考研政治马克思主义哲学原理冲刺必背要点.docx
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考研政治马克思主义哲学原理冲刺必背要点
考研政治马克思主义哲学原理冲刺必背要点
政治原理和方法论大全
辨证唯物论
1、世界物质性统一性原理
【原理内容】世界是物质的世界,世界的真正统一性在于它的物质性。
【方法论】要求我们想问题、办事情要一切从实际出发,理论联系实际,主观符合客观,反对主观主义。
2、意识的反作用原理
【原理内容】意识能够反作用于客观事物,正确的意识能够促进客观事物的发展,错误的意识则会阻碍客观事物的发展。
【方法论】我们要重视意识的作用,重视精神的力量,树立正确的思想意识,克服错误的思想意识。
3、规律的客观性和普遍性原理
【原理内容】规律是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。
规律是客观的,既不能被创造,也不能被消灭,是不可违抗的。
规律是普遍的,事物在运动变化发展过程中都遵循其固有的规律。
【方法论】规律的客观性和普遍性要求我们,必须遵循规律,不能违背规律。
我们要尊重客观规
〖方法论〗:
要求我们首先要坚持实践第一的观点,还要坚持理论和实践相结合的原则,做到理论和实践的具体的历史的统一。
2.真理的条件性和具体性
〖原理内容〗:
真理是人们对客观事物及其规律的正确反映,但真理是具体的有条件的。
任何真理都有自己适用的条件和范围,任何真理都是相对于特定的过程来说的,都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。
〖方法论〗:
真理和谬误往往是相伴而行的。
3.认识的反复性和无限性
〖原理内容〗:
认识具有反复性,由于受主客观条件的限制,人类追求真理的过程不是一帆风顺的,这就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识,再从认识到实践的多次反复才能完成。
认识具有无限性,认识的对象是无限变化着的物质世界,作为认识的主体的人类是世代延续的,作为认识基础的社会实践是不断发展的,因此,人类的认识是无限发展的,追求真理是一个永无止境的过程。
〖方法论〗:
真理的反复性和无限性要求我们要与时俱进,开拓创新,在实践中认识和发展真理,在实践中检验和发展真理。
一观——真理观
1.绝对真理和相对真理的辩证关系原理
马克思辩证唯物主义认识论认为真理是个发展过程,既是绝对的,又是相对的,这是真理问题上的辩证法。
绝对真理和性对真理是同一客观真理的两重属性。
真理都是绝对真理和相对真理的统一。
绝对真理和相对真理是相互联结、相互包含的。
绝对真理寓于相对真理之中,相对真理包含着绝对真理的成分和颗粒。
绝对真理通过相对真理表现,无数个性对真理的总和构成绝对真理。
绝对真理和相对真理又是辩证转化的。
真理是由相对真理走向绝对真理的永无止境的过程。
任何真理性的认识都是从相对真理香绝对真理转化过程中的一个环节。
绝对真理和相对真理的辩证统一,是同人的认识能力、思维能力的至上性和非至上性的辩证统一相一致的。
承认真理是绝对性和相对性的辩证统一,就必须以科学的态度对待一切真理。
2.真理的具体性原理
真理的具体性是指真理是全面的,历史的,有条件的。
真理是在一定时间、地点、条件下主观对客观的符合,它要受条件的制约,并随条件的变化而变化,离开具体的时间、地点和条件,真理就是抽象的,无意义的。
3.真理和谬误的辩证关系原理
真理发展的过程,不仅是相对不断趋近绝对的过程,而且还是不断同谬误作斗争并战胜谬误的过程。
真理和谬误是相伴而生的,人类在探索真理的过程中难免发生谬误。
真理和谬误决定于认识的内容是否如实的反映了客观事物,他们是性质对立的两种认识。
真理和谬误又是统一的,它们相互依存、相互转化。
真理和谬误相比较而存在,相斗争而发展,没有真理就无谓谬误,没有谬误也无所谓真理。
真理中包含着以后会暴露出来的错误因素,谬误中也隐藏着以后会显露出来的真理的成分。
真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的,但超出一定范围,它们就会互相转化。
4.真理的价值性与客观性的原理
第一,真理既具有客观性又具有价值性。
第二,真理的客观性是指,真理的内容是对客体的本质及其规律的正确反映,不附加任何主观随意想象的成分。
第三,真理的价值性是从真理对于主体的意义和效用上考察,是对真理的作用、意义、功能的揭示和反映。
第四,真理的价值性是以真理的客观性。
5.价值的主体性与客观性的原理
价值既有客观性,又有主体性。
价值的客观表现在,价值必须以客观事物本身所具有的属性为现实基础,人的需要受社会历史条件制约。
价值的主体性表现在:
客观事物的某种属性是否能实现价值的满足要以人的需要为基准。
另外,同一客体对于不同的主体的价值满足带有主体的个性特征。
真理和价值的关系
追求真理和创造价值是人类实践活动的两大主题,真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原则。
真理和价值原则是相互区别的,真理和价值之间的矛盾是人类活动的内在矛盾,真理与价值的统一是人类活动的内在要求。
人类在自己的实践活动中,要把真理原则和价值原则结合起来,通过一定的自我调节来解决真理和价值的冲突,实现真理与价值的统一。
坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一,要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。
一论——认识论
1.感性认识和理性认识的辩证关系原理
从实践中产生感性认识,然后能动地发展到理性认识,这是认识过程中的第一次飞跃。
感性认识是认识的低级阶段,是人在实践中通过感官对事物外部形态的直接的、具体的反映。
理性认识是认识的高级阶段,是人通过思维对事物内部联系的间接的、概括的反映。
感性认识和理性认识相互依存,理性认识依赖于感性认识,感性认识有待于发展到理性认识。
实际认识过程中,感性认识和理性认识相互交织,相互渗透。
感性中渗透着理性的因素,理性中渗透着感性的因素。
理性认识不仅以感性认识为基础,而且要通过感性认识来说明。
感性认识和理性认识是辩证统一的,两者统一的基础是实践。
割裂感性认识和理性认识,在哲学史上表现为唯理论和经验论,唯理论会犯教条主义的错误,经验论会犯经验主义的错误。
唯物辩证法
联系观
1、联系的普遍性原理
【原理内容】事物是普遍联系的,整个世界是一个普遍联系的有机整体。
【方法论】我们必须坚持联系的观点看问题。
对事物的联系进行具体地分析,反对形而上学孤立的看问题。
2、联系的客观性原理
【原理内容】联系是事物本事固有的,不以人的意志为转移的。
(自在事物和人为事物的联系都是客观的)
【方法论】联系的客观性要求我们,要从事物固有的联系中把握事物,切忌主观随意性。
3、联系的多样性原理
【原理内容】事物的联系是多种多样的,(是具体的,有条件的)。
【方法论】联系的多样性要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件,做到一切以时间、地点和条件为转移。
4、整体和部分相互关系原理
【原理内容】整体和部分既相互区别,又相互联系、密不可分。
整体和部分是相互区别的。
整体是事物的全局和发展的全过程,从数量上看它是一;部分是事物的局部和发展的各个阶段,从数量上看它是多。
整体和部分在事物发展过程中的地位、作用和功能各不相同。
整体居于主导地位,整体统率着部分,具有部分所不具备的功能;部分在事物的存在和发展过程中处于被支配的地位,部分服从和服务于整体。
整体和部分又是相互联系、密不可分的。
整体是由部分构成的,离开了部分,整体就不复存在。
部分的功能及其变化会影响整体的功能,关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。
部分是整体中的部分,离开了整体,部分就不成其部分。
整体的功能状态及其变化也会影响到部分。
【方法论】我们应当树立全局观念,立足整体,统筹全局,选择最佳方案,实现整体的最有目标,从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果;同时必须重视部分的作用,搞好局部,用局部的发展推动整体的发展。
5.系统优化的方法原理及方法论
〖原理内容〗:
整体和部分的关系,在一定意义上就是系统和要素的关系。
系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。
系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向。
掌握系统优化的方法,要着眼于事物的整体性,要注意遵循系统内部结构的有序性;要注重系统内部结构的优化趋向。
〖方法论〗:
系统优化的方法要求我们用综合的思维方式来认识事物。
既要着眼于事物的整体,从整体出发认识事物和系统,又要把事物和系统的各个部分、各个要素联系起来进行考察,统筹考虑,优化组合,最终形成关于这一事物的完整准确的认识。
发展观
1.发展的普遍性
〖原理内容〗:
世界上一切事物都处在永不停息地变化发展之中,都有其产生、发展和灭亡的历史,发展的实质是事物的前进和上升,是新事物的产生和旧事物的灭亡。
〖方法论〗:
要求我们要用发展的观点去看问题。
2.前进性与曲折性的统一
〖原理内容〗:
事物发展的总方向是前进的、上升的,事物前进的道路是曲折的、迂回的在前进中有曲折,在曲折中向前进,这是一切事物发展的总趋势。
〖方法论〗:
①我们既要看到前途是光明的,对未来充满信心。
②要做好充分的思想准备,不断克服前进道路上的各种困难,勇敢地接受挫折与考验。
3.量变和质变辩证关系的原理及方法论
〖原理内容〗:
事物的发展总是从量变开始,量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果,质变又为新的量变开辟道路,使事物在新质的基础上开始新的量变。
事物的发展就是这样由量变到质变,又在新质的基础上开始新的量变,如此循环,不断前进。
〖方法论〗:
①要脚踏实地,埋头苦干,积极做好量的积累,为实现事物的质变创造条件②要果断地抓住时机,促成质变,实现事物的飞跃和发展。
五大基本范畴
1.现象和本质
马克思唯物辩证法认为现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内在联系相互关系的范畴。
现象是事物的外部联系和表面特征,人们可以通过感官感知,本质则是事物内在联系和根本性质,只有靠人的理性思维才能把握。
现象是个别的、具体的,而本质是一般的、共同的,现象是多变的,本质则是相对稳定的,现象是丰富的,本质比较深刻、单纯。
本质和现象又是统一的,它们相互联系、相互依存。
任何本质都是通过现象表现出来,没有不表现为现象的本质。
任何现象都从一定的方面表现着本质,现象是本质的外部表现,即使是假象也是本质的表现。
现象和本质是统一的,我们能够通过现象认识事物的本质,同时由于现象和本质是对立的,又要求人们必须透过现象揭示本质。
人们正是通过事物现象的去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的认识过程,才不断深化对事物本质的认识。
透过现象发现本质是科学研究的任务。
2.必然与偶然
必然性和偶然性是揭示客观事物产生、发展、灭亡不同趋势的范畴。
必然性是指事物联系和发展过程中一定要发生,确定不移的趋势。
偶然性是指并非确定发生,可以出现、可以不出现,可以这样或那样出现的不确定趋势。
必然性和偶然性是对立统一的,两者的区别在于:
形成原因不同。
必然性产生于事物内部根本矛盾,偶然性产生于非根本矛盾和外部条件。
表现形式不同,必然性在事物发展过程中比较稳定、时空上比较确定,是同类事物普遍具有的发展趋势,偶然性则是不稳定的、暂时的、不确定的,是事物发展中的个别表现。
地位和作用不同。
必然性在事物发展过程中居于支配地位,它决定事物的发展方向;偶然性居于从属地位,对发展的必然过程起促进或延缓作用,使发展的确定趋势带有一定的特点和偏差。
必然性和偶然性相互依存和相互转化。
必然性存在于偶然性之中,并通过大量的偶然性表现出来,偶然性背后隐藏着必然性,是必然性的表现形式和补充;一定条件下两者可以相互转化。
3.原因与结果
原因和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约的关系范畴。
引起某种现象的现象叫原因,被某种现象所引起的现象叫结果。
原因和结果的关系是辩证的。
原因和结果的区分既是确定的又是不确定的。
原因和结果相互作用,原因产生结果,结果反过来影响原因,互为因果。
原因和结果相互渗透,结果存在于原因之中,原因表现在结果之中。
原因和结果的关系是复杂多样的,有一因多果、同因异果、一果多因、异因同果、多因多果、复合因果。
4.现实与可能
可能性和现实性是揭示事物的过去、
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