文言文开启智慧宝藏的钥匙第五集陈情表.docx
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文言文开启智慧宝藏的钥匙第五集陈情表
文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙(第五集)
蔡禮旭老師 2010/5/22 馬來西亞中華文化教育中心 檔名:
01-001-005
諸位長輩,諸位朋友們,諸位學長,大家下午好。
我想很多朋友們可能是下了班趕過來,不知道有沒有吃飯?
有沒有稍微歇息一下?
確實不容易。
這是效法孔老夫子,「發憤忘食,樂以忘憂」,連飯都可以不要吃,趕緊一起來研討古文。
相信這一分承擔倫理道德復興的存心,一定冥冥中得到古聖先賢以及我們歷代祖先的庇蔭。
當然,飯還是要吃。
但是這一分真心發了,一定得到冥冥中的幫助,所謂「天道無親,常與善人」。
我們又見面了,就代表一個禮拜又過去了。
確確實實人到中年以後,感覺上好像日子過得特別快。
你們不要懷疑,我也是中年人。
快四十歲,應該算是中年人了,所以也感覺到歲月不饒人。
而人生很多事情是不能等,比方行孝不能等,不然會造成人生最大的遺憾,「樹欲靜而風不止,子欲養而親不待」的遺憾。
包含行善不能等,這一點相當重要。
我們還沒有學經典以前,只覺得人生有一本存摺,把錢存在銀行,錢需要的時候就領出來用,但是卻不知道人生還有另外一本無形的存摺,就是一個人所積累的善行。
積累的善行愈多,當我們面對凶災的時候可以逢凶化吉,可以趨吉避凶。
所以我們看世間很多人很有錢,可是當他凶災面臨的時候,大家有沒有看過哪一個人拿十億可以買回凶災奪去的命?
誰有看過?
沒有。
但是假如他先拿這十億去救濟最貧苦的人,去辦傳統文化的學校,他這個陰德,他這個善行就厚,他就可以逢凶化吉了。
所以這個道理得懂,不然有錢也買不到自己的福報。
甚至於有錢還會傷自己的福報,為什麼?
有了錢看到可憐的人無動於衷、麻木不仁,那哪有不傷自己的福的道理。
所謂「積財傷道」,自己有錢了,旁邊的很困難,置之不理,結果突然自己家裡起火了,沒有人要來幫忙。
甚至於旁邊的人還說,蒼天有眼,燒得好!
你看,無形當中都讓人家寒心了,無視於別人的貧苦。
假如我們家長都是這樣,下一代那就更不知道仁慈,不知道關心人了。
所以有財富的人不行善,這個家道連一代都過不了。
所以行孝不能等,行善不能等,還有我們的學習不能等,成就自己的德行、智慧不能等。
為什麼?
「學如逆水行舟,不進則退」。
而且這個學習不是說一個禮拜來一次就夠,大家覺得夠不夠?
這個是我們得要客觀來看。
宋朝的讀書人說,「三日不讀書,面目可憎」。
那是幾百年前有學問的讀書人說的,那我們大家現在客觀的來評估一下,我們多久不讀書就面目可憎?
可能一、兩個小時不用功,甚至於書本才放下脾氣就上來了,這個我們得要很冷靜對待。
學習貴在自知,貴在不自欺、不欺人,自己到底是在進還是在退,不能不了解。
知道在退,有羞恥心,「知恥近乎勇」,有勇氣去突破。
有勇氣得找方法,怎麼樣才能夠讓自己不退,最重要的還是要精進不懈怠。
任何時候,工作,都是把學到的道德學問用在工作上,工作也是求學問。
求學問最重要的是這顆心。
孟子說的,「學問之道無他,求其放心而已矣。
」把那顆迷失的真心找回來,時時找回來,時時用真誠、清淨、平等、正覺(覺悟)、慈悲的心來處世待人、來工作,那在工作當中也在提升自己的學問。
再來,工作放下了,趕緊經書打開來學習,趕緊聽經,不放鬆。
為什麼?
一放鬆,胡思亂想。
我們一警覺,怎麼又胡思亂想,可能不知道十幾分鐘又過去了,所以「不進則退」,我們得用功在每一個念頭都有覺照、都警覺,才能進步。
不然,不在這個起心動念處下功夫,每一天大部分都還是妄念多、邪念多,就很難進步。
所以學問不能等。
再來,家道的承傳,孩子的教育不能等。
我們早一天覺悟,早一年覺悟,我們的學生,我們的孩子就得到正確的智慧、正確的引導。
我們假如晚覺悟、教錯的,可能孩子跟學生一生都扭轉不過來,因為「先入為主」。
所以我們為人父母、為人老師,就像《三字經》上說的,「養不教,父之過;教不嚴,師之惰」,這有很重大的責任。
所以為人父母、老師、長輩,以至於是企業的領導者,也是這個企業的大家長,能時時期勉自己早一點有智慧、早一點覺悟,能利益家族、利益學生、利益企業的同仁,相信提升得一定會很快。
為什麼?
有努力不懈的動力。
所謂慈悲為本、仁愛為本,有慈悲仁愛的心,想要去利益下一代、利益他人,他就會自己努力學習。
所以今天我們學習聖賢的教誨還會懈怠,還會要別人提醒、督促,別人常常推我們,我們就要了解根本原因,是我們這一顆慈悲心沒有能真正發出來,這個使命感沒有能放在心上。
所以這個都是值得我們常常提醒自己,也常常鞭策自己,要扛起家族的責任,扛起教育好下一代的責任。
這是家道的承傳,對得起後代,對得起自己的父母跟祖先。
所以家道的承傳不能等。
社會的人心、治亂也不能等。
人心假如繼續不懂倫理道德,跌到一定的程度,到時候想拉都不一定拉得回來。
就好像把這個社會的狀況比喻作一個人的身體,身體生病了,及早看醫生,好治療;到病入膏肓,神醫來救都不一定有把握。
諸位學長們,請問大家,現在的社會風氣病到哪裡了?
你們都活在天堂是吧?
不食人煙火了。
大家想一想,現在社會的病假如像身體一樣,現在離膏肓還有多遠?
就這幾年!
再不救,坦白講,人都不像人了。
所以面對整個世道人心的轉變恢復到倫理道德上,這個也是不能等的。
所以恭喜大家遇到了這個大時代,很多成語我們都用上了。
「知其不可為而為之」、「挽狂瀾于既倒,扶大廈之將傾」,連那個狂瀾撲過來了,你毫不畏懼;那個大廈、高樓大廈要倒下來了,你馬上把它撐起來,就是這個樣子。
「雖千萬人吾往矣」,再怎麼困難,還是勇往直前。
「見義勇為」。
所以我們寧可現在盡心盡力,無愧於心,也不要到時候救不回來,在那裡唉聲嘆氣。
要能夠利益社會,要能利益國家,所謂「齊家、治國、平天下」,很重要的要回歸到自己的修養上,正己化人。
而要開啟人的善心,最重要的,從孝道入手。
「夫孝,德之本也」,一個人德行的根本,也是德行的源頭活水。
孝開了,百善皆開。
你們怎麼沒什麼反應?
我這個老毛病又犯了,以前教小學,常常喜歡考試。
我們翻到七十四頁(《古文讀本第一集(修正版)》七十七頁),今天一開始一起來學習李密先生所寫的這一篇「陳情表」,這一篇也是闡述孝道非常精闢、至真至愛的一篇文章。
我記得曾經讀過一段文,這一段文說到:
「讀陳情表不哭者不孝;讀祭十二郎文不哭者不慈。
」不慈就是不友愛兄弟。
「讀出師表不哭者不忠。
」所以這三篇文章都是至真至情的文章。
我們先一起來把它讀一遍好不好?
好。
你們有沒有預習好了,待會兒字讀不出來要處罰。
我們一起來,預備起:
「陳情表」,李密。
臣密言:
臣以險釁,夙遭閔凶。
生孩六月,慈父見背;行年四歲,舅奪母志。
祖母劉愍臣孤弱,躬親撫養。
臣少多疾病,九歲不行,零丁孤苦,至于成立。
既無伯叔,終鮮兄弟,門衰祚薄,晚有兒息。
外無朞功強近之親,內無應門五尺之僮。
煢煢獨立,形影相弔。
而劉夙嬰疾病,常在床蓐,臣侍湯藥,未曾廢離。
逮奉聖朝,沐浴清化。
前太守臣逵,察臣孝廉;後刺史臣榮,舉臣秀才。
臣以供養無主,辭不赴命。
詔書特下,拜臣郎中,尋蒙國恩,除臣洗馬。
猥以微賤,當侍東宮,非臣隕首所能上報。
臣具以表聞,辭不就職。
詔書切峻,責臣逋慢;郡縣逼迫,催臣上道;州司臨門,急於星火。
臣欲奉詔奔馳,則劉病日篤;欲茍順私情,則告訴不許。
臣之進退,實為狼狽。
伏惟聖朝以孝治天下,凡在故老,猶蒙矜育,況臣孤苦,特為尤甚。
且臣少仕偽朝,歷職郎署,本圖宦達,不矜名節。
今臣亡國賤俘,至微至陋,過蒙拔擢,寵命優渥,豈敢盤桓,有所希冀?
但以劉日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕。
臣無祖母,無以至今日;祖母無臣,無以終餘年。
祖孫二人,更相為命,是以區區不能廢遠。
臣密今年四十有四,祖母劉今年九十有六,是臣盡節於陛下之日長,報養劉之日短也。
烏鳥私情,願乞終養。
臣之辛苦,非獨蜀之人士,及二州牧伯,所見明知,皇天后土,實所共鑒。
願陛下矜愍愚誠,聽臣微志。
庶劉僥倖,保卒餘年。
臣生當隕首,死當結草。
臣不勝犬馬怖懼之情,謹拜表以聞。
讀完這一篇文章,可以感覺到李密對他祖母的這一分至孝。
剛剛有沒有學長讀得流眼淚的?
假如有的話是孝子,假如沒有的話就是不孝。
我是很慚愧,我以前都讀過這三篇文章,怎麼一滴眼淚都沒流出來,所以我才知道我以前叫不忠、不孝、不悌之人。
還有一點就是我們讀這些千古文章,只把它用在寫考卷上,卻沒有拿來陶冶我們的性情,增長我們的德行,這是相當可惜的一點。
所以我們讀這一些千古文章,確實能把人的善心給喚醒。
我們一起來看文章。
「陳情表」是李密所寫,他是魏晉南北朝晉朝時候的人。
我們孔老夫子說,「祖述堯舜,憲章文武」,所以我們也把從堯舜以來的歷史朝代,我們也把它背一下。
從夏商周之前是堯舜,再來是夏朝的禹湯。
堯、舜、禹、湯、文、武、周公是屬於夏朝、商朝、周朝。
而堯舜以及堯舜以前的三皇五帝,他們都是以一顆無私的心,公天下的心在為人民服務,所以「大道之行也,天下為公」。
而且是堯把天子位禪讓給舜,舜再禪讓給禹,那個天下不是一家所有。
到了夏朝是屬於家天下的開始,雖然是家天下,還是以愛民為本,照顧、關愛好人民。
這是夏商周。
周朝有西周跟東周,東周就是我們熟悉的春秋戰國,那是我們在歷史當中常常讀到的。
所以西周在前,東周在後。
這個其中有一個周幽王寵愛褒姒,所以就把整個朝代弄得非常亂,後來還外族侵略,都把他給殺了,之後才接續是東周。
東周又經過春秋戰國時期。
所以夏商周,結束戰國是秦朝。
秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐,這裡又接續還有一個五代十國、宋、元、明、清,這個是我們比較近的朝代,比較清楚。
最後才結束這個皇朝。
大家可能比較熟悉的,漢朝末年三國鼎立,《三國演義》就是魏、蜀、吳,就是在魏晉這一個時代有三國鼎立,最後三國結束進入晉朝。
我們這篇文章就是在魏晉這個時代的文章,我們先了解一下。
把它背起來,多念就熟了,就記起來了。
李密,他是三國時候,他是蜀國人。
蜀國其實它是延續漢朝,因為蜀國開國是劉備,他是漢朝的子孫,所以它叫蜀漢。
他本來是在三國做尚書令,也是當官的,可是後來蜀國被魏國滅了,然後魏國又被他的大臣司馬氏這一家篡位,就變成晉朝。
所以這個是在晉朝。
而李密,他的父親早死,我們剛剛在文章裡面,「生孩六月,慈父見背」,他才六個月,他的父親就死了。
然後,四歲的時候母親又改嫁,所以他算是整個小時候的成長非常困苦。
而這一篇文章它分成四個段落,我們從第一個段落跟大家一起來學習一下。
【臣密言。
臣以險釁。
】
『險』就是很艱困,『釁』是指禍兆,有些災禍,這個「釁」。
為什麼說他自己覺得他很艱困又很多災禍?
【夙遭憫凶。
】
『夙』本來是指早晨,這裡的「夙」是指很早家庭遭到很值得可憐的凶災。
什麼情況?
他出生六個月:
【慈父見背。
】
這個『見背』的意思就是背對著他,好像離開了,「見背」就是指父親離他而去,去世了,『慈父見背』。
【行年四歲。
】
指他經過了四年,就是四歲了。
『行年』就是指年齡的意思。
【舅奪母志。
】
他的舅舅強迫他的母親要改嫁。
這個對他母親來講也是非常痛苦,因為懷胎十月自己的骨肉,都希望親手把他撫養成大,但是舅舅強迫他母親改嫁了。
所以很多丈夫、妻子去世之後沒有再結婚的,有時候就是考慮找的另一半,假如不能把現有自己的孩子視如己出,那可能這個孩子的人格就會受到很大的影響。
所以就怕自己孩子受傷害,就不結婚。
有這樣子的父母,那一分存心也是非常的不簡單。
而我們古代,男子假如繼續結婚,叫做「續弦」,大家聽過沒有?
很文雅。
「續弦」,你看夫妻是琴瑟同鳴,就是兩個人同心演出夫妻好合,是人間很美的詩篇,是這個意思。
所以他四歲的時候,母親也改嫁了。
【祖母劉憫臣孤弱。
】
他的奶奶很憐憫他孤苦無依,又那麼小的年齡。
【躬親撫養。
】
親自把他拉拔、拉扯大。
而且我們剛剛念了一遍,李密寫這篇文章的時候,他是四十四歲,他的祖母是九十六歲,他的祖母大他五十二歲。
所以大家感受一下,他祖母要帶他的時候,他才四歲,他的祖母已經五十六歲,已經進入老年了,還要帶一個這麼小的孩子。
【臣少多疾病。
九歲不行。
】
我小的時候疾病都不曾間斷,身體體質不好。
而且到了九歲,走路還不穩。
大家可以想像,這個祖母光是協助他學走路,就不知道花了多少功夫。
以至於生病,三餐的料理,都要讓一個已經六十歲左右的老人來照顧。
【零丁孤苦。
至於成立。
】
他沒有兄弟姐妹,也沒有堂兄弟姐妹,這個『零丁』就是很孤單、很微弱,然後就這樣長大了。
接著他也敘述到他自己的家族:
【既無伯叔。
】
沒有伯伯,沒有叔叔。
【終鮮兄弟。
】
這個『鮮』是少,沒有堂兄弟、表兄弟。
【門衰祚薄。
】
『門衰』就是家道不興,『祚』是指福報,福氣也很薄。
【晚有兒息。
】
他自己也很晚才有孩子。
【外無朞功強近之親。
】
就是他們交往的親戚朋友,幾乎沒有,幾乎沒有親戚這個部分。
這個『朞功』的「朞」字,就是指,「朞年」是一整年。
因為在古代很重視喪禮,服喪的時候都是念著父母、長輩、親人對他的恩德,所以依親屬關係的遠近,它有分為幾個不同的服喪標準。
第一個標準,是指對自己的父母親,這個叫「斬衰」,「斬衰」它是三年,服喪三年。
我們一般,古代面對老師是心喪三年。
這個是守喪,穿喪服,這個是「斬衰」的年限。
接著是「齊衰」,是一年,而這一年指的是祖父、祖母,還有伯伯、叔叔、伯母、叔母,這個是屬於「齊衰」,它是一年。
所以一年就是指這個「朞」字,他沒有這些長輩,沒有伯伯、叔叔這一輩的長者,「無朞」。
接著,「功」是指大功、小功。
還有「緦麻」。
這個是五個不同的服喪的標準。
這個「大功」是九個月,「小功」是五個月,「緦麻」是服喪三個月,依照親屬關係的遠近有不同的服喪標準。
所以這裡提到的「無朞功強近之親」,就是指沒有像一年這樣的親屬關係的親戚,以至於「功」就是大功、小功,這樣的親屬都沒有,所以「外無朞功」。
這個『強近』,「強」意思就是說比較有地位的親屬,「近」就是比較親近的親屬,都沒有。
【內無應門五尺之童。
】
人丁單薄,一個僕人也沒有。
『五尺』是形容未成年的童僕。
以前的尺比較短,所以「五尺」還不是很高的孩子。
【煢煢獨立。
】
這個『煢煢』也是孤單沒有依靠的意思,「煢煢獨立」。
【形影相弔。
】
就是他自己跟他自己的影子互相陪伴。
所以我們可以想像到,他的整個成長都沒有什麼玩伴,就是跟他的老祖母相依為命。
【而劉夙嬰疾病。
】
這個『嬰』跟手字旁的「攖」一樣,加一個提手旁的「攖」一樣。
就是遭到疾病的意思,『夙嬰疾病』,就是他的祖母身體也不好,很早就有疾病了。
【常在床蓐。
】
常常病臥在床。
【臣侍湯藥。
未曾廢離。
】
這個李密親自奉湯藥來幫他的祖母調養,從來沒有離開。
這個『廢』字就是置之不理叫「廢」。
『離』就是離開她。
等於都是非常仔細的去關愛,就好像《弟子規》說的,「親有疾,藥先嘗,晝夜侍,不離床」。
這是第一段。
整個第一段就是形容李密從小他整個家庭的狀況,以及他跟他祖母相依為命的景象,讓皇帝能了解他的狀況。
接著是第二段。
這一段主要敘述,朝廷一直要找李密去當官,可是他的祖母病又很嚴重,不知如何是好,進退兩難的狀況。
【逮奉聖朝。
】
這個『逮』是到了,等於是到了、及,這個「逮」字有這些意思。
等到了『聖朝』,就是指當下的晉朝,這也是對晉朝的一個尊重,『逮奉聖朝』。
【沐浴清化。
】
沐浴在這個清明的教化之下,這也是肯定、讚歎皇帝他目前在治理當中特別重視孝道的教化。
待會兒我們還可以舉例。
晉朝可以說是僅次於漢朝的一個朝代(出的孝子僅次於漢朝),大家翻《德育故事》,漢朝的最多,接下來晉朝的。
所以我們也可以了解到,領導者重視,上行下效。
那這個領導者現在不是指皇帝而已,現在我們所謂的企業主,企業家、企業主,他是一個團體的負責人,所謂企業王國。
這個時候領導者重視孝道、重視德行,就會帶動他整個企業團體的風氣。
大家不要小看這個上行下效的力量。
假如您有使命感,你還可以在你的社區來帶動孝道的風氣。
在母親節,在重陽節、冬至這些日子,都是值得飲水思源的日子,假如在我們的社區大樓裡都能夠舉辦這樣的節慶,也可以帶動這個風氣。
所以利益社會,每一個人都可以做,只要從我們當前的因緣、身邊的事開始做,一定可以給社會好的影響。
所以這裡也肯定晉朝重視孝道的教育,『沐浴清化』。
【前太守臣逵。
】
這個字(逵)念葵。
太守是指一個郡,以前朝代地方的一個行政單位。
像我們現在是縣,再來,在大陸是市,再上去是省。
古代是州、郡、縣,底下是鎮,還有比較小的單位。
這個就是指行政單位。
這個郡的太守:
【察臣孝廉。
】
就是舉他為孝廉,舉孝廉是從漢朝,漢武帝以來就用的一個推舉人才的方式,舉孝廉之後他是貢生,就是公費生,國家提供他讀書的機會,讀得好,表現好就有可能派他去當官。
這是孝廉。
而且,很難得的是用孝、廉兩個標準,才能舉出真正的人才。
孝,他就有德行的根本;廉潔,他就不貪污,這是做事的根本。
一個人再有能力,會貪心,會貪污,他絕對會把一個團體給搞垮。
所以兩個字就把做人做事的根本找到。
但是我們現在在團體裡面找人才,是不是用這兩個字找?
有沒有哪一個大老闆要舉一個人才,「我到他家去打聽,打探打探看他孝不孝順?
」現在都變成,「我看他是不是哈佛畢業的,是不是牛津畢業的?
」你看標準錯了,結果也會錯。
大家注意去看,很多全世界的大企業轟然倒下的時候,那些執行長,那些貪的高級長官,請問他是哪間學校畢業的?
都是名校。
這個大家可以去留心看看,這值得思考。
所以真正的人才並不是他的學歷有多高,首先的根還是在他的德行上。
假如我們沒找到這個根,那整個企業團體裡面貪污、腐敗、跳槽的現象,絕對不能改善;只有找到根本問題了,才能改善。
所以不是忠臣出不來,是因為沒有孝子。
有孝子才有忠臣,「忠臣出於孝子之門」。
所以真的要培養自己的員工是忠臣,首先要把孝的教化一定要落實在自己的企業裡面、自己的團體裡面。
【後刺史臣榮。
舉臣秀才。
】
『刺史』是指州的長官、州的官員,這裡是指益州。
那個時候,因為李密他本來是蜀漢的人,之後進入晉朝,他是屬於在四川那一帶的人,益州。
這一個刺史又推薦他做秀才,這個「秀」字就是他在貢生裡面、公費生裡面又特別優秀,把他舉薦出來,『舉臣秀才』。
【臣以供養無主。
辭不復命。
】
因為他假如走了,沒有人照顧他奶奶,所以推辭,沒有去復命。
【詔書特下。
】
『詔書』是指皇帝下的命令。
【拜臣郎中。
】
這個『拜』字在這裡是指派,派給他的官職是『郎中』。
【尋蒙國恩。
】
『尋』是不久之後,又接到另外一個指令。
【除臣洗馬。
】
這個字(洗)念顯,明顯的顯的讀法。
就是不久之後又接到通知,『除』是指授予他『洗馬』的職位,這個「洗馬」是輔佐太子的官,太子以後是要當皇帝的,所以這個官也算是不小了,每一次太子出去,他都是陪伴走在前面的。
所以得到這麼高的官職,李密說他:
【委以微賤。
當侍東宮。
】
這個『委』是第三聲,『委以微賤』,這個「委」字就是他謙虛,就是我這麼低賤的人,本來就趕緊要去侍奉太子,『東宮』是指太子,以前在朝廷裡面住在東宮的是太子。
【非臣隕首所能上報。
】
這麼大的恩賜,『隕首』就是掉腦袋,就是死的意思,我死了都不能夠報答這個恩德。
但是臣還是很掛念祖母,所以又再一次把這個情況上奏給皇帝。
【臣具以表聞。
】
『聞』就是上奏。
【辭不就職。
】
還是推辭不能去。
剛剛是「詔書特下」,就是很急了。
【詔書切峻。
】
『切』是急切,『峻』是嚴厲,這個「切峻」的意思就是你再不去,那你就完蛋了,你就真的是不把我這個皇帝放在眼裡了,「目無君父」,那就不是小事了。
【責臣逋慢。
】
就是指責他,這個『逋』,就是指好像他規避,就是避開,不理睬這個事一樣。
『慢』是指傲慢,不接受。
所以就感覺他是不是避開,然後又很傲慢不接受。
【郡縣逼迫。
】
這些地方官逼他。
【催臣上道。
】
你趕緊就職。
【州司臨門。
】
這是指州的官員,親自到他家催他。
著急到什麼程度?
【急於星火。
】
『星』就是指流星,速度很快;『火』是指火災,像救災那麼緊急。
【臣欲奉詔奔馳。
】
我很想奉皇帝之命趕緊衝過去就職。
【則劉病日篤。
】
我祖母的病一天比一天更沉重。
這個『篤』在這裡是沉重,更危險,沉重、危險的意思。
【欲苟順私情。
】
想要盡我這一分孫子的孝道。
【則告訴不許。
】
這些地方官全部很堅定的告訴他,絕對不允許。
【臣之進退。
實為狼狽。
】
我的進退實在是非常的困難,進退兩難。
這是第二段。
諸位學長,有沒有感覺到他的痛苦?
我們讀文章,要契入這個故事裡面,要體會他的艱難。
第三段在說明他絕對不是為了自己的清高而不去就任,他解釋讓皇帝了解,而實實在在是他的祖母太困難、太危急了。
【伏惟聖朝以孝治天下。
】
『伏』,「伏」有點低頭下來的意思,低頭。
『惟』是思惟。
就是我這個臣子,私底下思考、沉思,想著這麼英明的聖朝是以孝來治理天下。
【凡在故老。
】
『凡』是屬於。
這個『故老』有兩個說法,一個是指很老的朋友,還有老人;另外一個意思是指曾經當過官的老人。
所以不管他是屬於上了年齡的人,還是退休的老臣,其實都是在強調知恩報恩,對於老人,對於退休官員都特別的照顧。
【猶蒙矜育。
】
『矜』就是指憐恤、憐憫、撫恤;『育』就是養育、照顧。
這是強調它這個社會風氣特別懂得要不忘記上一輩人的恩德,這很重要。
不只在晉朝,我們聽師長講到,他們小的時候,所以其實這是我們這個民族,幾千年來一直保有的美德,就是敬老尊賢。
師長講到他們小的時候,一遇到過年,都會給每個老人送禮物,關心他們的吃,關心他們的穿。
所以我們這個民族為什麼福報大,就是懂得報恩。
因為老人是為了家庭,為了社會奉獻一生,假如我們不盡力照顧他們,叫做忘恩負義。
而且我們不照顧老人,請問大家,我們會不會老?
我們假如現在不照顧老人,請問我們老了會怎麼樣?
那是「種瓜得瓜,種豆得豆」,我們老了鐵定也沒人照顧。
為什麼?
下一代看著!
留與兒孫做好樣子看。
所以我們現在在中國大陸,很多地方學習傳統文化的人,他們也很注重關心老人,自己回故鄉過年的時候,都發紅包給自己故鄉的老人,這個也很可貴。
我記得還遇到一個企業家,去關心他的員工,還給他的員工七十歲以上的,不管是爸爸還是爺爺,他親自去給他們送紅包。
你看他們家這些老人感不感動?
很感動!
居然是老闆親自來關心我們這些老人。
而且告訴大家,這個老闆親自送紅包以後,全家的人都很感動,以後這個員工動什麼歪腦筋,他們家人說「不可以忘恩負義。
」你的員工心理都能得到很好的糾正。
他把他一家人都用心的去關心、照顧,「愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之」。
結果這個企業家發現一件很有趣的事情,是什麼?
他說他去看望這些老人,發現八十幾、九十幾歲的老人,他的孩子或孫子都是他們公司優秀的員工。
大家知道原因了沒有?
他的老人為什麼這麼長壽?
孝順!
所以這些優秀的員工在家都是孝順,難怪在公司是忠臣。
這個企業家也印證了「忠臣出於孝子之門」。
老人能享天倫之樂,自然健康長壽。
所以他舉了晉朝對於老人特別的關心,對可憐的人特別的關愛,這是先肯定了皇帝。
接著也敘述,我的情況又特別可憐,所以也請皇帝多體恤他的情況。
【況臣孤苦。
】
孤單困苦。
【特為尤甚。
】
狀況又特別的特殊。
所以接下來李密也希望皇帝不要誤會,好像他很清高,不願意去做這個官。
他不是這個意思,所以他做了一個說明。
【且臣少侍偽朝。
】
就是他年輕的時候曾經在蜀漢(蜀國),蜀國大家知道,劉備、孔明,這個就是屬於蜀國。
因為那個時候蜀國已經結束了,已經是晉朝,所以他說明,我年輕曾經在蜀國當過官。
【歷職郎署。
】
那時候的官是尚書郎。
【本圖宦達。
】
本來我是希望好好當官,能夠有一番作為,這個『達』就是飛黃騰達。
【不矜名節。
】
就是我不是很矜持,很愛惜這個名節。
他所謂的名節就是說,讀書人他會強調我只在一個朝代當官,我不侍奉兩個朝代。
讀書人因為他忠於一個領導,不侍奉兩個朝代,這是讀書人重視名節。
他解釋說,我不是尊崇、愛護我的名節,不是矜持著我的名節。
【今臣亡國賤俘。
】
就是我本來侍奉的蜀國已經結束了,等於好像是,他覺得是很低賤了,好像被俘虜的人。
【至微至陋。
】
就是指自己是低賤的、鄙陋的。
【過蒙拔擢。
】
我這樣的身份,還受到這麼特殊的提拔、抬舉。
這個『蒙』是受到,『拔』是提拔,『擢』是抬舉。
剛剛前面也講到,「拜臣郎中」,「除臣洗馬」,等於是給他的官位都不小。
【寵命優渥。
】
非常得到恩寵,非常優厚的待遇。
所以既然是這麼大的恩惠,我怎麼敢盤桓?
【豈敢
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