家谱标准范本.docx

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家谱标准范本

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1.家谱标准格式

中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量的将近90%。

就这部分现存家谱来看，虽然其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相同的，是统一的，是有章可循的。

一部体例完整的家谱，大致应有以下各项：

1.谱名一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。

2.谱序稍具规模的家谱，卷首肯定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不行缺少的内容之一。

谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、名目和刻印人名以及其它关于本族的记述。

3.谱例又称凡例，次要是阐述家谱的纂修准绳和体例。

一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规章，以作为修谱时所要遵照的准绳。

4.谱论很多家谱都特地辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以创造和阐述，是讨论谱学的珍贵材料。

5.恩荣录次要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的嘉奖和表彰，同时反映高家族的地位和身份。

6.像赞、遗像祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像材料，一般为正面是遗像，背面是像赞。

7.姓氏源流中国家谱从来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。

它次要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。

8.族规家法是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。

其名称各异，品种许多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、法规、条规、戒谕等。

9.祠堂记载宗族、家族祠堂修建的历史，引见祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀状况等。

10.五服图又称服制图。

所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

丧服是依据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。

因五服本身就表明生者与死者的亲疏远近关系，同时又表明与死者同有关系的生者与生者之间的远近亲疏关系，所以不只在执行丧礼时要涉及到，而且在执行宗族、家族事务及执行法律时也必需涉及，所以家谱中一般都载有五服图。

11.世系这是家谱中的主体部分，又称为世系图、世系考、世系记等。

这部分内容为全部中国家所共有，因而成为家谱区分于野史、地方志的最明显的标志。

世系表除欧阳修、苏洵所创造的欧式图谱和苏式图谱外，还有两种比较常见：

（1）宝塔式图谱：

这一图谱形式何人所创、创于何时目前尚元定论，不过至迟已在南宋时消失，因而很可能也是北宋人的产品。

（2）牒记式图谱：

这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹，既不用线条，也不用图表。

12.传记家谱中的传记又称行状、行述、行实、事状、志略等，其体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及抄自史传中的材料，次要载录家族成员中“方行可书”的“奸臣孝子”、“节妇义夫”的事迹和传记材料。

13.谱系本记也称作世序、世系录、先世考等，次要内容与世系部分大致相同，记载本族成员的简况即本人名讳、父名讳、排行、字号、生卒年月、寿数等。

14.族产记录家族、宗族的集体财产如祀田、坟地、义庄、学田、义墅、山林、房屋等。

15.契据文约特地登载与记录和族产有关的契据文约、管理制度以及宗族、家族内部关于承嗣、婚姻、分家等的文书及契约。

16.坟茔记载族中公共坟地的状况，包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等。

17.名迹录记载与本族或族中成员有关的山水桥梁、亭台堂舍、庵寺书院等。

18.任宦记记载族中成员历代官宦名人事迹，其内容与传记部分大致相同，包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等。

19.年谱是根据年、月、日特地记载一个人生平事迹的一种体裁。

20.艺文收录家族、宗族成员的著作，包括奏疏、殿试文、万言策、诗词和各式文章等。

21.字辈谱又称派语、派行诗、行第、派引、排行等，特地登载族内成员姓名排行的字语。

22.领谱字号中国古代家谱修好后，在派发给族中成员前，对每部谱都编以号码。

23.续后篇或称余庆录。

指家谱修完后，特地留空白纸数页，留待后世子孙续，以示绵延不绝。

24.纂修、捐资人名家谱的纂修或续修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中很多人员，且须动员全族成员捐款助修。

以上是家谱的基本格式。

一部家谱或许不行能将上。

2.家谱标准格式

中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量的将近90%。

就这部分现存家谱来看，虽然其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相同的，是统一的，是有章可循的。

一部体例完整的家谱，大致应有以下各项：

1.谱名一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。

2.谱序稍具规模的家谱，卷首肯定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不行缺少的内容之一。

谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、名目和刻印人名以及其它关于本族的记述。

3.谱例又称凡例，次要是阐述家谱的纂修准绳和体例。

一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规章，以作为修谱时所要遵照的准绳。

4.谱论很多家谱都特地辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以创造和阐述，是讨论谱学的珍贵材料。

5.恩荣录次要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的嘉奖和表彰，同时反映高家族的地位和身份。

6.像赞、遗像祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像材料，一般为正面是遗像，背面是像赞。

7.姓氏源流中国家谱从来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。

它次要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。

8.族规家法是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。

其名称各异，品种许多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、法规、条规、戒谕等。

9.祠堂记载宗族、家族祠堂修建的历史，引见祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀状况等。

10.五服图又称服制图。

所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

丧服是依据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。

因五服本身就表明生者与死者的亲疏远近关系，同时又表明与死者同有关系的生者与生者之间的远近亲疏关系，所以不只在执行丧礼时要涉及到，而且在执行宗族、家族事务及执行法律时也必需涉及，所以家谱中一般都载有五服图。

11.世系这是家谱中的主体部分，又称为世系图、世系考、世系记等。

这部分内容为全部中国家所共有，因而成为家谱区分于野史、地方志的最明显的标志。

世系表除欧阳修、苏洵所创造的欧式图谱和苏式图谱外，还有两种比较常见：

（1）宝塔式图谱：

这一图谱形式何人所创、创于何时目前尚元定论，不过至迟已在南宋时消失，因而很可能也是北宋人的产品。

（2）牒记式图谱：

这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹，既不用线条，也不用图表。

12.传记家谱中的传记又称行状、行述、行实、事状、志略等，其体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及抄自史传中的材料，次要载录家族成员中“方行可书”的“奸臣孝子”、“节妇义夫”的事迹和传记材料。

13.谱系本记也称作世序、世系录、先世考等，次要内容与世系部分大致相同，记载本族成员的简况即本人名讳、父名讳、排行、字号、生卒年月、寿数等。

14.族产记录家族、宗族的集体财产如祀田、坟地、义庄、学田、义墅、山林、房屋等。

15.契据文约特地登载与记录和族产有关的契据文约、管理制度以及宗族、家族内部关于承嗣、婚姻、分家等的文书及契约。

16.坟茔记载族中公共坟地的状况，包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等。

17.名迹录记载与本族或族中成员有关的山水桥梁、亭台堂舍、庵寺书院等。

18.任宦记记载族中成员历代官宦名人事迹，其内容与传记部分大致相同，包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等。

19.年谱是根据年、月、日特地记载一个人生平事迹的一种体裁。

20.艺文收录家族、宗族成员的著作，包括奏疏、殿试文、万言策、诗词和各式文章等。

21.字辈谱又称派语、派行诗、行第、派引、排行等，特地登载族内成员姓名排行的字语。

22.领谱字号中国古代家谱修好后，在派发给族中成员前，对每部谱都编以号码。

23.续后篇或称余庆录。

指家谱修完后，特地留空白纸数页，留待后世子孙续，以示绵延不绝。

24.纂修、捐资人名家谱的纂修或续修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中很多人员，且须动员全族成员捐款助修。

以上是家谱的基本格式。

一部家谱或许不行能将上述基。

3.家谱的格式怎样写

次要有以下几种：

欧式：

又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。

欧式的特点是：

世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很便利。

欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，引见该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

苏式：

又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。

苏式世系表的

世系表

特点是：

世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左陈列的，次要是强调宗法关系。

宝塔式：

顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下陈列。

宝塔式采纳横竖线连接法，竖线永久处在横线的两头，这对人多的大家族来说，因人名不行能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来许多不便。

牒记式：

不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。

每个人名下都有一个相关的简介，如：

字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。

牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节省纸张。

以上四种世系表形式都各有特色，这是一般族谱中比较常见的世系表，但也有其它的变化，我们在记述家族世系表时，可依据把握材料的多少、家族成员的多少等敏捷采纳，总之，世系表要易看易懂、内容真实、层序分明，这才是最为重要的。

4.家谱格式都有哪些

明代中后期是中国家谱体例演化与内容更新的一个重要分水岭，以下摘录了一套家谱的七大次要内容。

一姓氏源流姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为陈旧，假如没有古书或旧谱的记载，后人就很难讲究得清