作文范文之保护文物作文800.docx
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作文范文之保护文物作文800
保护文物作文800
篇一:
高考
作文素材:
文化遗产
2009高考作文素材---文化遗产
[母题完全解析]
人类文化源远流长,人类文明博大精深。
在这一历史文化的长河中,我们的祖先为我们留下了无数的宝贵的遗产,如璀璨的星星,悬挂在历史的星空上,让我们感叹不已,仰慕不已。
无论是诗词歌赋,还是秦砖汉瓦;无论是周礼汉制,还是传说典故?
?
,都激励着后来人在这条道路上执著地拼搏着,跋涉着。
由此可见,“遗产”话题,它不单单只是指一般的物质财富,更是指精神方面的东西;不只是指有形的事物,也指无形的东西。
面对人类遗产,我们应该采取什么样的态度,应该以什么样的心态来对待它,这些问题,都可以进入写作的范畴,都可以作为写作的话题。
特别是近几年来,我国加强了对文化遗产的重视,各类组织举办了许多有关“文化遗产”的活动,2007年6月,第二个“文化遗产日”又在北京成功举办,这些,都给予我们以有益的启示。
面对世界文化遗产之争,我们又应该做些什么呢,面对各种节日,不少的人(特别是青少年),热衷于过“洋节”而淡漠了自己的节日,我们又该如何做呢?
“遗产”话题,在近几年的高考中,都有许多的反应,如2001年上海高考作文及2006年北京高考作文,2007年湖北高考作文等都是谈论关于“文化遗产”方面的,这样一种趋势,不能不引起我们的重视。
以“遗产”为母话题,可以写写你对遗产的认识和理解,可以谈谈对遗产的继承和发展,可以描写世人对遗产的不同认为和态度,也可以谈遗产的流失给我们的耻辱,针对当前许多地方只是为了发展经济而不注重对当地文化遗产的保护给予批判,也可以针对传统美德的淡化来呼吁对精神文化遗产的重视等等,写作时,要特别注意的,一是遗产的的内涵,二是选好角度是写好所有关于遗产话题的前提。
[相关主题延伸1]
对待文化遗产不能统一规划
[备考复习范文]
可悲:
中国城市建设十大雷同
冯骥才
趋同化已经是当前中国城市建设的一个可悲又不可逆的文化走向。
千百年来风情各异的景象已不复存在,而经过再造的城市全都是似曾相识,甚至“千人一面”。
它们之间到底在哪些方面彼此一致,才会有这般的雷同?
细一想,可举十种,谓之十大雷同。
雷同一:
功能区划分
“旧城改造”最大的动作是重新规划。
所谓规划,最流行也最简便的方法是按照使用功能重新分割城市。
样板是美国——在市中心造一个商业区和步行街,还有金融街、行政办公区、住宅区、旅游风情区,以及什么文化长廊等等。
这样一来,城市原有的深厚而丰富的肌体被“解构”,全都变得生硬、浅薄、单调和乏味。
雷同二:
广场
在城区中央修一个大广场曾经是许多地方官员的“政绩时尚”。
于是一个城市一个大广场,无一例外。
有的地方连小小的县城也拆除民房,修建广场。
这些广场修好后大都闲置无用。
夏天酷日暴晒,冬天寒风回荡。
雷同三:
罗马柱
广场上必有喷泉和一排罗马柱。
谁也不知这种舶来的罗马柱是干什么的,谁也不知为什么偏偏都要造这么一排怪模怪样的柱子。
最多站在前边照个相,但也不新鲜,因为无论走到哪个城市都能见到这种冷冰冰的围成半弧形的一排洋柱子。
雷同四:
高楼大厦
最雷同莫过于这些大家伙了。
只要你今天造一个模样新鲜的,明天我也来一个。
细长的、圆柱式的、尖的、金的、纯玻璃的、带旋转餐厅的,而且愈高愈威风,凑成一片更威风,看上去全是“国际大都市”了。
雷同五:
洋房
更雷同的是住宅楼,全国各地的住宅都像是一个公司设计的。
无论是多层的公寓,还是单体的顶尖小房,全都一样,愈洋愈好,一片一片,排列整齐,布满大地。
有的连名字也相同,比如罗马花园或帝豪广场。
雷同六:
通透墙
把实墙拆掉,换上栏杆,肇始于大连,却源起于美国人。
美国人自诩透明度高,连白宫也是铁栏围墙。
于是被我们认为是最现代的街景,并很快相效成风。
那些改造完成的城市的大街两边全是透通的栏杆墙,里外大片绿草地。
雷同七:
烟花灯
彼此克隆之风,一直到街灯上。
许多种街灯,在全国各个城市都惊人的一致。
最可笑的是一种仿照烟花的装饰灯,从江南到塞北,无一座城市没有,到处闪烁不停。
雷同八:
水泥树
人造景观是中国城市很热衷的事。
用自来水造瀑布,用膨化塑料堆假山,用水泥塑大树,喷上绿漆,到处可见。
北方城市常常用水泥在街头造一棵气根长垂的大榕树或几株南国风情的椰子树。
最神奇的景象倒是这种人造树可以四季常青。
逢到三九,天寒地冻,水泥树依旧绿意葱茏。
雷同九:
白瓷砖
奇怪的是,既没有人推广,也没有政令推行,全国各地———尤其是小城镇的房屋差不多全用瓷砖把外墙贴满,而且多为白色。
有人戏称做“厕所砖”,未免苛刻。
但为什么全用这种毫无美感的粗鄙的白瓷砖呢?
雷同十:
明清一条街
历史街区和古建筑全拆光了。
外人来旅游,没有历史怎么办?
外国人来参观,没有中国特色怎么办?
于是每个城市差不多都建起一条明清街。
而且只一条街就够了,所以又称“明清一条街”。
这种仿古街原本与城市的历史无关,所以既没有历史记忆,也没有人文积淀。
其建筑好似港台的武侠电视剧,只要是古装就行,半今半古也凑合。
灰瓦顶子红柱子,再挂几盏大灯笼。
全国的明清街的模样全是一个样,甚至连里边卖的东西也差不多。
于是,我们感到自己的城市愈来愈陌生,别的城市却愈来愈熟悉。
别看当今中国是商品经济的时代,我们新造出来的城市却像计划经济时代的暖瓶——全国一个样!
将来的人们一定会取笑我们,怎么会如此没有想象力和创造力?
如此低级和一窝蜂的相互抄袭?
但是谁叫我们非要在这么短的时间里,硬要造出全新的城市来!
当然,上述的某些雷同,随着时间有的可以渐渐改变。
比如,烟花灯过时便会不再用,水泥树也可以拔去,假瀑布只要关上水门就行了。
但那些千篇一律的大家伙呢,至少要用几十年!
我们的后代就在如此粗鄙而单调的城市里一代一代生活下去吗?
[名师现场讲义]
冯骥才先生,近年来,不断地把视觉投到有关文化方面上,提出了大量的真知灼见。
本文亦如此,通过对我国当前社会发展中的一个特别显著的现象,进行了委婉的批评。
即在城市的现代化建设进程中,不少人总是以牺牲文化遗产为代价,把城市的建设推向到单一化,“规范化”上去了。
全文所例的十个方面的雷同,其实都是对文化遗产的破坏,对此,冯骥才先生表达了自己的担忧。
文章主要运用比较的手法,以饱含感情的笔墨向我们诉说了自己的心迹,可见,文章要打动人,无外乎情,只要“披文以入情”,就可写出精彩的佳作。
[相关主题延伸2]
文化遗产需要人们精心呵护
[备考复习范文]
文化遗产——民族的魂
上海考生
当汽车行驶在乡间小道时,作家冯骥才再也没有了写作的冲动。
往日白砖青瓦的农舍冒出了西洋式的尖顶和闪着异光的马赛克,炊烟袅袅,小桥流水成了埋藏在心底的梦。
冯先生开始
四处奔波,大声疾呼:
救救我们的文化遗产!
中国文化博大而宽广。
她无处不在——溶于书本,徜徉于江南小道,盘旋在峭壁飞檐?
?
我们被这种浓厚的文化信息包围着,却道貌岸然地做着刽子手。
忘记历史就是背叛。
我们的文化遗产是历史的见证。
秦始皇的兵马俑至今气宇轩昂地挺立着,隋朝大运河的波澜依旧拍打着千年的岸堤?
?
孟江女的哭声凄婉悲恸,纤夫的号子似乎仍在耳边萦绕。
沉淀了千年的沉浮、繁华、屈辱、悲愤,这些文化遗产烫帖了坎坷的心灵,将肃穆呈于世人。
刀光剑影去了,长歌悲哭停止了,豪情厮杀消逝了?
?
一切随着大江东去,只有千年松柏和着轻风耳语。
我们的文化遗产是中华民族的魂。
当你徜徉于天坛,遥望天穹,你便被赋予了宽厚深沉;悼念你走近岳飞,一股浩然正气便向你袭来;当你登上泰山而小鲁的时候,天地也便豁然开朗。
我们在这样的氛围中呼吸、成长是幸运的。
我们的祖先举着火把从远古走到了现代,磨铸了宽广、不屈、向上的民族之魂。
这些文化遗产便趁了我们民族奋斗的雕塑。
我们的文化遗产是中国人的根。
君不见,每年都有浩浩荡荡的海外游子寻回家来,在黄帝陵前捧上一回黄土;君不见,每年都有殷殷企盼的台湾同胞回来拜祭妈祖。
我们的文化遗产情牵了亿万炎黄子孙的心,这种民族的凝聚力是任何力量都无法摧毁的。
历史的见证,民族的魂,民族的根使我们的文化遗产历经千年而巍然屹立于世界民族文化之林。
当你读懂了他们,千年古树便熠熠生辉;当你走近他们,泛黄的古籍便不再晦涩;当你正视他们,一切阴晦的色彩就会消逝,建筑物不再是冰冷的怪物。
难怪冯先生宁可放弃写作,也要文化遗产从人们视线的边缘拯救出来,可谓良苦用心啊!
我们早已走出了闭关自守的昨天,在吸收外来文明的同时切忌破坏民族的魂、民族的根。
中国的文化遗产需要走向世界,展示我们光辉灿烂、震古烁今的文明,更需要我们炎黄子孙细心呵护。
唯有这样,中华民族才能复兴,像鲲鹏惊世,“直挂云帆济沧海”。
[名师现场讲义]
这是一篇优秀高考的作文,文章开头提出“救救我们的文化遗产”这一观点,然后通过三个并列的段落,分别从文化遗产是“历史的见证”,“民族的魂”,“民族的根”三个方面进行了论证,最后,考生再一次呼吁,中国文化需要走向世界,我们必须精心的呵护它。
结构上并没有非常奇巧的构思,但考生在立意与表达上下的工夫却是显而易见的,同时,全文论证有力,语言酣畅而淋漓。
[相关主题延伸3]
文化遗产不仅在于物质,更在于精神
[备考复习范文]
传统文化遗产的精与神
吉新飞
前些日子,很多网友面对万里长城丢失了世界七大世界奇迹纷纷感到愤愤不平,甚至有国将不国的感觉,其实何止于此,我突然觉得,有多少人真的重视我们祖先遗留下来的文化遗产或文化传统吗?
我看不尽然。
姑且不说北京旧城墙被拆所带来的物质文化和传统精神文化的丢失,就是改革开放以来,我们又做了些什么呢?
也许为了赚取旅游收入,我们人为的恢复了一些造假的东西,即使这样,又能解决多少问题,实在不敢苟同,更多的是中国人精神上和传统上文化遗产的丢失。
我们还清楚的记得,2006年韩国人把中国古老的传统节日端午节向联合国申请了文化遗产申报并获得成功,曾经让无数的中国人感到痛心疾首,进而有更多的文化遗产被别人窃取,甚至近几天又传出什么中国的豆浆也发源于韩国,更不用说其它文化传统了,我不知道我们现在物欲横流的社会,除了金钱,还有什么文化遗产,有谁还在真正捍卫民族文化传统?
有人一说到奥运会是不是要采用汉服,立即会遭到一片嘲笑和反对声,更有大学里的历史教授们为了炒作自己,居然把东方儒教始祖孔子公然称为“丧家狗”,更可悲的是居然还有很多的追随者,难道中国人的文化真的就如台湾的柏杨先生《丑陋的中国人》所称的,中华文化是酱缸文化?
看着为了创造旅游收入而仓促建设起来的各地假冒建筑,也许是好事吧;看到更多的地方争先把古代名人当成自己的祖先加以祭祀,并不惜重金来炒作,让人以为真的那些地方官员们开始对文化传统加以重视了,其实不然,他们或许为了政绩,为了形象工程,已经亲手毁灭了无数的传统建筑,更用自己的实际行动,摧毁了本来根杆于民间的传统文化。
比如一些古代街道,比如以文明的名义禁止各种传统活动,如春节禁炮等,一些年来,我们已经明显的感觉到民族传统的丢失,民族节日的清淡,我们能怪韩国人抢走了我们的文化传统吗?
我们不稀罕了,难道还不允许别人当宝贝一样看重?
除了春节,竟然没有一个传统节日是我们的法定节日,端午、中秋,清明、重阳,还有很多,都不过是中国人民间自己在勉强的过,代之以什么黄金周,金钱似乎成了文化的指标。
当长城不再是世界奇迹,我们除了悲哀,只有悲哀了。
好在长城还没有被他人抢去说是自己的文化遗产,好在我们还能看到祖先留下的伟大长城。
真正的文化遗产,其实并不是物质上的,并不是什么长城或其它什么古老建筑,真正的文化遗产是文化的、是精神的东西,当端午、豆浆成了别人的东西,当孔子成了中国人心目中的丧家狗,当汉服成了异类,当老屋成了落后的代名词,那我们这个民族还有什么遗产,我们或许只剩了中国人的躯壳了。
[名师现场讲义]
历史需要回顾,在缅怀先人的同时,更是在学习古文明及精神。
然而曾几时起,已不再是这样,历史变得似乎不再是历史,那些文化遗产什么的,居然成了国人炫耀的资本,成了赚钱的工具!
作者对当前人们对传统文化的心理作了进行了深刻的剖析,批判了那些只想通过借文化遗产谋利而不关心和保护文化遗产的心思和做法,最后指出,造成这种状况的还是人们对文化遗产在精神上的沦落。
全文语言犀利而直击时砭,字里行间却充满了忧国忧愁的情怀。
【篇二:
高考语文作文预测及范文】
2009年高考作文预测及范文
一、阅读下面的文字,按要求作文。
(60分)
有一天,我的老师问我们:
“学校教学楼的勤杂工叫什么名字?
”我们答不上来,尽管每天喝着他烧开的茶水,走过他清扫的楼道,甚至会时常漫不经心地将衣物丢放于他的斗室。
老师说:
“你们该记住他的名字。
人生如旅行,你们会遇到许许多多的人,或许每个人都是重要的,都值得你去注意、关心、哪怕回报一个微笑。
”
请研读上面的材料,自选角度写篇一少于800字的文章。
要求:
1立意自定2文体自选;3题目自拟;4不少于800字;5不得抄袭。
写作点拨
这是一则新材料作文训练题,它要求同学们认真研读材料,从中找出适合自己写同时又能切合题意的话题。
仔细分析可从以下三个方面着手:
地是可以从“回报”这一角度来立意行文,从自己的体验出发,将别人对自己的恩泽化为回报来进行深情的表达即可;二是可以从“平凡”这一角度来行文运思,侧重于写平凡中见伟大,表现平凡人做的平凡事,但可以体现出不平凡的价值;三是可以从“关注”这一角度来行文,提醒人们要多多关注生活中的点点滴滴,多多感悟对人生,对社会有益的东西。
例文
我们应该铭记
人,生活在世上,有许多人、许多事是值得我们铭记的,正如哈姆雷特的那句名言:
片段一:
(凌晨四点)一切都很安静,小区里的灯都巳关掉了,大家仍沉醉于美梦之中,唯独他们早早起床。
大街凉风袭人,吹在身上有一丝丝寒意,路灯下他们的身影格外矫健。
他们不怕累,不怕脏,为了城市的洁净,为了人们生活环境的优雅,他们起早贪黑,在无数个寒风之夜,在无数个烈日之下,他们毅然挥舞着那巳被岁月侵蚀的扫帚。
曾经有一篇报道,讲的是英国某地区政府下令:
“一天之内清洁工人全部停工。
”结果是:
“半天没到,城市的很多地方,如街道、小区内都到处废纸,很多地方的垃圾堆得老高。
”人们这才意识到,如果没有这些清洁工,他们的城市将变得脏乱不堪。
对于他们,我们应该铭记,我们应该感谢他们,正是他们的辛勤劳动才换得我们的洁净生活。
片段二:
(晚上六点)下课铃响了,同学们都蜂拥地冲出了教室,也许是半天辛苦学习的缘故,大家都喊:
“;肚子饿!
”隔壁办公室里,张老师还在那里批改作业,下午,他连续上了三节课,而且是站着上的。
下课了,他并没有选择回家吃饭,而是继续留在办公室办公。
我在想:
“他不累,他不饿吗?
”
古语云:
“师者,所以传道授业解惑也!
”老师,在古人看来是传授学业的。
也许古人看到当代的教师,他们一定会感叹:
“彼甚劳矣!
”作为高三学生,我们每天都会抱怨:
“我们实在太苦了,这哪是人过的日子啊!
”殊不知老师们比我们更苦。
就拿班主任来讲,他要起得比我们早,睡得比我们晚,还要照顾我们的生活和学习,我们应该反思,“难道他不累吗?
”答案是肯定的,但是出于对我们的负责,对我们的关心,他毅然承担了。
他是伟大的,无私的。
对于老师,正是因为他们的指引,正是他们的呵护,我们这些树苗才得以茁壮成长。
所以我们应该铭记他们,更要感激他们。
片段三:
人生之片断无数,很多事情都值得我们铭记。
“清洁工”、“教师”、“交警”、“司机”﹍﹍正是这一个个看似普通的人,造就了我们的和谐社会,他们无时无刻不在奉献自己的力量。
“我们美好的生活”,用句古语讲就是:
“此皆出于此乎!
”
学会铭记,学会感恩,去感知这个美好的世界。
怀着感激,你会更快乐!
模拟评分,内容19分+表达19分+发展19分=总分57分
评分依据,这是一篇感情真切、语言质朴的文章,作者将自己在生活中遇到的“平凡人”与自己“平凡事”展示出来,巧妙借助“片断”式写法,自然地表达了对平凡人的赞美,体现了“平凡方显伟大”的主题。
文章最大的特色即从自己的生活实际出发,写生活中的人,写身边的事,字字含情,许多事例可谓信手拈来,由点及面,结尾“学会铭记,学会感恩,去感知这个美好的世界。
怀着感激,你会更快乐”这句话,使文章上了一个更高的层次,深化设计一些典型的细节,让细节闪光,让细节出彩,就更好了。
二、阅读下面材料,根据要求写一篇不少于800字的作文。
(60分)
材料一:
“古惑仔”一词,常用来指称黑道上的混混,如果用一个书面词来代替,则首推“流氓”。
最近,北京大学古代文学博士、首都师范大学文学院讲师檀作文耸人听闻地提出了“李白是唐朝排名第一的古惑仔”的论点,并专门著书《大唐第一古惑仔李白实录》。
对此,作家陆天明表示,这种玩弄知识、投机取巧的做法值得人们怀疑和沉思,“我认为是该有人站出来说话的时候了”。
当听说此观点提出者说竟是北大博士生时,陆天明更是
无比惊讶,“他这样的做法和芙蓉姐姐没有什么差别,有很大的欺骗性,在自己的祖宗头上动土,简直就是耻辱。
”
材料二:
最近,山东阳谷县与临清市争相打起“金瓶梅”文化牌,两地在开发“金瓶梅”的形式上都利用了西门庆和潘金莲等人物大做文章。
在阳谷县狮子楼旅游城内,“潘金莲”是旅游城公开招聘的,身份是“影区形象大使”:
“武大郎家”对面是“王婆茶坊”,茶坊内,西门庆初次幽会潘金莲的蜡像塑造得惟妙肖。
临清文化城内,还有“武大捉奸”等节目,邀请游客参与表演并拍摄成光碟。
读了上述材料,引起了你怎样的联想和思考?
请在准确理解材料的基础上,选择一个角度,写一篇议论文。
自主立意,自拟标题。
写作点拨
颠覆经典文本,重编轻浮故事,借龌龊文学形象,打发展旅游招牌。
两者有个共同点:
那就是寻求“卖点”!
从文化本身来说,这是从垃圾中淘金,是一种文化堕落,一种文化危机。
从社会影响来说,糟蹋名著,误导世人,不仅是对传统文化遗产的背叛,更会造成年轻人理想信念的缺失。
追求文学的通俗化,追求经济效益,都不能把传统的民族文化踩在脚下。
思路设计一:
在进行“生态环境”的同时,我们要大力倡导“文化环保”
水域污染,植被锐减,土地荒漠化,生物多样性消失,温室效应及气候变暖,自然环境和生态环境的恶化,已经使我们猛醒,但文化环境的污染似乎还没有引起我们足够的重视。
因此,我们在进行生态环保的同时,要倡导文化环保,为我们的子孙后代创造绿色的文化环境,健康的生存空间。
思路设计二:
对历史文化要有敬畏之心
文化遗产充满了鲜活而富有个性的生命风采,是本民族最基本的识别标志,是民族发展的精神动力。
在工业文明迅速发展,全球经济一体化的大趋势下,强势文化对弱势文化进行侵蚀,会导致民族文化的消亡和流变。
因此,文化遗产是维持民族发展的生命线。
经典是一个时代精神的缩影,经典与孕育它的民族、地城以及创作人一起构成文化综合体。
我们不能肤浅地理解经典的思想,更不能以草率的态度去改头换面。
无形文化遗产的保护是一项培育人的工程,我们既不能把当作古董把玩,也不能目光短浅地指望它们不断给你增长物质财富。
思路设计三:
不要把垃圾当“卖点”
任何一个民族都有自己独特的文化记忆。
这种记忆通过一个个文化符号形象生动地表现出来。
“西门庆”“潘金莲”在中华民族的文化系统中,也有自己的位置——他们是淫靡、
好色的代名词。
承认《金瓶梅》这部小说整体上的文学成就,并不意味着这部文学作品所反映的特殊文化在今天有弘扬的必要。
旅游影区以人文景点作为文化载体,不仅仅是为地主财政提供税源,更重要的是传承文化,弘扬社会美德。
“引导人”“鼓舞人”,进而“塑造人”。
开发文化资源、发展文化产业当然在找“卖点”但不要在历史的垃圾里淘金!
例文
文化在呻吟
“住手!
”我听到一个民族的良心痛声呼喊。
目光的那头是王道士笨拙地凿着敦煌莫高窟的壁面——婀娜变成碎片,柔美变成了生硬——这是一个多世纪以前的事。
我们曾指责王道士的贪恋薄利,批判他的愚昧无知。
可是,如果从毁坏文化的角度看,一个小小的道士也就是在大漠风尘中加速了几面浮雕的风化,也就是给灿烂的敦煌文化划下了几丝伤痕。
今天,世人对文化的糟蹋,相比于王道士,真正是有过之而无不及了。
与王道士不同,现代的人毁弃文化,手段更高明,理由更堂皇。
时下,有一句很经典的话,叫做“文化搭台,经济唱戏”,口头上,信誓旦旦,复兴文化,实质上,是在文化遗产中寻找经济的卖点,文化已经成为经济的附属品!
现代的人不是王道士,王道士只是把艺术珍品贱价出售,现在的人们能够靠自己的想象力,从经典文化中“淘金”,不用花重金赞助黄金时段的广告,不必在产品质量上精益求精,只要包装袋上多出几个世人熟悉的古雅的字眼,滞销的商品就会供不应求,何乐而不为?
至于那些文化,关我们厂家什么事?
并我们这些唯利是图的商人什么事?
于是,王羲之没有了兰亭的风雅,把名字无偿地给了一支支廉价的钢笔;曹操也淡却了一代豪杰的雄姿,安静地贴在案头的“一合酥”上;诸葛亮成了羽扇的代言人,屈原也变成一只大粽子;陶渊明因为回归田园,亲自劳作,于是,被化肥厂和农具厂争来抢去。
商业的利益驱动,就像一只巨大的火球,急速燃烧,将那些脆弱的文化当做了助火的干柴,愈烧愈旺,于是,文化的精髓化作了一缕轻烟,随风飘散了。
一个古老的民族在流血,一泓千年不息的文明之水正在污染,我们引以为豪的深厚的文化底蕴正在一点点地被稀释、消解,剩下的只有在商业劲风中风干的几个名词。
经济本是文化生长的土壤,远的不说,只要看看徽殷实,看看徽文化的发达,我们就能摆正经济和文化的关系。
徽州商人在经商之初,无疑是艰难的,“前世不修,生在徽州,十三四岁,往外一丢”,许多著名的徽商从小就离乡背井,出外学艺,奋力拼搏。
徽商最后成功了,天下出现了“无
徽不成镇”的繁盛景象。
但是,徽商留给我们的不仅是物质财富,遥望他们远去的背影,我们还看到了一种“文化的东西闪耀在我们的眼前”以诚待人“、”以信接物“”以义为利“”以人为本“。
徽商创造了徽文化。
徽文化的崛起又为原本灰头土脸的徽州民戴上了一顶”儒商“的帽子。
美国学者约翰。
菲斯克在解释类似文化开发时曾经说,过度性和浅薄性是其两种特征。
我们当下的文化开发不仅是“过度性”,也有浅薄性!
“快住手!
”我又听见了民族文化的痛苦呻吟和哀告。
模拟评分内容20分+表达20分+发展19分=总分59分
评分依据作者有宽广的文化视野,文章读来自然就有厚重感。
毁坏文化必遭后唾弃,王道士为我们提供了反面的镜子;创造文化,张扬文明,必将名垂青史,徽州商人则为我们树起了精神大旗。
一反一正,对比鲜明。
作者有较高的语言修养,用散文化的语言阐释道理,我们读来,既能得到思想上的启迪,也能得到艺术上的享受。
【篇三:
2017届高考作文训练优秀作文点评5篇】
2017届高考作文训练优秀作文点评5篇
原题回放
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章
近日,北京大学冷门专业——古生物学专业再现“一个人的毕业照”,引发舆论广泛关注。
据了解,北大古生物学专业从2008年创立至今,每年的毕业生都是一个,至今已是“六代单传”。
而在谈及选此专业的原因时,毕业照主人公安永睿表示完全是始于初心:
“自己特别想学这个专业,不为别的,就是想圆而是对古生物学喜爱的梦。
”据了解,安永睿已成功留校并成为直博生。
对于“一个人的毕业照”及其相关内容,你怎么看?
请综合材料内容及含意作文。
要求:
选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。
例文一
怀珠踽行,虽艰自熠
临高中学高三(3)王鹤仪
古生物学专业“六代单传”,一个人的毕业照虽略显萧瑟,却也别有一种崇光焕彩。
这些普通的青年让我们看到,无需俗世加冕,专注梦想的人自然熠熠生辉。
“六代单传”,足见古生物学的冷僻。
安永睿却不为潮流裹挟,毅然投身其中,这份专注与纯粹在当代年轻人的身上已经鲜见。
不与群鲤跃龙门,但向幽篁石潭去,这样的坚持,意味着学习方向艰涩,职业选
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