整理黄河大禹渡导游词.docx
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整理黄河大禹渡导游词
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天线的上方应有足够的空间接馈线,连接天线的馈线接头必须用手拧紧,最后用扳手拧动的范围不能大于1圈,但必须保证拧紧
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场点内布放天线以信号覆盖为依据,具体天线分布位置以设计施工图纸为依据
13.1—3.4入学教育1加与减
(一)1P2-3
测试目的:
验证是否具备PPPOE验证的功能。
B、当a<0时
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安装时应用相应的安装件进行固定,并且垂直、牢固,不允许悬空放置,不应放置室外(如特殊情况需室外放置,必须做好防水处理)
施工单位应在设备调试开通并投入使用5天后,根据本规范提出的工程验收要求对系统进行自检,在确认达到验收要求后,必须向建设单位提交初验申请并提供自检测试结果。
建设单位确认后,由施工单位与建设单位共同进行初验。
验收测试项目主要包括:
设备安装工艺、WLAN核心网性能、WLAN系统性能、业务及应用测试等项目。
若初验安装、测试不合格,应予返工,并在双方商定时间内予以解决,直到安装测试合格后,按上款组织复验。
试运行期自初验合格后开始计算,时间为六个月。
施工单位应在试运行期间解决初验清单中的全部遗留问题及试运行期间所发生的问题。
若系统在试运行期间中断,则试运行期自中断时间起重新计算。
终验应按合同全部工程试运行期满后统一进行,施工单位应在终验前一个月书面通知建设单位,要求终验,建设单位确认后与施工单位共同进行终验。
终验合格后,双方签署终验证书;若不合格,系统应再延长试运行期三个月,若仍不合格,施工单位应予以返工,并在双方商定时间内予以解决,直到合格。
14、验收整改反馈记录表
1天线安装位置符合设计要求□通过□未通过
黄河大禹渡导游词
望岳亭位于沉沙池东南方,为仿古建筑,六角玲珑,拱式在花板上龙凤相戏,举目西眺,华乐在望,故取名“望岳亭”。
风动亭仿伞状,全部采用10毫米厚的铁板制作,中心采用轴承技术,遇风转动,这时与其它亭子完全不同的奇思巧构。
在这里的山谷摩崖上刻有“舟于此,出水得”六个大字。
由于船只往来于黄河两岸,使大禹渡更富诗情画意。
大禹渡还建有动物园、神泉水、待济亭、迎曦亭、三晋第一狮等旅游景观,足使中外游客流连忘返。
·北武当山导游词·山西导游词·观音堂导游词·晋祠导游词·广胜寺导游词
此外,还可以登船游弋,参加“黄河风情游”。
这里的客船,在黄河航行3个多小时,可达三门峡会星渡,沿途,可领略到黄河粗犷、雄伟的奇丽风光,两岸高山密林,田园风光尽收眼底,气象万千;观赏沿途的名胜古迹,别有一番风味。
如果再品尝一下黄河鲤鱼的美味,更是别有一番情趣。
诸位游客,大家好。
我国历史文化名城平遥就要到了,右前方那高耸的砖墙就是我国现存较为完整的四座古城池之一平遏城。
1997年12月3日,联合国教科文组织世界遗产委员会通过决议,将我国云南省丽江古城、山西省平迢古城和江苏省苏州古典园林列入《世界遗产名录》。
现在大家可以观赏一下古城的远景和比较完整的外观。
平遥古城,历史悠久。
据载:
西周时期周宣工为抵御北方游牧民族的侵扰,曾派兵北伐萨犹,并修建了京陵城。
京陵城就建在今平远县城东北约7公里的京陵衬,京陵二字作为地名一直沿用至今。
这可以说是平遥建城的开端,也是现在乎迢城的前身。
从那时起,至今已有2800年左右历史了。
现在这座平送城始建于何时,历史上没有明确记载。
大约在北魏太武帝朽跋燕时,为避名讳,将原来的平陶县改为乎迢县.并把县治从别处迁到这里。
建城时间应该是这以后的事。
在湿长的历史岁月中.这里曾有过她的繁华,也曾多次道受战火的破坏。
我们现在看到的这座城墙,是明代洪武三年,即1370年把原来的土城墙加高加厚加砖扩建而成的,明清以来虽曾数次维修,但风格未变。
。
F遥城内古建筑保存很多,像文庙大成殿、清虚观、市楼、城隆庙、武庙戏台等。
就是街道民居.也基本保存明清时代风貌。
漫步街头,还会看到各种古色古香的院门、院埔、秸雕细刻的古建筑装饰,甚至还能看到门前的接马石桩、下马石等,一派古城风貌。
平遏不仅历史悠久.而且名人辈出。
是敢于不顾“满门抄斩”的恐吓、秉笔直书的若名晋代史学家孙盛、以“映雪读书”流传千古的孙康等古代名人,当代已故中科院历史研究所所长侯外庐、已故语言研究所副所长侯秸一、已歇中国文学研究会会长王瑶、著名画家李苟、著名歌唱家郎兰英等都出生在这片古老的土地上。
平适古城不愧为历史文化名城。
(过急济桥)
我们现在正行驶在惠济桥上,惠济桥是一座九拱石桥,修建于清代康熙年间,同治年间重建。
清代名宿博山先生曾亲笔为它写道碑记。
这座桥规模不等大.历史也不算很长,但造型优美.桥面平坦,没有像一般石桥那样高高隆起,便于车马行走。
而且更有一个奇处,就是这座桥下还有一座桥。
下面的桥不见文字记载,人们原来也不知道。
1977年8月,一场暴雨造成特大洪灾,滚滚洪水带走了不少淤积多年的河沙。
水退后,人们惊奇地发现:
原来惠济桥叠架在旧桥的桥面上,形成桥上桥的奇观。
利用旧桥做新桥的牢固基础,既节省财力、人力,又省时间,多聪明的构思叼!
这在造桥史上也是一个奇迹。
平迢古城到了.请大家随我上城墙参观。
(过急济桥)
我们现在正行驶在惠济桥上,惠济桥是一座九拱石桥,修建于清代康熙年间,同治年间重建。
清代名宿博山先生曾亲笔为它写道碑记。
这座桥规模不等大.历史也不算很长,但造型优美.桥面平坦,没有像一般石桥那样高高隆起,便于车马行走。
而且更有一个奇处,就是这座桥下还有一座桥。
下面的桥不见文字记载,人们原来也不知道。
1977年8月,一场暴雨造成特大洪灾,滚滚洪水带走了不少淤积多年的河沙。
水退后,人们惊奇地发现:
原来惠济桥叠架在旧桥的桥面上,形成桥上桥的奇观。
利用旧桥做新桥的牢固基础,既节省财力、人力,又省时间,多聪明的构思叼!
这在造桥史上也是一个奇迹。
平迢古城到了.请大家随我上城墙参观。
(带游客进“下东门”)
这里就是乎迢方城的“下东门”。
大家看这高达12米的城墙多雄伟、多壮观。
在城外,本来还有护城河.城门处架有吊桥.在古代战乱的日子里.这的确是一道难以逾越的防线。
我们进来朗这个地方是下东门瓮城,它是为保卫城门而设立的。
城门是城墙上的薄弱环节,有了瓮城.就大大增强了城池的防卫手段。
这里地方根小,四周为高墙围护,即便敌人攻入瓮城也只能进来少数人,而且立即陷入包围之中,成为瓮中之鳖。
有的瓮城门并不是开在城门对面,而是拐个弯开在旁边.更可防止冲入的敌兵一较作气冲到城门下.通过拐弯来消解敌兵锐气。
这些设计思想都是古人在长期实战经验中总结出来的。
大家看.瓮城里还有一个建造讲究而小巧的院落.这是干什么的呢?
原来这是一座小关帝庙。
关帝是武圣人.把关庙修进瓮城里,却是平迢人的独特创造。
请大家随我进城,上城墙参观。
现在我们已经在城上了,这里本来还有城楼.在战争中毁掉了。
这座建在城墙上的台,传说就是尹吉甫的点将台。
尹吉甫是周宣王的大将,在历史上游藩有名,《律经冲的《较高》、《冠R2等几首诗就是他作的、前面提到的那有名的对北方游牧民族0l犹的北伐,就是由他指挥的。
为了巩固北伐的成果,他还在这里修建了京陵城。
尹吉甫遗迹这里还有多处。
在京陵村附近还有一处村茁叫尹村,传说是尹吉甫当年驻兵酌地方。
在上东门外有尹吉甫募,募前一通明代石碑上大书“周卿士ZJ吉甫神道”八字。
上东门里还有一座纪念尹吉甫的小庙。
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请大家随我观赏一下古城的建构。
(带游客向南浸步.边走边说,约走2—3个墩台即可停下)
我们看城墙上两边各有一道短堵,叫女儿墙,为什么叫女儿墙呢?
宋代官府编写的《营造法式》上有个书面解释:
“言其卑小。
比之于城,若女子与丈夫也。
”意思是说城墙高大厚实,保伟丈夫;女墙单薄短小,像弱女子。
民间有的地方却流传着这样的故事:
早先城上并没有女儿墙,有一次一个老人被拉来做工,和他相依为命的小孙女也天天随他来到城上.坐在旁边观看。
一天,一位累极了的民工昏昏沉沉中竞走到城墙边上,小女孩伯他掉下城去,用力向里推他,不料用力过大,民工虽得救了,小女孩却摔死了。
为了纪念她,工匠们在城上修起了矮墙,并把它叫做女儿墙。
这实在是个感人的故事,但确实说明了女儿墙的保护性功能。
我们看:
两边的女儿场并不一样,向外的女儿墙上还修筑了垛口,垛口还留着供臆望和射击使用的小孔.这当然是为了实战的需要。
大家都注意到了,城墙每闲一段,就有一个向外突出的部分,这叫做墩台.墩台是干什么的呢7它是保卫城墙的。
我们知道.古代攻守城他的主要武器是弓箭和弯机,上面既可射下去,下面也可射上来,因此守城的士兵轻易不敢探出身去。
这样,城墙脚下反丽成丁防御的死角。
有了墩台.就可以弥补这个不足、从三面组成一个强大的立体射击网,城防力量大大加强。
在每个塌台上,还修有一座敌楼,上面有孔,也是为观察和射击用的。
干遥古城除了具备这些共性持点外,还有自己独特的地方。
城墙本是战争的产物,平逗人却偏偏喜欢给抹上一层浓浓的文化色彩.把象征文化星官的魁星楼修在丁城墙东南角上(指形状独特的魁星楼)。
据统计,古城上共有3000个垛口、72废敌楼,那是象征着文圣人孔夫子的三千弟子七十二贤人。
乎遥俯视似龟形,历来有龟城之称.据说是取神龟寿水长存之意。
全城六座城门,南门似头,城门和瓮城外门都向南.任龟首自由伸缩,北门似尾,瓮城外门拆而东向,好儡龟尾东甩:
东西各二门似龟脚.三座瓮城外门拐向南开,好像神龟正续缓伸腿屈肢向前爬行,只有咱们刚才进来的下东门瓮城外门不向南拐而向东开,传说是伯神龟爬向别处,所以用一根无形的绳索把左后脚牢车地拴在城东Lo公里的麓台塔上,把这条腿都拉宜了。
在南门外左右各有一口井,人们说那就是神龟的一对明亮的眼睛。
在市中心,也就是龟心的位置,还修有一座市楼,就是我们看到的那座高踞众屋之上的楼,在市楼楼顶两坡上,还用黄、蓝两色琉璃瓦拼出双喜字相寿字,它充分体现了古城独特的文化氛围,表达了乎迢人民良好的愿望,这可以说是龟城城建构思的画龙点暗之作了。
乎迢城内文物众多,西南方向那一片覆盖琉璃的建筑,就是城因庙、财神庙建筑群,近处观看,可以见到它馆角高桃、群昂飞动、油漆彩绘的壮丽景色。
在它附近很显眼的那座现代大楼是平适中学教学楼。
文庙大成殿就在校园内,从这里看不清蔑。
为保护原来的风貌,古城中一般是不准建楼的,干迢人却为学校破例修了一座教学楼,足见对教育的重视。
平迢中学也不负众望,一直以优异的成绩保持着这所省级重点中学在省内的领先地位。
崇福寺始建于唐高宗麟德二年(公元655年)的金代建筑,规模可观,气魄宏大,是国务院批准的重点文物保护单位,其正殿用减柱法建筑,乃国内孤例,堪称一绝,弥陀殿为全国金代最大建筑之一。
崇福寺坐落在朔城区东大街,门前有石狮一对,自山门由南向北有金刚殿、钟楼、鼓楼、千佛阁、文殊殿、地藏殿、大雄段、弥陀殿和观音殿,占地23400平方米,前后5重院落,布列适当、主次分明,是一座规模完整、宏伟壮丽的古代建筑。
崇福寺乃鄯阳古刹,藏经阁始建于唐高宗麟德二年(公元665年,明代重修后更名为千佛阁),契丹时,其地为林太师府署。
辽统和间复为增会,这可能是隋、唐“舍宅为寺”的遗风,因名林衙寺,金天德年间(公元1149——1153年)赐额崇福禅寺。
现寺内弥陀殿、观音殿为金建,山门为清建,其余为明建。
弥陀殿为寺内主殿,建于金皇统年间(公元1141——1149年),由开国侯翟昭度负责施工,殿宇正檐下悬挂的“弥陀殿”竖匾,为金大定二十四年(公元1184年)原物。
弥陀殿建于2米多高的台基上,通高21米,冠于全寺,是全国现存较大的金代建筑。
建筑面宽7间,进深4间入椽。
殿前有宽敞的月台,后与观音殿月台相连。
单檐九脊歇山式。
殿内梁架结构具有独到之处,随着殿内金柱的减少,主体结构与其他建筑不同。
弥陀殿棂窗也很精致,镂刻透心图案纹样达15种之多,有三角纹、古钱纹、桃白球纹等,这些图案不仅是优秀的艺术佳作,而且对研究金代建筑装饰具有很高的价值。
殿内中央砖砌佛坛上置三尊主像,中为弥陀佛,左为观音菩萨,右为大势至菩萨,称“西方三圣”。
主像两侧胁侍菩萨表情恭谦。
别具神态。
两大天王怒目狰狞,似在护法守职。
主像背光为编条泥壁,图案呈草叶纹,边沿是焰光。
中间背光浮壁13尊伎乐天,姿态各异,栩栩如生。
殿内四壁满绘壁画,10躯高大佛像结趺而坐,端庄慈祥,分布于东西山墙和后墙。
壁画上方为飞天,翱翔于五彩祥云之间。
西尽间绘有千手千眼观音菩萨,立姿,变化身,18面,千手,掌心各绘一眼,手中各擎一件法器,星辰日月,龙楼宝盘,刀戈剑戟,琴棋书画等应有尽有,千变万化。
下左为婆薮仙,神情自若,老态龙钟,下右方为吉祥天,神情安详,持重彬彬。
东尽间分上下两层,绘三佛三菩萨,后壁门榻上绘16宝观。
整个壁画庄重宏伟,气势夺人,画工精细,设色以朱红、石绿为主,色彩绚丽,壁画与佛像交相辉映,大殿更加金碧辉煌。
殿外九脊全为瓦条砌垒,殿顶上筒坂布瓦覆盖,绿色琉璃和脊饰剪边。
两个高大邸吻矗立正脊之上,正脊中间置有瓦楼一座,将军居中,神志昂扬。
戗兽、垂兽巨口獠牙,气势威武。
整个弥陀殿集建筑、壁画、塑像、背光、琉璃、棂窗、匾额等于一体,虽经历代风雨寒暑,至今仍光泽灿烂。
观音殿是仅次于弥陀殿的金代建筑,其梁架结构最富有独创性。
为“四椽伏对乳伏用三柱”。
殿内前槽金柱全部减去,后槽金柱置在佛坛两侧,使殿内前部更加宽广。
因省去前槽金柱,四椽伏跨度加大到10米,所以为减轻其负荷,在梁上和平梁前端施较大的人字叉手,把殿前槽上部载荷传递到前檐和后檐柱上。
这种神奇的建造能力,充分反映了古代建筑匠师的才能技术。
中华人民共和国成立后,为了保护文物古迹,1953年对观音殿进行了整修,1986年又拨款对弥陀殿进行落架大修。
崇福寺,以其古朴巍峨的雄姿,再现于朔州大地。
在朔州崇福寺,珍藏着一座展示我国北朝佛教艺术成就的珍贵文物棗北魏石塔。
塔高2.5米,平面呈方形,因在塔刹、塔身和基座上雕有小佛像1349尊,故而也被称为千佛石塔。
石塔的塔身是九层楼阁,楼阁四面皆雕有斗拱和塔檐,周围空间则布满小佛坐像,最下层每面中间都雕有一龛,龛内雕有一尊较大的主佛和左右胁侍佛两尊,龛的外部是五排坐佛。
佛像大小不等,神态各异。
整座佛像塔设计巧妙,工艺精湛,把中国古建艺术和印度佛塔艺术融为一体,创造了我国现存最早的楼阁式佛塔,令人惊叹叫绝。
但让人痛惜的是,这件备受世人瞩目的艺术珍品,因世事变迁,饱受风霜,在半个多世纪前身首分离,不能合璧。
目前,塔杀只能以一级藏品保存于崇福寺内,塔身则被台北国立博物馆收藏。
这座千佛石塔塔刹和塔身的分离,还有一段鲜为人知的故事。
千佛石塔建造于北魏天安元年(公元446年),是献文帝拓跋弘宫中的小官曹天度为了祈求国家太平,耗尽全家资产,在平城(今大同市)所造。
建塔的人把天下太平的美好祝愿寄托在千佛石塔上,但石塔的命运却与这个愿望大相径庭。
1937年,中华大地阴去密布,血雨腥风,日寇入侵,国土沦丧。
保存在朔州崇福寺的千佛石塔也未能逃此劫难。
当时,日本出版的《艺术美术全集》中收录了千佛塔的全部资料。
资料证实,当石塔在劫运日本装箱时,朔县城内一位爱国者,在敌人的严密监视下,冒着生命危险将塔刹暗自藏回家中。
全国解放后,这位爱国志士把塔刹献给国家,交回崇福寺,而塔身归初被陈列在日本东京博物馆。
1945年,中国人民历经8年的浴血奋战,取得了抗日战争胜利,千佛石塔的塔身又回到了祖国的怀抱,当时的国民党政府将其存放在南京博物馆,尔后又运往台湾,在台北国立博物馆栖居。
塔刹高57厘米,中间是两层楼阁,在每层的四化个转角处都刻有一个负重交脚菩萨。
楼阁上部雕有九道相轮及摩尼宝珠。
经过无数的风雨沧桑,宝刹虽已残痕累累,然而其细腻精巧、匠心独具的艺术风采仍然熠熠生辉。
每当人们在崇福寺欣赏千佛石塔塔刹的时候,总有一种遗憾,总要发出这样的感叹:
千佛石塔何日才能身首合一呢。
石塔身分两地的这种状况,多年来备受仁人志士的热切关注。
1979年,奥地利格拉茨大学艺术学院教授弗兰茨先应我国文化部邀请来华访问,将其所著的《中国塔及堵波》一书赠予中国历史博物馆,著名考古学家史树青先生发现该书中收录的千佛石塔是崇福寺之物,史先生著文予介绍和考证。
1995年台北国立博物馆典藏组主任黄永川先生给崇福寺来函称:
“贵寺收藏‘曹天度造九层塔’一件,该件石塔为日本抗战期间掳掠,胜利后归还我国。
该件石塔之塔顶据悉尚存贵寺,可谓大幸。
现阶段虽未能璧合,但该塔之价值不会因顶身分离而逊色。
”历史为我们制造了冬天的残酷,也给我们讲述着春天的故事。
随着我们社会主义祖的繁荣昌盛,随着邓小平同志“一国两制”政策的贯彻落实,香港、澳门已顺利回到祖国的怀抱,大陆和台湾的统一已经为时不远。
我们坚信,当海峡两岸骨肉团聚之时,也是千佛石塔身首合璧之日,历经沧桑、精美绝伦的千佛石塔必将载着历史赋予它的深刻含义完美地重新矗立在爱它、盼它的故土之上。
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