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从人被造的目的看灵魂的价值唐崇荣之欧阳歌谷创编
从人被造的目的看灵魂的价值唐崇荣
欧阳歌谷(2021.02.01)
从人被造的目的看灵魂的价值
唐崇荣本章要从「人被造的目的」看灵魂的价值。
人被造到底有目的或是无目的?
如果有,那目的是什么?
以人类的有限可不可能了解这目的?
如果不可能的话,那我们活在世上岂不是和目的脱节了吗?
这目的有何价值,就代表人有何价值,这个目的与价值的关系就变成相对的关系,换句话说:
目的高,价值也高;目的低,价值也低。
神造人,是否因时间太多,能力太大,随便造造,当成玩的把戏,或是有固定的目的,永恒的价值,和永远的计划呢?
如果有目的的话,我们就来思想究竟神造人的目的是什么?
(读经:
创世记一章26-27节,见章末参考经文。
)我们已了解,人不能凭自己的本性来了解人活着的目的,有关这个问题,是许多伦理哲学家所寻找的。
几千年来,文明进步到这种地步,而人对自己为何活在这世界,却还没有绝对的把握,这就是今天世代仍在混乱中的一个原因。
目的与价值既有相对的关系,所以我们要先找到人活着的目的,以便了解灵魂的价值。
我们发现一个人有了目的时,他就不会浪费他的力量和时光,就像一个人的金钱有固定的目的与价值时,他就不会随便花费一样。
今天有多少青年人浪费他们的智力、精神、金钱、时间,去做那些不合于他们生活目的的事,因为他们还没有发现人的目的究竟为何。
被造的目的源自创造者现在一起来思想,人可不可能找到他被造的目的?
这是不可能的!
贝多芬写第五交响曲,贝多芬是站在创造的地位,第五交响曲是处在被造的地位。
这首曲子是因贝多芬而存在,不是贝多芬为这首曲子而存在。
第五交响曲,是贝多芬将他整个生命投影在其中,他用的工具是声音的组合,他把自己生命中的经历,藉声音的组合流露出来,「命运交响曲」就此产生了!
但这「第五交响曲」之被造,难道没有目的吗?
当然有!
贝多芬之创作,在表现他的才能,不但如此,也表现自己的生命,所以创造者与被造物之间有一共同点。
当我们看米开朗基罗的图画时,会发现这幅画的作者,必是注重力量、注重人性严肃的人。
在他的画中,很少有微笑的脸孔,只有奋斗力的表现。
但是我们看达文西的画时,就会发现一种轻轻的、神秘的微笑,这种微笑几乎在每一幅画中都显出来。
这两种画之不同,就看出创造者的生命。
米开朗基罗是个痛苦的人,所以将力表明在他的生命中;而达文西的艺术,是将智慧表现在他的微笑之中,那种智慧是隐藏的、无声的、耐人寻味的,那种智慧是令人用有限的艺术眼光所不能了解的。
所以达文西的艺术,是智慧的表现;米开朗基罗则为生命力之表现。
至于拉斐尔又不一样,在图画中可以看到绝对美感的表现。
这三个人就将文艺复兴的美、智、力三种生命表现出来了。
所以一部书,其中最感人的地方,就是他生命的表现。
一个人生命的表现,是可以藉着创造力表明出来的。
但当人创造一件东西时,会发现一个隔阂,就是一个人创造的本能会和他创造的心意有一点距离。
换句话说,就是人所表达的,往往受工具、智能、时间所限制。
所以康德最重要的书,他想要写的书还没写出时,他已经离世;贝多芬「第十交响曲」,他想作,但还未作出就死了;休谟所作最好的第八交响曲,尚未完成,他就离世了。
因此人受时间的限制,空间的限制,能力的限制,人是一种有限制的活物。
由人创作与作品之间所受种种的限制,来看人与神之间的关系,就会发现更奇妙的一件事,那就是上帝造人是照着自己的形像和样式造的。
神有两种:
一是造人的神:
上帝造人,是造人之神。
二是人所创造的神。
不是神造人,就是人造神。
神造的人和人造的神究竟有何不同?
神造的人是活的,人造的神是死的。
所以神所造的人,比人所造的神还伟大。
我们常常看到人站在创造神的地位,然后敬拜自己所造者,这是人的愚昧,由此也会产生很大的矛盾。
通常人所造的神有三种:
①偶像之神——将木头、石头……都当作神;②英雄之神——把历史上的伟人、政治、哲学人物当成敬拜的对象;③理性之神——也就是人用头脑想出来的神。
这神是比人低或是比人高呢?
这就产生矛盾,因为人可以想象一个很大的神,但那只是想象中很大,只证明想象力大,而非神大。
所以那样的神还是在想象之中一种受限制的神。
而圣经告诉我们,神创造人,这与人创造神究竟有何不同呢?
上帝造人,是使人与神有相同的形像,所以上帝所造的人,原先是完满、圣洁、公义、良善的,当人稍微领略这层道理时,会说「人之初,性本善」。
但自从人犯了罪以后,人就变成不完全,有缺欠;不圣洁,有罪恶;不公义,有自私;不良善,有邪恶了。
因为人有了这些,所以人造神时,就以神造人之本能与方法,按着人自己的形像和样式来造神。
神造人,是按神的公义、圣洁、良善来造人;人犯罪之后,就按人的自私、邪恶来造神,所以古希腊之神经常妒忌、打架。
上帝造人,是按祂的形像和样式,按刚才所说,创造者就将祂的生命流露在被造者的身上。
但上帝造人到底有什么目的呢?
圣经里提到神造人有四个目的:
1.人被造为要管理宇宙对世界来说,人被造,为要管理宇宙。
圣经说上帝要人管理天上的、地上的、地底下的活物。
这样看来,神创造的中心是人,人被造成为天上、地上、地底下一切活物的中心。
对物质世界来说,人是创造的中心。
但人的地位到底为何?
人是在神之下,物之上,所以人应驾乎物质,不应走唯物论的道路,不应使自己在物质的牵制之下,为物质而服务。
像耶稣所说:
「人活着,不是单靠食物。
」但今天许多人已忘了那尊贵的身份,而甘愿屈服于物质之下,作了物质的奴仆。
不但如此,人的生命在一切生命中是至高的,因有上帝的灵气吹在里头,所以人在上帝之下,物质之上,做着代表替神管理物质的事,人有这尊贵的地位,是告诉我们这地位不是由物质而来,而是由神而来。
所以我们的牙齿不如老虎,耳朵不如一只狗,眼睛不如一只猫,按物质来说,我们没有一样可与动物相比的,就连人两只脚所站的地盘,也只有四只脚的动物的一半。
但为什么人被称为万物之灵呢?
那是因我们有一些属灵的部分。
唯物?
唯心?
到底怎样?
有人赞成唯心,以心灵为一切!
有人赞成唯物,以物质为一切,弄得头昏脑胀,不知人到底在什么地方?
圣经告诉我们,人有属灵的部分,上帝造人时,将祂的灵放在人的心里。
但也同时带有物质的身体,所以我虽是万物之灵,却跟狗一样,狗要吃,我也要吃;猫要睡,我也要睡,除了这些,人还要穿衣服。
在人与物质、动物之间的享受方面,人虽优越,但需要的实在比牠们更多。
不但如此,人所以驾乎万物之上,是因人有永远的灵魂,而这永远的灵魂放在人里头,使人不但有理性,且有德性。
若人单有这些悟性而没有灵性,则人和禽兽一样;单有理性而没有德性,也和禽兽一样。
圣经将人更高的地位、人的价值告诉我们,换句话说,人不但有悟性、理性、德性,人还有灵性。
这是人与万物间最大之区别,因人有灵性,才能管理万物。
我想,上帝按祂的形像造人的第一方面,就是有灵的位格,这是何等尊贵的事。
上帝造人,人虽小,但很尊贵,因他有上帝的形像。
这小小的人,能将道德、智慧显明出来。
我可征服大山,但大山不能征服我,我虽几十公斤,却有上帝的形像,是何等尊贵与荣耀。
圣经上说:
亚当叫一切的飞鸟、走兽到面前来,一一给牠们名称,人给动物起名称,人能管制动物,所以我们说,人代替上帝管理自然。
人虽犯罪,但直到今天,这个本性仍未失去,人仍能管理一切。
圣经记载:
亚当管理万物,不但这样,当人真正进到耶稣救赎的新天地时,在千禧年时,人还是要管理万物,这个管理万物的权柄是上帝赐给人才有的。
老虎为何要吃人?
有人说:
是因饥饿。
但我认为老虎吃人,因牠怕人,所以人不必怕虎,虎应怕人。
世上只有动物园,而无人园。
人可以克服动物,这权柄是很大的,但当人犯罪之后,就失去这权柄了。
今天与大家思想被造的目的,乃是要大家发现人的尊贵与荣耀,为何人两脚站在地上,比动物地皮少了一半,而仍有这尊贵之地位呢?
因为人不但有属地的一部分,还有属天的一部分。
上帝造人时,就将人造成有灵的活人,可以管制万物,这尊贵、荣耀的地位是人的地位,也就是神造人的目的。
今天我们达到这目的没有?
管制这些没有?
没有!
今天人要征服大山、大海、月亮、太空,但人为什么征服不了自己里面犯罪的灵?
当我们严肃地思想上帝造人的目的时,我们想一想,我们究竟征服了什么?
我们上高山,登月亮,但却征服不了犯罪的良心。
人爱犯罪,知道不好的,不应该做的,却偏偏去做,而认为好的事却做不出来,人到底管制了什么?
人管制了一切,却管制不了自己,当人管不了自己时,他就是有管制一切的权柄也永不会满足,这就是人赚得全世界,失去自己的痛苦,所以海明威在得到金钱、地位、声誉之后还是自杀了。
苏格拉底(Socrates,469BC-399BC)说:
「认识自己」,人能知道一切,而不知道自己时,他一定痛苦,人能管一切而不能管自己时,他的存在一定没有方向。
今天我们中间哪个人真正能管制自己呢?
人与动物不同处即在此。
今天人要用文化、教育,来维护这一切能自我控制的事,这证明文化和教育,是人犯罪后才需用的。
但二十世纪,有些无神学派、语言分析家,开始把道德放弃了,回复到禽兽的生活。
但大家都知道狗是狗,人是人,胡适很聪明,但聪明之中有些笨,他说生一个人和生一只狗是一样的。
生人、生狗是一样的吗?
不一样!
因为人是人,狗是狗,狗不是人,人也不是狗。
人有伦理、有智慧,人要管理、控制自己,这是人的价值,人不但要管理一切,还要管理自己,这是第一方面上帝造人的目的。
2.人被造为要表彰神的荣美上帝造人的目的,为要在德性上表彰祂的荣美,把神的圣洁、慈爱、公义表彰出来。
上帝照祂自己的形像和样式造人,是什么意思?
是说人的灵不但有管制的权柄,灵的权能还有一种,就是上帝之德。
以弗所书第四章24节告诉我们,人在基督里就成为新造的人,是照着神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。
人之所以为人,因为人知廉耻,知信义,讲究爱,知道爱与欲。
但今天的世界,是讲爱最多但对爱知道得最模糊的。
年轻人就懂得讲「我爱你」,但多少人把爱和欲混在一起,分不清楚。
真正的德性,是能把那属肉欲的爱和真正升华高处的爱分别出来的,虽然爱中有欲,但欲不等于爱,这种的分法是上帝给我们的本能。
上帝把上帝的仁义、圣洁给人,使人来判断各样的理智,判断各样的感情。
青年人,今天的世界是邪恶淫乱的世界,人心诡诈,充满各种污秽、罪恶的思想。
圣经说人终日思想的尽都是恶,耶和华的心忧伤。
希腊文的「基督徒」意谓小基督,有基督的样子,但今天多少青年人不像上帝像魔鬼。
上帝造人时是为着要表彰祂的荣美,但人所表现出来的却是嫉妒、恶毒、贪婪、邪恶、污秽、诡诈。
德国哲学家康德很诚实的说:
「有两件事令我愈想愈害怕,一是闪烁星空(stanyheaven),一是里面说话的良心(speakingconscience)。
」为何人里面有良心在责备他呢?
为何它指挥人应做这件事,不应做那件事呢?
挪威有位神学家哈列斯比(OleHallesby,1879—1961)说:
「当人违背良心做事时,人的良心采取三个步骤。
第一步,当人未犯罪前,良心说不要做;当人不听时,第二步,它躲在一旁,任凭人去犯罪;当人做完之后,第三步,它严厉地向你说,你有罪了。
」你们可曾思想过,为何人会有这些呢?
圣经上说:
「人的灵是耶和华的灯,鉴察人的心灵。
」上帝将那灯放在我们里面,为要我们过圣洁的生活。
今天多少青年人看道德的书,是在找知识,找犯罪的理由,使他们在犯罪时不受责备。
今天若写一本书说:
「结婚前要守身圣洁」,绝对卖不出去,但若写「结婚前可以乱来」,书就马上售罄。
当今天人离弃良心,过离开良心的生活时,德性已被人破坏。
弗洛依德(SigmundFreud,1856—1939)的心理学已侵犯了道德范围,把一切解释成人与物质、人与动物没有分别,认为良心的功用已不是先天的,也不是神赋予的。
这样说来,今天世界正走在没有道德,没有教育的罪恶道路之中。
但今天若有人对罪有敏锐的感觉,这个人是有福气的,青年人千万不要跟人走罪恶的道路,若是回到神的面前,过着你被造目的去生活,受圣灵的指挥,这样你在年老时,会得到很大安慰。
当我小时候,以为神照着祂的形像和样式造人的意思是说:
上帝和人一样,不过上帝大,而人小。
其实不是的!
上帝是个灵,灵的形像只有藉着灵才能明白。
大家听到贝多芬的音乐,里面有力量、有奋斗、挣扎、争战,就知道不是莫扎
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