修辞学读书笔记.docx
- 文档编号:30663952
- 上传时间:2023-08-19
- 格式:DOCX
- 页数:25
- 大小:34.81KB
修辞学读书笔记.docx
《修辞学读书笔记.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《修辞学读书笔记.docx(25页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
修辞学读书笔记
篇一:
修辞学读书笔记
修辞学读书笔记
一.分析比喻和比拟的关系。
比喻是指将甲事物比作乙事物,一个比喻包含了主体和客体两部分,而且主体和突破口体是互不相同的两事物,这样,比喻才有意义;但是二者在书籍在性质或特征上双必须具备某些共同点,这样,比喻才能被人理解的。
例如:
这一本集子和《花边文学》,是我在去年一年中,在官民明明暗暗、软软硬硬的围剿“杂文”的笔和刀下的结集,凡是写下来的,全在这里面。
当然不敢说是诗史,其中有着时代的眉目,也决不是英雄们的八宝箱,一朝打开,便见光辉灿烂。
我只地深夜的街头摆着一个地摊,所有的无非几个小钉,几个瓦碟,但也希望,并且相信有些人会从中寻出合于他的用处的东西。
(鲁迅《且介亭杂文序言》)
文中用“诗史”比喻不朽的巨篇鸿著,用“英雄们的八宝箱”比喻集名家名著之大成,用“深夜街头”的“地摊”比喻这两本集子是在黑暗势力重重压迫下的零散作品,而“几个小钉、几个瓦蝶”的意思则是说,这些文章虽然短小,却不是什么小摆设,而是一些实实在在的对革命人们很有用的东西。
这几个比喻中的主体和客体的相似点都在内在属性方面,作者用人们比较熟悉的东西说明比较生疏的东西,使他要说明的复杂的道理变得浅显易懂,使抽象的东西具体化了。
比拟分为拟人和拟物。
拟人是将物当人来写,拟物是将人当物来写,本体和拟体二者在特征和属性方面同样也要有共通点。
例如:
不知为什么,原来挺敞亮的店堂变得特别黑暗了,牌匾上的金字也都无精打采了。
(汪曾祺《异秉》)
句中将牌匾上的金字当作人来写,“无精打采”显然是人才有的精神状态,用拟人的手法就使抽象的东西具体化了,更令读者容易接受,使句子生动形象了。
但是,比喻和比拟在有些句中是很难分辨的。
如:
不错,半农确是浅,但他的浅,却如一条清溪,澄澈见底,纵有多少沉渣和腐草,也不掩其大体的清。
(鲁迅《忆刘半农君》)
这句话既可理解为比喻,把刘半农的浅比喻成一条清溪,又可理理解为比拟,将刘半农当作物来写,二者理解都可以。
对于这一点,在姚殿芳和潘兆明著的《实用汉语修辞》中作了解释:
“有相当一部分的比拟是借助比喻来表现的,或可看作比喻和比拟的兼格。
”所以我们可以将这句话中的修辞理解为比喻和比拟的兼格。
二.分析短文中修辞手法有哪些。
古老的长安街,宽阔明净的长安街,你这伟大的历史见证,经过几回今天这样的场景呢?
且不说那遥远的岁月里,你曾亲眼看到农民起义大军怎样纵马驰奔到你身边,一箭射中明皇朝皇宫的南匾额;且不说你曾亲眼看到八国联军侵略者的铁蹄
怎样地践踏街心的青石板,义和团的勇士们怎样视死如归,血染长安;且不说你曾亲眼看到英雄的人民,怎样砍倒黄龙旗、五色旗和青天白日狗牙旗,怎样折断日本鬼子的膏药旗和美国侵略者的星条旗,终于,在那个金光灿烂的十月,毛主席在万众欢腾中亲手升起鲜艳的五星红旗,长安街上响彻了胜利的礼炮声?
?
且不说那么远了,就说今年这一年里,长安街啊,你经历了多少不平凡、多么难忘的三百多个日日夜夜!
(袁鹰《十月长安街》)
这一段话作者在描写十月长字街的时候,连用了四个“且不说”句子,这是一种排比的修辞手法,用简单的言语概括了自明末李自成农民起义到1949年新中国成立这三百年中国人民与本国反动势力和帝国主义侵略者英勇斗争的历史。
四个“且不说”语气较委婉,实际上却强调了中国人民光荣的革命斗争传统,四个“且不说”连用更加引起了读者的共鸣,使全文更具一种感染力。
纵观整篇短文,用了一种设问的手法,第一段提出问题“经历过几回今天这样的场景”,在第二段中作者就自述了长安街的历史,采用这种自问自答的方法,一开篇就会引起读者的兴趣。
篇二:
《汉语修辞学》读书笔记
《汉语修辞学》研读笔记
序言
从序言中,读出吕叔湘先生的真诚。
凡做真学问、真研究者,大抵均是如此吧。
短短的序言中,他先是肯定了王希杰老师本书的优点:
“本书不是为讲修辞格而讲修辞格,而是让修辞所要达到的各种目的出来统帅修辞格:
或者是为了结构的均衡,或者是为了声音的优美,或者是为了语言的变化,或者是为了语意的侧重,或者是为了出语的新鲜,或者是为了措辞的得体。
这样就防止了在读者心中产生盲目的修辞格的崇拜。
”
【突出了修辞的“用”,而不是“神化”修辞。
一切辞格,最终都是落实于优化“语用”效果。
】
但是紧接着吕叔湘老师又真诚地提出了王希杰老师书中说明不足的一点,那就是凌驾于一切风格之上的文章原则:
“文理自然,姿态横生”。
为了这个追求,要用加倍的力气去修辞。
【修辞的最高境界,就是“自然”,一切都恰到好处。
】
第一章修辞活动和修辞学
一古老而又年轻的修辞学
古代希腊的修辞学,指的是演说的艺术,包括立论和词句的修饰。
中世纪的欧洲,修辞学是“七艺”之首,和语法学、逻辑学合称为“三艺”,是文化人必修的。
我国先秦典籍,有关于修辞、风格方面的研究。
《易经》“修辞立其诚”两汉学者,讨论《诗经》的“赋”“比”“兴”
代表性的:
《文心雕龙》等
二、厘清定义:
提高语言表达效果的规律规则,就是“修辞”,同“语音、词汇、语法”相提并论。
运用修辞的活动,就是修辞活动。
研究提高语言表达效果的规律的语言科学,以修辞活动为自己的研究对象的一门科学,就是修辞学。
它是语言学的组成部分。
研究对象:
只研究交际活动中的语言问题;只研究同提高表达效果有关的语言问题,要解决的是如何“恰当得体地表达”。
为了提高语言的表达效果而有意识地偏离语言和语用常规之后,逐步形成的固定格式、特定模式,称修辞格。
三、修辞学的研究方法:
观察、归纳、比较、统计等。
四、怎样学好修辞学?
·摆正修辞学同逻辑学和语法学的关系。
逻辑学和语法学是修辞学的基础。
但不能完全等同,合乎语法与逻辑的东西,不一定表达效果就好,相反不合乎逻辑和语法的东西,也不一定表达效果就不好。
如:
《日出》中的顾八奶奶:
“所以我顶悲剧,顶痛苦,顶热烈,顶没有法子办。
”虽不合语法,但是个性化的人物语言,很好地表现了顾八奶奶的身份、教养。
逻辑学,研究人们思维的规律,解决说话对不对的问题;
语法学,研究语言的结构规律,解决通不通的问题;
修辞学,研究提高语言表达效果的规律,管的是好不好的问题。
·有一个整体的观念。
整体观念,是指全面地辩证地把握交际活动中的各种因素,如交际对象的特点,交际环境的特点,交际者本人的条件,所陈述的对象的特点,语言特点等等。
整体观念,要求交际者从全局出发,要考虑到语言表达的具体的局部的问题。
对具体词和句的选择,应当服从交际的战略原则。
例子:
《自然科学简介·物理学》的选段与杨朔《荔枝蜜》选段对比,在选择词语、句式、修辞手法方面,表现出巨大的差异,是由各自的语体风格所决定的。
整体观念,要求照顾上下文的协调。
同一词语在上下文中多次重复,就显得单调呆板,必须加以变化:
读书人家的子弟熟悉笔墨,木匠的孩子会玩弄斧凿,兵家儿识刀枪……句式的选择也必须考虑到上下文的协调。
《红楼梦》第二十八回:
“女儿喜,洞房花烛朝慵起”与薛蟠的“女儿悲,嫁个男人是乌龟。
”就不协调了。
修辞学总是以一段完整的言语表达对象来做研究对象的。
第二章交际的矛盾和修辞的原则
一、交际的矛盾
包括对象与自我的矛盾;语言与内容的矛盾。
在交际活动中,不仅是语言、对象、自我等因素制约着理解和表达,而且语境、前提、视点等因素也制约着理解和表达。
二、语言与言语、思维、思想
语言:
是人类特有的一套音义相结合的复杂的符号系统,是人类特有的抽象思维的工具。
它是社会集体所共同拥有的,相对稳定的。
言语是运用语言的成果,是语言的实现形式,它是个人的、临时的、多变的。
思维是人类认识世界的一种活动,分形象思维和抽象思维等。
抽象思维是以语言为工具的思维。
语言是思维的工具,言语是思想的表达形式。
思维的形成离不开语言,思想的表达离不开言语。
言语是思想的表达形式,思想是言语所表达的内容。
在话语中,词有词的意义,句子有句子的意义,这都是语言的意义。
语言的意义同言语所表达的思想内容,不是一回事。
语言的意义和语言的语音外壳一样,都是思想的表达形式。
语言的意义,对使用这种语言的一切人,包括不同阶级,阶层、年龄、性别、文化教养的人在内,是共同的,而用语言所表达的思想,却是因人、因地、因时而
异的,是千变万化、千差万别的。
所以,我们在学习和使用语言时,应当把语言和思想区别开来,把语言的意义和语言的语音形式一同当做思想的表达形式。
在交际活动中,同一个语言形式,可以表达不同的思想;(运用于不同的交际环境,与不同的具体对象发生关系,便会表达完全不同的思想,导致完全不同的后果)同样的思想,可以用不同的语言形式来表达。
修辞学追求的是好语言形式和好的思想内容统一和谐,才是真正美的语言。
三、语言世界和物理世界
即语言和事物之间的关系,有两种:
第一种,在语言世界中,语言符号同事物之间的关系是相对稳定的,是属于社会集体的,个人是不能随意改变的。
但也并不是一对一的关系。
第一,同一个语言符号可以指称不同的对象,如多义词:
杜鹃,一指花,二指鸟;第二,同一对象又可以用不同的语言符号来指称,如同义词,“妈妈”“母亲”;第三,还有许多事物没有相应的词语。
男教师的太太叫“师母”,女教师的丈夫就没有相应的词语;
第四,有些词语,其实并没有与之相应的客观对象,如“天堂、仙女”。
第二种,在言语表达中,词语同事物之间的关系是可变的,临时性的,更加复杂多变的。
一方面,同一个词语在不同的上下文和交际情景中,可以指称不同的事物。
另一方面,不同的词语,借助一定的语言环境,可以指称同一事物。
同一个人,看小说时是“读者”,听广播时是“听众”,看电影时是“观众”,在商店里是“顾客”?
?
交际基本要求:
言语形式同客观世界的一致性,也就是话语的真实性。
四、对象
“把握对象”是提高语言表达效果的一个基本原则。
包含三个准则:
第一,“理解对象”。
把对象相关知识当作选择语言材料的出发点。
第二,“掌握关系”。
掌握好自己同对象之间的关系,是选择语言材料的依据。
第三,“尊重对象”。
【学校幼儿园招生名额极为紧张。
一位教师打电话给园长,希望能够介绍一位孩子入园,未果。
以下是这段失败的语言交际,试根据这个对象原则分析之。
教师:
您好,xx,(直呼其名)我是xx,还记得我吗?
我们一起吃过两次饭。
园长:
哦——知道。
你好!
教师:
有件事情想拜托你一下。
我有个亲戚的孩子,想进我们幼儿园的小班,不知道现在还能不能进?
园长:
现在呀?
我们五六月份的时候,就已经开始招生了。
现在都招满了。
教师:
现在太晚了?
园长:
是的。
是你很重要的亲戚吗?
教师:
那当然是。
如果不是很好的亲戚,我肯定一口就回绝了。
我也知道这个挺麻烦的。
园长:
确实难办。
这样吧,等开学初,如果已招学生中,有人没有来报名,就可以补进来。
教师:
这样的概率不高吧?
园长:
这也不好说。
教师:
好吧,那还是谢谢你!
分析:
在本次语言交际中,该教师在“理解对象”和“掌握关系”上做得不够,致使交际无效。
从园长“是你很重要的亲戚吧”这句话的话意当中,可以看出其实还有转圜的余地。
教师应该抓住这次机会,亮出底牌,晓以利害——“其实呀,这是市里面教研室主任委托我打听的,她常常到我们学校指导工作,你可得支持支持”,让园长从同事人情上,从工作关系上都难以推辞,交际才有可能才成功。
】
五、自我
保持自我之本色:
首先是要求使用自己真正懂得的,熟悉的词语,放弃那些似懂非懂的词语,生僻的词语。
用词造句要符合自己的身份。
需要注意书面语和口语的关系。
六、语境
适应环境,是提高语言表达效果的一个基本原则。
语境是话语含义产生的重要因素。
交际活动中,交际双方感兴趣的不是语言形式本身,也不是语言本身的意义,而是语言所表达的说写者的特定的思想感情。
这个特定的思想感情,是语言形式和特定的语境相结合的产物。
例:
“今天星期六”。
在不同的上下文中,含义不同。
(考试、约会、判断等语境)相同的话语,语境不同,其含义和效果也不同。
语言世界中的多义形式,之所以不妨碍正常交际,其原因就是语境具有消除多义的功能。
例子:
“医生扶着病人”,扶是搀扶;“病人扶着医生”。
扶是靠着。
语境,可分为言内语境和言外语境。
言内语境,指的是上下文,一个词,一个句子,是否合适,能否取得最佳效果,取决于它在上下文中的地位。
言外语境,指的是交际活动的时间、空间等物理因素和社会环境、文化背景、自然环境及心理因素。
又可分为物理语境、文化语境、心理语境等。
物理语境指交际活动中的时间、空间等因素。
例子:
文艺作品重视利用自然环境的特点来提高语言的表达效果,借景抒情,寓情于景、情景交融的手法。
“感时花溅泪,恨别鸟惊心。
”
文化语境指交际双方的文化背景。
如中西文化背景的差异,溪水西流现象,苏轼“谁道人生无再少?
门前流水尚能西!
”一个不了解中国地理特征的法国读者,对溪水西流就不奇怪了。
因为塞纳河,莱茵河,哪一条不向西流?
分两种,一是说话人和写作者的语境,二是话语中的事件发生时的语境。
社会环境两层含义:
一是交际者所处的社会环境;一是所陈述的事件所发生的社会环境。
心理语境,指交际双方的心理状态。
适应语境准则,并不是要消极地迎合语境。
也包含选择语境和创造语境。
修辞艺术首先是选择语境的艺术。
要求表达者积极地改变语境,更进一步说,要主动地创造语境。
创造语境是文学创作的一个重要任务,是文学作品成功的保证。
【不由地想起《望月》这篇美文。
开头优美的“江中月”景物描写,不是很好地创造了一个诗意的物理语境?
】
七、前提
人们总是依据前提对话语进行理解的。
分为:
语言中的前提和语用中的前提。
语言中的前提是属于整个社会集体的,是在运用语言之前就已经存在的,是语言材料的必要条件。
例如,“心急、心酸”,其前提是心这个器官。
语用中的前提是指交际活动中双方已知的信息,是交际活动得以顺利进行的关键。
例如:
你又笑了。
前提是你先前笑过一次。
前提的重要性还表现为:
相同的话语,前提不同,其含义也不同。
理解的问题不仅仅是一个语言问题,还有一个知识前提的问题。
交际活动中的前提,包括了说写者和听读者的思想、经历、知识等。
双方前提多而且明确,则很少的话语就能传递很丰富很准确的内容;反之,前提少而含糊,则虽然说写了许多,传递的信息还是有限而不一定准确的。
前提在交际活动中是一个重要的因素。
只有充分考虑到前提这个因素,才有可能获得最佳的表达效果。
八、视点
视点,就是人们在观察事物、认识世界的过程中,在运用语言表达时所处的位置,立足点,出发点。
可分为:
语言的视点、言语的视点
语言的视点是全社会所共同的,个人不能改变的。
例如:
河北、湖南、江南以“黄河、洞庭湖、长江”为视点;
言语的视点是交际活动中的事情,是临时的,可以改变的。
篇三:
周大璞《训诂学初稿》读书笔记
13级汉语言文字学王昆20130589
《训诂学初稿》读书笔记
摘要:
训诂学就是研究训诂的学问,属于汉语言文字学的一个分支,其任务是对零散的、感性的训诂现象作理论上的归纳和总结,解释规律,阐述义例,在此基础上探求研究规律,总结方法手段,用以指导训诂实践。
周大璞先生的《训诂学初稿》将传统与现实相结合,温故知新,开拓创新,融会贯通,在传统文化研究中,是一部富含基础性、理论性和启发性的著作。
全书共七章,全面介绍了训诂学研究目的与方法、训诂体式、训诂条例、训诂的运用、读注和作注、训诂源流等方面的内容。
关键字:
训诂训诂学注释
一作者简介
周大璞精于古汉语,并把音韵、文字、训诂等方面的学问,用到笺释、校勘、辨伪、辑佚、考古等方面,在学术界名望颇高。
他一生贯注全部精力从事教学和研究所工作,以古汉语为主,成果出得早、出得多,价值亦高。
建国前,著有《荀子札记》、《法言校释》、《传注通论》、《论语撰人考》等。
建国后,撰写过《语言学概论》、《现化汉语》、《汉语语法史纲要》等教材。
在报刊上发表过《释侬》、《释底》等论文三十多篇。
1980年他的专著《训诂学要略》一书正式出版,在国内外颇获好评。
接着,他又受教育部委托,编撰一本高等学校文科通用的训诂教材,即后来的《训诂学初稿》。
该书自1987年出版以来,已先后重印20余次,已发行近二十万册。
二读书笔记
第一章绪论
第一节训诂与训诂学
(一)训诂
训诂就是解释,即用易懂的语言解释难懂的语言,用现代的语言解释古代的语言,用普通话解释方言。
训诂这个词很早就有,最初本是两个经常连用的单音词。
前人把它们分别加以解释,各家说法略有不同,可以有如下概括:
1.“训”和“诂”散言时,都是“解释”的意思,析言时才有区别。
“诂”是释故言,“训”是道物之貌。
2.由于散言无别,所以对语言的解释可以单言“诂”,或单言“训”,也可以连言为“训诂”或“诂训”。
“训诂”也叫做“故训”,诂、故,古字通用。
3.“诂”和“训”兼具动词、名词两种用法,“训”“诂”连称也兼具动词、名1
词两种用法。
《尔雅》的“释诂”、“释训”篇,“诂”“训”是名词,《毛诗诂训传》中,“诂”“训”是动词。
(二)训诂学
训诂学就是以词义解释为主要对象的一门学问。
它通过训诂实践的总结和现存训诂资料的分析归纳,研究训诂的理论和常用的体式、方法、条例,揭示语义系统,推求词语根源,探索语义发展的内部规律,用以指导训诂实践。
第二节训诂的任务及其目的
(一)指导训诂实践,培养继承文化遗产的人才。
(二)指导语文教学,提高语文教学的水平。
(三)辨析词义,增强人们运用词语的准确性。
(四)沟通方言,促进汉民族语的统一。
(五)研究汉语词义系统和词义发展的规律,建立科学的训诂学。
第三节训诂学在语言学中的地位及其与语言学相关学科的关系
(一)训诂学在语言学中的地位
传统训诂学是一门以研究语言意义为出发点和落脚点的具有实用意义的学问。
训诂学是传统语言文字学中成果最为丰富的一个分支学科,它涉及的范围非常广,除语音、语法外,还与文字学、词典学、修辞学、语源学、方言学等有关。
(二)训诂学与语言学相关学科的关系
1.与语义学的关系
训诂学与语义学的关系最为密切。
训诂学属于语义学的范畴,它研究的重点是语义。
语法、语音等专门知识的运用,服从于解释语义这一基本目的。
训诂还要阐明名物制度、史实等,这些解释仍应看做释义的范畴。
训诂学与语义学的主要区别在于:
训诂学经常要涉及语法结构、篇章大意和修辞手段等,而语义学的研究对象主要是语言的涵义及其发展演变的规律。
2.与语源学的关系
语源的研究离不开训诂学。
同源词的研究更是与训诂学密不可分:
其一,研究语源的实质就是研究语义变化发展的一部分,本身就是新训诂学的一项任务。
其二,研究语源必须掌握大量的训诂资料,熟悉音变音转的各种知识。
3.与语音学的关系
训诂学与语音学也是紧密结合的,不懂语音学就无法进行训诂。
因为语言的音和义是同时产生、同时存在,相互依存、不能分离的。
词语的孳乳演变,有着明显的语音线索,声音相同或相近的词,往往是从同一个词分化出来的。
这为2
因声求义提供了可能性。
音韵学的发展能使训诂方法更臻完善,而音韵学本身也须借助训诂学研究成果来逐步建立系统。
在训诂释义及训诂专著中大量的训诂资料,特别是声讯资料,都为归纳语音系统及其变化提供了依据。
4.与语法学的关系
训诂离不开语法分析,词的具体意义是由语言环境和语法决定的。
语法分析越周密,对句义的解释就越准确。
5.与修辞学的关系
训诂要讲明文意,就要涉及各种修辞手段。
用典和引用古训是一种修辞手段,而指出典故出处及其含义,是训诂的任务之一。
6.与文字学的关系
训诂的目的是弄清古语含义,而古语又是以文字的形式保存下来。
宋代王圣美所谓“右文说”,清代段玉裁提出的“谐声巵之偏旁多与字义相通”的论断,都主张根据声符寻求字义。
7.与词典学的关系
词典学的发展离不开训诂学,又为训诂学增添了新内容,促进了训诂学的发展。
8.与其他学科的关系
训诂学与文、史、哲、法学、经济学、校勘学、版本学也有密切联系。
第四节信息时代训诂学存在的理论依据和现实意义
第五节研究训诂学的方法
(一)要以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导
(二)紧密结合社会生活理解语言
(三)要把语言的共时性研究和历时性研究结合起来
(四)摆脱经学附庸地位,古为今用
第二章训诂体式(上)
训诂体式,即训诂的体制和形式。
包括“驸经”,文献正文里的训诂,通释语义的专著和考订书中的训诂。
四者之中,以注疏和专著为主。
第一节文献正文里的训诂
文献正文里的训诂,从内容上来说,有以下几个方面:
(一)解释词语
解释词语是训诂学最核心、最常见的内容。
传曰:
谓吾舅者,吾谓之甥。
(《仪礼.丧服》)
(二)串讲句意
鄙谚曰:
“长袖善舞,多财善贾。
”此言多资之易为工也。
(《韩非子.五蠹篇》)
(三)说明章旨(较少见)
《诗》云:
“迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户,今此下民,或敢侮乎?
”孔子曰:
“为此诗者,其知道乎!
能治其国家,谁敢侮乎?
”(《孟子.公孙丑上》)
第二节随文释义的注疏(驸经)
(一)注疏的名称
1.传传有内传、外传、大传、小传、补传、集传之分。
①《四库全书总目提要》云:
“其书杂引古书古语,证以诗词,与经义不相比附,故曰外传。
”
②内传就是与经义相比附的注解。
③所谓“大传”,就是大义的意思。
3
④“小传”是“不贤识小”的意思,是一种谦词。
犹言“裨传”或“稗传”。
2.说即说明、解释的意思,引申为用以解说的词语。
《墨子》有《经说上》、《经说下》。
3.解本意是分析,训诂就是分析语义,所以也叫做解。
集解①通释经传,如杜预的《春秋经传集解》。
②集各家解说,如范宁的《春秋谷梁传集解》。
4.诂(故)汉人注书,多名为故,也叫做故训或训诂。
5.训有广狭两义。
常与诂连言,或称诂(故)训,如毛亨《诗故训传》。
6.笺注书叫笺,始于汉代郑玄。
7.注(註)段玉裁《说文解字注》
后来,“注”字成为训释的通称。
8.释陆德明《经典释文》。
9.诠解释书中事理。
10.述陆绩《周易述》、王尚《老子述》。
11.学宋.李焘《易学》
12.订对所注的书进行评议。
13.校考核古文叫做校,一是辨章学术,考镜源流,如正考父的校商颂;一是校对文字,改正脱误,如子夏读“三豕渡河”。
14.证征验的意思,如刘芳的《毛诗笺音证》。
15.微《汉书.艺文志》春秋类有《左氏微》。
16.隐《隋书,经籍志》有郭象《论语隐》。
17.疑
18.义
19.疏(义疏)兼取疏通与疏记的意思。
皇侃《论语义疏》。
20.音义以变音释义为本,往往也从事校勘。
陆德明《周易音义》。
21.章句分析古书的章节句读。
汉.赵歧《孟子章句》。
(二)注疏的内容
1.解释词义注疏的主要内容
2.串讲文义
《卫风.伯兮》“自伯之东,首如飞蓬。
”毛传:
“妇人,夫不在,无容饰。
”
3.分析句读《周礼.天官.官正》“春秋以木铎修火禁,凡邦之事跸。
”郑玄注:
“郑司农读火绝之,云‘禁凡邦之事跸’。
”
4.校勘文字《诗.邶风.绿衣》郑玄笺“绿当为禒:
故作禒,转作绿,字之误也。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 修辞学 读书笔记