七年级语文上册 第一单元 第1课《从百草园到三味书屋》文本解读 语文版.docx

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七年级语文上册第一单元第1课《从百草园到三味书屋》文本解读语文版

《从百草园到三味书屋》文本解读

文中有这么一段：

“我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾。

也许是因为拔何首乌毁了泥墙罢，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了罢，也许是因为站在石井栏上跳下来罢……都无从知道。

总而言之：

我将不能常到百草园了。

Ade，我的蟋蟀们！

Ade，我的覆盆子们和木莲们!

……”

让我们由“也许”说开去，看看能发现些什么。

“也许”，往往是针对出现的结果和状况，推测起因和由来。

之所以“也许”，往往是因为不确定、不清楚、不明白。

但谁说，不清楚不明白就要淘神费力地去“推测”呢？

不推测、不理会不行么？

但“我”不仅推测了，还一连列举了三个事实——而且不要忘了，之后还有“省略号”。

看来是要打破砂锅、自问到底啊！

为什么呢？

我们先来看看他的推测“是什么”，或许才能知道他的推测是“为什么”？

——拔何首乌毁了泥墙，将砖头抛到间壁的梁家，站在石井栏上跳下来……

所有这些，似乎全都是我调皮捣蛋状；而“省略号”所代表的内容，你就尽可以想象了。

“我”将这等顽劣之事，作为家人送我到三味书屋的原因。

可见，在我的心里，离开心爱的百草园去往这最严厉的书塾，实在是一件极为不情愿的事。

不愿去却逼我去，这不是对“我”的惩罚又是什么？

那么，我到底做过哪些错事、犯下了哪些罪孽呢？

就不由得不回头去想想。

于是，就只有掰着手指头数了：

一件两件三四件，五件六件七八件……想了一件又一件。

一面翻出来这些“罪过”，一面又一个个否定掉——不至于吧？

难不成只因这个缘故，就给我这样严厉的惩罚？

于是，便找不出更有说服力的理由来，于是便“无从知道”，于是就更其觉得无辜。

心里极不平衡，却又无从反抗，不能反驳，不敢确认——这些个事或许家人本不知道，说了，岂不是自揭老底么？

只得乖乖就范。

这可真是哑巴吃黄莲，有苦说不出啊！

“我”那一脸的无奈和无辜，你是可以想象的。

向蟋蟀、覆盆子、木莲们告别，岂止是对百草园的留恋与不舍啊！

分明就是壮士临行前的“悲歌”啊！

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！

可是偏偏还要弄点花样、闹点新词、说点洋话——Ade。

真是服了他！

这一段，孩童的情态毕现。

此之谓：

“童趣”。

童趣，可不是童年的趣事啊！

这给人启发：

百草园和三味书屋里的“

趣”，不正是“趣”在这个小不点上么？

那些人、景、事、物，都远远没有“我”来得

更有意思！

谁才是此文的主角？

“我”，是当仁不让的！

趣，不在文字中；趣，都在文字中。

无论如何，需要我们读者根据文本，依托想象，把这弦外之音补全出来。

这样读鲁迅的此类作品，或许会发现一个崭新的天地——你可以想想，一个45岁老男人，如此用心良苦地忆写当年自个儿身上的“童真童趣”，你说是为什么呢？

还能是为什么呢？

你再想想，首段分明写着——“其中似乎确凿只有一些野草”，那为什么后文所写，又“似乎确凿”不是野草呢？

作者写的确实是孩童的情态，但他所要表达的，却又分明不是孩童的情态，而是一个成人对孩童情态追忆的过程——或者说是成人感受和孩童心理的距离。

那既是无法逾越的鸿沟，又是一线之隔的、若即又若离的朦胧。

写的虽

是儿童，但审美的视角和审美的标准，却与孩子无关。

童趣，是属于成人的。

成人可以发现童趣、可以找回失落了的童心、童真；却无法回

到童年，无法做回儿童。

童趣，实是一种成人的祭奠和缅怀……

按照这种视角和标准，我们觉得故事的最趣之处，不在百草园或是泥墙根一带的景象是多么的丰富多彩，而在“我”儿时的内心世界是多么的有滋有味、奇趣横生！

谁曾想到，百草园虽趣，但“我”的世界却比现实的世界丰富百倍、千倍。

而这，当然是写不出来的。

鲁迅倒是很巧妙：

“有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。

”

耐人寻味的是，“我”为什么要拔它起来，甚至不惜毁坏泥墙。

看看上一句你就知道：

当然不是为了找到那独特的一个，看它的样子，或是珍藏起来，而是为了——吃了它成仙啊！

成仙！

？

这实在太不靠谱了！

但“我”就是那样相信。

相信，让孩子拥有了最简单的快乐！

而且乐此不疲。

同样的，“倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾”，这是触觉描写还是听觉视觉描写，也不重要，重要的还是，他是怀揣着怎样的心理，去“按”这一下的。

“不必说……也不必说……单是……”，“倘若”、“也曾”、“从来”、“如果”都告诉我们，他是很有经验的哦！

他对“按”的结果早有预知。

按照这种视角和标准，我们觉得故事的最趣之处，不在美女蛇的传说多么神妙，或是飞蜈蚣如何神异，而在“我”对某种情境是何等的想入非非、念念不忘。

“长的草里是不去的，因为相传这园里有一条很大的赤练蛇。

”

稍微仔细一点，我们就可以发现，这和下文美女蛇的传说什么关系也没有。

赤练蛇

和美女蛇，不过有点蛇的共性而已；至于书生遭遇美女蛇的那个院落，长妈妈也说得清楚：

那是在一处“古庙里”，而并非在百草园里。

但本不相关的两个事物，恰恰就被“我”联系起来了。

此乃男孩子们固有的活泼和好奇！

当然，这和

长妈妈讲故事的本领也不无关系——从文中所写的来看，长妈妈是一再留了悬念的，而其中所模拟的各种声响，想必对“我”也是极有吸引力的。

一种莫名的东西，却在后面：

“……走到百草园的草丛旁边时，也常常这样想。

但直到现在，总还没有得到，但也没有遇见过赤练蛇和美女蛇。

叫我名字的陌生声音自然是常有的，然而都不是美女蛇。

”

最后不经意的一句，如果不是多余……

那就一定有种小小的遗憾和小小的失望——只因从未遇见过美女蛇。

可是，前面明明就写着“做人之险”、“有些担心”、“不敢”。

其

实

，“我”所真正期待的，既非美女蛇，也非飞蜈蚣——没有了前者，后者又有什么意思呢？

“我”所期望的，不过是一种冒险的经历：

美女蛇前来索命，沙沙沙……

豁的一声，飞蜈蚣就结果了她。

电光火石。

单骑护主。

难道我们看不出吗，鲁迅想告诉我们的乃是：

百草园的乐趣，本不在百草园本身，而全在这个有情趣、爱幻想的小人啊！

按照这种视角和标准，我们觉得故事的最趣之处便不在捕鸟之法有多妙绝，也不在所捕之鸟数量如何惊人、种类如何繁多，而在“我”捕鸟失败的遭遇：

“明明见它们进去了，拉了绳，跑去一看，却什么都没有，费了半天力，捉住的不过三四只。

”

“明明”一词，藏着我心中多少的失望、不解和无辜：

为什么呢，凭什么呀！

？

鸟儿明明进去了，

我也明明是照着闰土爸的方法去做的，怎么就捕不到呢！

于是，抓耳挠腮！

但“我”不死心，费了半天力，终于捉住三四只。

那么，“我”得失的缘由在哪儿呢？

正如闰土父亲所说的：

我太心急！

譬如，“我”是那样急切地想看到自己的本领和自己的“战利品”，所以，“走”都嫌慢；于是，满心期待地“跑”去一看……只是，希望越大失望越大。

由此，你还可以想象，“我”是怎样一次又一次地重复着同一个错误，却又毫不觉察问题的所在——鸟雀尚未走进竹筛底下，“我”就早将绳子一拉。

在一个旁观者看来很是明白的问题，他却无论如何都想不通、改不了。

这个沉不住气的小傻瓜！

这样一来，对着闰土爸满叉袋的收获，也只能投以“羡慕不已”、“五体投地”而又怀疑的目光了！

这时，我们仿佛看到了“我”嘟囔着的小嘴。

“闰土的父亲是小半天便能捕获几十只，装在叉袋里叫着撞着的”！

——唉呦呦，心都撞碎喽！

！

当捕鸟时的急不可待、迫不及待，连同随后出现的失望、不解、无辜，以及心痒痒、眼巴巴的羡慕嫉妒恨的情态，统统在我们的脑海中呈现的时候，你想想，这是否才是最富有意趣的！

？

按照这种视角和标准，我们觉得故事的最趣之处不在“怪哉”这虫的奇异故事，而在于学生和老师这一问一答间的滑稽情态。

“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事？

……”我上了生书，将要退下来的时候，赶忙问。

“不知道！

”他似乎很不高兴，脸上还有怒色了。

一个是求知欲很强的好奇学生，一个是不耐其烦（而不是“不厌其烦”）的严厉老师——仅是两相对照，就有无限趣味。

不过，我们是不是还可以试想一下：

作者为何把这件事放在三味书屋诸多趣事之首来写？

也许“我”对于“怪哉”传说的疑问由来已久。

只是有学识的人不愿告诉“我”，愿意告诉“我”的阿长又没学识、不懂得；于是，“很想详细地知道这故事”的欲望便一天天加增，已经不容再等下去了。

正是带着这样的疑问，“我”来到了三味书屋，那么，他要做的第一样事，当然就是弄明白这回事。

先生断然没有“不知道”的道理的，因为在我的心中，先生的学识和东方朔这个传奇人物的渊博是可以相提并论的。

因而“我”对先生能解答“我“的疑问，是深信不疑的；于是满心欢喜、十分期待又万分虔诚地发问。

在那一刻，你能看见“我”那急切的眼神和那难掩的兴奋吗？

——“先生，‘怪哉’

这虫，是怎么一回事？

……”我上了生书，将要退下来的时候，赶忙问。

先生应该是侧过脸去，瞪大了眼，作不可思议状。

意思是说：

噢、噢、噢……你居然问出这样的问题，在我讲学的时候！

我没听错吧……真是气死我了！

——你居然问得出口，居然敢问！

？

在我还没有发怒之前，你赶快退下去吧！

比较起先生回答不了这个问题而恼羞成怒来，这种猜测是不是要更合情理一些？

——作先生的，根本就不想听到这种发问，也根本不屑回答这些乱七八糟的问题！

“‘不知道’

！

他似乎很不高兴，脸上还有怒色了”；这句和“先生非常生气，勃然大怒”相比，就会发现，在原句中作者特别强调了两个词——一是“似乎”，二是“怒色”。

大可琢磨一番。

看来，“我”问了这个问题后，非常在意老师的反应。

而在这种非常仔细的注视下，老师的生气也只是依稀可辨，“我”也只是隐约地感到老师的不大痛快，所以，才用了“似乎很不高兴”和“还有怒色了”这样的字眼。

可这是为什么呢？

老师更没有直接指斥：

作学生的居然问出这样乱七八糟的东西，太不像话了——这，又是为什么呢？

——老师似乎有怒而未发；他在隐忍、在克制。

其原因大抵如此：

A先生的职责是传道、授业、解惑，学生也该勤学善问，岂有问而不答的道理；满不高兴地说声“不知道”就已经是极限了。

B先生在生活中也该以身作则、为人师表，作为一个有修养、有学识的人，岂能随意动怒呢，何况又是在讲堂之上。

C多了，多了，一声“不知道”，就已是言之过多了！

讲堂之上，面对学生不合时宜的发问，先生最该是不屑置辩的——不置一言一语，就是最好的回应；你可以想象，“不知道”这三个字，是老师在怎样的恼火下，从齿缝里挤出来的，算是给学生一个“很有耐心”的交代和回应了，也算是维护了自己的威严！

也许在先生看来，即便私下里也没有这样乱问的道理。

然而老师的态度不好，一句简单的“不知道”和一脸的怒色，是“我”先前怎么也料想不到的。

不曾想到会碰壁，不曾想到会被一盆冷水从头淋到脚，不曾想到会因发问而遭如此冷遇，难免失望、郁闷而又沮丧。

翻翻小眼睛、吐吐小舌头。

走开了。

但是，小小年纪的“我”也知道拿曾经碰壁的经验来宽慰自己：

“年纪比我大的人，往往如此，我遇见好几回了”；既然别人都不愿说，那么，渊博

的宿儒、我的先生就不更屑回答这样的问题了——这是当然的，只是我不懂做学生的规矩罢了！

其中的利害，我慢慢懂得。

我毕竟是识趣的，而且在诸多次碰壁之后，总算是有些长进了：

“我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书，因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”。

请注意这个“才”字。

先生的“怀怒未发”，“我”的“热脸碰上冷屁股”，以及师生情态和心理的两相比照，我们读来是否也觉得奇趣横生呢？

按照这种视角和标准，我们觉得故事的最趣之处不在于先生读书时是如何痴迷、如何怪趣，而在于身边那个看读书、思读书、品读书、赏读书的人——“我”的种种情态！

“铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢～～；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……”

我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起来，摇着，向后拗过去，拗过去。

老师声情并茂的语态、读姿固然让人好笑，但还不是最有趣的；

老师夸张的语态、语调自然让我等捧腹，但“我”为何不笑呢？

——此时的“我”还很专注。

那我们是不是应该想象一下——在先生极度投入、十分亢奋、淋漓挥洒之时，他身边坐着的那个可爱的小人儿，是如何的将书本丢一边

，双手托腮，是如何的潜心贯注、心会神凝地注视着先生的神情姿态。

时而跟着摇头晃脑，心中默猜：

他的头大约要拗过去了吧、拗过去了吧——当然要拗过去的；时而又点头、微笑、默叹，心中想着：

这定是极好的文章吧。

其实，啥也不懂，只是看其读书时的面部表情、神情姿态，觉得如此。

不是么？

——且看：

“于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。

有念‘仁远乎哉我欲仁斯仁至矣’的，有念‘笑人齿缺曰狗窦大开’的，有念

‘上九潜龙勿用’的，有念‘厥土下上上错厥贡苞茅橘柚’的……”

大伙儿读书时，既无句中停顿，也不见其语气、语调，就只知扯着嗓子，放开喉咙，闹腾一阵子；可见，我们只知其字，而不知其言，不知其文，不知其意，更不知其味，这样的读书自然无趣，于是，声音便——“低下去，静下去了”。

最后，就完全演变成那个老同志的独角戏了。

于是，那惊叹与羡慕又添了十二分：

哇，先生好厉害哦！

我们读得一头雾水，他却从容不迫、游刃有余；如若我也能读出这文章的滋味来，那可就太好了！

满脸的虔诚与仰慕呵！

老师读书的情态固然有趣，起初，我听得也固然专注，看得也固然仔细，心中也固然涌出许多敬佩和羡慕来；但时间一长，没完没了，没完没了，没完没了……又不解其意，一窍不通，自然乏了味、走了神，做起自己的游戏来；先前的敬佩和羡慕早已不知跑到哪里去了，只知趴在桌上“埋头苦干”。

先生居然也毫不发觉！

若用电影镜头中的“特写”或“快进”，来展示“我”神情的变化，定然是其乐无穷的。

这是另一种幽默。

静静的描写中竟让人品察出这如许味道来！

百草园中的找乐子和私塾后园里的寻乐子，雪地里的捕鸟和课堂上的游戏，听美女蛇的故事和问“怪哉”虫的奥妙，是否有着一一对应的某种关联呢？

但是，作者最留念的，却仍然是自己——

拔何首乌时“我”的小小蛮干，遭遇美女蛇精时飞天蜈蚣单骑护主的狂想，捕鸟不成时的纳闷与困惑，别离乐园时的无辜与悲壮，问师解疑时的冷水扑面，先生读书入神时的盲目崇拜……

相信自己的直觉，依赖自己的想象，换一种读法，我们也许就会折服于鲁迅对于童趣的体察，也许就会发现：

留恋，追忆，和那总也“抓不住”的童年感觉，才是本文的主旋律。

也许在鲁迅回忆、写作的那一日——那一个白天或夜晚，他再一次地迷恋上了最初的生命时光；这是一个人与自我的恋爱，是一个人与青春的约会。

童年、童心，那些纯真与美丽，让鲁迅心中又生发了多少“守护”的欲望、生存的毅力和斗争的坚韧！