论语选课本 附录二论语名句辑要.docx

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论语选课本附录二论语名句辑要

附录二　论语名句辑要

1.学而时习之，不亦说乎？

（学而1‧1）

译：

学习之后，又时时加以温习、练习，不是令人很欣喜吗？

2.有朋自远方来，不亦乐乎？

（学而1‧1）

译：

有志同道合的朋友从远方来，不是很快乐吗？

3.人不知而不愠，不亦君子乎？

（学而1‧1）

译：

别人不了解我，我却不怨恨，不就是一位君子吗？

4.君子务本，本立而道生。

（学而1‧2）

译：

君子专心致力于根本的培养，根本建立后，做人的正道自然就产生了。

5.巧言，令色，鲜矣仁。

（学而1‧3）

译：

说好听的话谄媚别人，装出和善的脸色奉承别人，这种人是很少具有仁心的。

6.吾日三省吾身：

为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？

传不习乎？

（学而1‧4）

译：

我每天拿三件事来反省自己：

替人谋划事情，是否有不尽心的地方呢？

与朋友交往，是否有不诚信的地方？

老师所传授的课业，是否有不努力学习的？

7.行有余力，则以学文。

（学而1‧6）

译：

如果还有多余的心力，再去学习各种的典籍知识。

8.过则勿惮改。

（学而1‧8）

译：

有了过错，要不怕改正。

9.慎终追远，民德归厚矣！

（学而1‧9）

译：

慎重地办理父母的丧事，诚敬地追念祭祀祖先，风俗民情自然趋于淳厚了！

10.礼之用，和为贵。

（学而1‧12）

译：

礼的运用，以达到和谐为最可贵。

11.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

（学而1‧14）

译：

君子对于饮食不求精美，居住不求舒适，做事勤敏而且说话谨慎，亲近有德的人来匡正自己的缺失，就可称得上是好学了。

12.不患人之不己知，患不知人也。

（学而1‧16）

译：

不要忧虑别人不知道我有才德，只忧虑不能辨别他人的是非善恶。

13.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

（为政2‧1）

译：

为政者用道德教化来治理国家，就会像北极星一样，自己居于一定的方位，而群星就会环绕在它的四周。

14.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

（为政2‧3）

译：

用政令引导人民，用刑罚整顿他们，人民只求免于受罚却无羞耻心；用道德教导人民，用礼教约束他们，人民不但有羞耻心，且能端正自己，达到至善。

15.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。

（为政2‧4）

译：

我十五岁时，便立志发愤向学；三十岁时，就能明道守礼，懂得立身处世之道；四十岁时，便能通达事理，没有疑惑；五十岁时，便能穷理尽性，懂得天命；六十岁时，听到别人的谈话，就能知道说话者的心意；七十岁时，便能随心所欲，不会超越法度。

16.父母唯其疾之忧。

（为政2‧6）

译：

父母最担忧的就是子女生病。

17.今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？

（为政2‧7）

译：

现在所谓的孝，只是在饮食、物质等方面能奉养父母。

至于狗马，也能供给食物畜养；假如对父母没有诚敬之心，那和养狗马又有什么分别呢？

18.有事，弟子服其劳。

（为政2‧8）

译：

有事时，由弟子操劳。

19.视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？

人焉廋哉？

（为政2‧10）

译：

先看他所做的事，再观察做这件事的动机，再探究审察他做此事后是否心安，用这三个步骤去观察一个人，这个人的善恶真伪怎么能藏匿得了呢？

怎么能藏匿得了呢？

20.温故而知新，可以为师矣。

（为政2‧11）

译：

温习已有的学问，而且随时追求新的知识道理，就可以为人师了。

21.君子不器。

（为政2‧12）

译：

君子不像器皿一般，只限于固定的用途。

22.先行其言，而后从之。

（为政2‧13）

译：

在没有说之前，先去实行。

等到做到后，然后才说出来。

23.君子周而不比；小人比而不周。

（为政2‧14）

译：

君子处事公正不偏，不会结党营私；小人结党营私，不能公正不偏。

24.学而不思则罔；思而不学则殆。

（为政2‧15）

译：

学习而不思考，终将迷惘无所得；光是思考而不去学习，那就会危殆不安了。

25.知之为知之，不知为不知，是知也。

（为政2‧17）

译：

知道的就说知道，不知道的就说不知道，这样才算是真知啊！

26.举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

（为政2‧19）

译：

举用正直的贤士，安置在那些邪枉的人之上，人民就悦服；举用邪枉的人，安置在那些正直的人之上，人民就不悦服。

27.人而无信，不知其可也。

（为政2‧22）

译：

一个人如果不讲信用，不知他如何立身处世。

28.见义不为，无勇也。

（为政2‧24）

译：

看到正义的事却不去做，这是没有勇气。

29.是可忍也，孰不可忍也？

（八佾3‧1）

译：

如果这种事都能容忍，那还有什么事不能容忍呢？

30.人而不仁，如礼何？

人而不仁，如乐何？

（八佾3‧3）

译：

人如果没有仁心，那么礼又有什么用呢？

人如果没有仁心，乐又有什么用呢？

31.礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。

（八佾3‧4）

译：

礼节，与其排场奢侈铺张，宁可俭约朴实；丧事，与其只注重仪式的隆重周全，宁可内心哀戚。

32.君子无所争，必也射乎！

揖让而升，下而饮，其争也君子。

（八佾3‧7）

译：

君子没有什么好争胜的，有的话只是在比赛射箭的时候吧！

相互作揖，互相谦让，然后升堂比射。

比赛结束后，走下堂来，胜者向负者作揖，并请他升堂饮酒。

这样的竞争，可说是君子之争。

33.居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？

（八佾3‧26）

译：

在上位不能宽宏大量，行礼时不恭敬，遇到丧事时却不哀伤，这种人我要从哪里看得出他的长处呢？

34.里仁为美。

择不处仁，焉得知？

（里仁4‧1）

译：

乡里间具有仁厚的风俗，是一件美事。

不选择风俗仁厚的地方来居住，怎么算得上是明智呢？

35.不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。

仁者安仁，知者利仁。

（里仁4‧2）

译：

不仁的人，不可以长久处于贫穷、困窘的环境中，也不可以长久处于富贵、安乐的环境中。

心性仁厚的人，会自然而然、毫不勉强地实践仁德；明智的人知道仁的好处，所以也能行仁。

36.唯仁者能好人，能恶人。

（里仁4‧3）

译：

只有仁者才能公正无私地喜好所应喜好的人，厌恶所应厌恶的人。

37.苟志于仁矣，无恶也。

（里仁4‧4）

译：

一个人如果立志于行仁，就不会做坏事了。

38.君子去仁，恶乎成名？

（里仁4‧5）

：

君子离开了仁德，又怎么能成就君子的美名呢？

39.君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

（里仁4‧5）

译：

君子在很短暂的时间也不违背仁德，在匆忙仓促的时候坚守仁德，在困顿流离时也还是坚守仁德。

40.朝闻道，夕死可矣。

（里仁4‧8）

译：

早上悟得人生的真理，就是当天晚上死了也无憾！

41.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

（里仁4‧9）

译：

士立志求道，却以衣食粗劣为可耻，这种人就不值得和他谈论道理了。

42.君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

（里仁4‧10）

译：

君子对于天下的事情，既不预存绝对如此的心，也不预存绝对不如此的心，一切依从义理来决定。

43.君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

（里仁4‧11）

译：

君子念念不忘的是德业的增进，小人一心想念着居处的安乐；君子念念不忘的是遵行礼法，小人一心想念着获得别人的恩惠。

44.放于利而行，多怨。

（里仁4‧12）

译：

做人处事完全依据私利来考量，必定招致许多的怨恨。

45.不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。

（里仁4‧14）

译：

不必忧虑没有职位，该忧虑的是自己没有用来立身于职位上的才德；不必忧虑别人不了解我，只要求自己有才德可让别人知道。

46.君子喻于义，小人喻于利。

（里仁4‧16）

译：

君子只晓得义理，小人只晓得利益。

47.见贤思齐焉；见不贤而内自省也。

（里仁4‧17）

译：

看到贤德的人就想向他看齐；看到不贤的人，内心就自我反省有没有像他一样的过错。

48.事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

（里仁4‧18）

译：

子女侍奉父母，（如父母有过失）应委婉地劝谏。

若父母不能接纳劝谏，仍须恭敬不违逆，内心虽然忧愁却也不怨恨。

49.父母在，不远游，游必有方。

（里仁4‧19）

译：

父母在世时，子女不出门远游。

如果一定要出远门，一定要让父母知道去处。

50.父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。

（里仁4‧21）

译：

父母的年龄，不可以不记得。

一方面为他们的健康高寿而欢喜，另一方面为他们的日渐衰老而忧惧。

51.古者言之不出，耻躬之不逮也。

（里仁4‧22）

译：

古人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊！

52.以约失之者，鲜矣！

（里仁4‧23）

译：

因为简约节制而犯错的人是很少的。

53.君子欲讷于言，而敏于行。

（里仁4‧24）

译：

君子说话要谨慎，做事要勤快敏捷。

54.德不孤，必有邻。

（里仁4‧25）

译：

有德的人不会孤立，一定有志同道合的人来亲近他。

55.御人以口给，屡憎于人。

（公冶长5‧5）

译：

靠巧辩锐利的口才去应付人，往往会被人厌恶。

56.听其言而观其行。

（公冶长5‧9）

译：

听了他讲的话，还要观察他的行为。

57.敏而好学，不耻下问。

（公冶长5‧14）

译：

他天资聪敏而好学不倦，不以下问为耻。

58.不念旧恶，怨是用希。

（公冶长5‧22）

译：

伯夷、叔齐两兄弟，不记挂过去的仇怨，因此怨恨他们的人就很少了。

59.吾未见能见其过而内自讼者也。

（公冶长5‧26）

译：

我还没有见过能自己发觉过失，而内心自我责备的人。

60.不迁怒，不贰过。

（雍也6‧2）

译：

不把愤怒移转到无关的人身上，不犯同样的过失。

61.犂牛之子，騂且角；虽欲勿用，山川其舍诸？

（雍也6‧4）

译：

一头毛色驳杂的牛所生的小牛，毛色纯赤且两角端正；人们虽然不想用牠来作牺牲祭品，但是山川的神明哪里会舍弃牠呢？

62.质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子。

（雍也6‧16）

译：

质朴多于文采，就流于粗野；文采超过本质，就流于浮夸。

文采与质朴能兼备匀称，如此才称得上是君子。

63.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

（雍也6‧18）

译：

（对于学问）了解它的人比不上喜好它的人，喜好它的人又比不上有心得而乐此不疲的人。

64.中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

（雍也6‧19）

译：

资质中等以上的人，可以告诉他高深的道理；资质中等以下的人，不可以告诉他高深的道理。

65.知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

（雍也6‧21）

译：

智者喜爱水，仁者喜爱山。

智者活跃，仁者沉静；智者常乐，仁者长寿。

66.敬鬼神而远之。

（雍也6‧20）

译：

尊敬鬼神但是要远离祂们。

（意谓不要迷信。

后有时用以指对不好的人要保持距离。

）

67.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

（雍也6‧28）

译：

有仁德的人，自己要立身，也要使他人能立身；自己要通达，也要使他人能通达。

68.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

（述而7‧2）

译：

将所见所闻默默牢记在心，好学而不厌倦，教诲他人从不倦怠，这些对我有什么困难呢？

69.暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。

必也临事而惧，好谋而成者也。

（述而7‧10）

译：

空手搏虎，徒步渡水，到死还不知悔悟的人，我是不会和他一起的。

必定要临事而能戒慎，善用谋略而能成事的人（我才会和他同去）。

70.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。

（述而7‧11）

译：

财富如果合于道可以求取，虽是手执皮鞭为人驾车的差事，我也愿意去做。

如果富贵不合于道就不去追求，就依照我喜爱的去做。

71.求仁而得仁，又何怨？

（述而7‧14）

译：

谋求仁德而得到仁德，又怎么会有悔恨呢？

72.饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！

（述而7‧15）

译：

吃粗糙的饭，喝清水，弯着手臂当枕头睡，这样的生活我也乐在其中啊！

73.不义而富且贵，于我如浮云。

（述而7‧15）

译：

不合道义而得到的富贵名利，对我而言，就像天上的浮云一般。

74.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！

（述而7‧18）

译：

他这个人嘛，做学问发愤起来，连饭都忘了吃，有心得时，快乐得连忧愁都忘了，也不知道衰老即将到来，如此而已啊！

75.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

（述而7‧19）

译：

我不是天生就知晓道理的人，只是个喜好古代文化、典籍，又敏捷勤奋地学习的人。

76.子不语：

怪、力、乱、神。

（述而7‧20）

译：

孔子不谈论：

怪异荒诞、好勇斗力、违背礼法、迷信鬼神的事。

77.三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

（述而7‧21）

译：

三人同行，其中必定有值得我取法的人。

选择他们的长处加以学习，他们的缺点则作为改正的借鉴。

78.子以四教：

文、行、忠、信。

（述而7‧24）

译：

孔子以四项科目教人：

六艺之文、德行、忠诚、信实。

79.子钓而不纲，弋不射宿。

（述而7‧26）

译：

孔子用钓竿钓鱼，不用鱼网捕鱼；用系上丝绳的箭来射鸟，但不射栖息在树上巢中的鸟。

80.仁远乎哉？

我欲仁，斯仁至矣！

（述而7‧29）

译：

仁道距离我们很远吗？

只要我想求得仁道，那么仁道就会到来！

81.德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

（述而7‧3）

译：

品德不修养，学问不研究，听了正确的道理不能照着去做，有了错误不能改正，这些都是我所担忧的。

82.久矣，吾不复梦见周公！

（述而7‧5）

译：

我好久没有再梦见周公了！

83.志于道，据于德，依于仁，游于艺。

（述而7‧6）

译：

立志于道，据守于德，依傍于仁，优游于六艺。

84.自行束脩以上，吾未尝无诲焉！

（述而7‧7）

译：

若有带着薄礼来拜师的，我没有不教诲的！

85.不愤不启；不悱不发。

举一隅，不以三隅反，则不复也。

（述而7‧8）

译：

不发愤求知，就不去开导他；不到努力想说而说不出来，就不去启发他。

好比方形的东西，已经提示了一个角，却不能类推其余的三个角，就不再教导他了。

86.奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。

（述而7‧35）

译：

奢侈就会显得不谦顺，太俭省就显得简陋；与其不谦顺，宁可简陋。

87.君子坦荡荡，小人长戚戚。

（述而7‧36）

译：

君子胸襟宽广开阔，小人常忧虑不安。

88.子温而厉，威而不猛，恭而安。

（述而7‧37）

译：

孔子对人和气但态度严肃端庄，有威仪但不凶猛，恭谨但舒然安详。

89.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

（泰伯8‧3）

译：

要小心谨慎呀！

好像站在深渊边，好像踏在薄冰上。

90.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

（泰伯8‧4）

译：

鸟快死时，牠的叫声悲凄；人将死时，所说的话是和善的。

91.士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎？

（泰伯8‧7）

译：

士人的心志不可不远大坚毅，因为所负的使命重大而且路途遥远。

把行仁当作自己的责任，不是很重大吗？

直到死后责任才停止，这路途不是很遥远吗？

92.兴于诗，立于礼，成于乐。

（泰伯8‧8）

译：

读诗可以鼓舞心志，让人兴起向善的品德；学礼可以端正行为，懂得立身处世的道理；习乐可以陶冶性情，培养高尚的情操。

93.如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已！

（泰伯8‧11）

译：

一个人如果有周公一样的美才，却为人骄傲而且鄙吝，即使还有其他长处也不值得一看了。

94.不在其位，不谋其政。

（泰伯8‧14）

译：

不在那个职位上，就不去谋划那个职位上的政务。

95.学如不及，犹恐失之。

（泰伯8‧17）

译：

求学问好像追逐什么，生怕赶不上似的，得到了还怕失掉它。

96.子绝四：

毋意，毋必，毋固，毋我。

（子罕9‧4）

译：

孔子戒除四种弊病：

不凭空揣测，不武断偏颇，不固执己见，不自私自利。

97.吾少也贱，故多能鄙事。

（子罕9‧6）

译：

我小时候很贫贱，所以学会了许多谋生的小技艺。

98.吾不试，故艺。

（子罕9‧6）

译：

我因为没有受到重用，所以学会了许多技艺。

99.仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。

（子罕9‧10）

译：

（夫子之道）愈仰望愈觉得崇高不可及，愈钻研愈觉得坚厚不可入，观望时好像在前方，忽然又到后面去了。

100.君子居之，何陋之有？

（子罕9‧13）

译：

君子居住在那里，有什么粗陋的呢？

101.逝者如斯夫！

不舍昼夜。

（子罕9‧16）

译：

光阴的消逝好比这奔流的河水啊！

不分昼夜，不停地流动着。

102.譬如为山，未成一篑，止，吾止也！

譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！

（子罕9．18）

译：

为学好比堆土成山，还没有完成，只差一筐土，就停止下来，是我自己要停止的呀！

为学又如同填平洼地，虽然刚倒了一筐土，但继续往下倒（总能把它填平），这是我不断努力才能完成的啊！

103.苗而不秀者，有矣夫！

秀而不实者，有矣夫！

（子罕9‧21）

译：

长出禾苗却不吐穗开花的，有这样的情形啊！

开了花却不结成谷实的，有这样的情形啊！

104.后生可畏，焉知来者之不如今也？

四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！

（子罕9‧22）

译：

年轻人最值得敬畏，怎么知道这些后生晚辈将来的成就，不如现在的我们呢？

但到了四十、五十岁时，还没有名声的话，那么就不值得敬畏了！

105.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

（子罕9‧25）

译：

军队的主帅可以被更换，但是男子汉的志气是不能被改变的。

（勉人要守志不移。

）

106.不忮不求，何用不臧？

（子罕9‧26）

译：

不忌恨加害人，也不贪求，那还有什么不好的呢？

107.岁寒，然后知松柏之后凋也。

（子罕9‧27）

译：

天气寒冷了，才知道松柏是最后凋落的。

108.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

（子罕9‧28）

译：

有智慧的人不会困惑，有仁德的人不会忧虑，勇敢的人不会畏惧。

109.未知生，焉知死？

（先进11‧11）

译：

人生的道理还不能尽知，又怎能知道死后的事呢？

110.克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

（颜渊12‧1）

译：

克制自己的私欲，使言行都合乎礼就是仁。

一旦能做到克制私欲，言行合乎礼，天下的人就会称许你是仁人了。

111.为仁由己，而由人乎哉？

（颜渊12‧1）

译：

实践仁德要靠自己，难道还靠别人吗？

112.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

（颜渊12‧1）

译：

不合礼的事不要看，不合礼的话不要听，不合礼的话不要讲，不合礼的事不要做。

113.己所不欲，勿施于人。

（颜渊12‧2）

译：

自己不愿意的事情，不要施加在别人的身上。

114.仁者，其言也訒。

（颜渊12‧3）

译：

仁德的人说话谨慎，不轻易说出口。

115.君子不忧不惧。

（颜渊12‧4）

译：

君子不忧虑不恐惧。

116.内省不疚，夫何忧何惧？

（颜渊12‧4）

译：

君子自己内心省察，毫无愧怍，还忧虑什么？

还恐惧什么呢？

117.四海之内，皆兄弟也。

（颜渊12‧5）

译：

四海之内的人都是你的兄弟。

118.君君、臣臣、父父、子子。

（颜渊12‧11）

译：

做国君的要尽国君的责任，做臣子的要尽臣子的本分，做父亲的要尽父亲的责任，做儿子的要尽到儿子的本分。

119.君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

（颜渊12‧16）

译：

君子成全他人的好事，不助长他人做坏事；小人却相反。

120.政者，正也。

子帅以正，孰敢不正？

（颜渊12‧17）

译：

政的意义就是正啊。

您用正道来领导臣民，谁敢不正呢？

121.君子之德，风；小人之德，草；草上之风，必偃。

（颜渊12‧19）

译：

在上位者的德行像风，百姓的德行像草。

草被风一吹，必定会随风仆倒啊！

122.举直错诸枉，能使枉者直。

（颜渊12‧22）

译：

举用正直的人安置在不正直的人之上，能使不正直的人变得正直。

123.忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉！

（颜渊12‧23）

译：

朋友有过失，要尽心地劝诫他，且委婉地劝导他，如果对方不接受就要停止，不要自取其辱啊！

124.君子以文会友，以友辅仁。

（颜渊12‧24）

译：

君子以诗、书、礼、乐来结交朋友，与朋友相互切磋以增进仁德。

125.名不正，则言不顺。

（子路13‧3）

译：

名分不正，那么言论就不能合理。

126.诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。

虽多，亦奚以为？

（子路13‧5）

译：

读了诗经三百篇，把政事交付给他，却不能完成任务；派他出使各国，又不能临机应变，懂得应对。

这种人虽然读了很多诗篇，又有什么用呢？

127.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

（子路13‧6）

译：

在上位的人，本身做得正，不下命令，政务也能推行；本身做得不正，虽然下了命令，人民也不听从。

128.不能正其身，如正人何？

（子路13‧13）

译：

不能端正自身，又怎么去纠正别人呢？

129.近者说，远者来。

（子路13‧16）

译：

境内百姓蒙受恩泽而心悦诚服，境外的人闻其教化而前来归附。

130.欲速，则不达。

（子路13‧17）

译：

急求速效，就不能达成目标。

131.见小利，则大事不成。

（子路13‧17）

译：

只看重小利，那么大事就不能成功。

132.言必信，行必果。

（子路13‧20）

译：

说话一定诚实可信，做事一定果敢坚决。

.

133.狂者进取，狷者有所不为也。

（子路13‧21）

译：

狂者积极进取，狷者不去做不合义理的事。

134.君子和而不同；小人同而不和。

（子路13‧23）

译：

君子与人和谐相处但不党同偏私，小人党同偏私却不能与人和谐相处。

135.君子泰而不骄，小人骄而不泰。

（子路13‧26）

译：

君子安详舒泰却不骄矜傲慢，小人骄矜傲慢却不安详舒泰。

136.刚、毅、木、讷，近仁。

（子路13‧27）

译：

心志坚强不屈、行事果决坚忍、性情质朴敦厚、言语谨慎近似迟钝，具有这四种品德的人，就很接近于仁德了。

137.善人教民七年，亦可以即戎矣。

（子路13‧29）

译：

善人教化民众七年，也就可以使他们从军卫国了。

138.以不教民战，是谓弃之。

（子路13‧30）

译：

让未受过教育和训练的人民去作战，这样叫做弃绝人民。

139.士而怀居，不足以为士矣！

（宪问14‧3）

译：

读书人如果贪恋生活的安适，便不配做一个读书人了。

140.有德者必有言，有言者不必有德。

仁者必有勇，勇者不必有仁。

（宪问14‧5）

译：

有道德的人一定能说出有价值的言语，但是能言善道的人不一定有道德。

仁人一定勇敢，但是勇敢的人不一定有仁德。

141.贫而无怨，难；富而无骄，易。

（宪问14‧11）

译：

贫困时却能不怨恨，很难做到；富贵时能不骄傲，则比较容易。

142.见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

（宪问14‧13）

译：

见到利益，便先想到是否合乎义；面对危难，敢于献出生命；长期处于贫困，也不忘记平日的诺言，这样也就可以算是品格完备的人了。

143.微管仲，吾其被发左衽矣！

（宪问14‧18）

译：

如果没有管仲，我们恐怕都要披头散发，衣襟向左开，沦为夷狄了！

144.其言之不怍，则为之也难！

（宪问14‧21）

译：

一个人大言不惭，那么要他实践也就难了！

145.古之学者为己，今之学者为人。

（宪问14‧25）

译：

古代求学的人是为了充实自己，现在求学的人是为了表现给别人看。

146.君子耻其言而过其行。

（宪问14‧29）

译：

君子以他所说的话超过实际作为而感到可耻。

147.子贡方人。

子曰：

「赐也贤乎哉？

夫我则不暇。

」（宪问14‧31）

译：

子贡评论人物的优劣长短。

孔子说：

「赐啊，你自己就够好了吗？

要是我就没这个闲工夫（去批评别人）。

」

148.不患人之不己知，患其不能也