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九下古文复习提纲
《曹刿论战》自主复习提纲
一、文学常识
1、本文选自《左传》
2、《左传》相传是春秋时期左丘明所作,是根据鲁史写编年体史书,保留了我国自公园前722年以后200多年间的许多史料。
二、通假字1、小惠未徧,民弗从也徧:
同“遍”,遍及、普遍
三、古今异义词
1、小大之狱狱:
古义:
官司、案件今义:
监狱
2、牺牲玉帛牺牲:
古义:
古代祭祀用的牛、羊、猪等祭品今义:
为正义事业献出自己的生命。
3、齐师伐我伐:
古义:
讨伐,攻打今义:
砍伐
4、又何间焉间:
古义:
参与今义:
中间,隔开,不连接,空间,时间
5、肉食者鄙鄙:
古义:
鄙陋,这里指目光短浅今义:
轻视,看不起
6、弗敢加也加:
古义:
虚夸,以少报多今义:
增加
7、虽不能察虽:
古义:
即使今义:
虽然
8、再而衰再:
古义:
第二次今义:
表示事情或行为重复,又一次
9、必以信信:
古义:
信实、诚实今义:
书信
10、忠之属也忠:
古义:
尽力做好本分的事今义:
忠诚
四、词类活用
1、神弗福也福:
名词用作动词,赐福
2、一鼓作气鼓:
名词用作动词,击鼓(进军)
五、一词多义
1、故:
故克之(因此,所以)公问其故(缘故,原因)
2、请:
曹刿请见(请求)战则请从(请让我)
3、从:
战则请从(跟随)民弗从也(服从,听从您的命令拼死作战)
4、以:
何以战(凭,靠,凭借)必以分人(把)
5、之:
肉食者谋之(代词,代这件事)小大之狱(结构助词,的)公与之乘(代词,他)
六、重点词语解释
1、既克,公问其故(克:
战胜)
2、肉食者谋之,又何间焉间:
参与
3、忠之属也。
可以一战可以:
可凭借
4、肉食者鄙鄙:
浅陋,这里指目光浅短
5、望其旗靡靡:
倒下
6、公将驰之驰:
(驱车)追赶
7、弗敢专也专:
独自享有,独自专有
8、小信未孚孚:
为人所信服,信服
七、朗读节奏
1、可/以一战2、一鼓/作气,再/而衰,三/而竭。
3、吾/视其辙乱,望其旗靡,故/逐之。
八、理解性默写
1、《曹刿论战》中反映战前政治准备,表现曹刿“取信于民”的战略思想的一句话是:
小大之狱,虽不能察,必以情。
2、曹刿冲破阻挠,坚持进见鲁庄公的原因是:
肉食者鄙,未能远谋。
3、曹刿在对战争的论述中提出追击敌兵时机的句子是:
视其辙乱,望其旗靡;
4、本文中出现的一个成语是:
一鼓作气。
5、曹刿阻止鲁庄公追击的原因是惧有伏焉。
(限四个字)
6、曹刿认为“可以一战”的最重要的条件是什么?
小大之狱,虽不能察,必以情
7、鲁军发起反攻的时机选择在彼竭我盈之时,鲁军追击敌军的时机选择在齐军辙乱旗靡之时。
8、文中表现曹刿积极“参与”精神的词语是:
请见、请从。
9、文中“忠之属也”具体指的是小大之狱,虽不能察,必以情。
10、曹刿请见的主要原因是肉食者鄙,未能远谋
11、曹刿阻止鲁庄公追击的原因是惧有伏焉(限4个字)
12、曹刿“下视其辙,登轼而望之”的原因是夫大国,难测也,惧有伏焉
九、重点语句翻译
1、夫大国,难测也,惧有伏焉。
*大国是很难估测(它的行动)的,担心他们会设下埋伏。
2、小信未孚,神弗福也。
*这只是小信用,不能为神所信服(信任),神灵是不会赐福(保佑)你的。
3、可以一战。
战则请从。
*可凭借(这个条件)打一仗。
(如果)作战,就请允许(我)跟随着去。
4、小大之狱,虽不能察,必以情。
*大大小小的案件,即使不能-一明察,也一定要依据实情处理。
5、公与之乘,战于长勺。
6、吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。
*我发现他们的车印混乱,军旗也倒下了,所以才下令追击他们。
7、肉食者谋之,又何间焉?
*掌权的人会谋划这件事的,你又何必去参与呢?
8、小惠未徧,民弗从也。
*小恩小惠惠遍及百姓,百姓不会听从您的。
9、彼竭我盈,故克之。
敌方的士气已经消失了,我方的士气正旺盛,所以能够战胜他们。
10、一鼓作气,再而衰,三而竭。
*第一次击鼓能够振作士气,第二次击鼓士气开始衰退,第三次击鼓士气已经衰竭了。
11、肉食者鄙,未能远谋。
*居高位享厚禄的人目光短浅,不能够深谋远虑。
12、既克,公问其故。
对曰:
“夫战,勇气也。
*已经战胜了,庄公问他取胜的原因,(曹刿)回答说:
“作战,是靠勇气的。
”
13、牺牲玉帛,弗敢加也,必以信
*祭祀用的猪牛羊、玉帛一类的东西,我从来不敢虚报数目,必定做到诚实可信。
14、忠之属也。
可以一战。
战则请从
*(这是)尽了本职一类(事情),可凭借(这个条件)打一仗,(如果)作战,就请允许我跟着去。
十、课文内容理解
1、曹刿认为“肉食者鄙,未能远谋”。
在战前曹刿与鲁庄公的论战中,鲁庄公的“鄙”表现在哪里?
曹
刿的“远谋”又表现在哪里?
用自己的话加以概括。
*鲁庄公把战争取胜的希望寄托在少数人的支持和神灵的保佑上。
曹刿认为取信于民是获胜的保证。
2、本文多处将鲁庄公与曹刿进行对比描写,请找出其中一例,分析这样写的好处。
战前:
鲁浅陋;曹有远谋
战时:
鲁不作调查,急躁冒进;曹实地调查,抓准时机
战后:
鲁茫然不知曹细说原委(举出1例,即可得2分)
通过对比,突出曹刿指挥作战的军事才能。
3、曹刿的“远谋”体现在哪里?
用自己的话从政治和军事两方面简要说说。
(1)政治方面:
认为取信于民是作战的先决条件。
(2)军事方面:
善于把握进攻和追击的时机。
(或:
适时出击,适时追击)
4、谈谈“肉食者鄙,未能远谋”一句在全文中的作用。
①为下文写庄公作铺垫②衬托曹刿的远见卓识
5、文章第2节主要内容是齐鲁两国长勺之战的概况。
表现了他的品质或才能是胸有成竹、指挥从容、善于把握战机。
6、文章第3节主要内容是战后曹刿论述战斗取胜的原因。
表现了曹刿的才能是作战中善于把握战机,注意观察敌情,做到知己知彼。
7、你认为曹刿和鲁庄公各是怎样的人?
曹刿有爱国热情,有政治远见,认识到人民的重要性;深谋远虑,有卓越的军事才能。
鲁庄公战前三问三答——虚心请教,实事求是;作战中——礼贤下士,任人唯贤;战后——为求真知,不耻下问,是一个虽然没有军事才能但却会治国、会用人的明君。
8、用自己的话说说,曹刿否定了庄公前两次的回答,这是因为庄公把战争取胜的希望第一次寄托于近臣的拥护,第二次寄托于神灵的保佑。
9、曹刿给你留下深刻印象的一点是什么?
请结合上文略作分析。
(1)有爱国心与责任感。
祖国被侵伐时,立即“请见”,去参与“肉食者谋之”的事,并主动要求参战。
(2)对作战的条件有深刻见解。
把国君“忠”其事、取信于民作为取胜的先决条件,有“远谋”,其见解显然高于“肉食者”。
(3)有很高的说服他人的说话技巧。
与地位相当的乡人说话,直接解答疑虑,简洁明快;与国君商讨问题,循循善诱,启发、分析,促其领悟。
10、读了这则短文,鲁国获胜给你启示最深的一点是什么呢?
请联系生活实际简要谈谈你的看法。
(1)获胜的根本是取信于民,获得人民的支持。
(2)战争中要善于分析敌情,把握战机。
(3)统治者应善于听取并采纳群众的意见
10、曹刿的主要战略思想是什么?
(1)战前:
取信于民,是保证取胜的根本条件。
(2)战中:
准确选择进攻与追击的时机,是保证取胜的重要条件。
10.读了这则短文,鲁国获胜给你启示最深的一点是什么?
曹刿的论述对你的学习有什么启示?
鲁国获胜的主要启示有,获胜的根本是取信于民,获得人民的支持;战争中要善于分析敌情,把握战机;统治者应善于听取并采纳群众的意见。
面对中考,我们要像曹刿一样,临危不乱、从容不迫地复习,做到胸有成竹,最后一鼓作气,取得满意的成绩。
生于忧患,死于安乐
一、文学常识 本文的作者是战国时期的政治家,思想家,教育家。
孟子名轲,字子舆。
他是儒家学
派的代表人物,与孔子并称孔孟,也被世人尊称亚圣。
本文选定【孟子。
告子上】,全
文主旨在于说明道义高于一切
二、通假字并解释:
(1)曾——增,增加
(2)衡——横,梗塞,不顺 (3)拂——弼,辅佐
三、相关成语 生于忧患,死于安乐 内忧外患
四、 解释下列加点字的意思
舜发于畎亩之中起被任用。
田间,田地。
傅说举于版筑之间被举用,被选拔。
管夷吾举于士狱官百里奚举于室市井,集市。
故天降大任于世人也所以。
责任,担子。
必先苦其心志使.......痛苦劳其筋骨使......劳累。
行拂乱其所为行为。
空乏其身资财空乏,即贫困。
所以动心忍性使.......惊动。
使坚韧。
曾益其所不能曾通‘增’,增加。
人恒过犯过失。
困于心忧困。
衡于患同横,梗塞,指不顺。
而后作作为,奋起。
征于色征验,表现出来。
而后喻明白,了解。
出则无敌国外患者在外面,指国外。
国恒亡常常。
死于安乐也安乐享受。
入则无法家拂士在里面,指国内;有法度的臣士;辅佐君主的贤士。
拂同弻,辅弼。
五、用原文答题
1、体现本文中心论点的句子是:
然后知生于忧患,死于安乐也
2、作者承上文例证承上启下得出的结论是:
故天将降大任于是人也。
3、孟子认为人才是在艰苦环境中造就的,所以人才必须经理:
必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
4、经理磨难砥砺的好处是:
动心忍性,曾益其所不能。
5、孟子也重视人的主观因素的作用,提出:
困于心,衡于虑,而后作。
6、作者由个人作为上升到国家治乱,提出了什么论断?
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
7、体现“人非生而知之者,孰能无过?
”只要知错能改,善莫大焉的句子是:
人恒过,然后能改。
8、面对客观环境的激发,人的主观世界又是怎样做出反应的:
人恒过,然后拂士。
困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
9、在总结了大量亡国史实的基础上,作者针对国君提出了怎样的论断:
入则无法家拂士;出则无敌国外患者,国恒亡。
6、课文内容理解:
1.文中列举的六个人的事迹,他们的共同点是什么?
从他们的事迹中你能得到什么启示?
共同点;出身卑微,都是经历艰苦磨难后,最终成就了作为启示;一个人若想成就一番伟业,就必须在思想,身体,生活,行为等方面经历一番艰难甚至痛苦的磨练。
2. 作者说‘故天将降大任于是人也,’的‘大任’指什么?
‘是人’指哪些人?
‘大任’指治理天下的任务。
‘是人’指前面叙述的六个人,又不限于他们,还包括其他能担任‘大任’的人。
3. ‘天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为’一句强调了什么?
人要有所作为,成就大业,就必须先在生活,思想和行为方面经受一番艰苦甚至
痛苦的磨难,逆境出人才,逆境可以增添与困难作斗争的经验和勇气,磨练意志。
4. 文章第2.3段从哪两个方面论述了中心论点?
运用了什么写法?
从造就人才和治理国家两个方面论述了中心论点,运用了正反对比的写法。
5.本文的中心论点是什么?
作者论述这一论点的目的是什么?
中心论点生于忧患,死于安乐。
目的先摆事实,举出古代六位人物成就事业的例子,从中归纳出造就人才的客观因素,经历磨难,忧患可以激励人奋发有为。
再分析说理,说明个人成才的主观因素,重点论证‘生于忧患’,并以一简练的对偶句,由个人谈到治国说明国家要发展,也要有忧患意识。
最后归纳出中心论点‘生于忧患,死于安乐。
6. 文章结尾以‘然后知生于忧患,而死于安乐也。
’一句独立成段在表达上有什么作用?
请你简要加以分析。
这是全文的警策之语。
作者在前文充分的论证说理之后,水到渠成推出这个结论独句成段,即深化主题,也更鲜明的突出了文章的中心论点。
7.作者认为‘人恒过,然后能改’你认为‘能改’的条件是什么?
有积极进取之心,不断的总结犯错误的经验教训,不断改正。
8.作者认为成才条件源于主客观两种,你是怎样看待这两个条件的?
成才离不开个人的主观努力和客观条件,但主观条件其决定性作用,它可以改变不利的客观条件,化不利为有利。
客观条件也不可忽视,有时也起到至关重要的作用。
9. 由本文的题目而联想到的一个成语是什么?
居安思危,安不忘危,处安思危
10.“故天将降大任于是人也……曾益其所不能”段的论证方法是:
道理论证:
讲道理说明人要有所作为,成就大业,就必须先在生活、思想、行为等方面都接受一番艰难甚至痛苦的磨练。
11. 环境对人的成长有着重要的作用,面对艰苦环境的磨练,不同的人有不同的态度,结合文章说一说你认为这其中最关键的是什么?
面对艰苦环境的磨难,有的人奋发图强,有的人意志消沉,关键取决于受磨砺者自身
只有自我觉醒,努力战胜困难,才能成就一番事业,反之则会在磨难中消沉,毁灭。
12、孟子认为人怎样才能成才?
首先,人才是在艰苦的环境中造就的。
所以“必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为”,这样才能起到“所以动心忍性,曾益其所不能”的作用。
其次,还要重视人的主观因素。
“困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
”主客观条件相互结合,才有可能成就一番事业。
16、第一段运用了什么论证方式?
用了什么修辞?
作用是什么?
举例论证 排比。
增强气势,意在引出下文议论
鱼我所欲也复习题
一、文学常识
本文选自《孟子·告子上》。
孟子主张“性善论”,他认为人生而有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
只要不使这些“善心”丧失,就在道德方面具备“仁义礼智”。
本文就是从这种理论出发,阐明了义重于生,义重于利和不义可耻的道理。
提出“舍生取义”的主张。
孟子认为,如果把生命看得比义更重要,就会做出各种不义的事情来。
他对比了两种生死观,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。
斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
告诫人们要辨别义和利,不要失去“本心”。
二、句读停顿(略)
1、如使/人之所欲/莫甚于生,则/凡可以得生者/何不用也?
2、使/人之所恶/莫甚于死,则/凡可以避患者/何不为也?
3、由是则生/而有不用也;由是则可以避患者/而有不为也。
4、乡/为身死而不受,今/为宫室之美/为之。
5、是/亦不可以已乎?
三、字词解释
1、通假字
①故患有所不避也“辟”通“避”,躲避。
②万钟则不辨礼义而受之“辩”通“辨”,辨别
③所识穷乏者得我与“得”通“德”,恩惠,这里是感激的意思。
④所识穷乏者得我与“与”通“欤”,语气助词,相当于“吗”。
⑤向为身死而不受“乡”通“向”,从前。
2、一词多义
①之:
如使人之所欲莫甚于生/使人之所恶莫甚于死者/此之谓失其本心(主谓之间,不译)
得之则生(代词,代它,指一箪食,一豆羹)
万钟则不辨礼义而受之/今为宫室之美为之/今为妻妾之奉为之/今为所识穷乏者得我而
为之(代词,代它,指万钟)呼尔而与之/蹴尔而与之(代词,代他,指行道之人和乞人)
行道之人弗受/为宫室之美/妻妾之奉(助词的)
②而:
舍鱼而取熊掌者也/舍生而取义者也(表并列)由是则生而有不用也/由是则可以避患而有
不为也/向为身死而不受/今为所识穷乏者得我而为之(表转折)呼尔而与之/蹴尔而与之
(表修饰)万钟则不辨礼义而受之(表承接)
③于:
所欲有甚于生者/所恶有甚于死者/如使人之所欲莫甚于生/使人之所恶莫甚于死者(比)
万钟于我何加焉(对)④为:
故不为苟得也/则凡可以避患者何不为也/由是则可以避患而有不为也(动词,做)向为身死而不受(助词,不译;一说肯,情愿)
为宫室之美(介词,为了)
今为宫室之美为之(介词,为了)(动词,接受)
今为妻妾之奉为之(介词,为了)(动词,接受)
今为所识穷乏者得我而为之(介词,为了)(动词,接受)
⑤与:
所识穷乏者得我与(“与”通“欤”,语气助词,相当于“吗”。
)
呼尔而与之/蹴尔而与之(动词,给)
⑥是:
非独贤者有是心也(这样)
是亦不可以已乎(这样看来,由此看来)
⑦则:
由是则生而有不用也/由是则可以避患者而有不为也/得之则生,弗得则死(就)
则凡可以得生者何不用也/则凡可以避患者何不为也(那么)
万钟则不辨礼义而受之(如果)
四、翻译全文
1、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
(关键词“甚、苟得”)
生命本是我喜欢的,(可我)喜欢的东西还有比生命更重要的,所以(我)不肯干苟且偷生的事。
2、死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。
(关键词“恶、患、甚、避”)
死亡本是我厌恶的,(可我)厌恶的东西还有比死亡更厉害的,所以(遇到)灾祸也不躲避呀。
3、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(关键词“是心、贤者、丧”)
不仅仅有道德的人有这种精神,每个人都有这种精神,不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。
4、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?
(关键词“万钟、则、辩、礼义、加”)
有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。
那优厚的俸禄对于我有什么好处呢?
5、此之谓失其本心。
(关键词“本心”)
这就叫做丧失了他的本性。
五、用原文语句回答。
1文中能够概括全篇大意的句子:
舍生而取义也。
2文中有“此之谓失其本心。
”之句,你认为能够表明“失其本心”的原因的的句子:
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我。
3文中句子能够表明重义胜于生命的句子:
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
4人们常常面临各种各样的选择,当选择不能两全时,我们应向孟子说的那样:
舍生而取义也。
5本文当中具体阐释了生死利义之间的关系的句子:
舍生而取义者也。
6体现中心论点的的句子:
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
7为什么不能做苟且偷生的事:
所欲有甚于生者。
8作者从正反两方面进一步论证论点,得出结论的句子:
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
9结尾“此之谓失其本心。
”照应开头的哪句话:
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
6、问答题
1、.出自本文的成语有哪些?
意思分别是什么?
答:
舍生取义:
为正义而牺牲生命。
嗟来之食:
泛指带有侮辱性的施舍。
2、“鱼”和“熊掌”各比喻什么?
这样写有什么好处?
“鱼”比喻“生”,“熊掌”比喻“义”。
以比喻引出论点,化抽象为具体,深入浅出。
3.本文的论点是什么?
怎样提出来的?
为什么不直接提出来?
答:
①论点是“生,亦我所欲也,义亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
”②这个论点是由鱼和熊掌的比喻引出来的。
③先设比喻而后提出论点,这是因为鱼和熊掌都是人人皆知的美味,而熊掌是其中更为美者,二者不或得兼,取其中最美者,既合乎情理,也符合逻辑,这里运用类比比推理,由此及彼,由浅入深,引出生与义的论题来,既自然,又明晓。
4、作者是怎样正面阐述自己的观点的?
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
5、“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者”各指什么而言?
“所欲有甚于生者”指“义”;“所恶有甚于死者”指“不义”。
6、从第一段看,作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事?
因为作者所喜爱的有比生命更重要的,所厌恶的有甚于死亡的。
所以他为了“义”可以“舍生”;
即使死掉也不做“不义”之事。
7.第二段列举行道之人,乞人,都可以为守“义”而舍“生”,一般人更应如此,以此说明舍生取义的重要性,也与下文列举现象,形成对比,说明见利忘义的现象应该停止。
8.文章结尾说“此之谓失其本心。
”孟子所说的“本心”是什么?
作者说此话的目的是什么?
答:
①“本心”即羞恶之心,也是舍生取义之心。
②这句话指出了贪利忘义的后果,失去了做人的基本道德准则,以此突出了舍生取义的重要性。
9、从第一段看,作者是怎样从反面申述观点的?
“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?
”这种为了生存而无所不为的卑鄙无耻的做法,对于一个“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”的人来说是不能容忍的。
10、第一段作者得出的结论是什么?
点拨:
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
11、作者说舍生取义之心人皆有之,意图何在?
答:
说明所有人都怀有“义”,人应该保持“义”,激励众人崇尚道义。
12、为什么不能做苟且偷生的事?
为什么有的灾祸不能躲避?
答:
①因为苟且偷生的事往往违背道义,就会被人们唾弃。
②有的灾祸如躲避了,就违背了道义,因此不能躲避。
13、从古至今,无数事例验证舍生取义的人可流芳百世,见利忘义的人可遗臭万年,请各举一例。
答:
舍生取义之人如文天祥,见利忘义之人如秦桧
14、请举出两位仁人志士或革命者及其言论,能够体现孟子在文中提出的观点。
答:
文天祥:
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
陈毅:
取义成仁今日事,人间遍种自由花。
15、生活中我们常常用“鱼和熊掌不能兼得”来说明什么道理?
答:
说明利益与名声等好的事物不能都得到,不能要了这种好处又要那种好处。
16、第一段中的两个反问句有什么作用?
答:
说明世上有的东西比“生“更重要,有的东西比死更让人厌恶。
17、为什么“贤者能勿丧”?
“义”是充塞天地之间的正气,无处不有,但面临生死考验时,贤者能固守“义”,而其他人做不到。
18、第一段作者采取的论证方法是什么?
比喻论证、道理论证。
19、在作者看来“贤者”又怎样的特点?
答:
他们能不为利益所动,不畏强势所屈,无论什么情况下都能坚守道义。
20、古语有“君子不食嗟来之食”这广为人知的名言,他给人以怎样的教益?
答:
做人要自尊自强,不能卑躬屈膝,丧失人格。
21、作者为什么强调“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
”?
答:
说明“一箪食,一豆羹。
”对人的生死的关键作用,说明有的人宁死也不愿意放弃人格尊严。
22、“万钟则不辩礼义而受之,万钟与我何加焉。
”说明了什么道理?
答:
不合礼仪的利益再多对人也没有用处。
23、第二段运用了什么论证方法?
举了哪两个事例?
目的是什么?
运用了举例论证、对比论证的方法。
(1)行道之人、乞人不受“嗟来之食”的正面事例;
(2)
“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例。
目的是说明“义”的重要性,从而论证了“舍生取义”这一中心论点。
24、孟子主张“舍生取义”,而当今社会更强调“热爱生命”“珍重生命”,两者是否矛盾?
谈谈你的看法。
答:
①并不矛盾。
②“舍生取义”是从人的人格尊严角度教育人不能见利忘义,不能屈服于邪恶势力;“热爱生命、珍重生命”是从人生态度的角度告诫人们,要热爱生命,不虚度光阴,不浪费生命,用有限的生命创造无限的价值。
25、在看似微不足道的“一箪食,一豆羹”关系人的生死时,“行道之人”和“乞人”为什么“不受”?
举这一事例有什么作用?
“不受”的原因是有“羞恶之心”,认为“义””重于“生”。
作用是通过事实证明“非独贤
者有是心,人皆有之”,并衬托出“万钟而不辩礼义而受之”的错误。
26、“万钟”、“一箪食、一豆羹”、“义”三者哪一个更重要?
“万钟”指高位厚禄,是身外之物;“一箪食,一豆羹”决定的是生命,它比“万钟”更重要。
但二者与“义”比起来,“义”最为重要。
27、说明“乡为……今为……是亦不可以已乎?
”这一句式的修辞方法及其作用。
综合运用了排比、对比、反问的修辞方法,写出了一些人在穷困危急的情况下可以拒绝别人的
施舍,而在和平安宁的社会环境中却见利忘义的事实,摆出同一人今
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