归园田居涉江采芙蓉教案.docx
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归园田居涉江采芙蓉教案
涉江采芙蓉
一、导入
古代没有黄金珠宝,没有chocolate,没有黄金搭档没有脑白金,那他们送给恋人亲人什么东西呢?
采花折柳,红豆慰相思。
采摘花草送给远方亲人,这种举动在古代诗歌中多有表现,古人送一株花或是一棵芳草,送别时总是折一枝柳条送给远行的人,远行的人为了表示对好朋友的思念,逢到驿使就托带一枝梅花给他。
这种生活情调是简朴的,也是美好的。
正如王维的《相思》所写:
“红豆生南国,春来发几枝。
愿君多采撷,此物最相思。
”
我们今天要学习的《涉江采芙蓉》,主人公采集的是芙蓉花送给他的恋人的,我们一起来欣赏。
二、介绍
这是一首五言诗,选自《古诗十九首》。
《古》是梁代萧统《文选》“杂诗”类的一个标题,包括汉代无名氏所作的19首五言诗。
东汉桓帝、灵帝时,宦官外戚勾结擅权,官僚集团垄断仕途,上层士流结党标榜,在这样的形势和风气下,中下士子为了谋求前程,只得奔走交游,然而往往一事无成,落得满腹牢骚和乡愁,《古诗十九首》包括汉代无名氏所作的19首五言诗,主要是抒写游子失志无成和思妇离别相思之情,突出地表现了中下层士子的不满不平以至玩世不恭、颓唐享乐的思想情节。
《文选》是我国最早的一部各类文学作品的选集,也称《昭明文选》。
汉代以前,偶有五言的诗句,但没有完整的五言诗。
五言诗是在两汉民谣和乐府民歌中首先产生和发展起来的。
据《汉书·五行志》和《尹赏传》所引西汉成帝时歌谣,已成为完整的五言形式;东汉时的《陌上桑》《江南可采莲》等,已是比较成熟的五言作品。
《古诗十九首》是五言诗达到成熟的标志,刘勰在《文心雕龙》中称誉它为“五言之冠冕”,钟嵘在《诗品》中称它为“一字千金”,它指的是其语言已经达到炉火纯青的地步了。
三、1、听录音,注意节奏和把握情感。
(五言诗在断句上一般构成二三字格式或者二一二格式,本诗采用二三字格式,将第三个字适当延长发音时间)
2、学生自由朗读
3、学生尝试用现代语言表达诗歌内容
(翻译:
踏过江水去采芙蓉,美丽的水泽中长满香草。
采了荷花要送给谁呢?
想要送给那远方的爱人。
回望那一起生活过的故乡,长路漫漫而又四野茫茫。
两心相爱却又各在一方,愁苦忧伤以至终老异乡。
四、讲解
1、涉江采芙蓉,兰泽多芳草。
《荷塘月色》学过《西洲曲》里说:
“采莲南塘秋,莲花过人头”,夏秋之夜,正是荷花盛开的美好季节,帅气的男子和美丽的少女开始荡舟心许,借采莲的机会传情达意,这是一个欢乐的场面。
这首诗开始写远在异乡的游子想起了家乡“芙蓉如面柳如眉”妻子,禁不住想采摘几束花儿想插入她浓密的发中,幽香袭人,该有多么陶醉。
主人公为要采荷花,不惜“涉江”,是抱着满腔热忱的,夏天江边花香日暖,再加上“芙蓉”、“兰泽”、“芳草”的幽香,这本是美好欢乐的情景。
2、采之欲遗谁?
所思在远道。
(1)三、四句一问一答,在诗歌中具有怎样的表达作用?
过渡。
为表现主人公的情绪由欢欣洋溢转变为下面的黯然销魂作铺垫。
美好的情景刹那间改变了,主人公注视着手中的芙蓉默然无语,这朵美丽的鲜花,采摘了又能送给谁呢?
送不到远方的爱人那里呀!
这是突然的转折,一腔热忱遭到一盆凉水泼来,一霎时天地为之变色,此中有无限的凄凉、伤心、失落。
(2)前四句用了什么表现手法?
以乐景衬哀情,同《采薇》中,“昔我往矣,杨柳依依”
(3)诗人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在远道”的吗?
不是。
诗人为什么要这样写?
“所思”是时时刻刻在他心头的,“涉江采芙蓉”也是为了她,如果诗首就开门见山地把她表出,诗就平淡无味了。
同时这也是情感的转折点,由前面的欣喜到失落再到后面的忧伤。
3、还顾望旧乡,长路漫浩浩。
让学生闭目想象画面并描绘。
例:
黄昏时分,残阳夕照,诗人孤身一人,手捧荷花,无限忧愁孤单惆怅的立在那儿,回头向家人爱人所在的故乡张望,他看到的是什么呢?
是他不敢仔细去计算的迢迢路程,和那阻山隔水的浩浩云烟。
“漫浩浩”,读来给人以路途绵绵无尽的感觉,故乡在哪儿,“所思”又在哪儿,至此,抒情主人公的感情痛苦到极点,并没有直接点出,这样给读者留下很大的想象空间,具有含蓄不尽,余味悠长的效果,这是这首诗的一个突出特点。
4、同心而离居,忧伤以终老。
痛苦的感叹(直抒胸臆)
爱之深才会思之切,才会见到荷花而欲遗之,遗之而不得故深情回望,回望中更感路途遥渺,相聚无望,于是,郁积有心中忧伤就幻化为天地间的一声幽叹。
我日夜思念的人呀,想到我们相敬如宾,彼此恩爱,我愿执子之手,与子偕老,怎奈一在天之涯,一在地之角,同心而离居。
又从眼前想到此后的生涯,主人公更深的担忧的,如果两个相爱的人此生都不能相聚相守,那就只能“忧伤以终老”哀伤中老去了,这是多么令人心碎。
这是一声痛苦的叹息,黯然的情绪令人销魂。
五、结束语:
《涉江采芙蓉》是一首绝美诗,看到它,就象看到了一种中国式乡情、亲情、爱情的缩影,横亘于历史时空之中。
它的文字绝没有浮躁的华美,清淡的笔触写出的却是一世的悲苦。
尽管千年前的那个采莲的人和被他思念的人都早已消失了,但是,只要有人,只要有诗,只要有同季的变换,在这世间就会存在着一种思慕的情怀,永远也不会改变,永远也不会消失。
希望同学生们都珍惜现在与亲人、故乡、母校相伴的时光,将来的某一天,你们终将也会成为漂泊四方的游子,也会尝遍这恼人的思乡情愁,或许那时候你再来吟这首诗,就会有更深的体悟了。
归园田居
一、导入新课
有这样一位诗人,他向往祥和安宁、与世隔绝的世外桃源;有这样一位隐士,他淡泊名利,陶然于耕种;有这样一位耕者,他一生种菊、爱菊,活得像菊花一样高洁、飘逸。
千年已过,我们还在回味那菊花的清香,品读那高洁的灵魂。
同学们,我刚才说的是谁呢?
——陶渊明
我们以前还学过陶渊明的什么作品呢?
——《五柳先生传》《桃花源记》《饮酒》《归园田居》(其三))
二、回顾旧知
我们先一起来回顾一下以前学过的关于陶渊明的诗歌吧。
学生背诵。
(幻灯片)
《饮酒》
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?
心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
《归园田居》其三
种豆南山下,草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽,带月荷锄归。
道狭草木长,夕露沾我衣。
衣沾不足惜,但使愿无违。
每次读陶渊明的诗歌,我们便仿佛去郊野乡村旅行了一番,每次读陶渊明的诗歌,我们便有荡涤心灵的享受。
那么今天,我们要学习的是他的另一首《归园田居》
我们常常说鉴赏诗歌首先要知人论世,大家预习了课文,谁来给大家介绍一下陶渊明呢?
三、作者简介(学生介绍,教师补充)
陶渊明:
(365—427),字元亮,一说名潜,字渊明,晋浔阳柴桑(今江西九江)人。
东晋最杰出的诗人。
出身仕宦家庭,曾祖曾官至大司马,祖父、父亲曾做过太守、县令一类的官。
陶少年代大有“大济苍生”之壮志。
到了陶渊明时,父亲早逝,家世没落,家境贫寒。
陶29岁时出任江洲祭酒,不久就辞官归隐。
后又时隐时仕。
到39岁时他曾亲自参加劳动,后来又出任彭泽令,在官八十余日,(补充五斗米的故事:
义熙元年(405)8月的一天,担任彭泽县令的陶渊明听说郡里派了督邮(代表太守督察各地的官员)来县巡视。
县吏劝他穿戴整齐的官服去迎见督邮。
陶渊明很厌恶官场这一套虚伪的规矩,厌恶繁文缛节的束缚。
说:
“我决不能为五斗米(指俸禄)折腰,去迎奉伺候这种乡里小人。
”就这样,只当了八十多天的彭泽县令就挂冠解绶,辞官归田了。
)后终老田园,不再出仕。
这时他41岁。
从此,他结束了仕隐不定的生活,坚决走了归田的道路。
陶渊明把自己参加劳动后的感受和对农事丰歉的喜忧,都反映在他的诗中。
在人们面前呈现出一幅恬静幽美的村居图,揭开了中国诗歌史上新的一页,因而被后人尊称为我国田园诗的始祖。
他的诗歌对南朝山水诗人谢灵运和唐代田园诗人王维、孟浩然产生了深远的影响。
(幻灯片)
又名:
潜字:
元亮籍贯:
浔阳柴桑人东晋最杰出的诗人“田园诗人”
因为居住处门前有五棵柳树,被称为“五柳先生”
41岁后一直躬耕隐居,最后在贫困交迫中离开人世,死后被朋友私下谥为“靖节先生”
后世称誉:
“百世田园之主”“千古隐逸之宗”。
师:
那么陶渊明为什么弃官归田,这和当时的时代背景有没有关系呢?
四、整体感知
1、听朗诵。
2、找学生朗读。
3、齐读
五、解题,把握思路。
1、我们常常说文章的题目就好像一个人眼睛,俗话说:
眉目传情。
文章的标题往往也能传达或暗示许多有效的信息。
那么大家认为"归园田居"这个标题最重要的是哪一个字呢?
——"归"字
也就是说“归”字是文章的题眼。
那么我们就围绕“归”字来解读这首诗歌。
2、提问:
请问诗人
(1)、从何而归?
(2)、为何而归?
(3)、归向何处?
请大家仔细看课文,同桌可以互相讨论:
讨论后明确:
(1)、从何而归?
——官场
(误落尘网中,一去十三年;久在樊笼里,复得返自然。
)
对官场,作者用了两个比喻,“尘网”、“樊笼”。
无论网还是笼都是人不自由的状态,“一去三十年”,其实是十三年,之所以写成三十,是想表达感觉时间之长,痛苦之深。
(2)、为何而归?
——(少无适俗韵,性本爱丘山;羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
)
A、除了牢笼里不自由之外,还有作者的本性,他说是“少学琴书”(《与子俨等疏》)我从小就读诗书,“偶爱闲静”我喜欢过闲静的生活。
B、思考:
“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”一句用到了什么修辞?
写出了诗人什么样的心情?
——比喻,诗人以“羁鸟”和“池鱼”来自比,自己就像关在笼子中的鸟一样向往自由自在的田园,像养在池塘里的鱼一样渴望闲适恬淡的生活。
“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”,自然界的鸟和鱼在人们心中总是和热爱向往自由分不开,这里的“羁鸟”、“池鱼”则是从反面落笔,秉性酷爱自由的鱼、鸟一旦被囚禁于狭池、牢笼,揪心的烦恼,无穷的怨恨何以忍受?
欲以挣脱羁绊复“返自然”的心情该是多么急切啊!
补充:
陶渊明出来当官有时候是为了赚钱,为了缓解自己的贫穷。
史书记载,他第一次出来当官是因为“家贫亲老”,他8岁父亲就死了,家里很贫穷,这里的“亲老”是说他的母亲年岁大了,孟子说:
出来做官本来不应以赚钱为目的,但有时候是因为贫穷才出来做官的。
(“仕非为贫也,而有时乎为贫。
”)如果让父母同你一起忍受贫困,饥寒交迫,那就是你的不孝了。
可是在官场各他的本性是不符的,他不能忍受做官的束缚,所以不久以后他就辞职回家了。
第五次出来做官的原因在《归来去兮辞》中写得很明白,是因为家里的小孩太多,家里贫困,无以为生。
他总共有5个男孩,女孩还不知道有几个,在这样沉重的家庭负担下,他自己表示愿意出来做官,自己也有出来做官的念头,说得很坦诚,但后来感到受不了种种规矩,不愿意穿正式的服装去招待督邮,也回家了。
当然,作为一个读书人,按照叶嘉莹的说法,他的思想里儒家成分很大,其中几次出来做官是为了建功立业,也希望“修身齐家治国平天下”,但在那一个“篡”“乱”交替的动荡年代,相互争权,杀戮不断,大都不得善终,都是被杀死的。
常常朝不保夕,所以他也没有呆得很久。
不管是为了谋生,还是为了建功立业,都与他的本性有很大的冲突,他感到了厌倦,觉得很束缚,所以就渴望回归田园,过一种闲适恬淡的生活。
他是经过艰难的抉择之后走回田园的。
3、归向何处?
——田园
诗人用了哪几个意象来描绘他所回到的田园景色?
——方宅、草屋、桃李、墟里、烟、狗吠、深巷、鸡鸣、桑树
你认为这些描写的好不好,品味品味:
A、方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
这几句是写近景,从自己的住宅写起,简笔勾勒,以此显出主人生活的简朴,写出田园生活的淳朴。
榆树柳树的绿荫笼罩于屋后,桃花李花竞艳于堂前,素淡与绚丽交掩成趣,语句间流露出作者心满意足的欣慰情绪。
也写出了景色的幽美。
B、暧暧远人村,依依墟里烟
远景。
炊烟很轻柔、舒缓的样子,远望村庄轮廓模糊,炊烟袅袅,一切都是安祥的,给人以平静安详的感觉,好像这世界不受任何力量的干扰。
从近景转到远景,犹如电影镜头慢慢拉开,将一座充满农家风味的茅舍融化到深远的背景之中。
画面是很淡很淡很淡,味道却是很浓很浓,令人胸襟开阔、心旷神怡。
C、狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠
狗吠是远闻,鸡鸣是近闻。
狗吠,以动衬静、以有声衬无声,更显得乡间的宁静、和平。
没有混乱,鸡才能在桑树颠得意的啼叫。
《乐府诗集·相和曲·鸡鸣》:
“鸡鸣高树颠,狗吠深宫中,荡子何所之?
天下方太平。
”、渊明《桃花源记》:
“阡陌交通,鸡犬相闻。
”、曹操《蒿里行》“白骨露于野,千里无鸡鸣”很明显,这里的“鸡鸣狗吠”突出一种安宁、祥和。
总之,这八句话,捕捉住农村中司空见惯的事物,画出了优美画画,有远有近,有声有色,有活泼有生机,有朴拙自然的趣味。
而这一切又与诗人在官场的生活形成了鲜明的对比。
这里诗人用歌颂田园、无言的批判了官场的倾轧、争斗、混乱、险恶,表明了诗人追求恬淡生活和平静、和谐的心境。
4、所以,现在我们在看这首诗通过这几组意象,描绘了一个什么样的意境,一幅怎么的田园风光?
——清新自然祥和安谧闲适恬淡宁静幽美
整首诗歌表达了诗人怎样的情感?
——对误入官场的痛心悔恨,
对田园生活的由衷喜爱,
摆脱官场羁绊的欣喜愉悦
5、补充:
这样一这首诗我们就明了了,诗人由于本性,摆脱了污浊的官场,来到了清新的农村,在这里,他提到了一种闲适、愉悦的自由生活,但是,他也不得不为自己的闲适自由、回归田园的理想,付出了惨重的代价:
短褐穿结,箪瓢屡空。
――《五柳先生传》
家贫,耕植不足以自给。
幼稚盈室,瓶无储粟
――《归去来兮辞并序》
他常常吃上顿不见下顿,因为仅靠地里的收成不足以填饱肚子,忍冻挨饿,他给儿子的信中说,让你们年纪小小就忍受饥饿,对不起了。
他甚至还写过乞食诗。
外人不理解他。
他在《饮酒诗·清晨闻叩门》写下这么一个故事,早上有人提酒来拜访他,劝他出去做官,说,在这新的朝代要开始了,大家都争着去做官,你却一个人挨饿受冻、你认为高尚吗?
我看一点都不高尚!
你是不是于皇帝不合啊?
这样做太愚笨了啊!
陶渊明说,你的好意我很感激,但是我不出去做官不是为了追求名声,是我天生下来的气质、秉性就很少跟大家相同,所以我天生就不适合去做官。
6、我们常常说文如其人,那么你从诗中你感受到陶渊明是一个什么样的人?
清高孤傲、与世不合洁身自好、甘于清贫向往田园、淡泊名利
六、艺术手法:
一是用白描的手法,如“方宅十余亩,草屋八九间”,毫无粉饰之词,平易如话,但恰到好处地与诗意合拍。
二是情景交融。
“方宅十余亩……鸡鸣桑树颠”八句,描写了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊烟、狗吠鸡鸣,富有生活气息,构成了远离尘世、宁静安谧、淳朴自然的艺术境界。
这是实境——也许的确是陶渊明归隐后的生活情景,但更是心境——陶渊铭内心追求那种恬静的生活情趣的物化,实境与心境浑然一体、水乳交融。
三是比喻生动形象,诗人把统治阶级的上层社会比喻为“尘网”、“樊笼”,把误入官场的人比作“羁鸟”、“池鱼”,不仅形象贴切,而且蕴含了强烈的感情色彩。
四是语言朴素自然。
如:
“狗吠深巷中……,随手写来,明白如话,正如司空图《二十四诗品》中所言:
“俯拾即是,不取诸邻,俱道适往,著手成春”,“不著一字,尽得风流”。
七、自主探究
1、有人说陶渊明弃官归隐是一种消极避世的选择,也有人说他的选择是勇敢高洁的,那么你怎么看?
(学生讨论)
2、说说你是如何看待陶渊明的这种弃官归隐的人生选择的?
你认为他的做法是否值得赞赏?
学生自由发表见解。
正方:
西方有个人本主义的哲学家叫马斯洛,他把需求分成
生存需求
安全需求
归属和爱的需求
尊重需求
自我实现
他说人生的最高境界是“自我实现”。
每个人生下来很多需求,最基本的一个需求是什么呢?
是生存的需求,要穿衣,要吃饭,没有衣食,人无法生存,活命都没有办法,何来精神?
所以衣食是人最基本的需求。
生存的问题解决了以后,人就有了安全需求:
安全需求包括对人身安全、生活稳定以及免遭痛苦、威胁或疾病等的需求。
接着是归属和爱的需求,人人都需要伙伴之间、同事之间的关系融洽或保持友谊和忠诚;人人都希望得到爱情,希望爱别人,也渴望接受别人的爱。
人都有一种归属于一个群体的感情,希望成为群体中的一员,并相互关系和照顾。
接着就是尊重的需要。
人人都希望自己有稳定的社会地位,要求个人的能力和成就得到社会的承认。
最后是自我实现。
这是最高层次的需要,它是指实现个人理想、抱负,发挥个人的能力到最大程度,完成与自己的能力相称的一切事情的需要。
当你到了这个境界以后,你就真的找到你自己了,你把你自己的意义和价值找到以后,你就觉得前面那些追求已经不重要了,因为你真正地找到了自己,自我实现、自我完成。
陶渊明生活在东晋到刘宋之间,这是一个没有法度、没有道德、没有安全、充满罪恶的时代,但陶渊明却能在这样的时代当中找到一块干净的土地,而完成他晶莹的人格,这是很可贵的。
陶渊明是一个智者,他从矛盾挣扎的企图中找到自己的立足点——任真,任乎自己本性中最美好的一点,最晶莹的一点,这就是他做人的原则,即使为了固守这个原则而付出贫穷的代价。
教师小结:
我的看法是:
陶渊明的归田是对污浊的现实完全绝望后所采取的一条洁身守志的道路,他选择归隐田园,远离污浊官场,独善其身,始终保持自身纯洁,是他人生中最勇敢最高尚最痛苦也是最无悔的选择。
因为当时的陶渊明面对的是腐败透顶的官场,物欲横流的世俗,我相信如果在政治清明的时代,陶渊明一定会坚持他少年时“大济苍生”的理想,造福一方吧。
八、课堂小结。
陶渊明怀着“抱朴守静”,“洁己清操”的想法躬耕田园,以琴书为乐,以菊花为友,为我们树起了一块人格的丰碑,让后人永世传诵。
让我们把敬意送给这样的一个人:
一个披星戴月的诗人,一个荷锄自娱的士人,一个安贫乐道的文人,一个崇尚自然的农夫……因为他留给我们的是深深的思索和诗意的人生。
九、布置作业:
背诵。
十、课堂延申:
品读、探究,学习《归园田居》组诗中的另外四首诗,深入理解诗人的思想感情,了解诗人的艺术情趣。
归园田居(其二)
野外罕人事①,穷巷寡轮鞅②。
白日掩荆扉,虚室绝尘想③。
时复墟曲中,披草共来往④。
相见无杂言,但道桑麻长。
桑麻日已长,我土日已广⑤。
常恐霜霰至⑥,零落同草莽。
【注释】①野外:
这里指农村。
人事:
人际交往,这里主要指与官场的来往。
②轮鞅(yāng):
鞅是拉车的皮带,这里指车马。
③尘想:
入世做官的想法。
④墟曲:
即指村落。
披草:
拨开野草。
⑤我土日巳广:
我开垦的田地一天天在扩大。
⑥霰(xiàn)小雪珠。
归园田居(其三)
种豆南山下①,草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽②,带月荷锄归。
道狭草木长,夕露沾我衣。
衣沾不足惜,但使愿无违。
【注释】①南山:
指庐山。
②兴:
起床。
理荒秽:
即除杂草。
归园田居(其四)
久去山泽游①,浪莽林野娱②。
试携子侄辈③,披榛步荒墟④。
徘徊丘垄间⑤,依依昔人居⑥。
井灶有遗处,桑竹残朽株。
借问采薪者,此人皆焉如⑦?
薪者向我言:
死没无复馀。
一世异朝市⑧,此语真不虚。
人生似幻化,终当归空无⑨。
【注释】①去:
离开。
②浪莽:
联绵词,广大貌。
③试:
这里作副词用,初也,偶也,转意为“偶尔有一次”。
④榛:
榛莽之榛,泛指丛生的杂草荆棘。
⑤丘垄:
坟墓。
⑥依依:
隐约可辨的样子。
⑦焉:
何。
如:
往。
⑧一世:
三十年为一世。
异朝市:
市朝变迁。
⑨幻化、空无:
佛教大乘教派的教义是空,东晋佛教的六家七宗有本无宗、本无异宗、幻化宗、心无宗,诗中四字是借用,按原字义解释,不含宗教色彩。
归园田居(其五)
怅恨独策还①,崎岖历榛曲。
山涧清且浅,遇以濯吾足②。
漉我新熟酒③,只鸡招近局④。
日入室中暗,荆薪代明烛。
欢来苦夕短,已复至天旭。
【注释】①策:
策杖,拄杖。
②遇:
焦本作“可”。
③漉:
过滤。
滤掉酒糟。
④招近局:
招近邻而成局。
多人聚合欢饮称局。
一说:
局,曲也,近局指近邻。
用点评法研读《归园田居(其三)》。
⑴“种豆”,代劳作之事;“南山下”,点劳作之地;“草盛”,杂草丛生;“豆苗稀”,“草”、“苗”对举,形不善经营之状,更显乐此不疲之心。
⑵“晨兴”,早起;“理荒秽”,整刈野草;“带月”,披着月光;“荷锄归”,扛着锄头回家。
三四两句中,“晨”、“月”对举,表明时间的推移,写出了一天劳作的大概情况。
尤其第四句,更是写出了一种漫步田塍、心满意得的情状。
⑶“道狭”,道路狭窄;“草木长”,草木牵衣,归途难行;“夕露”,晚间露水;“沾我衣”,沾湿衣服。
从五六两句我们可以感到田园的荒芜、环境的幽清和夜气的湿寒。
⑷“不足惜”,不值得为“沾衣”懊恼;“但使”,只要让;“愿无违”,不违背自己归园田的心愿。
夕露沾衣,本使人不快,然而诗人却言“不足惜”,只要“愿无违”,从而将自己摒离尘俗、躬耕自食、返归自然的心志和盘托出。
这首诗语言质朴、平淡、自然,将劳动的清新感受和山村月夜的静谧景致融为惬意出俗的意境,记录着诗人参加劳动的情况和感受,抒写了诗人脱离尘俗回归自然的闲适喜悦的心情。
追问:
能否结合《归去来兮辞》来分析《归园田居(其一、其三)》?
讨论、明确:
《归去来兮辞》是诗人将归隐时所作,是诗人的归隐宣言,情感激切、兴奋,其中所写田园生活是其美丽的憧憬;与《归园田居(其一)》相比,《归去来兮辞》中所写归隐生活较为飘洒,浮于现实之上。
诗人描写的田园生活尤其是农田之事,是作为士大夫的诗人的主观上的想象,是并未亲历其中者对之的一种远距离的关照,是一种审美的描绘,而不是客观的写实。
与《归园田居(其一)》相比,后者是真实的田园生活,弥漫着人间的烟火,人间的生气。
依依炊烟,鸡鸣狗吠,所写景物非常质朴、平淡,营造的是宁静而不乏生机的意境,作者也已身化于周围环境中。
并且从《归去来兮辞》到《归园田居》,诗人从理想的云端落到黑黑的泥土,现实中的田园生活其实并不那么轻松闲适,甚至有些贫乏艰辛(《归园田居(其三)》)。
但《归园田居(其一)》所构造的宁静平和的意境氛围中却更可见出陶渊明的安贫乐道思想。
(其它几首诗歌赏析交流,略)
5.小结:
《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体。
其所以是如此,不仅在于五首诗分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活,更重要的是,就其所抒发的感情而言,是以质性自然、乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。
诗中虽有感情的动荡、转折,但那种欢愉、达观的明朗色彩是辉映全篇的。
通观五首,官场污秽,而终获补偿的欣慰;生活贫困,却有亲朋的挚情;农事辛苦,而得心灵的满足;人生短暂,乃有人生真谛的彻悟;酒至畅怀,物我皆已忘,日月身边流。
真个是“何陋之有”?
这样,诗人就把整个隐居生活,不,整个人生的乐趣都包容到他浑厚汪洋的诗情中去了。
这是一种高度的概括,也是一种深刻的揭示。
正是在这种同污秽现实截然对立的意义上,《归园田居》达到了完美和谐的艺术意境,开拓出一片“浩浩落落”的精神世界。
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