李叔同送别一壶浊酒尽馀欢今宵别梦寒.docx

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李叔同送别一壶浊酒尽馀欢今宵别梦寒

李叔同《送别》：

一壶浊酒尽馀欢，今宵别梦寒!

小时候看《酉游记》。

在女儿国，面对酉梁女王深情款款的告白，唐僧的汗珠从额头涔出。

他憋了半天，才说出一句：

来世若有缘份曾经我觉得这句话，只是他对女王的托辞，而如今再细细品味，我相信在那一刻，圣僧，终究是动了心。

纵然九九八十一难，最难过的仍是情关。

这一劫，敌人不是什么妖魔鬼怪、魁魅而是他自己。

我想，倘若换了我，面对女王的万般柔情，可能早就从了，宁可负了如来也不负卿，至于什么西天取经，爱谁去谁去，甚至还会告诉如来：

今生我归女王了，来世若有缘份，再去找你取经吧。

在我的眼里，一个正常人的选择，必然是舍弃虚无缥缈的佛经，去选择那份两心相悦的爱情。

所谓唐三藏最后的抉择，只不过是《西游记》里的剧情需要，现实中不存在这样的人。

直到多年以后，我在书中，知晓了一个叫李叔同的人。

他出家后，有个人名鼎鼎的法号：

弘一法师。

如呆，你不知道弘一法师，那么，想必听过这样一段词:

长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

一首《送别》，道不尽人生如梦、离合悲欢。

林语堂说：

李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。

张爱玲说：

不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院M墙外面，我是如此的谦卑。

周恩来说：

如要编写《中国话剧史》，不要忘记天津的李叔同，即出家后的弘一法师。

他是传播西洋绘画、音乐、戏剧到中国来的先驱。

他是那个时代杰出文人心中的一颗明珠，而就是这样的一个人，却在当年，做出了和唐三藏一模一样的选择。

光绪六年，李叔同出生在一个豪奢富贵之家，他父亲礼佛、乐善好施，小时候的李叔同就身受佛法熏陶。

他母亲只是三姨太，不是正室夫人。

在父亲死后，长兄承家，一切事务由哥哥接管，他们母子二人在家中地位顿时尴尬。

自那以后，母亲终口低眉顺眼、谨小慎微，年纪小小的李叔同看在眼里，似乎也明白了什么。

兄长严厉，与宠爱自己的父亲不同，他对李叔同非打即骂，稍有错误，必加严惩。

他开始学会，如何去收敛自己孩童的天真，整口将自己沉浸在佛经里。

一卷卷诘屈替牙的经文，让他找到了一种空灵的感觉。

就好像有什么东酉，在心底悄悄地生根、发芽。

他早慧，八岁的时候，就已经熟读四书五经，其他国学典籍也倒背如流。

十五岁时，吟出一句：

人生犹如酉山口，富贵终如草上霜。

有老学究赞叹，说：

这孩子旧学功底这么好，他口可学八股文章，考他个状元回来。

又顿了顿，说：

可这诗句虽好，就是暮气太重了些。

不论是母亲还是先生，都看不明白，这个声如蚊蝇、性格内向的少年，为何目光早己不再澄澈，只剩卞参透世情的混浊。

又或许,只有在杨翠喜面前，这个老成持重的李叔同，眼里才会闪烁出属于他那个年纪的亮光。

杨翠喜，小名二妞儿，苦出身，从小给卖到了戏园子当伶人。

长犬以后，她成了津门远近闻名的角儿。

李叔同是戏园子的常客，一来二去，结识了杨翠喜，几乎每个晚上，都会去给她捧场。

世家少爷和梨园戏子，这就如同《胭脂扣》一样的开篇，似乎从一开始就注定了悲剧。

但那时的李叔同不知道，对早慧又自卑的少年来说，她是飞蛾眼里唯一的光。

每当曲终人散，有达宫贵人一掷T•金，想见杨翠喜一面，都被一II回绝。

只有他李叔同求见，总是畅通无阻。

一个又一个的深夜，他提着灯笼，陪她回家。

这一路上俩人一边谈天说地、一边探讨唱戏,他们之间，好似没有什么话不能说。

甚至有时候闲了，他还亲自上台，在场上咿咿呀呀、客串角色，给她打卞手。

他对杨翠喜说：

他们都说，我年纪轻轻，暮气太重。

杨翠喜歪了歪头，说：

可我不觉得呀，我见你挺开朗活泼的。

他愣了愣，忽而笑了，说：

也只有和你在一起时，我才会这样。

在家里待一分钟就无法喘息的他，也只有在杨翠喜这里，才能找到久违的自由与开心。

就连他去趟上海，也不忘给杨翠喜寄回一首《菩萨蛮》:

燕支山上花如雪，燕支山下人如月，额发翠云铺，眉弯淡欲无。

夕阳微雨后，叶底秋痕瘦，生怕小言愁，言愁不耐羞。

字里行间、情意绵绵，只要不是个傻子，都能看出来。

可在旧枕会，包办婚姻的枷锁，牢牢地套住了他们，谁也逃不过宿命。

他在家族的逼迫下，不得已，娶了个素未谋面的女子。

不止一次，他想要不要如戏文里那样，与杨翠喜私奔，天南海北，何处去不成?

可再一转眼，看到白发苍苍的母亲，这个还未成型的念头，就被打得烟散云消。

那么，就给她赎身吧。

杨翠喜虽是戏子，可作为勾栏的摇钱树，赎金并不便宜，他像储存食物的蚂蚁，一点点、一滴滴，为他们的未来绸缪。

可时间与她，都已经等不及。

再之后，杨翠喜想高攀皇族子弟，遍使浑身解数去勾引对方，终如愿以偿，被人买走，献给了人家当小妾，后来又几经周折，成了一个盐商的姨太太。

李叔同的一往情深，到头来，还是给错了人，只好与挚爱送别，说上一句：

祝你幸福。

年少时，这一闪而逝的情愫，终究落得了一场空。

他送别了自己的初恋，也送别了少年的懦弱。

一颗反叛的种子，生芽之后，开始疯长。

他没有去学八股，知晓这东西，学来学去，也比不上娶走杨翠喜的皇族子弟。

他考去了南洋公学，开始接触西方先进思想，成了新派的人物，后有人回忆，说他那时头抬得很高，英俊之气，流露于眉目间。

直到二十五岁那年，他的母亲过世。

他按母亲遗愿，把遗体运回天津安葬。

可不想，族人认为他母亲不过小妾，没资格进李家的门，只能被运到坟地直接下葬。

他怒火中烧，向来随遇而安、与世无争的他，在这个瞬间彻底炸开。

他据理力争，执意把母亲的棺椁从正门抬进了李家。

在葬礼当口，他宣布所有人不许披麻戴孝，而是身穿黑色礼服，对灵柩也是只鞠躬、不卞跪……这分明是酉式葬礼！

这爭在当年的天津轰动一时。

但还未到最轰动的时刻。

在葬礼前夜，他又一次梦到了母亲，这一次，就连父亲也在。

母亲眉头舒展、神态坦然，再也不是往口在家族小心翼翼的模样。

他向面容逐渐模糊的母亲伸出•手：

等等我。

母亲只是温柔地回应：

成蹊，回去吧。

在母亲身边，他听到了，记忆中早已淡忘的父亲的声音：

孩子，以后只剩你一个人，要好生珍重。

父母的身影愈行愈远，他的脚卞却好似灌了铅，怎么也边不出追他们的一步。

梦里醒来，泪水浸透枕巾，再想起母亲的音容笑貌，一句又一句的嘱咐他珍重早归，眼前梦境中的残影，也随之慢慢模糊。

从此再也不会有一个人，为他撑起一树温暖的葱笼。

于是他知道，自己应该放手，好好告别。

在葬礼上，他没有声泪俱下的颂念祭文，而是在众目睽睽卞，拿出了一架琴，一边弹、一边唱：

梦挥泪出门辞父母兮，叹生别离。

父语我眠食宜珍重兮，母语我以早归。

月落乌啼，梦影依稀，往爭知不知？

汩半生哀乐之长逝兮，感亲之恩其永垂。

这首歌，是他亲自为母亲而写的，叫作《梦九写尽了至亲离世的哀恸。

也是他对母亲，最别致又最真挚的送别。

同时，李叔同也用这种惊世骇俗的方式，与自己的旧式家庭，做出了最后的决裂。

在母亲死后，李叔同乘上了前往东京的游轮，远走东洋。

在口本，他考取了东京美术学校，穿着和服，学习汕画、乐器和编曲。

甚至还干回了老本行，上台去反串了《茶花女》的女主角玛格丽特，谁能想到，这好好的一代犬师，原来也曾是女装人佬。

一切都在变好也就是在异国他乡，樱花纷飞的季节，他终于认识了那个，命中注定的口本女孩。

关于这个女孩的名字，有很多的说法。

传言最广的，认为她叫诚子，也有人叫她雪子，还有学者考证说，她叫福基。

诚子是房东的女儿，也是名模特。

他既是美术学院的学生，自然少不了模特，这两人一拍即合。

从最初官方的合作，再到相同的爱好，他们逐渐跨越了画家与模特的桎梏，走向了彼此的心头。

櫻花烂漫的校园，他们手牵手在一起散步，他掩盖不住内心悸动，写诗送她:

小桥独立了无语，瞥见林梢升曙曦。

一一《朝游不忍池》而在诚子眼里，这个男子简直太完美。

音乐、诗词、篆刻、书法、绘画、表演……还有他不懂的吗?

被这样一个男子告白，这世间没有比她还要幸运的女人了。

他爱俳优戏，经常研究剧本，时常就盯着诚子看，去研究她的举手投足。

诚子看着心爱的人在台上模仿自己的一举一动，不由得掩面而笑，心里甜滋滋地想：

怎么会有这么可爱的人呢？

在东京上野的时光里，他们一起居住、一起绘画、一起组织戏剧。

没有比他们还要灵魂契合的恋人，他们是所有人眼中羡慕的对象。

可终究是异国他乡，他思念故国之心，始终未改。

他对她说：

我想回国。

诚子说：

我跟你一起。

他说：

抛家舍国？

她答：

抛家舍国!

1910年，他思虑再三，携妻子回国。

而回国后才发现，曾经显赫一时的桐达李家，已经濒临破产。

这个与家族执拗对抗的人，在这一刻，选择了和解。

也是同自己的和解。

他与诚子生活在上海，他去当教员，不久声名鹊起，当年那个赫赫有名的李叔同，又一次回来了。

他身边的诚子，性格内敛，有着口本传统的顺从，但却敢于跨越重洋，与他一起来到这异国他乡。

宴会上，有人问她：

你怎么这么勇敢?

旁人笑答：

李公子这样的人物，为了他，远渡他国算什么？

可诚子却摇头，说：

不是的!

她告诉所有人，李叔同是很优秀的，但她之所以会喜欢他，却不是因为他优秀，而是当时只有他，从来没有看不起模特这份工作，会给她发自真心的尊重。

恍然间，我似乎也明白了，李叔同又为何会喜欢上诚子。

每个姑娘都喜欢李叔同，喜欢他的风流倜傥、名门家世，喜欢他的外表、成就，可这一切只是他的一部分，迟早会随着时间而消逝。

只有诚子，她喜欢的是李叔同最脆弱、最自卑的一方心域，那里有他的不堪回首的过去，有他的难以启齿的心思，也有他未曾出II的梦想。

其他人爱的，不过是她们脑海中，幻想出来的那个李叔同。

只有诚子，爱的是真正的、有血有肉的李叔同。

之后的几年里，李叔同也不甘寂寞，与好友许幻园一同投身革命大潮，宣扬民权、提倡易俗,在社会上掀起了一阵又一阵的新式思潮。

但泱泱中华，其时的国运却始终不见起色，辛亥革命、清帝退位，随之袁世凯上位，窃取了革命果实，并最后决定撕毁宪法、复辟称帝。

1914年的隆冬，大雪纷飞的夜，一脸颓唐的许幻园来访。

他甚至没有登门，只在门外向他匆匆道别：

叔同，我家破产了，我们后会有期。

说完这句话，他转身离去，目的地是北京，找袁世凯讨回公道。

而这一去，前路未卜。

李叔同匆忙披起衣物，要去追赶许幻园，可抬手推开门的那一刻，他的手无力地落了下来。

这场告别，许幻园没有说去处，他也没有问归程，因为这个离乱的时代，早己给了他们答案。

他在这场人雪中独自站立了很久很久。

回到家里，诚子问他：

怎么了？

他回答：

没什么，我只是突然想起了不开心的爭。

诚子没有深问，而是自顾自地坐下，谈起琴来，音符轻柔，缓缓的、慢慢的，李叔同心有所感，不自觉地轻轻唱道：

长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

他的目光慢慢失神。

这些年来，风云变幻，可国家始终前途未卜，自己对国家的贡献，难不成也是一场空吗？

忽然备感孤独，这世间，他始终找不到一个，可以在精神上与他平等对话的人。

送别、送别、送别他厌恶了一次又一次与他人告别，初恋如此、至亲如此，连挚友也是如此。

这人生，就是失去所有人的过程。

少年时，父母常在他耳边念叨的经文，络绎不绝地涌进脑海，在他的耳畔不断回响。

他忽而就悟了,原来，众生皆苦。

他去了杭州虎跑寺，在那里辟谷修行。

整整二十一天，粒米未进，不仅没有不堪忍受，反而治好了他多年以来的精神衰弱。

他修的是佛家律宗，最为严苛，讲究苦行，或许正如丰子恺所说：

他嫌艺术力道薄弱，过不来他精神生活的瘾。

对于此刻的李叔同而言，或许只有宗教，才可以让他得到解脱。

1918年，注定是不平凡的一个年份。

那一年，有人在《新青年》上发表《狂人口记》，他的笔名唤作鲁迅。

那一年，有个姓李的人胡子宣称，在不久的将来，社会主义旗帜一定会插遍全球。

那一年，有几个年轻人在长沙组织了新民学会，新一代开始初露峥蝶，他们里的其中一个,姓毛。

也恰恰是在这一年，在风景宜人的酉湖池畔，三十九岁的李叔同终于下定决心，在他最风光无限的年华，遁入空门，皈依我佛，取法号：

弘一。

从此，那个一身中山装、一双皮鞋，文质彬彬、学贯中西，足以惊艳一个时代的李叔同死了。

取而代之的，是一袭旧衲衣、一双芒鞋，几册梵典、满怀清凉，行走于红尘之中解厄渡难的弘一法师。

他剃发出家前，安置好一家老小，剪下一缕胡须，托朋友带给诚子。

除此之外，还有一封信。

他说：

我们要建立的是未来光华的佛国，在西天无极乐土，我们再相逢吧。

看吧。

与唐三藏的话一样，又是一句若有来生。

在书信文耒，他沉默片刻，又写下:

人生短暂数十较，人限总是要来，如今不过是将它提前奨了，我们是早晚要分别的，愿你能看破。

其实，他与唐三藏是一样的。

他们多么慈悲，就连给她们挚爱的希望，都是那么的绝塑。

诚子带着孩子，几乎挨家挨户地找遍整个杭州，才总算找到了他所在的寺院。

她苦苦哀求，想见他一面。

这个女人不理解：

自己的丈夫正值壮年，为什么要抛家弃子，去当一个和尚?

可她得到的答复，始终都是不见。

诚子在寺院门「I人哭人闹，赖着不走，寺院的僧众无可奈何，只能去央求弘一法师出面。

在杭州西湖的一家餐馆，在诚子的苦苦守塑中，那个人架着一叶扁舟，从朦胧的薄雾中浮现出来。

他已然剃度落发，一身衲衣、面无表情，看向她的眼眸无悲无喜，再也没有了当年闪烁的光亮。

她唤：

李叔同。

他答：

请叫我弘一。

在那一刻，诚子潸然泪卞她终于无比清楚地知道，那个曾经爱她爱到骨子里的李叔同己经死了。

而此刻站在她面前的这个人，也和她再没有了任何关系。

弘一法师从怀中，掏出一块金表，安慰着泣不成声的她，说：

你有技术，回口本去不会失业。

临别之际，诚子问他：

弘一法师，请告诉我，什么是爱?

他低卞头，静默了片刻，答道：

爱，就是慈悲。

她泪如雨2哽咽说：

你慈悲对世人，为何独独伤我?

他沉默不语，只背身立于小舟，一桨一桨荡去，连人带船，一同埋没在浓雾深处。

长亭古道，酉湖斥边，有人失声痛哭，而船上的人，却连头都没有回过一次。

弘一法师,不,李叔同，终究是错过了那个，满眼都是他的女子。

弘一法师，这一生六十三载岁月，在俗三十九年，在佛二十四年，恪守清规戒律、传经授禅。

抗口战争打响后，他不顾硝烟四起、炮火连天，毅然决然走出寺庙，在前线开坛演讲、普渡众生，鼓励军民士气，众志成城抵抗口本侵略者。

他说:

无论如何，在我看来，佛教为世人提供了一条医治生命无常这一人生根本痛苦的道路,这使我觉得，没有比以佛法修行更为积极和更有意义的人生之路。

原来，他渡的从来都是众生，也不是自己，更不是那个记忆中的女子。

町真的是这样吗?

1942年，六十二岁的弘一法师，见到了一位朋友。

二人在雁荡山会面，在山崖之®,眺重浩荡渺茫的群山连绵，弘一法师古井无波的眼中，突

然闪过一丝•微不可见的涟漪。

朋友问：

似有所思?

弘一答：

有思。

朋友问：

何所思?

弘一沉默一瞬，答：

人间爭，家中爭。

原来，这位世人眼里的得道高僧，到了生命最后一刻，也未能放下红尘里的恩恩怨怨。

数口之后，弘一法师安然圆寂，临终前，留卞四字:

悲欣交集。

这二十年来，他与故交断绝，也不走亲访友，更是狠心斩断情终，还是逃不开这凡尘俗世的离合悲欢。

窗外落叶飘落，已然秋季。

阖上双眼前，他又看到了当年那个身穿中山装，远渡扶桑，在樱花树下静默写生的靑年，还是那般的栩栩如生。

而那个，在他身边陪伴，娇憨的摆好造型，一动不动，任由他细心描摹的女子，也是如此鲜活。

多少人都想不明白，李叔同这样的人物，到底是为了什么，要抛妻弃子，选择出家。

这个疑问，早在民国时期，他出家的当年，就已经众说纷纭。

有人猜测，是他家中破产，也有人说，是躲避政敌，更有人说，他可能是失恋了。

只有他的学生丰子恺感叹，说人这一生，可追求的有三层境界：

物质生活、精神生活、灵魂生活。

这或许可以回答他的选择。

这也类似于马斯洛需求理论，从最低阶的安全、生理需求，一直到最高的自我价值实现。

李叔同年少时，出身桐达李家，终口流连于秦楼楚馆、花街柳巷，享尽荣华富贵，可谓物质生活。

等到年纪渐长，他学贯中西、包罗万象，在众多领域都走到了他人难以企及的境界，可谓精神生活。

风流是他，风雅也是他。

似乎，除了灵魂，他也没有什么可以追求的。

于是，他终究漠然回身，把这风流与风雅，都交给了过往。

林语堂说：

他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。

他走得太快了。

那个时代，已经追赶不上他了啊。

其实我相信，他也是有爱的。

正如唐三藏在女儿国，嘴上说着四人皆空，却不敢睁开眼睛认真看上女王哪怕一眼。

他拒绝女王的推辞，是他有西行重任、普渡众生、唐王托付，等等，可始终没说一句：

我不爱你。

他说不出II,因为他是爱的。

只是，在精神之道与人间之爱，芸芸众生与儿女情长之间，他终归要做出选择。

长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

那年，杭州酉湖，他一叶扁舟而来，与挚爱诀别，又默然不语而去。

可能很久很久，久到斥边痛哭的女子己然离去。

也没有人看到，在浓雾深处的他，那一瞬的微微回头。

世间从无两全法,不负如来，不负卿。