《论语》十则教案1.docx
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《论语》十则教案1
《论语》十则教案
教学目标:
一、知识与能力
1.了解儒家的思想核心及《论语》的有关知识,明确其在历史上的地位。
2.了解文言文的一般常识,能掌握重点字词的读音、含义及一些虚词的用法。
3.能熟练背诵全文。
二、过程与方法
1.有感情的朗读课文,养成良好的诵读习惯。
2.通过分类整理培养学生对文章内容归纳的能力及习惯。
3.理解文章所蕴含的深刻哲理,培养学生把所学知识、道理运用于实践的意识。
三、情感态度价值观
1.理解课文的思想内容,让其成为反省自己的镜子。
2.汲取课文的语言精华和思想内涵,在传统文化的熏陶中提高自己的道德修养。
教学方法:
诵读法、品读法
教学时数:
两课时
教学步骤
第一课时
要点:
了解孔子及《论语》;积累重点字词,疏通课文;背诵课文,阅读其它篇章。
教学过程
一、导入古人云:
“半部《论语》治天下。
”的确,我国两千年多来,不论立身处世以及政治社会,皆以儒家思想为中心,而论语便是最精粹最可靠的儒书。
如今在联合国总部里悬挂着从《论语》中摘录的名言“四海之内皆兄弟也”。
这说明当今世界,《论语》在治理天下方面还用得着。
治理天下如此,治理一国,一省,甚至一校,一家也是如此,治理个人的一身一心也是如此。
可见《论语》是不可不读了。
二、孔子简介
孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人,是春秋末期的思想家、政治家、教育家,儒家学派的创始人。
孔子年轻时因家境贫寒给季氏做过委吏(管理粮仓)和司职吏(管理牲畜),工作得很出色。
孔子很注重学习,相传他曾问礼于老聃,学乐于苌弘,学琴于师襄。
50岁以前,他的大部分时间用于聚徒讲学,也从事政治活动,去过齐国。
50岁那年(前500),鲁定公任命他为中都宰。
56岁那年由大司寇(主管司法)行摄相事,但为时不长,被迫辞职。
后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国,宣传自己的政治主张,为时14年,终不见用。
回到鲁国后致力于教育和整理古代文献,又将鲁史宫所记《春秋》加以删修,成为我国第一部编年体史书。
还在晚年整理“六经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)。
孔子是一个伟大的教育家,是私人讲学风气的开创者,他的弟子相传先后有三千人,最著名的有颜回、子贡、季路(子路)、冉有、曾参等,对我国教育事业的发展作出了重大贡献。
自汉代以后,孔子学说成为二千余年封建文化的正统,影响极大。
封建统治者一直把他尊为圣人。
三、关于《论语》
《论语》是一部语录体的散文集,它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录,全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想的最重要著作。
论,纂辑的意思,应读lún,语,言谈。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。
《论语》共20篇,每篇又分若干章,不相连属;言简意丰,含蓄凝练,包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;在记言的同时,传达了人物的神情态度;在某些章节的记述中,还生动地反映了人物的性格特点;其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语,对后来的文学语言有很大影响。
《论语》记录孔子的言论大致上有四种体式:
(1)“子曰”式:
用“子曰”开头直录其言论,可称格言体。
(2)问答式:
先指出问者和问题,再录孔子的回答,可称答问体。
(3)谈话式:
跟特定的对象展开谈话,超出一问一答的模式,可称对话体。
(4)议事式:
就一件事比较详细地阐述自己的意见,可称议事体,如《季氏将伐颛臾》这一章。
《论语》是主要记录孔子言行的一部书,是有关儒家思想的最重要的著作。
从宋朝以来,它和《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”,成为封建时代读书人的必读书。
三、学生朗读课文,整体感知原文
四、疏通课文
就:
靠近,接近。
此处可译为“到……去”(金就砺则利)
诲女:
女同汝,第二人称代词。
是知也:
知同智,智慧。
衣轻裘:
阮元校勘记:
「唐石经轻字旁注,案石经初刻本无轻字。
车马衣裘,见管子小匡及齐语,是子路本用成语,后人涉雍也篇衣轻裘,而误衍轻字。
」
盍:
兼词,“何不”
伐:
夸耀施:
表白
安、信、怀:
使动用法。
知者乐水:
知通智;乐,yào,喜爱。
饭疏食:
饭,名作动。
饮水:
饮,名作动,喝。
水与汤相对,冷水。
五、学生自己翻译,然后老师出示译文,让学生对照。
六、熟读至背诵。
阅读课外补充的其它章节。
第二课时
课前预备:
诵读课文
一、导入
“如果人类要在21世纪生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。
”
——1988年全世界诺贝尔奖金奖获得者在巴黎发表的宣言
孔子究竟以什么样的智慧影响了人类的生存和发展呢?
请同学们翻开选修课本第二单元的《论语》十则。
《论语》是记载孔子言行的主要典籍,孔子的智慧几乎就蕴含在《论语》的字里行间。
比如说老师就细细品读了课本的第十则。
沉迷女色、争强好斗、贪得无厌可能会是人一生中易犯的错误,如果不能克制自己或者自身欲望太强,就可能陷入欲望的沼泽而无法自拔。
几千年前孔子就劝勉人们要戒除这些,从这一则论语里我们可见一个清心寡欲的孔子。
读完之后我还写了一条劝诫语:
欲望是个深深的泥潭,在它面前,请停住你的脚步!
二、这节课就请大家学着老师的样,通过《论语》十则来品读孔子的智慧。
品读要求:
1、分组品读,注重交流与合作。
2、“品”之前读一读。
3、品读应从文本出发,最好联系生活实际。
4、品读完之后,每组选一个同学为代表,先背诵这一则,然后把你们品读的结果告诉大家。
最后必须有一句结论,可以是人生箴言也可以是劝诫之语,语言力求简洁。
5、注意时间和效率(5-8分钟)
三、学生发言:
(10-12分钟)
第一则子曰:
“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
”
这一则论语孔子告诫我们应该在精神上有所追求。
一个有道德的人,不应该过多地追求自己的饮食与住所,而应该把注意力放在自己的事业、工作和塑造自己道德品质方面。
可现代社会许多人都是在为物质而活着。
所以我们写的是劝诫语:
“物质的追求可让你富足一时,精神的追求却让你充实一生。
”
师点评:
确实,在这个物欲横流的社会,尤其是作为学生的我们要向孔子看齐。
生活的安逸可能会让我们有一种依赖性,使自己变得很懒惰,这样不利于我们的学习和品德修养。
第二则子曰:
“吾十又五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”
这一则论语孔子告诫我们要及早立志,勤学不辍。
记得我们的周恩来总理也是在12岁就立下了“为中华之崛起而读书”的志向,并为之不断努力的。
我想正是通过刻苦的学习,孔子才掌握了渊博的知识,成为了一位大教育家、大思想家。
“韦编三绝”这个成语就是讲孔子晚年勤奋读书的。
我们也劝大家要“早立志,立长志”。
我们的结论是借用名言:
“终身学习,便成天才”
师点评:
孔子本身就是自学成才的典范,他是这样描述自己的一生:
“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
”
第三则子曰:
“由,诲女知之乎?
知之为知之,不知为不知,是知也。
”
这一则论语孔子告诫我们对待学习要实事求是。
孔子自己就是这么做的,我们学过《两小儿辩日》的故事,他敢于在两个小孩面前承认自己的无知。
其实我们学习最终是为了学到真知识,所以我们千万不要“强不知以为知”。
(另一个同学补充)我们也听说世界著名物理学家、获诺贝尔物理学奖的美籍华人丁肇中在接受中央电视台《东方之子》采访时,曾对很多问题都表示“不知道”。
前一阶段他在为南航师生作学术报告时,面对同学提问又是“三问三不知”。
他们能做到这一点,可我们很多人做不到。
我们的结论是:
“实事求是才是学习的正确态度。
”
师点评:
对待知识必须是诚实的。
在学问上来不得半点虚假,“南郭先生”是学不会吹竽的。
第四则颜渊季路侍。
子曰:
盍各言尔志。
子路曰:
愿车马衣轻裘与朋友共,敝之而无憾。
颜渊曰:
愿无伐善,无施劳。
子路曰:
愿闻子之志。
子曰:
老者安之,朋友信之,少者怀之。
这一则论语我们可以看出孔子的博爱精神。
孔子谈志向时没有以自己为中心,而是想着让老年人安逸;让朋友相互信任;让年轻人得到关怀。
这是一个很高的境界。
“老有所终,幼有所长,孤独废疾者皆有所养。
”说的也就是这种境界吧。
我们的结论是:
“爱你周围所有的人吧!
”
第五则子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”
这一则论语我们读出的是孔子的乐学精神。
记得我们学习《咬文嚼字》时老师讲过陶渊明“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。
”喜欢读书便会甘之如饴;不喜欢读书,便味同嚼蜡。
“兴趣是最好的老师”。
博学如孔子他们正是因为乐读书,才会一生勤学不倦。
而我们可能没有把读书当作一件快乐的事情,因而才会“厌读书”。
所以我们写的是劝诫语:
“把学习当作一件幸福的事吧。
你爱书,书也会爱你的。
”
第六则子曰:
“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
”
这一则论语里孔子用山水的比拟对仁者和智者作了一个比较。
他认为智者反应敏捷而又思想活跃,性情好动就像水不停地流一样。
仁者仁慈宽容而不容易冲动,性情好静就像山一样稳重,所以用山来进行比拟。
(另一个同学补充)我们还觉得,“乐山乐水”不一定只是就性情而言,或许它更体现了一种人生价值观或者是生活态度。
智者乐水,因为他们如水通过自身的流动滋润万物,且海纳百川;仁者乐山,因为他们如山,山虽不语却以自身的厚重令人高山仰止。
我们觉得孔子就是一个智者和仁者。
我们的结论是:
“知者善行若水,海纳百川;仁者厚德如山,容载万物。
”
师点评:
第七则子曰∶“饭疏食,饮水、曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”
这一则论语孔子告诫我们要安贫乐道。
他吃的是粗粮,喝的是冷水,却乐在其中。
《论语》里还有这么一则:
“贤哉,回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!
”孔子极力赞扬颜回的安贫乐道,说他是真正的贤者。
而且孔子还认为不符合道德的荣华富贵他是不会接受的,这会让人联想到当今社会,许多人因为一味地追求物质享受,而让自己成为了金钱的奴隶。
(可另一个同学补充)我们人人都希望过上幸福快乐的生活,孔子认为幸福快乐只是一种感觉,与贫富没有关系,但同内心有关。
晋代诗人陶渊明也是这么认为的“既自以心为形役,奚惆怅而独悲?
”。
我们写的是劝诫语:
“自由快乐的心灵不能被物质所困。
”
师点评:
非常好。
其实我们老师有时坐在一起为一些不起眼的小事高兴,我们就自己揶揄为“穷开心”,看来,穷没关系,只要开心就行。
第八则子曰:
“君子坦荡荡,小人长戚戚。
”
这一则论语孔子告诫我们要有坦荡的胸怀。
他认为君子能够乐天知命,坦荡自得,所以是快乐的。
小人却患得患失,斤斤计较,所以经常忧愁哀伤。
因为他就是一个道德高尚的君子。
我们的结论是:
“你有坦荡的胸怀,你就会有快乐的生活。
”
师点评:
如果你不想过忧愁哀伤的生活,就胸怀坦荡吧。
四、深入探讨孔子的仁
大家都谈得非常好,从这些简短的章节中读出了孔子很多思想很多精神:
好学乐学,安贫乐道,博爱仁慈,坦荡胸怀等等。
孔子不仅仅自己具备这些道德品质,更重要的是把这所有的道德规范集于一体,形成了一个完整的思想体系。
在这个体系里有一个核心,那就是“仁”。
(学生诵读第九则)颜渊问仁。
子曰:
“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?
”颜渊曰:
“请问其目。
”子曰:
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”颜渊曰:
“回虽不敏,请事斯语矣。
”
师:
“克己复礼为仁”,这是孔子关于什么是仁的主要解释。
在这里,孔子以礼来规定仁,依礼而行就是仁。
那么我们如何更深刻地理解孔子的仁?
(引导提示)出示孔子对“仁”的阐述:
1、《论语颜渊》:
“樊迟问仁。
子曰:
‘爱人’。
”
(译文)樊迟问什么是仁。
孔子说:
“爱人。
”
2、子曰:
“弟子入则孝,出则弟,谨而信,汎爱众,而亲仁。
”
(译文)孔子说:
“弟子们在父母跟前,就孝顺父母;出门在外,要敬爱师长,言行要谨慎,要诚实可信,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。
”
师问:
从这两则我们可以看出孔子所提倡的“仁”的实质是什么?
是“爱人”,也就是关爱他人,而且是“泛爱众”,就是说要广泛地去爱众人。
这个“泛”,就是由己及人。
后来孟子把它总结成:
“老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼”。
要用什么方法来实行“仁”呢?
请大家再看两则:
1、仲弓问仁。
子曰:
“出门如见大宾,使民如承大祭;己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨。
”
(译文)仲弓问怎样做才是仁。
孔子说:
“出门办事如同去接待贵宾,使唤百姓如同去进行重大的祭祀,(都要认真严肃。
)自己不愿意要的,不要强加于别人;做到在诸侯的朝廷上没人怨恨(自己);在卿大夫的封地里也没人怨恨(自己)。
”
2、子曰:
“……夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬,可谓仁之方也已。
”
(译文)孔子说:
“……至于仁人,就是要想自己能立身于社会,先得帮助别人能立身于社会;要想自己通达,先得帮助别人通达。
凡事能就近以自己作比(而推己及人),可以说就是实行仁的方法了。
”
师:
这里有两个很重要的句子表明了孔子实行仁的方法。
一是“己所不欲,勿施于人”自己不愿意要的,不要强加于别人;二是“己欲立而立人,己欲达而达人”。
大家好才是真的好。
结:
著名学者张岂之先生说,儒学即仁学。
原来孔子提倡的“仁”,其实质就是“爱”,而且是一种博爱。
所以说“爱众人、爱人类”这就是孔子的最大智慧,也是孔子思想的强大生命力之所在。
宋儒曾写诗赞扬孔子说“天不生仲尼,千古是长夜”。
这就是孔子的力量,以至于在孔子以后,中国社会乃至全世界有很多人继承了孔子的这种思想并付出了行动。
五、(学生自由发言)有哪些言语体现了这种仁爱精神?
又有哪些人用行动诠释了这种仁爱精神?
1、孟子:
把这种仁发展为“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
”
2、杜甫:
“安得广厦千万间,大庇(bì)天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。
呜呼!
何时眼前突兀见(xiàn)此屋,吾庐独破受冻死亦足!
”这是一种饱览民生疾苦、体察人间冷暖的济世情怀。
3、范仲淹:
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
4、林则徐:
“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,只要对国家有利,都要生死随之,报效国家,决不能因个人祸福而逃避。
这两句淋漓尽致地显现出作者胸中跳荡的报国之心,中华民族生生不息世代相继的爱国精神的基础也就在此。
5、周恩来:
生为国家,死为人民。
6、飞人博尔特:
奥运夺金后送了一只签名的足球给来自四川地震灾区的小女孩,她在地震中失去一条腿。
博尔特还给中国红十字会捐献善款5万美元。
这更是一种跨越国界的爱。
7、高耀洁:
共花费近百万元自费印刷防治艾滋病的宣传资料、救助艾滋病患者和艾滋孤儿,被媒体誉为“中国民间防艾第一人”。
8、感动中国2005年度人物“丛飞”,他把无私的爱给了失学儿童。
9、感动中国2006年度人物林秀贞,她是一位农妇,但是她30年来赡养了6位孤寡老人,用30年的爱心让一村之中老有所终。
10、四川地震之时,像谭千秋那样的老师,在生和死的选择面前,把生留给了学生,自己选择了死亡。
这一点也不亚于孔子所说的“杀身成仁”。
(向倩、瞿万容、刘继军)
六、联系自身实际
对于我们中学生来说,又该如何体现我们的“仁爱”之心呢?
(提示)可从对家人、对邻居、对同学、对老师,甚至是对待陌生人等方面来思考。
七、结语
老子说“大音稀声,大象无形”,我们说大爱无边。
正是因为有了这些爱,我们人类社会才生生不息。
这也就是孔子能影响人类社会生存和发展的原因。
孟子说:
“敬人者,人恒敬之;爱人者,人恒爱之。
”
我们虽然不能成为一个人敬人爱的仁者,但是我们可以尽可能多地播洒我们的爱心!
八、课后作业
孔子说“克己复礼为仁”,我们明白了仁的内涵。
其实孔子思想里还有一个核心,那就是“礼”。
孔子为什么要“复礼”?
我们又如何来理解他思想中的“礼”?
这个问题请大家课后查找资料,还是按今天的分组进行讨论,下节课再进行交流。
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