中国当代文学史(第一章)课件.ppt
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第一章“时间开始了”:
新中国文学的奠基和一体化格局的形成一、第一次文代会和文学新体制的建立二、文艺批判运动和文化领导权的巩固三、创作问题论争和艺术规范性的强化四、政治运动冲击和一体化格局的形成,中国当代文学史,主讲:
苏晓芳博士Email:
关于教材,洪子诚中国当代文学史北京大学出版社1999年版。
董健、丁帆、王彬彬主编中国当代文学史新稿,人民文学出版社2005年版;王庆生主编中国当代文学史,高等教育出版社2003年版。
陈思和主编中国当代文学史教程,复旦大学出版社1999年版。
绪论,一、中国当代文学的概念和内涵关键词:
中国当代文学、新文学、现代文学、20世纪中国文学,1概念,基本概念广义(完整意义),是由40年代中后期的大陆文学和台湾、香港、澳门地区的文学构成的,这是在几个不同的政治文化区域中形成的具有不同性质和特点的文学。
狭义(约定意义),是指1949年10月新中国成立以来的文学,新中国的大陆文学是中国当代文学的主体。
“新文学”“现代文学”“革命文学”“社会主义文学”,基本概念,时间:
1949年以来。
“当代”(contemporary)空间:
中国大陆,或包括台港澳。
性质:
社会主义文学,或其他。
概念生成的历史考察,未名期:
50年代初、中期当时标示“当代文学”的方法大体上有两种:
其一是附属法,其二是借代法。
如王瑶的中国新文学史稿(下册),上海新文艺出版社1953年;另外还有蔡仪的中国新文学史讲话(1952)、刘绶松的中国新文学史初稿(1954)等。
概念生成的历史考察,命名期:
50年代末60年代初丁易中国现代文学史略(1955)华中师院中文系中国当代文学史稿(1962年)山东大学中文系中国当代文学史(1960),概念生成的历史考察,成名期:
70年代末80年代中后期唐弢主编中国现代文学史(1979年)这一阶段的当代文学史教材的共同特点:
(1)大力肯定十七年的主流文学;
(2)割裂文革与十七年的联系,忽略对文革十年文学的研究;(3)高度评价新时期的主流文学,有意无意排斥异质性的文学。
概念生成的历史考察,正名期:
80年代末90年代不宜论:
打通论:
黄子平、陈平原、钱理群等论“二十世纪中国文学”(1985)、陈思和新文学史研究中的整体观(1985)限定论:
重写论:
2起点,在一般的意义上说,1949年中华人民共和国的成立标志着中国当代文学的起点。
确切地说,1949年7月召开的第一次文代会是中国当代文学的起点,其根据是在这次会议上确立了新中国文艺的总方针和总方向,提出了文学发展的新的目标,即建设“新的人民的文艺”,这一切也就是支配着后来文学发展的规范系统。
3分期,三分法A1949年1966年:
“十七年”B1966年1976年:
“文革十年”C1976年以来:
新时期,2分期,二分法A5070年代中期的文学(或5080年代)B70年代中期以来的文学(或80年代以来),二中国当代文学的文学史传统,1.中国当代文学同中国新文学“新文学”/“旧文学”“新文学这一概念的最初使用具有这样的含义,从历时的角度而言,是在表明它与中国古典的、传统的文学时期区分;从共时的角度,则显示这种文学的现代性质:
题材、主题、语言、文学观念上发生的重要变革。
”(洪子诚)陈思和:
中国新文学整体观,二中国当代文学的文学史传统,2.中国当代文学同中国现代文学承继着“现代文学”而来的“当代文学”理所当然地也承继着“现代文学”文学传统,这里既包括启蒙、革命等现代精神,也包括以白话文为主的文学语言,各种现代文学样式、文学创作方法等。
从“现代”性质着眼的话,广义的“现代文学”概念将“当代文学”包含于其中,使中国当代文学成为中国文学现代化进程中的一个历史环节,是广义的“现代文学”的一部分。
二中国当代文学的文学史传统,3.中国当代文学同20世纪中国文学“20世纪中国文学,就是上世纪末本世纪初开始的至今仍在继续的一个文学进程,一个由古代中国文学向现代中国文学转变、过渡并最终完成的进程,一个中国文学走向并汇入世界文学总体格局的过程,一个在东西文化的大撞击、大交流中从文学方面(与政治、道德等诸多方面一道)形成现代民族意识(包括审美意识)的进程,一个通过语言的艺术来折射并表现古老的中华民族及其灵魂在新旧嬗替的大时代中获得新生并崛起的进程。
”,二中国当代文学的文学史传统,4.中国当代文学同革命文学“革命文学”传统,即把文学视为革命的工具。
二中国当代文学的文学史传统,5.中国当代文学同延安文学(解放区文学)在第一次文代会上,解放区文学因充分地表现了“新的时代,新的人民”而被视为新中国文学的雏形,毛泽东在讲话中提出和阐发的一系列理论原则,作为思想和艺术规范对中国当代文学的发展发生着深刻而持久的影响。
三、中国当代文学史的发展概况和学习方法,关键词:
一体化和多元化,1发展概况,中国当代文学的发展概况:
从新中国文学的封闭和一体化,到新时期文学的开放和多元化。
重点之一:
新中国文学如何会从五四新文学开放、多元的格局,逐步走向封闭和一体;重点之二:
新时期文学如何打破封闭、一体,逐步走向开放。
从总的发展倾向上说,中国当代文学的现代性质是伴随着中国社会和中国文化的现代化进程而逐渐增强的,并且它也以自身的现代性推动着中国社会和文化的现代化进程。
2学习方法,一是要积极介入中国当代文学发展的现状。
二是要多了解外来的文化、文学状况。
三是要打通自己的知识积累。
讨论题:
1辨析“现代文学”、“新文学”、“20世纪中国文学”等文学史概念的内涵,并说明它们同“当代文学”的关系。
2你对即将开始的中国当代文学史的学习和研究有何期待?
必读书目
(一):
长篇小说部分杜鹏程:
保卫延安吴强:
红日曲波:
林海雪原梁斌:
红旗谱欧阳山:
三家巷罗广斌、杨益言:
红岩赵树理:
三里湾周立波:
山乡巨变柳青:
创业史浩然:
艳阳天周而复:
上海的早晨杨沫:
青春之歌,一、第一次文代会和文学新体制的建立,生产机制、指导思想、作家队伍、创作倾向等均发生深刻的改变。
张扬“民主和科学”精神,坚持反帝反封建的现代品格;抒写“革命和解放”的宏大叙事,展开“民族国家”的现代想象;继续以白话文为基础,吸收外来文学经验和样式,变革民族民间文学传统,打造文学的现代形态等。
以新中国文学为发端的中国当代文学是中国现代文学的自然延伸,是中国文学由古代向现代转换的持续发展。
一、第一次文代会和文学新体制的建立,新中国文学呈现出思想方面高度的统一性(以毛泽东文艺思想为指导)、队伍方面高度的组织性(作家由自由职业者转变为中国作家协会及下属各级作协或各种文化机构的干部)、艺术方面高度的规范性(以革命现实主义为艺术规范)的特点,这也就决定了新中国文学朝着一体化方向发展的主导趋势,并同“五四”以来多元化的文学格局形成显著的比照。
1、思想方面高度的统一性,1949年7月在北平召开第一次中华全国文学艺术工作者代表大会(以下简称“第一次文代会”)。
第一次文代会“主要的目的”是“共同确定今后全国文艺工作的方针与任务,成立一个新的全国性的组织”,这是将“五四”以来分散的作家个人自由写作纳入国家体制的一个重要举措,也是新中国文学有别于“现代文学”的重要区分。
周扬:
“毛主席的在延安文艺座谈会上的讲话规定了新中国的文艺的方向,并以自己的全部经验证明了这个方向的完全正确,深信除此之外再没有第二个方向了,如果有,那就是错误的方向。
”会议确定毛泽东的在延安文艺座谈会上的讲话为新中国文艺工作的总方针,文艺为人民大众首先是为工农兵服务的方向为新中国文艺的总方向,新中国文艺工作者的总任务就是建设“新的人民的文艺”。
第一次文代会对新中国文学的未来走向产生了极为深刻的影响,它以解放区文艺为新中国文学的蓝本,继承和扩张了在讲话精神指导下解放区文艺的原则规范乃至某些具体做法。
周扬:
新的人民的文艺“新的人民的文艺”就是:
要选择“新的主题”,使“民族的、阶级的斗争与劳动生产成为作品中压倒一切的主题”;塑造“新的人物”,即写“人民中的各种英雄模范人物”;采用“新的语言、形式”,使“语言做到相当大众化的程度”。
在这一价值目标的引导下,写重大题材和主题,塑造英雄形象,追求语言、形式和风格上的民族化和大众化,这三者构成了新中国文学创作的时代特色和总体风格。
茅盾:
在反动派压迫下斗争和发展的革命文艺侧重对“创作方面的各种倾向”的清理和对“文艺思想理论”中“各种缺点”的批评。
报告对新文学发生30年来持续论争的一系列文艺问题作出了盖棺论定式的判断,将“人道主义”、“个人主义”、“小资产阶级的思想观点”、“欧美资产阶级文艺的传统”、“形式主义”等等视为文艺理论上“模糊与混乱的现象”的“基本根源”,国统区文学与解放区文学的文化差异被表述为“旧时代”同“新时代”的差异,从反面为解放区文学做了铺垫。
第一次文代会以鲜明的选择性和倾向性凸显出新中国文学对“革命文学”、左翼文学和解放区文学的继承关系,从而构成了现代中国文学中革命文学的完整谱系,体现出新中国文学同五四新文学的连续性。
第一次文代会又在诸多方面表现出新中国文学同五四新文学的裂隙。
第一次文代会作为现代中国文学发展的一个里程碑,标志着战争年代在解放区初现端倪的文学一体化将借助于行政权力和政治干预推及整个新中国。
2、队伍方面高度的组织性,第一次文代会“有重大意义的收获”之一也就是“建立了全国文学艺术界的统一机构”中华全国文学艺术界联合会以及下属文学艺术各专业工作者协会。
这是一个以文学团体机关化和作家身份干部化为显著特征的组织形态。
文学界的最高组织机构是中华全国文学工作者协会,1953年9月改称中国作家协会。
第一次文代会后,文艺报和人民文学相继创刊,作为全国文联和全国文协的“机关刊物”。
作家身份由自由职业者转变为“干部”。
作家干部化的实质是对作家实行“政治分层”,也就是根据政治原则,甄别作家的思想政治立场,确定其文艺思想、创作倾向的“类型”与“等级”,对权利实行重新分配。
二、文艺批判运动和文化领导权的巩固,第一次文代会后各级文联、作协机构的主要任务就是在新的历史条件下把讲话中的理论原则进一步系统化和具体化,贯彻到整个文学事业中;把来自方方面面的芜杂的文艺思想引导和统一到毛泽东文艺思想的轨道上来。
前者主要通过文艺领导人和主流批评家的正面阐说予以灌输,后者主要通过持续的文艺批评、文艺批判和文艺运动来推进。
毛泽东在讲话中曾指出,文艺批评是“文艺界的主要斗争方法之一”,将文艺批评等同于对“错误思想”的批判斗争。
在第一次文代会上,周扬强调“批评是实现对文艺工作的思想领导的重要方法”,明确赋予文学批评以“实现领导”的特殊权力,也从根本上修正了五四新文学以来文学批评所具有的对话性和对等性。
1950年5月,文艺界开始贯彻中共中央关于在报纸刊物上展开批评和自我批评的决定建国初期三大文艺批判运动:
1951年开展的电影武训传批判、1954年开展的对俞平伯“红楼梦研究”及胡适“唯心论”的批判、195355年持续开展的胡风文艺思想批判。
1、电影武训传批判(1951),武训传孙瑜、赵丹摄制于1948年,解放后对剧本作了修改重新拍摄。
1950年底,上映。
1、电影武训传批判(1951),1951年45月文艺报等刊物组织了文章对武训传的思想倾向提出批评。
5月20日人民日报发表了由毛泽东亲自撰写了主要段落的社论应当重视电影武训传的讨论,严厉批评武训传“狂热地宣传封建文化”,“对反动的封建统治者竭尽奴颜卑膝的能事”,“向反动的封建统治者投降”。
8月8日,周扬在人民日报上发表长文反人民、反历史的思想和反现实主义的艺术为题,对武训传批判作了总结。
1武训传批判(1951),作为在1949年以后所初次展开的大规模的具有明显的激进色彩的文化实验,它的基本“经验”与运作模式在紧随其后的批判运动中都有明显的依循,所以说,它为后来的文学批判运动开了一个“先例”。
但在另一方面,对于文学艺术来说,这一先例却又在很大程度上伤害了它的自主性原则,也很严重地影响了文学艺术的正常生产。
自此以后,政治权力可以肆无忌惮地进入“文学”,文学自身的价值、尊严与原则,则近于消失。
2红楼梦研究及对胡适“唯心论”的批判(1954),1952年俞平伯红楼梦研究出版。
2红楼梦研究及对胡适“唯心论”的批判(1954),1954年李希凡和蓝翎写成关于红楼梦简论及其他,投稿于文艺报未获答复,便在文史哲发表;后经有关部门干预,文艺报转载该文。
2红楼梦研究及对胡适“唯心论”的批判(1954),1954年10月16日毛泽东致信中央政治局成员,称,李、蓝的文章“是三十多年以来向所谓红楼梦研究权威作家的错误观点的第一次认真的开火”,“看样子,这个反对在古典文学领域毒害青年三十余年的胡适派资产阶级唯心论的斗争,也许可以开展起来了”。
1954年12月,周扬在文联、作协主席团联席扩大会议上就红楼梦研究批判作题为我们必须战斗的长篇报告,此后全国哲学社会科学界对胡适思想进行了全面的批判和清理。
2红楼梦研究及对胡适“唯心论”的批判(1954),借这两个具体问题“因势利导”地对革命队伍内外的改良主义思想予以全面清理,而改良主义从五四新文化运动以来就是中国自由主义的思想基础。
武训传批判教育界对陶行知改良主义思想的全面批判和全盘否定“红楼梦研究”批判学术界及文化界对胡适改良主义的思想批判和政治批判。
这两场批判多少涉及到中国现代化进程的道路选择,且为后来的“路线”和“道路”斗争埋下了伏线,这背后的纠葛显然不是“文艺批判”所能容纳的。
3胡风文艺思想批判(19531955),胡风(19021985)是著名的文学理论家、批评家、诗人和编辑家。
3胡风文艺思想批判(19531955),1938年,1940年,文学的“民族形式”问题四十年代,胡风独特的现实主义文学理论及其所强调的主观战斗精神,3胡风文艺思想批判(19531955),1948年在香港出版的大众文艺丛刊(邵荃麟、林默涵等主持)有发表了多篇文章,批评胡风等人的文艺思想。
1949年7月茅盾在第一次文代会所作的报告中不指名地批评了胡风文艺思想是一种“小资产阶级的革命文艺理论”。
3胡风文艺思想批判(19531955),1952年6月8日人民日报转载了舒芜的检讨文章从头学习在延安文艺座谈会上的讲话,并在编者按中首次点明“以胡风为首的一个文艺上的小集团”的存在。
3胡风文艺思想批判(19531955),1952年底,中宣部连续召开了四次会议,专门批判胡风的文艺思想,林默涵和何其芳分别做了长篇发言胡风的反马克思主义的文艺思想和现实主义的路,还是反现实主义的路,并先后由1953年第2期和第3期的文艺报转载。
3胡风文艺思想批判(19531955),1954年7月,胡风向中央提交了经他和友人们长时间酝酿而成的关于解放以来的文艺实践情况的报告(即后来所称的“意见书”或“三十万言书)。
报告共分四个部分:
一、几年来的经过简况;二、关于几个理论性问题的说明材料;三、事实举例和关于党性;四、作为参考的建议。
3胡风文艺思想批判(19531955),胡风把教条主义的主要理论观点概括为“五把理论刀子”。
“作家要从事创作实践,非得首先具有完美无缺的共产主义世界观不可”;“只有工农兵底生活才算生活”;“只有思想改造好了才能创作”;“只有过去的形式才算民族形式”;“题材有重要与否之分,题材能决定作品底价值”。
3胡风文艺思想批判(19531955),1955年初文艺报破例将“意见书”中的部分内容编成胡风对文艺问题的意见,作为批判的靶子,随第1、2期合刊附发,一场全国性的批判运动就此展开。
1955年5月13日至6月10日人民日报将胡风等人的私人通信作了摘录,辑成关于胡风反革命集团的材料分三批发表,毛泽东给这些材料撰写了序言和部分按语。
胡风及其友人遭到逮捕和监禁。
3胡风文艺思想批判(19531955),“胡风反革命集团”案共涉及2100余人,拘捕92人,隔离审查62人,停职反省73人。
拖至1965年,胡风被判有期徒刑14年,剥夺政治权利6年,后又加判为无期徒刑。
“胡风集团案”,成了1949年以后“涉及人数最多、影响最大的案件”。
胡风由30年代开始的对于文学理论问题的独立思考与坚持,终于在1949年以后,“演变”成一幕举世震惊的巨大悲剧。
方纪的让生活变得更美好罢、秦兆阳的改造、陈学昭的工作着是美丽的等小说,王亚平、卞之琳、沙鸥等的诗歌就受到各种指责;继而王林的腹地、碧野的我们的力量是无敌的、朱定的关连长、白刃的长篇小说战斗到明天等小说和路翎的诸多作品受到人民日报、文艺报、解放军文艺等报刊有组织的批判。
1951年对萧也牧“小资产阶级文艺倾向”的批判。
三、创作问题论争和艺术规范性的强化,周扬和茅盾在第一次文代会的报告中从正反两方面阐说了讲话发表以来文艺创作的成就和缺陷,因而顺理成章地提出“必须确立人民文艺的新的美学的标准”。
这就把文学一体化从思想规范、组织机构推向了创作实践,也就是要建立新中国文学的艺术规范体系。
这个“美学的标准”、这个规范体系概括地说,就是革命现实主义。
1、社会主义现实主义的引进和贯彻,现实主义在中国当代文学史上的转变:
从一个文学流派、一种创作方法,演变为关于文学的世界观、认识论与方法论,这就是作为本时期文学规范体系的革命现实主义。
1、社会主义现实主义的引进和贯彻,1933年周扬第一次把它从苏联介绍到中国来。
1934年9月第一次苏联作家代表大会通过了社会主义现实主义的正式定义,苏联作家协会章程规定:
社会主义的现实主义,作为苏联文学与苏联文学批评的基本方法,要求艺术家从现实的革命发展中真实地、历史地和具体地去描写现实。
同时,艺术描写的真实性和历史具体性必须与用社会主义精神从思想上改造和教育劳动人民的任务结合起来。
在1953年910月召开的第二次文代会上,社会主义现实主义被正式确认为指导“我们文艺界创作和批评的最高准则”和“根本方法”。
1、社会主义现实主义的引进和贯彻,社会主义现实主义同旧现实主义“本质”的区别:
第一、“世界观决定论”“创作方法与世界观的矛盾”第二、“发展的”“静止的”社会主义第三、“新人”“旧人”,2、“两结合”的倡导和鼓吹,1958年提出来的革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合(以下简称“两结合”)是统治中国当代文学创作最长的创作规范,从1958年毛泽东给予倡导以来到新时期的头几年,一直作为“最正确”、“最科学”的创作原则影响着当代文学的创作。
2、“两结合”的倡导和鼓吹,“两结合”的提出及其现实基础“两结合”是在1958年的“大跃进”运动及伴生出的“新民歌运动”中明确提出来的。
1958年3月,毛泽东在成都举行的中央工作会议上,对我国新诗发展的道路发表了以下意见,一是“民歌古典”:
“中国诗的出路,第一条是民歌,第二条是古典,在这个基础上产生出新诗来。
”二是“两结合”:
“形式是民歌,内容应是现实主义和浪漫主义的对立统一。
太现实了就不能写诗了。
”6月1日红旗杂志创刊号发表周扬的文章新民歌开拓了诗歌的新道路,正式传达了毛泽东的意见,并指出:
“毛泽东同志提倡我们的文学应当是革命的现实主义和革命的浪漫主义的结合,这是对全部文学历史的经验的科学概括,是根据当前时代的特点和需要而提出的一项十分正确的主张,应当成为我们全体文艺工作者共同奋斗的方向。
”从这以后,“两结合”经过文艺领导人和文艺批评家的提倡阐发,就成为指导创作和批评的原则。
2、“两结合”的倡导和鼓吹,在当时的倡导者看来,“两结合”的提出已经具备了充分的现实依据:
其一是我们已经处在“一天等于二十年”、“一日千里”的大跃进时代,其二是在“新民歌”和群众性文艺运动的基础上已经产生了“共产主义的文学艺术的萌芽”。
2、“两结合”的倡导和鼓吹,1958年的新民歌运动是从群众中自发产生,经毛泽东大力倡导,各级领导积极组织推动而形成的。
新民歌中确有一部分是人民群众采用传统民歌形式抒发的真情实感,但是其中更多的则是违反艺术生产规律,在“全党办文艺”、“全民办文艺”的口号下,定指标、派任务、放卫星,粗制滥造的产物,从创作过程到内容本身都带有大跃进时期狂热、空想、粉饰、浮夸的印迹。
从总体上说,大跃进中的新民歌运动是赶任务、写中心、写政策同主观主义的狂热冒进的混合物,因此,新民歌当然不能说明两结合这一创作方法的正确性。
2、“两结合”的倡导和鼓吹,这种形势下对“两结合”的倡导,同以往作家、批评家关于“两结合”论述的最大区别在于:
第一、它首先是基于“时代要求”自上而下地提出来的,而不是从创作实践中总结归纳出来的;第二、由于人们的主观精神膨胀,它有贬抑现实主义的倾向,所以特别强调的是所谓的浪漫主义,而不是现实主义和浪漫主义的并重;第三、它是作为创造所谓的“共产主义的文学艺术”的创作方法而提出来的,而不是着眼于一般的文学艺术创作。
2、“两结合”的倡导和鼓吹,对“两结合”的倡导,尤其是对浪漫主义的强调,给新中国文学进一步增添了英雄主义、理想主义和乐观主义色彩,想象、夸张、意象营造和语言修辞等艺术手法也愈见丰富;从文学的总体风格来说,倡导“两结合”以来的文学,由建国初期的质朴、平实、清新向庄重、华美、宏阔转变,这尤其表现在60年代的长篇小说、诗歌和散文创作中,其强烈的英雄主义和理想主义成就了共和国文学的典型风格。
2、“两结合”的倡导和鼓吹,作为一种艺术规范,“两结合”实际上具有抑制现实主义和浪漫主义正常健康发展的双重功能,而这也正是审美一体化的题中之义。
1960年7月,“革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合”的创作方法在第三次文代会上得到正式确认。
周扬向文艺工作者们指出:
“采用革命现实主义和革命浪漫主义相结合的艺术方法,可以帮助我们的作家、艺术家最真实、最深刻地表现出这个英雄的时代和这个时代的英雄”。
四、政治运动冲击和一体化格局的形成,“放和收”、“破和立”、“塞和流”、“止和行”的辩证关系大大小小持续不断的政治运动不仅冲击了创作自由、艺术民主的理念,而且冲击了毛泽东本人提出来的“百花齐放、百家争鸣”的方针,最终导致新中国文学陷入一个具有文化蒙昧主义和文化专制主义性质的一体化格局中。
1、50年代中期的文艺界反右派斗争,“反右派”斗争开展的前提是1956年毛泽东提出的双百方针和中共开展的整风运动。
1956年4月28日,毛泽东在中共中央政治局扩大会议上的总结讲话中,明确指出:
“艺术问题上的百花齐放,学术问题上的百家争鸣,我看应该成为我们的方针”。
“双百方针”的公开宣布,应该是1956年5月26日陆定一在中南海向一些著名知识分子的题为百花齐放,百家争鸣的报告。
“中国共产党对文艺工作主张百花齐放,对科学工作主张百家争鸣,这已经由毛主席在最高国务会议上宣布过了。
”“我们所主张的百花齐放,百家争鸣是提倡在文学艺术工作和科学研究工作中有独立思考的自由,有辩论的自由,有创作和批评的自由,有发表自己的意见、坚持自己的意见和保留自己的意见的自由”。
当时,作家、批评家所说的教条主义“根源”主要表现在两个方面,一个是机械片面地理解毛泽东的讲话精神,一个是全盘照搬苏联的文艺理论;前者事关第一次文代会确立的“文艺方向”,后者事关第二次文代会确定的社会主义现实主义的“最高准则”。
钟惦棐:
电影的锣鼓,提出“绝不可以把文艺为工农兵服务的方针和影片的观众对立起来;绝不可以把影片的社会价值、艺术价值和影片的票房价值对立起来;绝不可以把电影为工农兵服务理解为工农兵电影”。
刘绍棠发表了现实主义在社会主义时代的发展和我对当前文艺问题的一些浅见,指出:
“公式化概念化的根源就在于教条主义者机械地、守旧地、片面地、夸大地执行和阐发了毛主席指导当时的文艺运动的策略性理论”。
秦兆阳以“何直”为笔名发表了现实主义广阔的道路,主张用“社会主义时代的现实主义”的提法来替换社会主义现实主义,从根本上反对将“新”“旧”现实主义割裂,以克服对革命现实主义的独尊。
巴人的论人情、王淑明的论人情与人性、钱谷融的论“文学是人学”等文,重新提出了文学表现人性、人情的问题,这是人性论的观点自讲话发表之后第一次得到正面的伸张。
1957年6月,经毛泽东指示和亲自部署的反击“右派分子”的斗争迅速在全国展开。
为配合和推动反右派斗争的开展,毛泽东于一年前在最高国务会议上的讲话以关于正确处理人民内部矛盾的问题为题公开发表。
这种“引蛇出洞,诱敌深入”式的斗争策略,毛泽东称之
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