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雷勉鸿论文
开题报告
李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人,其非凡的自负和自信,豪放洒脱的气度和自由创造的浪漫情怀,充分体现了盛唐士人的时代性格和精神风貌。
他的诗歌创作,充满了发兴无端的澎湃激情和神奇想象,既有气势浩瀚,变幻莫测的壮观奇景,又有标举风神情韵而自然天成的明丽意境,美不胜收。
李白的魅力,就是盛唐的魅力。
而通过李白几十首旅游诗歌的研究,可以反映出李白的诗歌具有清新明快的风格,其中很多词语具有明快爽朗的基本色调。
因此,从李白旅游诗歌的角度来研究李白,对开展李白诗歌教学工作及培养学生的文化素养都具有十分重要意义。
李白诗歌对后世的巨大影响,首先是他诗歌作品中反映出来的人格力量和个性魅力。
他那“天生我才必有用”的非凡自信,那“安能摧眉折腰事权贵”的独立人格,那“戏万乘若僚友,视同列如草芥”的凛然风骨,曾经吸引过无数士人。
在中国古代封建社会那种个体人格意识受到正统思想压抑的文化传统中。
目前,在研究李白诗歌方面,具有较大影响的是王运熙等主编的《李白研究》和中华书局编辑部出版的《李白研究论文集》等。
李白有一些山水诗直接写了向往仙境,入神仙,自是理想的追求,狂热的表现,在往昔漫游山水的岁月中,从未放弃崇高理想。
因此,他的山水诗大多豪情奔放,仙姿倜傥,融化于山水形象,表现为一种理想化、狂想化、个性化的新的特点和成就。
在拜读李白诗歌过程中,很多诗歌让人觉得“奇之又奇”,“变幻错综、窈冥昏默”,又一次让我们认识到其诗想象丰富、奇幻、语句纵横变化的特色。
其诗中,很多名篇具有“风雨争飞、鱼龙百变”、“白云从空,随风变灭”的艺术特色,他的诗风事实上是无法学习的。
李白创作的许多惊天动地的诗歌中,有不少旅游诗,其诗把旅游诗推向了一个新的高度,开拓了一个新的境界,对本人今后的教学工作将产生借鉴和指导意义。
论文目录
(引言或引论)
一、旅游诗歌内容
1、重友情
2、同情劳动人民的疾苦
3、热爱祖国的大好河山
4、爱国忧国
5、积极向上
6、抗争命运、宣泄愤恨
二、李白诗歌特点
1、写山水具体形象不一,手法技巧各异
2、善于运用夸张的手法、生动的比喻、丰富的想象
3、李白诗歌的想象很丰富和惊人
4、擅长形式比较自由的古诗和绝句
5、“清水出芙蓉,天然去雕饰”,明朗自然
(结论)
解读李白旅游活动及其旅游诗歌
作者:
雷勉鸿指导老师:
桂玉林
[内容提要]李白诗歌的浪漫主义精神,与他一生两次漫游生活分不开。
追求功名、漫游山水和求仙学道,伴随李白的一生;他的思想抱负、生活情趣和性格气质,都得到了不同侧面的表现。
李白常常通过对仙境和神仙生活的描绘,表达对自由的向往。
本文试图以其常见的几十首旅游诗歌,来说明李白是一位有喜、怒、哀、乐的性情中人,达到管中窥豹,并从几个方面来谈谈李白旅游诗歌的特色。
[关键词]轻财重友敢爱敢恨积极与消极
李白(701--762)字太白,号青莲居士,祖籍陇西成纪(今甘肃省天水附近)。
李白二十岁前后游历了成都,峨眉山等地,不定期和一个隐士东岩子共同在青城山隐居了好几年。
这些生活对李白思想性格的形成有着深刻的影响,开元十三年,李白二十五岁为了实现他的抱负,便离开四川开始漫游,在十几年的时间里,他几乎漫游了半个中国,写了许多优秀的诗篇,显示了高度的艺术才能。
天宝元年,李白四十二岁,因吴筠的推荐,被唐玄宗征召入京,供奉翰林并非实际的官职,更没有政治实权,他那“济苍生”、“安社稷”的抱负得不到施展的机会。
于天宝三载沉痛的离开了长安,从天宝三载到天宝十四载,李白又流浪了十二年,游踪及于汴梁、齐鲁、江浙、燕赵。
这一时期他的创作比前一时期具有更强的思想性和更深刻的政治内容。
李白诗歌散失不少,今尚存900多首,内容丰富多彩,总体风格是豪放飘逸,他因此而获得“诗仙”的称号,李白不屑于参加科举考试,他希望凭借自己的才能和声誉,得到某个有力人物的推荐而直取卿相。
他一生的大半岁月是在隐逸漫游中度过的。
他说:
“我本楚狂人,风歌笑孔丘。
……五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”。
(《庐山谣寄卢侍御虚舟》)。
他不慕儒家圣人,愿为道教信徒,志在求仙,迹同隐游,所以“心爱名山游,身随名山远”。
(《金陵江上遇蓬池隐者》)。
然而他是一位天才诗人,傲岸不羁,蔑视权贵,“兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧洲”。
(《江上吟》)。
所以在他创作的许多惊天动地的诗歌中,有不少旅游诗,其诗把旅游诗推向一个新的高度,开拓了一个新的境界。
现在,我们从李白的旅游诗来分析其内容及其为人。
一、旅游诗歌内容
1、重友情
这可以从以下几首诗中看出。
其一,《赠汪伦》:
“李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声,桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”。
这是一首赠别朋友的诗。
诗人就眼前普通的景物作比,显示出诗人与汪伦彼此之间的深情厚谊,语意极其真挚自然,特别是后两句,成为千古绝唱。
李白另一首《金陵洒肆留别》云:
“金陵子弟来相送,欲行不行各尽觞。
请君试问东流水,别意与之谁短长?
”两诗在写作手法上有异曲同工之妙,都是通过寻常景物来极言朋友感情之深。
李白还有一首千古佳作,即《黄鹤楼送孟浩然之广陵》①:
“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流”。
全诗语言清丽,气象开阔。
特别是末尾二句,寄寓着诗人在朋友去后的怅惘情绪。
表面看来全是写景,但从中可以鲜明看到诗人在送走朋友后,还长久伫立江边凝望的形象,一直到朋友的孤帆远影消失在碧空之外。
惟见长江天际流,“唯”字说明了诗人对朋友深厚而热烈的友情。
“帆影尽则目力已极,江水长则离思无涯”。
①又如《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》:
“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月,随君直到夜郎西”。
“愁心”表达了作者对朋友的牵挂,好友谪迁荒凉的边远地带,既有对朋友身体的牵挂,又有对好友前途的担忧。
《哭晁卿衡》:
“日本晁卿辞帝都,征帆一片绕蓬壶。
明月不归沉碧海,白云愁色满苍梧”。
李白的这首诗,是在传闻晁衡海上遇难所寄托的哀思,忆念情深。
从题目中的“哭”可看出,无深情,何来哭之词?
2、同情劳动人民的疾苦。
虽然李白的理想是“申管晏之谈,谋帝王这术。
奋其智能,原为辅弼,使寰区大定,海县清一”。
长期或漫游,或隐逸,和广大人民缺乏密切联系,反映劳动人民生活的诗歌不多,但劳动人民的勤劳淳朴,与他官场上的尔虞我诈相比,使他对劳动人民的生活念念不忘。
例如《秋浦歌》:
“炉火照天地,红星乱紫烟。
郝郎明月夜,歌曲动寒川”。
诗人以饱满的热情,鲜明的色彩,形象生动的语言,描绘出一幅冶炼工人月夜冶铸的壮美图画,也是一曲对冶炼工人的赞歌。
这首赞美冶炼工人的诗,在李白诗中仅有一首,在我国古代诗歌中也很少见。
全诗反映出冶炼场面的浩大,对我国过去冶炼规模极具考古价值。
《宿五松山下荀媪家》:
“我宿五松下,寂寥无所欢。
田家秋作苦,邻女夜春寒。
跪进雕胡板,月光明素盘。
令人惭漂母,三谢不能餐”。
诗中“苦”、“寒”二字,凝结着家民生活的贫苦。
女主人是在自己生活那样艰苦的情况下来盛情款待他的,也更加深了对劳动人民的同情,以致“三谢不能餐”。
在王候面前“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开颜”的李白,对田家老发妇却如此诚恳谦逊,难能可贵。
比如又在《丁都护歌》中道:
云阳上征去,两岸饶商贾。
吴牛喘月时,拖船一何苦。
水浊不可饮,壶浆半成土。
一唱都护歌,心摧泪如雨。
万人凿盘石,无由达江浒。
君看石芒砀,掩泪悲千古!
唐王朝腐朽的统治者为了奢侈生活的需要,征调大量人员,强迫他们在炎夏酷暑,天旱水涸时艰辛地拉纤。
水浊不可饮,壶浆半成土,极言条件艰苦,连喝的水都这么差,与朝庭生活相比,简直是非人生活,也难怪纤夫们掩泪悲千古。
李白谴责安史之乱给人民带来的洗劫,同情战士疾苦。
歌颂他们的爱国热诚。
又如:
《塞下曲》之一的:
五月天山雪,无花只有寒。
笛中闻折柳,春色未曾看。
晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑,直为斩楼兰。
“晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍”。
极言边关将士条件艰苦。
再如《扶风豪士歌》:
“洛阳三月飞胡沙,洛阳城中人怨嗟。
天津流水波赤血,白骨相撑如乱麻。
”最后如:
《战城南》中:
“野战格斗死,败马号鸣向天悲。
乌鸢啄人肠,衔飞上挂枯树枝,士卒涂草莽,将军空不为。
”尽言战争之残酷。
3、热爱祖国大好山河。
李白的先后两次漫游,足迹遍于名山大川。
李白有少短小精美的山水律绝,例如《清溪行》写清溪感受:
“人行明镜中,鸟度屏风里。
向晚狸狸啼,空悲远游子。
”前二句看来只是以镜比水,以屏比山的修辞精巧,而诗人用意实为将水作明镜,山作屏风,以清水秀山为家。
再如《独坐敬亭山》:
“众鸟高飞尽,孤云一片日边来”;李白用他生花的妙笔讴歌祖国的大好河山。
使他的山水诗,于盛唐山水派之外,兀然自立,江火似流萤。
《秋登宣城谢眺北楼》①:
江城如画里,山晚望睛空。
两水夹明镜,双桥落彩虹。
人烟寒橘柚,秋色老梧桐。
《渡荆门送别》诗中山随平野尽,江入大荒流。
月下飞天镜,云生结海楼。
《登金陵凤凰台》三山半落青天外,二水中分白鹭洲。
又如:
《望庐山瀑布》日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
再如:
《下江陵》中:
朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
《望天门山》:
天门中断楚江开,碧水东流至此回,两岸青山相对出,孤帆一片日边来。
把山给写活了,能“出”了。
4、爱国忧国。
李白年轻时就有建功立业的远大抱负,这表现在他的诗中。
如在《永王东巡歌》中道:
三川北虏乱如麻,四海南奔似永嘉。
但用东山谢安石,为君谈笑静胡沙。
《蜀道难》中剑阁峥嵘而且崔嵬,一夫当关,万夫莫开。
所守或匪亲,化为狼与豺。
朝避猛虎,夕避长蛇,磨牙吮血,杀人如麻。
极力描绘蜀地山川的险要,预示这样的地理条件,易为野心者所利用,以期唤起朝庭的注意,诗中寄寓着作者的隐忧,反映了作者对国家和人民的关怀。
《子夜吴歌》:
长安一片月,万户捣衣声。
秋风吹不尽,总是玉关情。
何日平胡虏,良人罢远征。
这篇作品,表达出征战士的妻子对丈夫的深切怀念,希望在停止战争的前提下能过和平幸福的生活。
5、积极向上。
如《行路难》:
金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。
行路难!
行路难!
多歧路,今安在?
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
这是李白遭受谗毁而排挤出长安时事实上的。
他在政治道路上遭遇艰难时,产生不可抑制的愤激情绪,但他并未因此而放弃其远大的政治理想,深信长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
《将进酒》中:
天生我才必有用,对自己充满自信。
6、抗争命运,宣泄愤恨。
《梦游天姥吟留别》中有集中典型的表现。
它写夜梦中游天姥山仙境和觉醒。
诗一开始便断定海中蓬莱仙岛不可信,但高高天姥山却可望可游。
于是夜里梦中“飞渡镜湖月”,到剡溪,凭吊谢灵运遗迹。
然后“脚着谢公屐,身登青云梯”,攀登山巅,领略了大海高峰的奇壮胜观。
而在云烟迷雾之中,忽然“洞天石扉,訇然中开”,竟来到了金碧琳琅的神仙世界,霓衣风马,虎鼓瑟,鸾驾车,列仙拥簇,纷纷来了。
但就在此刻,梦醒了,天姥仙境不见了,只有诗人自己在枕席之间。
于是他深深感慨:
“世间行乐亦如此,古来万事东流水!
”人世荣乐原是一场梦,人间万事都是不断流逝的江河水,无可挽,不足惜。
因而他要骑鹿访名山,寻求那梦想的美妙仙境。
并大声宣布:
“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
”他要与权贵统治的人间决裂。
这是,现实世界中受束缚的诗人在梦想中自由飞向理想的仙境,客观的大自然山水在梦幻中变成了神仙世界,到时候以狂想的形式表现出来,鲜明显示出反抗权贵统治的诗人性格。
峨眉山月歌:
峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡,思君不见下渝洲。
这是李白于开元十三年准备离蜀漫游所作。
诗中通过对明月、江水等的描绘,表达对友人的思念。
全诗叠用五地名而不显得堆砌呆板,后人对此评价很高。
从中可以看出李白对各地的山水熟悉程度。
二、李白诗歌的特点:
1、写山水具体形象不一,手法技巧各异。
李诗看来似乎理想化、狂想化、个性化的特点不明显,而其实相同。
例如《清溪行》②写清溪感受:
“人行明镜中,鸟度屏风里。
向晚猩猩啼,空悲远游子。
”前二句看来只是以镜比水、以屏比山的修辞精巧,而诗人用意实为将水作明镜,山作屏风,以清水秀山为家。
所以末二句说猿啼徒使游子伤感,而言外显示他这位谪仙则清心自在,怡然自适,因为山水就是他的家,合乎理想,怡同仙境。
再如《独坐敬亭山》:
“众鸟高飞尽,孤云独去闲。
相看两不厌,只有敬亭山。
”鸟儿飞尽,一朵白云悠然离去,始终相伴在一起的只有诗人和敬亭山,所以“相看两不厌”。
这明白如话的大实话,作用与极端夸张同。
而山拟人,人同山,有心与无生相知音,便是一种狂想,却也合乎他“浩然与溟滓同科”的观念。
至于他的名篇《望天门山》“两岸青山相对出,孤帆一片日边来”;《早发白帝城》“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”等,不论表现手法是拟人化或反衬法,都是观念上把大自然与自我混同一体,视万物为同类,或一起兴奋鼓舞,或以为留难阻挡,山水形象都理想化、狂想化、个性化了。
李白有一些山水诗直接写了向往仙境,交入神仙,自是理想的追求,狂想的表现,显出谪仙的不凡。
但天宝之后,国家政治昏浊,个人遭际失意,随着年事阅历的增长,使他对人间权贵更为激愤,对天上神仙亦感梦幻,于是怀着美好梦想广游名山。
这种变化在《梦游天姥吟留别》中有集中典型的表现。
它写夜梦中游天姥山仙境和觉醒。
诗一开始便断定海中蓬莱仙境不可信,但高高天姥山却可望可游。
于是夜里梦中“飞渡镜湖月”,到剡溪,凭吊谢灵运遗迹。
然后“脚着谢公屐,身登青云梯”,攀登山巅,领略了大海高峰的奇壮胜观。
而在云烟迷雾之中,忽然“洞天石扉,訇然中开”,竟来到了金碧琳琅的神仙世界,霓衣风马,虎鼓瑟,鸾驾车,列仙拥簇,纷纷来了。
但就在此刻,梦醒了,天姥仙境不见了,只有诗人自己在枕席之间。
于是他深深感慨:
“世间行乐亦如此,古来万事东流水!
”人世荣乐原是一场梦,人间万事都是不断流逝的江河水,无可挽,不足惜。
因而他要骑鹿访名山,寻求那梦想的美妙仙境。
并大声宣布:
“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
”他要与权贵统治的人决裂。
这里,现实世界中受束缚的诗人在梦想中自由飞向理想的仙境,客观的大自然山水在梦幻中变成了神仙世界,理想以狂想的形式表现出来,鲜明显示出反抗权贵统治的诗人性格。
显然,屈原《九歌》的幻丽,郭璞《游仙》的清逸,南朝山水诗的秀美,初盛唐山水的雄壮,在这里融化为一种新的境界,表现出一个新的高度。
狂想逍遥在梦幻山水里的谪仙人,终于在冷酷的政治现实中觉醒。
晚年他从流放夜郎途中遇赦回来,在江夏相逢帮人,他悲愤了:
“头陀云月多僧气,山水何曾如人意!
不然鸣笳按鼓戏沧流,呼取江南女儿歌掉讴。
我且为君槌碎黄鹤楼,君亦为吾倒却鹦鹉洲。
赤壁争雄如梦里,且须歌舞宽离忧。
”(《江夏赠韦南陵冰》)称意的水,升天的山神仙,傲岸的狂生,英雄的争斗诗人曾经向往追求的目标都被粉碎了,狂想理想都幻灭了,索性纵情于世俗的歌舞行乐。
反过来看,从这暮年悲愤狂歌中,恰可见出这位傲岸不羁的天才诗人,在往昔漫游山水的岁月中,始终怀有济世的英雄抱负,从未放弃崇高理想,因而在他的山水诗里也大多豪情奔放,仙姿倜傥,融化于山水形象,表现为一种理想化、狂想化、个性化的新的特点和成就。
李白固然迫切要求建功立业,为国效劳,但他并不艳羡荣华富贵,而是认为“千金散尽还复来”、“钟鼓馔玉不足贵”、“主人何为言少钱,径须沽取对君酌。
五花马、千金裘,呼儿将出换美酒。
”(《将进酒》)。
在建树功业以后,他要以战国时代高士鲁仲连为榜样,不受爵禄,飘然引退。
他不能为爵禄宝贵而对权贵阿庾逢迎,而是“出则以平交王侯,遁则以俯视巢许”(《冬夜于随州紫阳先生餐霞楼上送烟子元演隐仙城山序》)。
李白的不少诗篇,表现了对人民生活的关心和同情。
这种内容常常结合着对统治者的批判。
他希望社会安定,人民能够过和平宁静的生活,因此对于残害人民生命和破坏人民和平生活的义战争给予尖锐鞭挞。
在《古风》“羽檄如流星”③中,他谴责杨国忠对南诏发动黩武战争,使大批兵士无谓牺牲。
诗篇最后希望当权者效法虞舜,弃开修文,带来和平局面。
安史乱起,他怒斥残杀人民的安史叛军将领们是带着冠缨的豺狼(《古风》“西上莲花山”),并责问道:
“白骨成丘山,苍生竟何罪”?
(《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》)他的一部分乐府诗,继承了汉魏六朝古乐府的传统,注意反映妇女的生活及其痛苦,其中着重写思妇忆念征人,还写了商妇、弃妇和宫女的怨情。
他的《宿五松山下荀媪家》、《丁都护歌》、《秋浦歌》“炉火照天地”、分别描绘了农民、船夫、矿工的生活,表现了对劳动人民的关怀。
李白自称“一生好入名山游”(《庐山谣寄卢待御虚舟》),写下不少描绘自然风景的诗篇。
他喜爱、歌颂高山大川。
在他笔下,哆嗦万里的黄河,白浪如山的长江,“百步九折萦岩峦”的蜀道,“回崖沓障凌苍苍”的庐山,无不形象雄伟,气势磅礴。
他的“蜀道之难,难于上青天”(《蜀道难》)、“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”(《将进酒》)、“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”(《望庐山瀑布》)等,都是传诵千古的名句。
这类诗篇,正像他若干歌咏大鹏鸟的作品那样,表现了他的豪情壮志和开阔胸襟,从侧面反映了他追求不平凡事物的渴望。
另外一些诗篇,像《秋登宣城谢口北楼》、《独坐敬亭山》、《清溪行》,则善于刻画幽静的景色,清新隽永,风格接近王维、孟浩然一派。
2、善于运用夸张的手法、生动的比喻、丰富的想象。
李白诗歌艺术的主要特征,是善于运用夸张的手法、生动的比喻、丰富的想象、自由解放的体裁和朴素优美的语言来表现他热烈奔放的思想感情。
夸张手法的运用如金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱;长安一片月,万户捣衣声;飞流直下三千尺,疑是银河落九天;朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山;桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情等待不一而足。
李白诗歌中大量比喻。
他的“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”(《宣州谢品楼饯别校书叔云》)、“白发三千丈,缘愁似个长”(《秋浦歌》其十五),刻画他长安政治活动失败后深广的忧思,是广泛流传的名句。
他如“吟诗作赋北窗里,万言不值一杯水”(《答王十二寒夜独酌有怀》),写自己的怀才不遇:
“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山”(《行路难》),写仕途艰难:
“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”(《赠汪伦》),写朋友间的思想感情是如此,而且连妇女、历史人物以至自然景物,都被赋予强烈的抒情色彩。
除前面提到的对蜀道、黄河的咏叹外,他如“燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台”(《北风行》),“长风几万里,吹度玉门关”(《关山月》),都以夸张手法刻画平凡的事物,并从而衬托出诗中人物浩荡的愁思。
这类诗句,在李白集子中到处可见。
3、李白诗歌的想象是丰富和惊人的。
他的“狂风吹我心,西挂咸阳树”(《金陵送韦八之西京》),“我寄愁心与明月,随风直到夜郎西”(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》),都以奇特的想象表现了对长安和诗友的怀念。
《古风》“西上莲花山”④中素手把芙蓉,虚步蹑太清。
霓裳曳广带,飘拂升天行。
邀我登云台,高揖卫叔卿。
驾鸿凌紫冥。
俯视洛阳川,茫茫走胡兵。
流血涂野草,豺狼尽冠缨。
分别通过幻想方式来表现自己在长安受到谗毁和安史叛军对中原地区的蹂躏;《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》中的熊咆龙吟殷岩泉,傈深林兮惊层巅。
云澹澹兮生烟。
列缺霹雳,丘峦崩摧。
洞天石扉,轰然中开。
青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。
则借助于神话传说,构造出色彩缤纷、惊心动魄的境界。
对《蜀道难》、《远别离》等篇章,前人评为“奇之又奇”(殷口《河岳英灵集》),“变幻错综,窈冥昏默”(胡应麟《诗薮》),正提示了其诗想象丰富奇幻、语句纵横变化的特色。
暮从碧山下,山月随人归;雁引愁心去,山衔好月来;相看两不厌,只有敬亭山等等不胜枚举。
李白还能够把美妙的神话,幻想和夸张等浪漫主义表现综合运用。
在《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《西上莲花山》等作品中皆有运用。
例如《蜀道难》:
蜀道之难,难于上青天!
蚕丛及鱼凫,开国何茫然!
尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。
上有门龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘,百步九折萦岩峦。
扪参历进仰胁息,以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还?
畏途馋岩不可攀。
但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜,愁空山。
蜀道之难,难于上青天,使人听此凋朱颜。
连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流急争喧辉,烹崖转石壑雷。
其险也若此,嗟尔远道之人,胡为乎来哉?
剑阁峥嵘而且崔嵬,一夫当关,万夫莫开。
所守或匪亲,化为狼与豺。
朝避猛虎,夕避长蛇,磨牙吮血,杀人如麻。
4、擅长形式比较自由的古诗和绝句。
在体裁方面,李白擅长形式比较自由的古诗和绝句。
《古风》59首是他五古的代表作品。
它们继承了阮籍《咏怀诗》、陈子昂《感遇诗》的传统,广泛地表现了对黑暗政治的不满、怀才不遇的感慨和隐遁游仙的消极思想。
较之阮、陈之作,表达更显豁,文采更丰富,具有“以才情相胜,宣泄见长”⑤(胡震亨《李诗通》)的特色。
他乐府中的五古,继承汉魏六朝乐府民歌的优良传统,注意表现下层人民和妇女的痛苦,如《丁都护歌》、《豫章行》、《子夜吴歌》等,文笔朴素生动,并倾注着诗人洋溢的热情。
他的七言古诗(包括乐府七言歌行和一般七古)具有更大的创造性。
七言古诗除七言句外,可以兼采长短不齐的杂言句,形式最为自由,便于表现丰富复杂的思想感情。
如《远别离》、《蜀道难》、《行路难》、《将进酒》、《梦游天姥吟留别》、《宣州谢口楼饯别校书叔云》、《庐山谣寄卢侍御虚舟》等名篇,写景则形象雄伟壮阔,气势磅礴,色彩缤纷,抒情则感情奔放激荡,跳脱起伏,变化多端,具有“风雨争飞,鱼龙百变”、“白云从空,随风变灭”(《唐宋诗醇》)的雄伟奇特的艺术特色。
从文学渊源说,这类诗受屈原作品和鲍照《拟行路难》的影响最深。
李白擅长绝句。
他的绝句,在南北朝乐府民歌的基础上,锻炼提高,更为精警。
五绝如《静夜思》、《玉阶怨》等,蕴藉含蓄,意味深长。
七绝佳作更多,语言明朗精练,声调和谐优美,写景抒情,深入浅出。
像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《望庐山瀑布》,其二,《望天门山》、《早发白帝城》、《赠汪伦》等等,都是脍炙人口的名篇。
历来评唐代七言绝句,认为李白与王昌龄最称擅长;李攀龙甚至誉为“唐三百年一人”(《唐诗选序》)。
李白集中七律最少,仅十多首,也少佳作。
五律有70多首,有的写得很好,像《渡荆门送别》、《送友人》、《秋登宣城谢眺北楼》等,格律工整,情景交融,说明他能写律诗,只是不愿多写。
李白擅长乐府诗,他钻研、熟悉汉魏六朝的乐府古诗,曾以“古乐府之学”传授少年诗人韦渠牟(《唐诗纪事》卷四十八)。
他的集子中有四卷乐府诗,虽用乐府旧题,却能自出新意,写下不少优秀篇什,其卓越成就为历来所肯定。
如明代王世贞说:
“太白古乐府,窈冥惝恍,纵横变幻,极才人之致”。
(《世苑卮言》卷四)胡震亨说:
“太白于乐府最深。
古题无一弗拟,或用其本意,或翻案另出新意,合而若离,离而实合,曲尽拟古之妙。
”(《唐音癸签》卷九)唐人以乐府古题写诗的,当推李白的成就最为杰出。
他的某些歌行和绝句,虽不用乐府题目,也富有乐府诗的风味。
5、“清水出芙蓉,天然去雕饰”。
明朗自然。
李白反对“雕虫丧天真”(《古风》第三十五)的雕章琢句之风。
他诗歌语言的最大特色,可以说是“清水出芙蓉,天然去雕饰”(《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》),明朗自然。
具体表现为语言直率自然,音节和谐流畅,浑然天成,不假雕饰,散发着民歌的气息。
这主要得力于学习汉魏六朝的乐府民歌。
但他不是仅仅学习、模拟民歌语言,而是在学习基础上加以提高,使之更加精练优美,含意深长。
他的七言古诗除明朗自然外,语言更以雄健奔放见长。
杜甫《春日忆李白》诗称誉李白诗“清新”、“俊逸”,道出了它语言风格的显著特色。
李白的旅游诗对后世的影响是极为深远的,唐代韩愈、李贺、宋代欧阳修、苏轼、陆游、清代屈大均、黄景仁、龚自珍等著名诗人,都在不同程度上向李白诗歌汲取营养,受其影响。
总之,李白是一个有血有肉,敢爱敢恨,充
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