太极拳中的松腰开跨.docx

太极拳中的松腰开跨.docx

《太极拳中的松腰开跨.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《太极拳中的松腰开跨.docx（13页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

太极拳中的松腰开跨

太极拳中的松腰开跨

胯是大拳头!

全身是手手非手!

百分之九十九习太极拳者（当然包括晨运的公公婆婆在内）,恐怕仍不知道太极拳是何物,何况一般人了.而最受误解的,

是他们都以为太极是柔拳,总之甚么都柔,便是太极,他们以为这样柔,就可以克刚,真是太天真了。

太极大分阴阳,叫得做太极拳的,当然包含了刚和柔,是一个刚柔同体的格局.我不是跟你开玩笑的,太极一拳真的可以打死你.

而且里面的刚,属於至刚,所以太极高手,没必要不会打人,推人便算了.近代太极重要人物杨露禅,教了吴存佑功夫,

是为吴家太极之始.后来杨露禅告老回乡,吴存佑尾随不舍.杨便下轿对他说:

"我当天发誓,全部功夫都已教你,没有一招留起,

总之你记著,\'圈内打人,圈外推人\'便是."所谓圈内,即盘骨发力范围;所谓圈外,即盘骨发力范围以外.

太极拳不是只以柔劲来化解人家来势的,它也可以发力打人,而力量的终极来源,就是盘骨.古老的说法是腰胯,这只是笼统的讲法,

实则只指盘骨.所以练太极拳者,而用腰肢发力,已经不对。

人体最大块的骨头,是盘骨,而太极拳正就是用盘骨来打你,这个部位,

在太极拳中叫作"大拳头",反而手掌握成的拳头,仅"小拳头"而已,

从来不加重视.一个娇滴滴女流,只要懂得开胯,以盘骨的收束,开张以致旋动来发力,带动通身骨骼出击,

那么纤纤玉手一掌打死你不奇。

.

盘骨的发力,外表上看不到,所以对手被打得折肢断臂,仍不知何事,也所以太极拳千年以来都是秘拳,也所以失传了的太极宗派,

都要找一种力量来附会一番,例如附会气功,气劲之类......

成人的盘骨,尤其是男人,已经硬化,其构合缝隙的软骨,也已钙化,连成一起,所以成年后才学太极,不易开胯.两年而能开胯

已经算快.

学懂用盘骨运动来发力,还同时要学脊骨的"节节用力,节节贯通".换言之,太极拳是由盘骨带动脊骨,再带动四肢筋骨发劲的.

当年杨露禅带同两个儿子入神技营任总教习,各路英雄当然循例请他先来个表演,他用了近半小时耍了一百零八式,慢条斯理的,

看得各路英雄一头雾水,

虽然耍完之后人人掌声雷动,但每个人心里其实都暗道:

"唔系下话你......总教习."

太极耍得这样慢,有理由的,就是要学懂和练习"节节用力",身上每根骨头都要能做到节节推进,而过程中半点肌肉的力量也不用.

如果耍得不够慢,

便无法体会每节脊骨,每节手骨如何活动,而且太快的话,练习者对姿势和重心平衡的掌握和对错没有那么自觉,够慢的话,

会知道自己的姿势有没有不妥.姿势对,筋骨便顺,才能运用每一节骨;姿势错,筋骨不顺,便不能逐块骨头控制.不过,太极高手也兼练快架,

这在以前是关上门才练的了.

说太极拳是种"筋骨拳"便是如此意思.你大可以叫它作"白骨阴阳拳",除了听起来邪邪地不好听之外,理论上并无不对.

以筋骨发力,是太极拳不同於一切其他武术之处.其他武术,都以肌肉发力,所以练西洋拳者,背肌发达;练跆拳道者,腿肌发达,

无一例外.

即使我很尊敬的咏春拳,练之有恒,一样会在腋下和前臂出现结实的肌肉,皆因咏春虽不用"死力",仍极著重"?

t底力"故也.

咏春拳也有

"三节骨发力"和"七节骨发力"的讲法,其中七节骨发力便要用上脊椎力,但咏春对脊椎的运用,远不及太极精微.

循上所言,练太极拳者,没可能练出肌肉,练得出肌肉的就不是太极拳.也因此,太极高手是最没有"样子"给你辨认的.

而太极古籍中常提到的

"用意不用力",令人费解,如果我说"用骨不用肉",可能令人更加明白.用骨,就如瑜伽之用不随意肌,要用意来控制和练习,

是以太极拳重视"意",因为这种拳要人以超乎正常的方式,细致地控制骨骼.

杨露禅入神技营正式任总教习之前,要竭见皇上,皇帝批准,方可就职.当时的皇帝是谁,我已忘记,但据说他已年老,身体痴肥,

而且已不能行动,

大家可以自己去查一查他是谁.

当时人们叫杨露禅在皇帝面前表演,他就上前用手搭著皇帝的手,皇帝居然起立,而且自己走了三步.这皇帝自然明白杨是高手,深表敬佩,

正式任命他为神技营的总教习.上面的说出来,不以为意,以为只是杨露禅以力相扶,或者以为只是传闻,并不可信.

其实这是太极拳的高功力境界,也是太极拳之能令对手失重心的原因,所以这个故事一说出来,我们便知道它一定是真的,因为这种情况,

确是太极拳所能做到者.杨露禅其实是以自己久经锻练的骨架,?

[搭皇帝的骨骼,通过自己的骨架的活动,令胖皇帝的骨架活动.

说杨所施的是神技,是因为他竟能这么准确地控制人家的骨架,而且做出了Active的操纵.

我以为,今天已无高手可以达此境界.

一般高手,在打架时也在做同类的事,但用力Passive得多,往往是借人的力来改变该人的骨架形态弄至他失却重心.骨骼一搭上敌人,敌人骨架即受控制,便是太极拳令对手跌得晕陀陀的原因.有一种表演,是一排人手搭著肩相连在一起,然后一个太极拳手一掌打去第一人,

结果人人无事,只有排最尾的人个向后飞跌十余尺.

常人又以为是气功作怪,其实是骨头作怪.太极刀,太极剑和太极枪之所以厉害,也只是因为使用者的骨头,那张刀或那柄剑,都只是"传媒",是

"导体",是太极剑客与敌手骨骼相接的一道桥梁.只要两人的骨架相接,太极拳手便能破坏对方的骨架平衡,如果对手用的力大,

平衡愈易被破坏.

在太极拳手的腰胯暗地里一收一放,一紧一松之间,对手便即"领?

S".只要对方跌得狼狈,你怎样劈死他已不算甚么学问了.

能够轻描淡写破坏,已是太极高手.但像杨露禅那样,反过来令皇帝"得以平衡",把破坏力扭过来变为建设力,就真是很深很深的功夫了

.

由於真正的太极拳要求拳手,对周身每节骨头都能号令,所以无论对方碰到他身上任何部位,他都能立即就在该部位进行反击.而且,这种反击

是之谓"全身是手手非手".各位,有没有一种拳法,要求拳手用尾龙骨打人的呢?

或者用心口打人的呢?

或者用脊骨打人的呢?

脊骨在任何他种拳法中,都是力加保护的项目,但太极拳则要求习者在别人打其脊骨时,直接就用脊骨反击,而这种反击,还包含精微的旋转力

把打来的力量,以旋转的形式,

反送给击者.因此,世上也只有一种拳法,是欢迎对手打到自己的身体上的,最好是拳拳到肉,不要落空.习太极者常言所谓"舍己从人

",是以做到了"全身是手手非手"为依归的.如果连全身是手手非手是甚么也未知道,就去舍己从人,便等於任人宰割,

给人打得变泥巴了.

而我所见到的,就是无数根本不知筋骨运用的太极练习者,阔论高谈舍己从人,真是替他们担心.

关於速度,常人会以为像李小龙那样,就是疾似奔雷了.但在真正的太极高手眼中,李小龙只是自己以为自己很快.太极拳一点也不怕手脚快的人

原因有二,一是这些人用的只是肌肉的力量,其力并不绵长,很易化解.第二,是任他们身体多快,要Cover的

Distances都很长,

至少一两尺.但太极高手要Cover的Distances则极短,只不过是脊骨那无一小转,盘骨那么一收束而已.

这些在体内骨节间的细微动作,一定快过世上最快的脚,最快的拳,而且快很多很多.

当然,太极拳是人类与人类之间的搏击技术,它也是有其极限的.虽然我还未找到另一种比太极更快,破坏力更大的拳术,但你一枪射向杨露禅

他还是乖乖中弹身亡的.太极拳虽能化解来势,以四?

I之力,拨动千斤,但你开部Mini撞过去,太极高手还是要给撞得头破血流

.

你放一个小炸弹在太极高手身旁引爆,他也是无法化解,只能化为灰烬的.

我以上所讲的,大家不会在书藉中看到,一方面著书的"大师"大都不懂,另方面真懂也不会出来,因为这些都是门派之秘.我写出来不是要揭人之秘,只是觉得再不写的话,太极拳便在屈辱中失传,我很想大家能够真正明白中国古人的智慧,是去到哪个地步,

从而反思一下今天的一切一切,不过想?

疃?

已.况且,我就算讲了出来,读者也不可能知道盘骨要怎样动,每节骨头又要怎么转.

我不属於任何派别,也不能运用上面我所讲的筋骨学问,所以大家不必向我挑战,以印证太极.我只是知道这些,就说出来而已,

也希望有天大家要学太极,或大家的子女要学太极时,可凭上述而善择老师.把秘密说出来,你也不可能做得到,这是太极拳宝贵之处.

凡是宝贵的东西,

都很难学,很难有成,但又很易失传的.真是想起都欷?

[,下其再谈谈有关太极拳的其他罢.

#日志日期：

2007-5-14星期一（Monday）晴

评论人：

朗朗书声评论日期：

2007-5-1416:

48太极拳松腰略说（仲浩群）[转帖]习拳札记松腰略说

1．松腰的法子是有的，从形上讲，有一种直腿松腰法，其法是将五心之气向命门处收；人坐在床上有点像卷曲的大虾，前些年，我在光孝寺见过一个和尚就是这么做的。

还有一种松腰法，其状宛若蹲墙一般，是一种站式松腰法，其姿势外看上去像是太极图中的S，整个人像是立体的太极图。

2．从气上讲，下元之气充盈饱满了，气的能级高了，气能聚散如意了，松腰就容易了。

从意上讲，“山”字功可以帮助人松腰，命门处有个松垂的十字，竖松横必散；意形分开，劲能分开，有出去的，就有回来的。

3．松腰是一个笼统的说法，其实，真正的松腰应包括松尾闾、松胯、松脊。

尾闾松垂胯自开，人的尾闾下面有了东西了，人好像有了第三条腿了，第三条腿能够腾挪了，腰胯就松得就有意思了。

4．人身上有个窍点在脊柱上，这个窍叫“身柱”，念“松”这个音的时候，震动的就是这个窍，要想松腰先得松开这个窍。

松腰是无止境的，应用心去悟，人的身体处处是空的；你可以在定态里悟，将心定在命门处悟，火候到了，腰就松开了。

5．松腰之后，接劲时，劲力可以径直传导到脚下，恰如脚在接劲、化劲一般。

松腰之后，炼精化气会自动进行，人可以彻底杜绝梦遗之类的事情，这时候人也可以恬淡于性事，凡事随缘，虚无而为，真正享受到其乐融融的生命情趣。

松腰再说松腰松到如同肚皮一样松软的程度，有这种功夫的前辈是有的，其人师承的是朱怀元先生一系的东西。

说到朱先生，我也但闻其名而已，只知道他寿龄很高，想必是修为很好的了。

朱先生有一路通臂太极创了出来，不知何许人将其继承了下来。

朱先生师承的是汪永泉先生，其功夫突飞猛进的分水岭就是在他明白松腰诀窍的时候；而在这之前，他一个劲法打二年，八个劲法下来就是十六年，用功可算勤勉的了。

有幸见识过汪先生功夫的人，觉得汪先生的功夫是神秘莫测的；据说汪先生坐在座位上，来人与其接手的话，不知怎地，人就腾空飞出去了。

像汪先生这样的功夫，现在不多见了，搭手即跌的功夫，我倒是见过的。

老派一点的老师往往有一些脾气，像李经梧先生，李先生是我莱州的老乡，脾气就很大，可他的功夫确实好。

老先生传松腰法的时候，是单独传授弟子的。

后来，弟子无意之间将所学内容透露出去了，老先生当着弟子的面，将眼镜往桌子上一摔，火了。

一段师生缘便就此结束了。

这个松腰法，我也会的，样子像是批斗时，地富反坏右站在台上挨批时的那种姿势。

当然，外形并不太紧要，而心法才是最主要的。

松腰好了，那个地方便能忽闪忽闪地动了。

松腰看似简单，实际不然，全身有一处不通的话，你松腰也是松不到家的。

腰部这个地方是人的命门，生命之门啊，也就是形体生命的根本了。

松腰的本质是人体内外上下的气机彻底活跃起来了，和谐起来了；这样的话，松腰当然便与人体之健康、生命力之旺盛有着重大关联了。

站在整体论角度上看，松腰也的确是不简单的，松腰关乎到生命体的健康层次啊；不然的话，腰这个地方为何叫命门呢？

彻底的松腰，是不容易的；然而，低层次的松腰还是有办法校验的：

两手举过头顶，仿佛直插云霄似的，而后两手沿着天边划一道彩虹；脊背像刺猬一般卷曲着，节节放松下来，两手触地，再将两手按在大地上。

注意，校验的时候，两腿并拢，两腿绷直。

如果你的全手掌能轻轻松松按在大地上了，你的腰算是松了一些了；如果不能的话，你赶快找你的太极拳老师去。

你做不到上面的低层次松腰，腰部还是僵化的，你揉手时用的也多半是笨力气了。

老师可以给弟子如下法松腰：

弟子如上法弯腰已毕，一身舒适了，而后，老师便以蕴含着外气的空心掌，自上而下，反复拍击弟子的脊背。

拍击的时候，腰部可以用大一点的松沉劲拍打，腰部以上，就不能用大劲拍打，只能用小小的劲了。

老师的意念可以深入身体里面去，仿佛深入进了宽阔的草原，深入进了深邃的湖泊。

松腰的诀窍在于松尾闾。

尾闾真松了，尾闾便能微微转动了，就像鹿尾巴似的，或是像乌龟尾巴似的。

松尾闾之难，比起松腰来，是有过之而无不及的。

开后胯的难度比开前胯的难度更大，因为松开骶骨是极为艰难的。

前胯开了，打坐就可以双盘了；后胯开了，腰就差不多松开了。

腰松到家的标准是炼精化气能自动自如进行，到了这时候，练功者的身体便深入无漏之境了。

松腰到了极值了，腰部能够像肚皮一样松软如意地动弹了。

问题在于，我们自以为是的松腰还不能说是真松腰了，包括一些大师级别的人物也是如此的。

真正松腰了，他的身心状态一定会非常好。

反之，一个太极拳修炼家，不管他的功夫有多高，倘若他的身体过早出现了病态现象，人也过早地离世了的话，那这必定是与松腰不到家有关的了。

松腰是无止境的，那些功夫好的人，他的腰会比一般人松得好，可是，他滥用身体能量之后所造成的后果，也必然是其命门气机虚衰。

假如说命门处有50个能量通道的话，真正松腰的人，命门处的50个能量通道全都打开了；这时，人体能量真相便自动呈现出来了。

唯有如此的人，才称得上是真正的功夫大师。

不练功的人，他需要5个能量通道就能维持全身气机平衡了。

一般练功者，命门处有10个能量通道，就可以维持其身心平衡了。

着重技击的太极功夫者，他命门处开了30个能量通道也未必能满足他贪得无厌、欲竭其精的耗功之需要啊。

我说的松腰法是隐居于怀柔乡下的前辈传出来的法子，另有几种松腰法需口传心授才行。

当然，这个法子不是你说做就能做得出的。

其实，你这时做不到也没有什么的，我说的只是一种检验法，你至少知道向那个目标迈进就行了。

还有，这个法子就像站桩一样的，也不是让你一下子就蹲下去的，你大半个钟头能下去的话，也是很好的了。

这个法子是非常珍贵的，得来不易；它也确实是太极门里面的东西，只是，少有人知道罢了。

蹲的时候，胸的两扇门向后敞开；背气圆散，全身透空，深入忘我境界。

安光先生所说提肛、命门后撑诸多问题，其实就是松腰、松命门的问题。

松腰了，那些外形上的东西，也就都该放下了。

松腰是无止境的，松腰到了极值了，腰部能像肚皮一样松软地动弹了。

怀元先生打拳十六年，不得其门而入，老师一说这个窍要，他就茅塞顿开了。

松腰与否可以检验一下：

不穿鞋，两脚并拢，脚尖抵住门板，鼻尖贴平滑的门板下划，人体下蹲；两手不扶任何东西，脚尖也不上翘，你能蹲下来，再原样站起来就算松腰到位了。

当然，这个动作本身就是修炼松腰的功法。

平时练松腰的时候，可以降低一点要求：

两脚分开，不贴门板站；功夫深了，你再慢慢缩小那个距离就行了。

真诚拜佛了，其附带的好处便是松腰。

松腰还有一些秘传的方法，老师能教你松腰之法了，这个老师就是行家了。

松腰了，练精化气可以自动进行，不漏了；揉手也可以左右逢源了。

一些大师过早去世，有个重要的原因就是松腰没到家；他的功夫越大，他的功夫越会伤害到他的健康了。

松腰不好，上实下虚；气滞于上，命门亏虚。

发劲越多，隐患越大。

一些大师多发心脑血管疾患，以及由于命门亏虚所致疾患，像糖尿病一类的疾患，其病根多在此也。

松腰松胯往往跟尾闾联系在一起。

要松腰，往往就得松胯，胯不松，腰也不好往后突，要松腰松胯就必须伴随垂尾闾。

尾骨有四节，连到一起成一个整的了，但它又不是直的。

有的人小尾巴还翘着。

要是翘着的，你得慢慢让它直着下垂。

尾闾这一关非常关键。

看它体积很小，都以为小尾巴是废物。

人的尾巴进化没了，但是那个气机还在。

尾骨与骶外面被韧带封住了。

脊柱管里面的脑脊液直接跟脑子连着，尾骨一转动，就把骶管裂孔的韧带动了，使得椎管里面的液体受到振动，一直传到脑子里。

这里面是通过共振作用传上去的。

咽津、咽唾沫要注意食道的管壁，可以从管壁一下子传到小肠、丹田里面去了。

而尾闾一动弹，从椎管振动到脑脊液，一下子也可以到脑子里面去了。

转转尾闾，脊柱里面、脑脊液里面有什么感觉没有？

尾闾不是死的，平时不动，现在我们就动动尾闾，它牵着骶椎韧带，振动椎管里面的脑脊液，还有马尾神经。

马尾神经从椎管里面下来有好多，到最后只—根下来，它非常敏感，一动弹整个地都传上去了。

练功结合着现代科学知识，就能增加它的感受性。

我们学的知识不能白学，要结合它去体会体内的变化。

你练练功，体会体会，这儿有什么感觉，那儿有什么感觉，拿什么做标志，那你就得记住它了。

尤其是脊柱，脊柱管里面的脊髓、网膜腔、脑脊液循环，还有脑脊液从哪儿渗出来、怎么走，等等，这些都很重要。

讲这些东西有什么用处？

如脑子里面的脑脊液环流，现在大家还都没有注意到。

练周天，按丹道功应该是走脊柱管里边。

练周天功的要是懂得这些科学道理，练功要快多了。

我们现在有了这些科学知识，练周天可以很快。

为什么不这么练呢？

因为从脊髓的中央孔往上走，如果在第四脑室到第三脑室这一段通不过去，就能冲死人，有些危险。

将来练功的人多了，哪能管得那么细呀？

所以现在我们还从外边练，比它更快更省事。

我们学了这些知识就得经常想着。

我们安排这些基础课都非常有意义，现在把专业课先弄起来，将来基础课还得加上气功的知识。

武术气功讲“尾闾中正神贯顶，气透三关入泥丸”，练内家功的也讲这句话。

尾闾要中正，不能歪着；体形歪，尾闾也要正，直着往下垂。

尾闾中正往下垂，似坐非坐，好像下面有一根绳子垂着，而你坐在上面。

下面讲一讲松尾闾的四步功诀。

第一步是垂尾闾。

同学们练三心并站庄，一开始就练垂尾闾。

按前述三心并站庄练法的请求，尾闾下垂，呈似坐非坐相。

能否练好垂尾闾的要害正在于尾闾下垂指向地面的地位能否正确。

初练功者下蹲程度小，尾闾与指所在的联机成一向后的斜线，随下蹲的程度加大，其联机亦渐趋笔挺，待成笔挺线时，即可转进第二步。

第二步，泛臀。

臀部往外泛。

泛臀是开后胯的意思，不是撅屁股，脚尖往里扣，膝盖往里拧，胯关节往外翻，一翻一拧，把后面撑开，臀就往外翻出去了。

两足平行站立，上身不动，两股骨头（髋关节部）向外后撑，膝内扣轻轻内收，大腿根内侧松开，向后收，臀向后突（上身勿前倾），但不是上翘。

这一行动可以拔开腰骶关节，抓紧臀后面的骶髂关节（这是一个假关节，除妇女妊娠后期外，一般不克松动），从而使臀向后、外泛（亦做翻）张，至骶髂关节能松动，即可转进第三步。

第三步，扣尾闾。

尾闾往前扣。

随着泛臀的熬炼与下蹲程度的添加，尾闾逐步移到指所在的后面，尾闾与指所在的联机呈向前倾斜的直线，于是尾闾从下垂形态酿成向前扣的形态。

指所在可以从三角形中点渐向前移，直至两足联机中点。

待下蹲到大腿呈程度状时，即可进进第四步。

第四步，转尾闾（亦喊尾闾划圈）：

两足尖稍向外撇，两手向前或侧平举，开端尾闾做前后划弧摆动，继而做左右划弧摆动，最后做转圈行动。

此式微与形神庄中的转腰涮胯行动似同实异。

彼是力催形动，转动整个骨盆；此乃丹田气动，转动仅正在尾闾。

昔人把尾闾转动喻为钟锤、钟摆，一是证实其重看程度，一是为隐瞒。

须知这是腰胯全松卖前之事：

尾闾灵动自如，气机圆活无滞，已达全身一家、意气合一之境界；与开端即以意念为用而变动一些混元气不可混同。

转尾闾。

会扣尾闾了，骨盆不动，转动尾闾骨。

能转尾闾，过去叫尾闾如钟锤、如钟摆。

这句话是太极拳祖师讲的。

因为周身的气通过尾闾来发动后，阳气就上升了。

怎么去调动全身的气呢？

靠尾闾，尾闾轻轻一动，就把会阴的气提起来。

这是一个关口。

尾闾不会动，会阴的精气自然上升是不大容易的。

道家功讲，练丹重视精气，怎么办呢？

提谷道，谷道往上一提一缩（缩谷道的目的是让尾闾动一动，如尾闾不动弹，光缩谷道，阳气往上上天梯不好上），尾闾一动弹，气就引过来了，它自己往上升。

这是从内景上讲的。

我们不练周天功，不着意它，但我们练功的时候，周天自己会动，里面自然而然要变化。

练意念周天，用意念一导，想气到尾闾，气到命门，有股热气就上去了，那是皮下的混元气。

经脉之气就不是那么简单，需要通过呼吸来推动，经脉之气走的是脊柱外面，比皮肤之下的混元气要深一点。

真走脊柱里面非动尾闾不行，不动尾闾气不好进去，当然不是绝对进不去。

过尾闾关头顶要有气感，头顶一痒，尾闾跟锥子扎一样疼。

一痛，真气透过封脊椎管的韧带和结缔组织，从脊柱管往上走。

尾闾要不会动弹，不好进去，走脊柱管里不大好走。

咱们不搞周天功，

腰、胯、尾闾这三者是一个整体，这儿讲的是形。

太极拳，练八个劲，叫掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠。

尾闾还要靠气，意念一动胯骨就转，胯骨一点不动弹也不容易。

通过肛门收缩，尾闾前后可以动，转圈就不好动弹了，需要慢慢练。

垂尾闾虽然在武术书上有，如形意拳和太极拳，都讲垂尾闾，但到底怎么练，一般人都没有多去注意这个问题。

八卦掌讲裹臀靠胯，胯往前靠着，不是垂尾闾，它相当于垂尾闾的第三步功，直接走扣尾闾。

尾闾一扣，章门往上提气，把海底封住。

练轻功有些窍穴，比如，从会阴往命门一提，从百会一走，往印堂一穿，往前发力很快，一个箭步就窜出去了。

用这些窍点把气打起来。

要往后退，用章门提会阴，一提气，到了肚脐，从那儿整的非常快，一提到百会，玉枕往后一带，自然而然，“哗”就往后窜出去了。

这是用穴位、气脉的运行来练功夫的。

你就以为蹦蹦跳跳这么练？

那就费死劲了。

跳高跳一辈子，才跳两米四多，人家跳两丈多，那样练怎么跳得了？

那是内在的气脉练法。

动一动尾闾，注意百会要提着，“尾闾中正神贯顶”，如果神不贯顶，经常注意尾阊，精气聚到海底，没有往上提就容易跑。

要注意松尾闾、垂尾闾跟提肛、提顶结合起来。

龟、鹿、鹤这三种动物长寿，现代科学没怎么研究，古人认为它们的长寿都跟尾巴有关系。

鹤休息时头拧过去拿嘴跟尾巴连上；鹿小尾巴根会转，而牛、驴、马的尾巴根不会转；龟尾巴不长，尾巴根也能动弹。

它往前冲时，尾巴一动弹（不是用爪子划水），身体箭一般出去了，爆发力非常强。

说明尾闾一动弹，全身的气发动很厉害。

一个吊着的大钟，钟中间有一个