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归去来兮辞优秀教案
归去来兮辞(并序)
【教学目标】
1.理解作者反抗黑暗,辞官归田,不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积
极精神,学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词,归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词
多义,了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法。
3.背诵全文。
【教学重点】
1.了解作者辞官归田的原因,深刻体味诗人鄙弃官场,热爱田园的无限欣喜之情。
2.背诵全文。
【教学难点】
1.理解记述中渗透出的或喜或哀,或决绝或犹疑的复杂感情。
2.归纳实词、虚词的用法,掌握省略句、倒装句两种句式。
【教具准备】投影仪投影胶片
【课时安排】2课时
教学过程】
第一课时
[教学要点]了解陶渊明及其作品。
读课文,利用注释、工具书,初步把握文章,朗读课文,
找出押韵的字,由押韵归纳各层大意,帮助学生理清背诵思路,背诵全文。
[教学步骤]一、导语
《桃花源记》是我们在初中接触过的陶渊明的作品。
师生一同背诵。
《桃花源记》中悠闲自得的田园生活正是作者精神追求的形象反映。
今天我们学习的《归
去来兮辞》正是作者决别官场,同上层社会分道扬镳的宣言书。
二、作者简介
选一学生读注解①
教师稍作补充:
陶渊明因不能适应官场的世俗约束,决心去职归隐。
他长于诗文辞赋。
他
的作品有两类题材,一类是描绘田园美景,寄寓对官场的厌倦,表露出洁身自好的高洁志趣;另一类如《咏荆轲》《读山海经?
精卫衔微木》等诗,寄寓抱负,多悲愤慷慨之音。
散文以《桃花源记》最有名,辞赋以《归去来兮辞》着称文史。
三、放录音或教师范读,读出情感、气势
朗读常规指导:
本文朗读时,应注意语调,语气和语顿。
本文有不少感叹句、疑问句,应读出语气,同时注意语调(感叹句读“↘”调,疑问句读“↗”调)。
本文以四字句、六字句为主,四字句以2、2顿读,如“乃瞻/横宇,载欣/载奔。
僮仆/欢迎,稚子/候门”。
六字句以1、2、1、2顿读,如“舟/遥遥/以/轻飏,风/飘飘/而/吹衣。
问/征夫/以/前路,
恨/晨光/之/熹微”在第2段的换韵处,停顿的时间应稍长一些。
四、学生自由朗读课文,结合注释,熟悉文意,并要求找出所有押韵的字,在换韵的地方做出标记,反复朗读由换韵开的段落和层次,并写出这些段落层次的大意。
学生朗读。
明确:
第一段用一韵,押ui韵,韵脚有“归”“悲”“追”“非”。
主要写作者弃官归家的原因。
“田园将芜”是原因之一;“心为形役”是原因之二。
弃官归隐是迷途知返、痛改前非。
第二段用三韵,全段可分三层:
第一层开头到“熹微”,押i/ui韵,韵脚有“衣”“微”,写作者昼夜兼程,归心似箭,心情的愉快尽显其中;第二层“乃瞻横宇⋯⋯有酒盈樽”押un韵,韵脚有“奔”“门”“存”“樽”,写刚入家门的热烈场面,充盈着浓郁的亲情和欢悦的气氛;第三层“引壶殇以自酌⋯⋯抚孤松而盘桓”,押an韵,韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”,写归家后的日常生活,闲适淡泊,怡然自得。
本段以路途——家门——居室——庭院的顺序来写,表面写景,实际抒情,营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。
第三段用一韵,押ou韵,韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”,写回乡定居后的生活情况。
“游”“求”两韵述志;“忧”韵乐以忘忧;“畴”“舟”“丘”“流”是一段充满诗意的描绘;“休”韵写春来万物复苏,有感于自然生生不息,由此想到人生短暂与匆促,顿生感慨。
第四段除“曷不委心任去留”以上几句,其余押I韵,韵脚有“之”“期”“耔”“诗”“疑”,抒发对人生宇宙的感想,当乐天安命,追求精神自由梳理本文叙事思路,决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出—纵情山水——安度余生。
学生根据思路提示及韵脚,尝试背诵。
五、学生细细品读课文,体会感悟作者的情感,然后根据“情”的表达需要,有感情地朗
读
提示:
第一段自责自悔,有悔恨之情,也有庆幸之意,应读得“气中声硬”。
第二、第三段,自安自乐,有喜悦之情,也是自得之意,基调是静谥而愉悦的,应读得“气满声高”。
第四段乐天安命,有达观之情,读得旷达、悠然。
学生复听一次录音,细细品味。
六、布置作业
1.背诵课文
2.结合二、三段内容,通过联想、想象,写一段文字描绘陶渊明这位隐逸诗人的形象。
不少于500字。
第二课时
[教学要点]检查背诵。
突破难点,理解述志中渗透的或喜或哀,或决绝或犹疑的复杂感情。
学习疑问代词及文言虚词的用法,归纳一词多义。
[教学步骤]一、检查背诵,个别抽查、轮流背诵或滚动式背诵。
二、难点突破
提问:
有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想,试结合全文内容,谈谈你对这个问题的看法。
学生讨论。
明确:
“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程,作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人,他的“济世”的确让人费解。
文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣,但这并不意味着陶渊明消极避世。
古代出仕是文人志士必然的价值取向,在封建专制独裁统治下,他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。
除了陶渊明,李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪,只不除渊明比较明显,且付诸实际行动罢了。
在前面介绍陶渊创作题材时曾提到过,陶晚年作过大量诗,“猛志”一词出现多次,这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生,其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动,看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失,而是象征着苦难的加剧,即“自以心为形役,奚惆怅而独悲?
”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之?
”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。
诗人回归田园,崇尚自然,这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。
他无法忍受官场对人的本性的扭曲,追求“本我”“真我”,不一味趋同,以求保存他的社会政治理想和人格价值,从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗?
因此,本文陶渊明的思想感情,既有回归田园的欢悦,又有理想受挫的失落和忧伤,应有完整的认识
、小结:
欧阳修曾有“晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。
那是因为文中体现的人生态度,思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何,只能洁身自好的知识分子的共鸣,陶渊明是属于时代的,他永远是古代文人心灵中的一片净土。
四、归纳总结文言知识
5.课后思考练习第三题有4个实词,归纳其一词多义,力求在动态的语境中辨析词义.
学生逐一明确
教师归纳总结
资料显示(投影或多媒体)
1行
例句出处释义
三人行,必有我师焉《论语》行走
赵王畏秦,欲毋行《廉颇蔺相如列传》走、离开、前往
事无大小,悉以咨之,然后施行《出师表》实行,做
其辱人贱行,视五人之死,轻重故何如哉《五人墓碑记》行为,品行善万物之得时,感吾生之行休《归去来兮辞》将要
琵琶行古诗一种体裁
必能使行阵和睦,优劣得所《出师表》(háng)行列
2引
例句出处释义
引而不发成语开弓、拉弓
引壶殇以自酌,眄庭柯以怡颜《归去来兮辞》端起乃引匕首提秦王《荆轲刺秦王》举
操引军从华容道步走《赤壁之战》率领、导引乃一路奇景,不觉引余独往《游黄山记》吸引乃设九宾于廷,引赵使者相如《廉颇蔺相如列传》召引、召请令查出引入上谕中《谭嗣同》引用、援引
李凭箜篌引诗题乐府诗体名
3乘
例句出处释义
公与之乘,战于长勺《左传》驾、乘车乘虚而入成语利用、凭借
聊乘化以归尽《归去来兮辞》顺着乘鄂渚而反顾兮,秋科之绪风《涉江》登上、升
自京师乘风雪《登泰山记》冒着、顶着
乃请宾客,约车骑百余乘《信陵君窃符救赵》(shèng)辆,量词
以乘韦先,牛十二犒师《左传》(shèng)数词,四
4策
例句出处释义
振长策而御宇内《过秦论》竹制的马鞭
策扶老以游憩《归去来兮辞》拄着
退而论书策《权书》写字用的竹简
惠文、武、昭襄蒙故业、因遗策《过秦论》计策、策略
五.布置作业
课外阅读《读本》P266第93课《世说新语》五则,并思考这五则作者的认识是否全部可取哪一则的意义比较深远.
[板书设计]
归心似箭
(一)归去来兮辞天伦之乐
(二)
自得其乐田园之乐(三)
综述情志(四)
[延伸阅读]阅读陶渊明《归去来兮辞》“序”,回答“序”后的问题.
余家贫,耕植不足以自给.幼稚盈室,瓶无储粟.生生所资,未见其术.亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。
会有四方之事①,诸侯以惠为德。
家叔以余贫苦,逐见用于小邑。
于是风波未静,心惮远役。
彭泽去家百里,公田之利,足以为酒,故便求之。
及少日,眷然有归欤②之情。
何则?
质性自然,非矫厉所得。
饥冻虽切,违已交病。
尝从人事,皆口腹自役。
于是怅然慷慨,深愧平生之志。
犹望一稔,当敛裳宵逝。
寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔③,自免去职。
仲秋至冬,在官八十余日。
因事顺心,命篇曰:
《归去来兮》。
乙已岁十一月也。
注释:
①四方之事,指陶渊明接受建威将军刘敬宣的命令出使的事。
四方,意为到各处去。
②归欤,《论语?
公冶长》有“子在陈曰:
‘归欤归欤'”的话,表怀乡之情。
3骏奔,《诗经?
周颂》“清庙”篇有“骏奔走化庙”的话即去祭祀。
1.对加点词解释有误的一项是()
A.生生所资(生产生活)B.脱然有怀(轻快的样子)
C.寻程氏妹丧于武昌(寻找)D.非矫后所得(勉强去做)
2.判断“以”字用法,正确的选项是()
1耕植不足以自给②诸亿以惠爱为德
③家叔以余贫苦④足以为酒
A.①②相同③④不同B.①②不同③④不同
C.①②相同③④相同D.①②不同③④相同
3.下列句子在文中的意思错误的一项是
A.及少日,眷然有归与之情:
等到过一些日子,便产生留恋故园的怀乡感情。
B.质性自然,非矫厉所得:
本性任其自然,这是勉强不得的。
C.饥冻虽切,违己交病:
饥寒虽然来得急迫,但是违背本意去做官,身心都感到痛苦。
D.犹望一稔,当敛裳宵逝,就盼望遇上丰年,便辞官归乡。
4.下列选项是对本文文意的理解,错误的一项是:
A.陶渊明做官单纯是为了养家糊口。
他做彭泽令,仅以“有酒可饮”为理由。
B.陶渊明去做官,既有家贫、求生无术的原由,也有亲故劝告、诸侯惠爱、家叔引荐、彭
泽县离家不远的因素。
C.陶辞官罢去最根本的理由也是质性自然,感到官场拘束,出仕违背平生志向。
D.当然其妹新亡,前去奔丧也应成为辞官因素之一
答案:
1.C
2.B(①用来②把③因④用来)
3.D仍然希望任职一年,便收拾行装,连夜离去
4.A
前人评价
陶诗胸次浩然:
王右丞(维)有其清腴,孟山人(浩然)有其闲远,韦左司(应物)
有其冲和,柳仪曹(宗元)有其峻洁,皆学焉而得其性之所近。
——沈德潜
晋两无文章,幸独有《归去来辞》一篇耳。
——欧阳修
饮酒·结庐在人境
陶渊明(东晋)
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔,心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言
①结庐:
构筑屋子。
人境:
人间,人类居住的地方。
2无车马喧:
没有车马的喧嚣声。
3君:
作者自谓。
尔:
如此、这样。
这句和下句设为问答之辞,说明心远离尘世,虽
处喧嚣之境也如同居住在偏僻之地。
4悠然:
自得的样子。
南山:
指庐山。
5日夕:
傍晚。
相与:
相交,结伴。
这两句是说傍晚山色秀丽,飞鸟结伴而还。
6此中:
即此时此地的情和境,也即隐居生活。
真意:
人生的真正意义,即“迷途知
返”。
这句和下句是说此中含有人生的真义,想辨别出来,却忘了如何用语言表达。
意思
是既领会到此中的真意,不屑于说,也不必说。
义,我该怎样表达内中深奥!
全诗的宗旨是归复自然。
而归复自然的第一步,是对世俗价值观的否定。
自古及
今,权力、地位、财富、荣誉,大抵是人们所追求的基本对象,也便是社会所公认的价值
尺度。
尽管庄子早就说过,这一切都是“宾”,即精神主体的对立面(用现代语汇说,就是“异化”),但对绝大多数人来说,终究无法摆脱。
而陶渊明似乎不同些。
他当时刚刚从官场中退隐,深知为了得到这一切,人们必须如何钻营取巧、装腔作势,恬不知耻地丢去一切尊严。
他发誓要扔下这些“宾”的东西,回到人的“真”性上来。
所谓“结庐在人境,而无车马喧。
”说明了两个问题,一是,人境的生活是“车
马喧”的,是无奈的;二是,作者的“在人境”与旁人的“在人境”不同,是没有车马喧嚣的。
接下来作者将视角放到第三人称的角度,反问:
“为什么别人不能避开‘车马喧',而你就能做到这样呢?
(问君何能尔)”回答是:
“有处在远离喧嚣的心念,当然就少有车马的烦劳了,进而似乎连原来就在‘人境'中的居所也变得偏僻起来。
(心远地自偏)”
再来就是描述了在这样的心境中,生活也是恬静而悠然的,这是全诗最为人称道之处,用了两个地点,两个动作,把一种神仙般脱俗而又不失生趣的意境点画得令人不尽向往——采菊东篱下,悠然见南山。
“山气日夕佳,飞鸟相与还,此中有真意,欲辨已忘言。
”山中气象,无论是早上还是黄昏,都是让人舒爽的。
夕阳之下,在如此让人舒爽的气象之中,飞鸟结伴归林,再承接上文中描述的悠然地采菊、眺望南山的生活,作者觉得似乎这里就包含着人生的至理,但再去细细追寻,却又无迹可辨了。
这首诗很美,美就美在全诗没有一处是生硬的,这是完完全全纯自然地、无意识地在描述作者的人生追求的一幅画面,但更妙的是连作者也忘记了自己的存在。
这是一种无我,也是一种对“天人合一”的最佳诠释。
先生不知何许⒈人也,亦不详⒉其姓字,宅边有五柳树,因以为号焉⒊。
闲静少言,不
慕荣利。
好(hào)读书,不求甚解⒋;每有会意⒌,便欣然忘食。
性嗜(shì)酒,家贫
不能常得。
亲旧⒍知其如此,或⒎置酒而招之;造饮辄(zhé)尽⒏,期在必醉⒐。
既醉而退,曾(céng)不吝(lìn)情去留⒑。
环堵萧然⒒,不蔽风日;短褐(hè)穿结⒓,箪(dān)瓢(piáo)屡空⒔,晏(yàn)如⒕也。
常着文章自娱,颇(pō)示己志。
忘怀得失,以此自终⒖赞⒖曰:
黔(qián)娄(lóu)⒘之妻有言:
“不戚(qī)戚于贫贱,不汲(jí)汲于富贵⒙”其言兹若人之俦(chóu)乎⒚?
衔(xián)觞(shāng)赋诗⒛,以乐其志。
无怀氏之民欤(yú)?
葛天氏之民欤?
⒈【何许】何处,那里。
许:
处所。
⒉【不详】不知道。
⒊【因以为号焉】就以此为号。
因,于是,就。
以,把。
以为,以之为。
焉,语气助词。
⒋【不求甚解】这里指读书只求领会要旨,不在一字一句的解释上过分深究。
⒌【会意】指对书中的内容有所领会。
会,体会,领会。
⒍【亲旧】亲戚朋友。
亲,亲戚。
旧,这里指旧交,旧友。
⒎【或】有时。
⒏【造饮辄(zhé)尽】去喝酒就喝个尽兴。
造,往、到。
辄,就。
⒐【期在必醉】希望一定喝醉。
期,期望。
⒑【不吝(lìn)情去留】意思是五柳先生的态度率真,来了就喝酒,喝完就走曾不,竟不。
曾,用在“不”前,加强否定语气。
吝情,舍不得。
去留,意思是去,离开。
⒒【环堵萧然】简陋的居室里空空荡荡。
环堵,周围都是土墙,形容居室简陋
萧然,空寂。
⒓【短褐(hè)穿结】粗布短衣上打了补丁。
短褐,用粗麻布做成的短上衣。
穿结,指衣服上有洞和补丁。
⒔【箪(dān)瓢(piáo)屡空】形容贫困,难以吃饱。
箪,古代盛饭用的圆形竹器。
瓢,饮水用具。
屡空,经常是空的。
⒕【晏(yàn)如】安然自若的样子。
⒖【自终】过完自己的一生。
⒗【赞】传记后面的评论性文字。
⒘【黔(qián前)娄】战国时齐国的隐士。
⒙【不戚(qī)戚于贫贱,不汲(jí)汲于富贵。
】不为贫贱而忧愁,不热衷于发财做官。
戚戚,忧虑的样子。
汲汲,心情急切的样子。
⒚【其言兹若人之俦(chóu)乎】这话大概说的是五柳先生一类的人吧?
若人,此人,指五柳先生。
俦,辈,同类。
⒛【衔觞(shāng)赋诗】一边喝酒一边作诗。
觞,酒杯。
21.【无怀氏】:
跟下文的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。
据说在那个时代,人民生活安乐,恬淡自足,社会风气醇厚朴实。
先生不知道是哪个地方的人,也不知道他的姓名和表字。
因为住宅旁边有五棵柳树,就把它作为(自己的)号了。
(先生性格)闲适沉静且少言寡语,不羡慕荣华利禄。
爱好读书,不过分在字句上下功夫;每当对书中的内容有所领会,就会高兴得忘了吃饭。
他
有嗜酒的天性,但因家境贫寒而不能常得酒喝。
亲戚朋友知道他有这种嗜好,有时摆了酒
席来招呼他;他去喝酒就喝个尽兴,期望一定喝醉。
喝醉了便回家,并不装模作样。
简陋
的居室里空荡荡的,不能遮蔽寒风烈日;粗布短衣上打了补丁,盛饭的篮子和瓢里经常是
空空如也,可是他安然自若。
喜欢写文章,从中稍微透露出自己的志向。
他从不把得失的东西放在心上,这样过完自己的一生。
赞曰:
黔娄的妻子曾经这样评价她的丈夫:
“不为贫贱而忧愁,不热衷于发财做官。
”
这话大概说的是五柳先生一类的人吧?
一边喝酒一边作诗,为自己抱定的志趣而感到无比快乐。
(他)大概是无怀氏时候的百姓,或者是上古葛天氏时候的百姓吧?
归去/来兮!
田园/将芜//胡不归?
既//自以心/为形役,奚//惆怅/而独悲?
悟//已往/之不谏,知//来者/之可追。
实/迷途/其未远,觉//今是/而昨非。
舟//遥遥/以轻飏,风//飘飘/而吹衣。
问/征夫//以前路,恨//晨光/之熹微。
觉非开篇破空而来,喊出久郁心中的志向:
“归去来!
”言为心声,一吐之下,作者便觉自在坦荡。
再回首“在官八十余日”,作者用“心为形役”的自责之词,作了精辟的总结。
这样一来,自主心形,结束这违心的世俗官场,归隐那适意的自然园田,就成了他人生的必然归宿。
昨日之“非”,今天之“是”,陶渊明算是彻悟,一了百了。
故一个“觉”字,真有一种迷途知返的味道。
陶渊明率性而行,鄙弃官
场,向往田园,做了千古的榜样,可千百年来又有几人能够?
奔宇一旦决计归去,便不迟疑,心无旁骛地直奔远方的家园。
小舟遥遥,晨风飘飘,
这就是回家的感觉。
作者借助景物的描写,将归田的欢愉尽情表露。
这跟在官时“惆怅而独悲”的心境形成了鲜明的对比。
接下来,一“问”一“恨”,将景中人凸显,而归途的急迫,也就被渲染而出。
终于到家了,即便是“横木为门”的陋室,作者也“载欣载奔”。
他那孩子般的欢呼雀跃,真正写尽了弃官归隐的率真与美好。
安趣有松有菊,有儿有室,有樽有酒,差可告慰。
家园残败中自有一种美好。
或饮酒自遣,或涉园观景。
“携幼入室,有酒盈樽”,由是,可以想见贫寒士子之家清素的欢宴,于大喜悦中见作者家人聚首脸上的点点泪花。
诗言志,景寓情。
细细品读,“松菊犹存”或有寓意,似说坚贞芬芳的节操仍在。
而“出岫之云”“倦飞之鸟”再来印证做官的本来无心。
至于“流憩”“遐观”,其实是作者遗世独立生活的写照,颇有孤傲的人生韵味。
松菊的象征
象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念。
当外物的品格与诗人的情志相一致时,诗人往往借物言志,托物抒情。
诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上,菊花的素雅淡泊,与自己不同流俗的志趣自然联系起来,使松菊成为自己坚贞、不同流合污的逸士之操的象征。
乐事感物归来之乐,不一而足。
先访山水,“寻壑”“经丘”;再抒心志,在息交游
而所息绝的并非所有人,与亲友、琴、书为侣,乐以去忧。
春回大地,农人告之春耕;秋天金动,农田盼来收获。
忙后闲暇,乘兴出游,乐以忘忧。
这节颇带诗意的描绘文字,既是写景,又是抒情,由物及人,自然生出人生的诸多感慨。
春来秋去,大自然生生不息,触景生情,从中可窥人生的短暂与匆促,所谓及时行乐,乐以无忧。
于丹品读陶渊明
陶渊明是中国知识分子的脊梁。
是一个不阿谀奉承、不谄媚求荣、始终保持着独立思考精神和独立人格的鲜活的生命,是一颗不慕荣利、不受世俗羁绊,敢于追求本真与自我的率真的灵魂。
他给我们创造了一笔宝贵的精神财富,那就是永远保持独立思考的精神,不被众说纷纭所困扰;永远保持自己独立的人格,不被世俗世相所牵引;忠于自己、把握自我,真实的面对自己的灵魂,以务本求实的品质,冲破世俗的勇气,追求自己真正倾心的事物。
陶渊明并非在逃避现实,而是在追求本真。
他本来就“少无适俗韵,性本爱丘山”,本来就“不慕荣利”,凡事喜欢率性而为。
仅仅是为了吃饭,才不得不去做官,而做官的日子对他来说仅仅是“心腹口役”,“心为形役”。
做官之后,黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间形成了一对尖锐的矛盾。
在这种情况下,辞官归隐,追求本我、本真,还是改变自己,学会阿谀奉承、谄媚求荣,得到一种立足于官场的所谓本领?
陶渊明选择了前者。
因此,他的辞官归隐并不是在逃避现实,而是在追求符合他天性的生活方式。
这一点,无论在过去还是现在,都是需要有足够的勇气、足够的对自己的真实、足够的务本求实的品质(追求自己真正倾心的事物,是一种务本求实的精神)、足够的独立思考的精神、足够的独立人格的支撑才能做到的。
与此相反,如果为了在官场上取得一席之地,逐渐学会奉承求荣,逐渐丧失自我,失去骨头,那才真是看似进取,实则堕落。
陶渊明的价值不在于诗中购置了一个虚拟的田园,更重要的是他让每一个人心里都能开出来了一片乐土,就是他日子过得很乐呵。
他经常说,我归园田居,他本来也做过小官,当了八十三天彭泽令,后来觉得说不行,有一件小事让他觉得不快乐,他在那干着干着,有一天说上面来检查工作了,说督
邮要到此,告诉他说你穿正装出场,叫做“应束带见之”,你必须要把腰带端上,穿
正装去见一见,无非象今天穿上正装,扎上领带去见见领导,就这件事,陶渊明不干了。
他说,我不能为五斗米向乡里小儿折腰,所以就解佩印而去,自己把佩印一扔,我回家了。
回家的时候,他自己写了《归去来兮辞》。
他说过去的这种日子“既自以心为形役,奚惆怅而独悲”,这话说的好,什么叫以心为形役,就是让我这个身体成了我心灵的主人,他去奴役我的心灵,也就是说我让心灵受了好多委屈,去低三下四啊,去阿谀奉承啊,为的无非是我吃点好的,穿点好的,就让我的身体享一享福,但我让心灵受了这么大的委屈啊。
所以他说,悟已往之不谏,知来者犹可追,知道我过去的这事做错了,但是未来还长,所以我就归去了,所以我就回到自己的田园了。
陶渊明的创作影响
李白:
何日到彭泽,狂歌陶令前。
《寄韦南陵冰》
杜甫:
焉得思如陶谢手,令渠述作与同游。
《江上值水如海势,聊短述》
白居易:
常爱陶彭泽,文思何高玄。
《题浔阳楼》
陆游:
我诗慕渊明,恨不造其微。
《读陶诗》
苏轼:
吾于诗人无所甚好,独好陶渊明之诗。
渊
明作诗不多,然其诗质而实绮,癯而实腴。
东坡诗话录》
胸中自
朱子文集》
朱熹:
渊明诗所以为高,正在不待安
然流出。
背诵提纲:
归途:
舟-风-问-恨
抵家:
瞻-欣、奔-迎-候
径-松、菊-幼-酒
室中:
引-眄-倚-审
园中:
园-门-策-观
云-鸟-景-松
交游:
巾车-孤舟-寻壑-经丘
木-泉-善-感
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