山东岳麓版历史必修三题.docx
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山东岳麓版历史必修三题
历史必修三单元检测题
一、选择题(本题共34道小题,每小题1.5分,共51分。
在每小题给出的四
个选项中,只有一项是符合题目要求。
)
1.“子曰:
‘克己复礼为仁。
一曰克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?
’”孔子这一主张的根本意图是( )
A.以礼约束人们的言行以达到仁B.重建周礼的权威以纠正时弊
C.以礼为工具打击诸侯D.利用礼建立新兴地主阶级的统治
2.孔子在肯定管仲对国事贡献的同时,也批评他器用排场超过了人臣的限度。
孟子认为“君有大过则谏,反复之而不听则易位”是人臣的本分。
由此可见孔、孟二人( )
A.宣扬复古守礼B.肯定汤武革命
C.追求仁政德治D.主张重构秩序
3.孟子说:
“善政不如答教之得民也。
善政,民威之:
善教,民爱之。
善政得民财,善教得民心。
”这表明他
A.肯定道德教化对统治的重要B.认为人的天性是善良的
C.否定了孔子以德治民的土张D.主张以礼法思想来治国
4.“天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,诸所受命者,其尊皆天也,虽谓受命于天亦可。
”董仲舒的这一思想主张( )
A.意在规劝皇帝实行仁政B.希望恢复西周的礼乐制度
C.认为天理是万物的本原D.适应加强中央集权的需要
5.孔子主张人在修养的过程中,其来自内部的自由、自律和来自外部的他由、他律,应当是相辅相成的关系。
孔子主张的“他律”指的是( )
A.君主意志B.“爱人”之心C.内心自省D.礼乐规范
6.钱穆说:
“宋朝的时代,在太平景况下,一天一天的严重,而一种自觉的精神,亦终于在士大夫社会渐渐萌茁,……促进了在朝的变法运动。
”下列思想主张最符合这种“自觉的精神”是( )
A.治世不一道,便国不法B.先天下之优而优,后天下之乐而乐
C.宇宙便是吾心,吾心即是真理D.圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣
7.李贽推崇反礼教的《西厢记》和《拜月亭》,欣赏不受儒学束缚的司马迁、李白和苏轼。
此外,他还提倡以鄙俗浅白的口语反映百姓生活。
出现这一现象的主要原因是( )
A.李贽的离经叛道的个性B.理学对人们思想的束缚
C.商品经济的发展D.抑商政策的松动
8.《春秋繁露》中有关于“灾异”是“天谴”,帝王将兴有“美祥”、将亡有“妖孽”,治世与乱世有不同征兆与不同之气的内容。
这体现的主要思想是( )
A.因果报应B.天人合一C.君权神授D.天人感应
9.有学者指出,法家所主张的富国强兵的“霸道”,绝非漠视“顺乎民情”的“先王之道”,而是通过“政、令、刑、赏”有效地将民意、民情、民心凝聚为统一的“政治意志”。
这反映出法家( )
A.政治措施旨在保障民众的生活B.“顺乎民情”推动社会发展进步
C.“霸道”政策有利于统一的实现D.否定“先王之道”实现富国强兵
10.汉朝推行“以孝治天下”,对不赡养老人者,要在闹市执行死刑.对父母、祖父母等长辈不孝敬者也判重罪.子女杀戮父母、祖父母者,即使未遂,均判弃市(暴尸街头),殴伤长辈者同样也处弃市.这表明( )
A.儒家思想受到普遍认同B.经济发展促进道德提升
C.司法审判渗透儒家伦理D.专制皇权得到明显加强
11.“春秋战国时期和文艺复兴时期作为新旧两个时代的中间环节、中间阶段都取得了巨大的成效。
”对材料信息的解读正确的是( )
A.材料中的新旧时代都是指从奴隶社会到封建社会
B.两者都是“人”被发现和重视的时代
C.两者都为新兴资产阶级提供了思想武器
D.两者都为反对封建神学体系作出了贡献
12.在党的十七大上,胡锦涛总书记指出:
“教育是民族振兴的基石,教育公平是社会公平的重要基础。
”在当代中国,教育公平是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题之一。
孔子的下列观点中,最能体现这一思想的是( )
A.因材施教B.有教无类C.温故知新D.当仁不让于师
13.朱熹在将两个孙子的教育托付于弟子后,在信中叮嘱弟子严督二孙“只可着力学做好人,是自家本分事。
平时所望于儿孙者不过如此,初不曾说要入太学,取科第也。
”王守仁也曾将读书作文称为“枝叶事”,立志才是“植根事”。
由此可知宋明理学家( )
A.强调人的修养为首位B.明确反对科举制度
C.强调“发明本心”D.强调“天理”的决定作用
14.“上善若水”的意思是指:
上好的行为典范就像水一样。
水,善于利导万物而不与之争,处于众人所不愿处的低下处,所以“上善若水”应出于( )
A.《论语》B.《道德经》C.《墨子》D.《韩非子》
15.《红楼梦》中,贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说:
“什么《诗经》、古文,一概不用虚应故事,只是先把‘四书’一气讲明背熟,是最要紧的。
”据此推出符合史实的结论是( )
A.理学居于统治地位,“四书”更受重视B.孔子权威地位动摇,《诗经》遭到轻视
C.举制度弊端暴露,富家子弟弃儒从商D.《红楼梦》取材于现实,反映塞垡生活
16.“由于……只承认一家学说为基础,这就产生一种顽固的正统观念,并引起一部分知识分子的傲慢,而这些东西正是若干世纪后,当西方商人和炮船出现时中国陷入困境的一个原因。
”下列说法中对材料分析最准确的是( )
A.抨击了焚书坑儒的负面影响B.儒家学说不适应近代工业文明的需要
C.对正统思想持否定态度D.指出了儒学独尊对中国历史发展存在的负面影响
17.王阳明强调“以吾心之是非为是非”,圣人之道不是高深莫测,而是简易直接的,愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”,同样可以成为圣人。
这说明王阳明( )
A.对君主专制进行抨击B.科学说明了实践与认识的关系
C.主张用良知支配行为实践D.认为只需探究万物就可得天理
18.在敦煌艺术中,魏晋南北朝时期的壁画大多宣扬佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈;隋唐壁画则更多的宣扬享受和娱乐,表现幸福与祥和;宋朝壁画中,世俗场景大量渗入佛界。
这种变化说明了( )
A.佛教文化的中国化B.中外文化的交融性
C.艺术形式的多样化D.艺术内容的时代性
19.《中华文化史》中写道:
“宋词、宋文、宋画、宋代文玩及宋代理学,构成了一个精致辽阔而又森严的贵族世界,而在这一世界之外,另有一种文化崛起,这就是在人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的粗俗而生动的市井文化。
”这反映了宋代( )
A.理学推动了贵族文化的兴起B.创造了古典文化辉煌的顶峰
C.市井文化冲击了贵族的文化D.社会文化的多元化发展加强
20.明清小说中出现了大量的道德化人物形象,如《三国演义》中刘备的“仁”、诸葛亮的“忠”和关羽的“义”,《水浒传》中武松等人的“忠”“义”。
此类小说( )
A.缺乏反封建礼教的精神B.旨在宣扬宋明理学思想
C.折射了当时社会价值观D.抑制了民主思想的传播
21.明清时期,商人在文学作品中出现的频率非常高,并且有很多是以主角的身份出现,一改以往作品中的“文不谈商贾”的现象,而且商人在文学作品中的形象大大改观,不再只是惟利是图,贪得无厌的形象.这反映出( )
A.社会主流价值观念改变B.社会生活决定文学内容
C.社会价值取向发生变化D.社会阶层地位变动频繁
22.有学者认为:
“宋元以后,中华文明开始呈现出复杂的二元性:
一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向;二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。
他最可能选择的依据是( )
A.风俗画和文人画B.话本和小说C.汉赋和唐诗D.元曲和京戏
23.宋代路振的《九国志》记载,唐哀帝时(十世纪),郑王番率军攻打豫章(今江西南昌),“发机飞火”,烧毁该城的龙沙门。
这可以说明( )
A.唐代战争时使用突火枪B.唐末军事上已使用火药
C.火药促进了地理大发现D.唐代火药已经传入欧洲
24.清人曹雪芹在《红楼梦》中写道:
“市井俗人,喜看理治之书者甚少,爱看识趣闲文者特多。
”材料表明清初( )
A.儒家思想正统地位动摇B.市民阶层文化心理的新需求
C.读书入仕不再是文人的人生追求D.思想文化控制逐步松弛
25.顾炎武说“释道犹劝人以善,小说专导人从恶,奸邪淫盗之事,儒释道书所不忍斥言者彼必尽相穷形,津津乐道。
以杀人为好汉,以渔色为风流,丧心病狂,无所忌惮……”这反映了当时( )
A.小说改变了儒释道的伦理观念B.小说对社会价值观有诱导作用
C.官方文化与大众文化对立冲突D.佛教批评儒学败坏了社会风气
26.如图是南宋马远的《山径春行图》,现藏台北故宫博物院。
这幅画最重要的风格是( )
A.表现雍容华贵的城市气象B.表现民间风情
C.以形写神,表现人的精神气质D.表现文人意趣
27.宋、元以来,人们不断把民间的种种传说加到八仙身上,使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬,差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。
而到了明、清时期,更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品,使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰。
这种现象表明( )
A.古代文化世俗化趋势加强B.民间故事迎合了统治阶级的需求
C.民间文学提升了道教的政治地位D.世俗文化整合了社会的价值取向
28.《九章算术》的编纂者认为,“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题,数学的理论虽属可知,但很难全部搞清楚,学者应该有适可而止的态度。
”这说明中国古代科技的主要特点是( )
A.注重实验B.理论探究C.适可而止D.注重实用
29.《中国的世界纪录》收录的中国古代科技成果统计:
造成下表科技成果分布情况的根本原因是( )
类别
数学
天文历法气象
地学
化学
农学
机械
水利
轻工
兵器
项数
22
25
25
9
25
7
7
8
8
A.重农抑商政策B.儒家民本思想C.古代农耕经济D.手工业发达
30.赫乔•威尔斯认为:
“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖,而是因为他不是这样的领袖;因为他本应该是他们的精神领袖,而他却是一个富有的世俗君主。
”由此可见,宗教改革从本质上说是( )
A.反教皇的宗教斗争B.反君主的民主革命
C.反宗教的民族革命D.反封建的政治斗争
31.图中两位思想家( )
A.两者的思想后来都成为正统思想B.都符合统治阶级治国的现实需要
C.都强调加强个人修养的重要性D.所持道德观与价值观完全相反
32.14世纪初的佛罗伦萨“俗语学校”教育的首要目标不在于传授某种技能,而是促成人心智之完善和潜能的发挥,注重培育人的语言、社交能力和品德。
这反映“俗语学校”教育( )
A.开始摆脱宗教神学的束缚B.重在培养人们的政治素养
C.意在复兴古希腊罗马文化D.渗透人文主义的基本理念
33.从图1到图2的变化反映了( )
图1中世纪教堂圣母子壁画 图2拉斐尔《西斯廷圣母》
A.社会性质发生改变B.人文主义深入人心
C.自然人性的复苏D.宗教改革的开展
34.梁启超说:
“欧洲之所以有今日,皆由十四、五世纪时,古学复兴,脱教会之樊篱,一洗思想界之奴性,其进步乃沛乎莫能御”,对梁启超的话理解准确的是( )
A.自然哲学使人们具有了自主意识B.智者学派树立了人的尊严
C.文艺复兴打破了中世纪的神学桎梏D.宗教改革挑战了教皇的权威
第II卷(非选择题,共49分)
二、主观题(本题共3道小题,第35题23分,第36题12分,第37题14分,共49分)
35.材料一战国后期,诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。
……《吕氏春秋·不二》篇宣称:
“听众人议以治国,国危无日矣。
”“故一则治,异则乱。
一则安,异则危。
”思想大一统被提到了十分醒目的位置。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二(李斯上奏,建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之;非博士官所职,天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,悉诣守尉杂烧之;有敢偶语诗书者弃市;以古非今者族;吏见知不举名与同罪;令下三十日不烧,黥为城旦。
所不去也,医乐卜筮种树之书。
若欲有学法令,以吏为师。
”秦始皇采纳了李斯的建议,“下焚书之命,行偶语之刑”,从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。
战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息,广袤的思想原野上,万马齐喑。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三董仲舒向汉武帝建议说:
“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统。
……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
”——《汉书·董仲舒传》
请回答:
(1)三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势?
原因何在?
(8分)
(2)根据材料,为了顺应上述趋势,自战国到西汉先后进行了哪些努力?
(6分)
(3)结合所学知识,谈谈你如何评价秦汉时期的这种努力。
(9分)
36.阅读下列材料:
(12分)
材料一:
在《论语·为政》中孔子说:
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
”《论语·子路》中说,“苟正其身矣,于从政乎何有?
不能正其身,如正人何?
”当年齐景公问政于孔子,孔子回答说为政之道在于“君君臣臣父父子子”。
孔子提出“复礼”,“复礼”的前提是“克己”,“克己复礼”也就是“为仁”。
“仁”核心内容是“爱人”,从爱父母兄弟出发到“泛爱众”。
孔子也曾对他的学生讲,“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”“贤哉回(学生颜回)也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,而回也不改其乐。
贤哉回也!
”
材料二:
苏格拉底主张贤人政治,在他看来,治理城邦是最伟大的工作,但政治技艺决不是一种自然禀赋,政治家应培养精确深厚的知识和道德素养,其根本任务是改善人们的灵魂,培植好公民,以德教人,以德治人。
苏格拉底对希皮阿斯说,“你知道吗?
如果不是卢库格斯在斯巴达建立了牢固的守法精神,那么他就绝不会使斯巴达凌驾于其它国家之上。
在各个国家中,那些好的统治者总是把对法律的服从看作公民的最大义务。
那些拥有最守法的人民的城邦,在和平时期生活得最幸福,在战争时期最强大。
”有一次智者安提丰试图嘲弄苏格拉底,他对苏格拉底说:
“你所过的生活连一个奴隶都赶不上……”而苏格拉底却反驳道,“能够一无所求才是象神仙一样,所需求的愈少也就会愈接近神仙。
”
阅后请回答:
(1)依据材料比较孔子和苏格拉底思想主张的共同之处和不同之处。
(6分)
(2)为什么孔子提出“君君臣臣父父子子”而苏格拉底提出要“建立牢固的守法精神”?
(4分)
(3)孔子和苏格拉底的主要精力都用来宣传自己的思想,请结合当时的社会背景分析其原因。
(2分)
37.阅读下列材料:
(14分)
材料一国子学或国子监,是中国古代封建社会的教育管理机关和最高学府。
清因明之旧制,世祖始修葺北京国子监。
据《清史稿·选举志》记载:
“世祖定鼎燕京,修葺明北监为大学。
顺治元年,置祭酒、司业及监丞、博士、助教、学正、学录、典簿等官。
设六堂为讲习之所,曰:
率性、修道、诚心、正义、崇志、广业。
一仍明旧”。
学子多来自官宦之家。
由于政治腐败,学校成为科举的附庸,监生多纳粟入学,这科名声利而学,至于积重难返。
清光绪三十一年(1905)设学部,国子监归入学部。
——《中国古代教育史话》
材料二不同于中世纪的教育,文艺复兴时期的学校教育,多为个人、教会所办,注重人的实际能力的培养,培养出为世谷社会所需要的人才,为此,人文主义教育家对当时教育和教学的内容与方法进行了革新,还增加了艺术、政治、历史、哲学等人文学科教育。
学校主要是贵族子弟,人文主义教育家以古代希腊的体育传统为依据,主张通过一般体育和军事锻炼发展学生的体格。
一方面仍然进行虔信上帝的宗教道德教育,同时又强调培养勇敢、勤勉等品质的世俗道德教育。
比如文艺复兴时期的德国大学,不仅汇聚了一大批人文主义思想家,而且拥有一批一流的自然科学家在传递着近代科学思想。
这是在他们的影响下,才产生了开普勒等近代科学的先驱人物。
——《外国高等教育史论集》
(1)比较清代的中国与文艺复兴时期的欧洲,在教育内容、教育方向、管理体制上有哪些不同?
(6分)
(2)造成中国明清时期教育不同于西方的政治、经济因素有哪些?
(4分)
(3)分析清代与文艺复兴时期的欧洲在教育发展的差异对欧洲和中国历史发展产生的不同影响。
(4分)
山东高二历史必修三上学期第一次单元检测题
1.答案:
B。
解析:
材料“克己复礼,天下归仁焉”并结合所学知识可知,孔子主张“礼”的目的为了重建周礼,故B项正确;材料“为仁由己,而由人乎哉”说明A项错误;根据所学知识可知,孔子维护西周的政治制度,故CD项错误。
2.答案:
D。
解析:
本题主要考查春秋战国时期的“百家争鸣”。
材料借助孔子与孟子二人评价“国君与人臣”这一对关系来考查春秋战国时期旧的政治体制的破坏与重建——孔子希望恢复破坏了的稳定的等级秩序,孟子所倡导的则主要体现战国时期士阶层崛起,择明君而行的抱负,具有很强的流动性,改变周制之下的等级僵化。
A项只符合孔子维护政治秩序的理念,排除;B、C两项表述材料无法体现,均排除;D项符合题意,正确。
3.答案:
A。
解析:
本题主要考查孟子思想主张。
题干大意为好的政令不如好的教育能够赢得民心。
好的政令,使百姓畏服;好的教育,百姓喜爱。
好的政令能得到百姓的财富,好的教育得到民心。
故孟子强调的是道德教化的作用。
本题选A项。
4.答案:
D。
解析:
本题考查董仲舒的思想.考查董仲舒的君权神授思想。
题干材料反映的是董仲舒的君权神授思想,结合所学可知,这一思想适应加强中央集权的需要,故D项正确。
君权神授思想实质是为皇权披上神圣外衣,巩固封建统治秩序,故A项错误。
希望恢复西周的礼乐制度是孔子的思想目的,而材料中没有体现,故B项错误。
“天理”是宋明时期理学家的主张,故C项错误。
故选D。
5.答案:
D。
解析:
本题主要考查儒家思想.依据所学可知,孔子主张使用礼乐制度使人的行为、道德达到儒家的规范。
A项不符合孔子思想;B项在材料中没有反映;C项属于陆王心学的体现,且不属于“他律”。
D依据所学可知,孔子主张使用礼乐制度使人的行为、道德达到儒家的规范.故选D
6.答案:
B。
解析:
A项不能反映这种“自觉精神”,而是对人性的压抑;C项是陆九渊的观点,D是明清时期的李贽提出的;B是范仲淹提出的,体现了一种以天下为己任的社会责任感和忧患意识。
7.答案:
C。
解析:
明清之际的儒学思想解析:
明朝中后期由于商品经济的发展,以个性解放为核心的思潮悄然滋长,李贽的思想观点是这一现象的突出表现。
故答案为C项。
A项属于李贽思想的特点,不是原因,排除;B项不是主要原因,排除;D项不符合史实,排除。
8.答案:
D。
解析:
本题主要考查董仲舒的思想主张。
因果报应是佛教的思想主张,《春秋繁露》是儒学家董仲舒的作品,A项错误。
“天人合一”强调天和人的统一性和整体性,与材料无关,B项错误。
“君权神授”旨在强调君主的权威,与材料中的“妖孽”不相符,C项错误。
“天人感应”指天能影响人事、预示灾祥,人的行为也能感应上天,与材料中帝王将兴有“美祥”、将亡有“妖孽”相吻合,D项正确。
9.答案:
C。
解析:
根据材料中的“而是通过‘政、令、刑、赏’有效地将民意、民情、民心凝聚为统一的‘政治意志’”来看,法家的“霸道”是采取多种措施实现统一,因此“霸道”政策有利于统一的实现,故答案为C项。
AB项不是法家“霸道”政策的主要目的,排除;D项不符合材料信息,排除。
10.答案:
C。
解析:
本题考查中国传统主流思想的演变中的汉代确立儒家独尊地位,了解汉代董仲舒对儒家思想新发展的主要内容及汉武帝独尊儒术的措施。
材料中体现汉代司法对不孝者采取严惩的措施,但没有体现儒家思想受到普遍认同,故A排除;材料中没有体现经济与道德关系,故B排除;材料由于体现司法重视儒家伦理中的孝悌问题,故C符合;材料中未能体现皇权加强的信息,故D排除。
故选C。
11.答案:
B。
解析:
本题考查百家争鸣与文艺复兴,文艺复兴时期进步思想家提倡反封建、反神学的人文主义文化,宣扬以“人”为中心,要求个性解放,重视现世生活,崇尚理性和知识.它的思想核心是资产阶级个人主义,它的理论基础是资产阶级“人性论”.
解答:
春秋战国时期处于中国从奴隶社会向封建社会的过渡时期,百家争鸣出现,文艺复兴时期处于中国从封建社会向资本主义社会的过渡时期,新兴资产阶级借古典文化弘扬人文主义,抨击宗教神学,他们都关注社会,关注民生,故B正确;A只符合中国,排除;CD都是只符合文艺复兴而不符合春秋战国时期,故选B。
12.答案:
B。
解析:
本题解答的关键是从“教育公平是社会公平的重要基础”切入,结合孔子的教育思想进行思考。
根据所学可知,有教无类指不管什么人都有受教育的资格.体现了教育的公平.符合题干中的“教育公平是社会公平的重要基础”。
故选B.
13.答案:
A。
解析:
本题考查宋明理学,旨在考查学生准确解读材料的能力.宋明理学大致分为程朱理学和陆王心学两个阶段:
“程朱理学”的核心是“天理”说和“格物致知”论;“陆王心学”是理学发展的新阶段,其核心是“心即理”、“心外无物”,即便是“知行合一”说,也是强调知和行都产生于心.程朱理学在南宋以后成为长期居于统治地位的官方哲学,陆王心学在明中期以后得到广泛传播。
“力学做好人”“立志才”强调的是人的伦理道德,故A正确;BCD均不符合题意,故BCD错误。
故选A.
14.答案:
B。
解析:
本题主要考查老子的思想主张.用三个关键词概括《道德经》的思想体系:
第一是“自然”,也就是事情本来的那个样子,自然之性,天生的.按照事物本来的样子生长,就达到了生命的最佳状态;第二是“无为”,不折腾,顺应事物的自然本性.“无为”不是什么都不做,而是顺应事物的自然之性,这就是第三个词:
“道”,“道”是规律,顺应自然本性就是根本的规律。
材料中上善若水的含义“上好的行为典范就像水一样,水,善于利导万物而不与之争,处守于众人所不愿处的低下处,”体现了道家思想中无为而无不为的特征,依据所学可知其应该出自老子的代表作《道德经》。
故选B.
15.答案:
A。
解析:
分析:
本题考查宋明理学.考查理学的影响以及<四书>,学生对材料信息的理解、运用所学知识解决问题的能力.
解答:
“四书”,通常是指《四书集注•朱熹集注》.宋以后,元、明、清三朝都以《四书集注》为学官教科书和科举考试的标准答案.贾宝玉的父亲让仆人转告贾宝玉私塾老师“先把‘四书’一气讲明背熟是最重要的”,可见当时四书受到重视,结合明清时代特征,理学是官方哲学,占据着封建思想的统治地位,故A项正确。
B项为新文化运动影响,应排除。
C项“弃儒经商”题干没有涉及,应排除。
D项《红楼梦》是不是反映宋代生活,应排除。
故选A。
16.答案:
D。
解析:
本题主要考查儒家思想,旨在考查学生完整、准确地解读材料并联系所学解决问题的能力。
题干中省略的部分是“考试制度”而非“焚书坑儒”,A项表述混淆了评价对象,排除;材料没有描述工业化与儒学的关系,B项表述不能体现,排除;C项表述片面,从考试制度而揭示儒家思想对中国历史发展的负面影响并非意味着否定儒家思想的正统地位,排除;由材料可知,“中国陷入困境的一个原因”是“只承认一家学说为基础,这就产生一种顽固的正统观念,并引起一部分知识分子的傲慢”,说明作者对儒家独尊持不同意见,认为长期的思想统一使得近代中国落后,被动挨打,D项符合题意,正确。
17.答案:
C。
解析:
本题考查宋明理学,旨在考查学生准确解读材料的能力。
宋明理学亦称“道学“,是一种既贯通宇宙自然(道教)和人生命运(佛教),又继承孔孟正宗(根本),并能治理国家(目的)的新儒学,是宋明时代占主
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- 山东 岳麓版 历史 必修