当世宿学不能自解免也。
其言洸洋自恣以适己,故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。
庄周笑谓楚使者曰:
“千金,重利;卿相,尊位也。
子独不见郊祭之牺牛乎?
养食之数岁,衣以文绣,以入大庙。
当是之时,虽欲为孤豚,岂可得乎?
子亟去,无污我。
我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁。
终身不仕,以快吾志焉。
”(史记庄周列传),庄子是继老子之后的道家学派代表人物,庄子有庄周本人的著述,也有其门人后学根据其思想学说、言行事迹所作的增益,是汇集性作品。
庄子今存33篇,分内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇。
一般认为,内篇为庄子自著,外、杂篇为其后学所作。
内篇逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大宗师、应帝王是庄子的核心。
庄子的思想特点,核心是追求具有超越性和超脱性的绝对精神自由。
不像其他诸子那样试图寻找出解决社会现实问题的方案,而是走向极端,认为现实社会存在本身,就是一张无所不包的网,是造成苦恼和苦难的根源。
“齐物”和“无待”;“至人无己,神人无功,圣人无名”。
相对主义和不可知论,物无非彼,物无非是。
彼出于是,是亦因彼。
方生方死,方死方生。
方可方不可,方不可方可。
因是因非,因非因是。
是亦彼也,彼亦是也。
彼亦一是非,此亦一是非。
果且有彼是乎哉?
果且无彼是乎哉?
有始也者,有未始有始也者,有未始有夫未始有始也者;有有也者,有无也者,有未始有无也者,有未始有夫未始有无也者。
俄而有无矣,而未知有无之果孰有孰无也。
今我则已有有谓矣,而未知吾所谓之其果有谓乎?
其果无谓乎?
夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。
选文讲析,逍遥游,庄子在思维和表达上的特征,庄子的思想学说体系建立在对客观世界形而上的体验上,是对事物内在联系的体悟性把握,着重于高度抽象的思辨和主观体验的表达。
但由于所有思辨性结论都是在对客观现象的观照中体悟出来的,所以在表达上不但不排斥、反而大量使用感性化形象,借此来启发人们领悟哲理。
这就决定了庄子散文体现出高度抽象和丰富具象的奇妙结合。
原始神话传说和浪漫楚风的影响。
庄子在形式构造上的特征,已达到能够正面的、有中心、有层次、有条理地表达观点的程度。
具体写法上不守任何成格,“无端而来,无端而去”,“意出尘外,怪生笔端”。
形散而神不散:
“看是胡说乱说,骨里却尽有分数”。
(刘熙载艺概文概),庄子的寓言特征
(一),虚构色彩鲜明。
罔两问景曰:
“曩子行,今子止;曩子坐,今子起。
何其无特操与?
”景曰:
“吾有待而然者邪?
吾所待又有待而然者邪?
吾待蛇蚹蜩翼邪?
恶识所以然?
恶识所以不然?
”昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。
自喻适志与!
不知周也。
俄然觉,则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与?
胡蝶之梦为周与?
周与胡蝶则必有分矣。
庄子的寓言特征
(二),联想丰富,构思巧妙。
南海之帝为儵,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。
儵与忽时相与遇于浑沌之地。
浑沌待之甚善。
儵与忽谋报浑沌之德,曰:
“人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿之。
”日凿一窍,七日而浑沌死。
“郢匠运斤”、“诗礼发冢”。
庄子的寓言特征(三),随意牵引,运用自如。
庄周家贫,故往贷粟于监河侯。
监河侯曰:
“诺。
我将得邑金,将贷子三百金,可乎?
”庄周忿然作色,曰:
“周昨来,有中道而呼者,周顾视车辙中有鲋鱼焉。
周问之曰:
鲋鱼来,子何为者耶?
对曰:
我,东海之波臣也。
君岂有斗升之水而活我哉!
周曰:
诺,我且南游吴越之王,激西江之水而迎子,可乎?
鲋鱼忿然作色曰:
吾失我常与,我无所处。
我得斗升之水然活耳。
君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆。
”,庄子的寓言特征(四),具有相对独立性。
仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也。
仲尼曰:
“子巧乎,有道邪?
”曰:
“我有道也。
五六月累丸二而不坠,则失者锱铢;累三而不坠则失者十一;累五而不坠,犹掇之也。
吾处身也,若蹶株拘;吾执臂也若槁木之枝。
虽天地之大,万物之多,而唯蜩翼之知。
吾不反不侧,不以万物易蜩之翼,何为而不得!
”孔子顾谓弟子曰:
“用志不分,乃凝于神。
其佝偻丈人之谓乎!
”,庄子的寓言特征(五),极善于描摹。
“任公子钓鱼”、“庖丁解牛”。
逍遥游中的鲲鹏。
秋水篇。
秋水图,庄子的寓言特征(六),具有强烈的批判色彩。
惠子相梁,庄子往见之。
或谓惠子曰:
“庄子来,欲代子相。
”于是惠子恐,搜于国中三日三夜。
庄子往见之,曰:
“南方有鸟,其名为鹓鶵,子知之乎?
夫鹓鶵发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠,鹓鶵过之,仰而视之曰:
吓!
今子欲以子之梁国而吓我邪?
”宋人有曹商者,为宋王使秦。
其往也,得车数乘。
反于宋,见庄子,曰:
“夫处穷闾厄巷,困窘织屦者,商之所短也;一悟万乘之主而从车百乘者,商之所长也。
”庄子曰:
“秦王有病召医。
破痈溃痤者得车一乘,舐痔者得车五乘,所治愈下,得车愈多。
子岂治其痔邪?
何得车之多也?
子行矣!
”,庄子的流传,郭象庄子注为现存最早的注本,除部分篇章在敦煌唐抄本中有保存外,以续古逸丛书影宋本为善。
隋唐之际,尊庄周为“南华真人”,奉庄子为“南华真经”,注庄之风日盛。
成玄英承郭注作南华真经注疏着重于文字训诂。
清代有郭庆藩庄子集释、王先谦庄子集解,都分别为各时期庄子注的代表作。
中华书局出版的郭庆藩庄子集释,经王孝鱼校勘,以影宋本为底本,吸收了唐抄本的优点,是目前较为完善的本子。
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