文言文实词与虚词.docx
- 文档编号:30659554
- 上传时间:2023-08-19
- 格式:DOCX
- 页数:19
- 大小:29.32KB
文言文实词与虚词.docx
《文言文实词与虚词.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《文言文实词与虚词.docx(19页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
文言文实词与虚词
初中文言文实词及虚词意义知识点归纳
一、文言实词归纳:
1、基本字词归纳
(一)文言实词:
文言实词的基本词汇和现代汉语词义相同,但由于历史的发展和语言的变化,不少文言实词在词义上已经发生了很大变化,甚至有的已经不用,所以掌握一定的文言实词,有助于扫除文言文阅读上的障碍。
①古音通假
即通假字,文言文里用音同或音近的字来代替另一个字来使用的现象叫通假.有两种情况:
一是本有其字而不用,用另一个同音字代替。
如《愚公移山》中“一厝朔东,一厝雍南"中的“厝”通“措”,放置之意.二是本无其字,有音无字,用同音字表示。
通假的方式包括同音通假(“说”通“悦”,高兴之意),双声通假(“亡”通“无”,没有之意),和迭韵通假(“徧”通“遍”之意).通假现象在文言中普遍存在,在复习时要进行系统的汇总,便于掌握。
②古今异义
由于语言的发展变迁,不少文言词汇的词义发生了很大的变化,出现了词形完全相同而古今意义有别的双音词,在现代为双音词而在古代为偏义词或短语的语言现象。
例如:
《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境"中的“妻子”古义指妻子和儿女;今义指男子的配偶。
“绝境"古义为与外界隔绝之地;今义为没有出路的境地。
《曹刿论战》中“可以一战"中的“可以”古义是两个词,可以凭借之意,今义是一个词,表示许可或可能.
③古今词义变化
词义的变化,大致有三个途径:
一是词义的扩大。
例如“江"和“河”在古代专指“长江”和“黄河”,现在可以指任何的江河,词义扩大了;二是词义的缩小.例如“臭”在古代是“气味”的意思,现在专指不好闻的气味,词义缩小了;三是词义的转移。
例如“涕”在古代指“眼泪”,而现在却指鼻涕了,词义发生了转移。
④一词多义
在古汉语中,同样一个词,在不同的语言环境中,有不同的用法,不同的读音,表达不同意义。
例如:
名——
名之者谁?
太守自谓也。
《醉翁亭记》(命名)
山不在高,有仙则名。
《陋室铭》(出名,著名)
不能名其一处也。
《口技》(说出)
⑤词类活用
在古汉语的实词中,某个词属于哪类词,通常是比较固定的。
但在一定的语言环境中,某些实词失去了它原来所属词类的意义和功能,而临时充当另一类词,这种现象叫“词类活用".
复习词类活用首先要区别“词类活用”和“一词多义”。
一词多义是指一个词经常具有两类或两类以上的语法功能,如“指"解释为“手指”是名词,解释为“指点”“指出"是动词。
其次分析词类活用还要和同音词区别开来。
有的词读音相同,写法也相同,但如果它们在意义上没有任何联系,就不是词类活用.如“先自度其足而置之其坐”中的“足”是指“脚”,是名词;而“今南方已定,兵甲已足",句中的“足"是“充足”的意思.
(1)故
故虽有名马。
-—《马说》(所以)
温故而知新 —-《〈论语〉十则》(学过的知识)
公问其故 ——《扁鹊见蔡桓公》(原因、缘故)
桓侯故使人问之 -—《扁鹊见蔡桓公》(特意)
彼竭我盈,故克之。
——《曹刿论战》(因此)
广故数言于亡。
——《陈涉世家》 (故意)
(2)间
遂与外人间隔. ——《桃花源记》 (隔开)
中间力拉崩倒之声。
——《口技》 (夹杂)
又何间焉?
——《曹刿论战》 (参与)
扁鹊见蔡桓公,立有间。
—-《扁鹊见蔡桓公》 (一会儿)
骈死于槽枥之间。
——《马说》(中间)
又间令吴广之次所旁丛祠中.—-《陈涉世家》(暗中)
(3)绝
以为妙绝。
——《口技》(极点)
群响毕绝.—-《口技》(停止、消失)
率妻子邑人来此绝境。
-—《桃花源记》(隔绝)
(4)观
予观夫巴陵胜状。
——《岳阳楼记》(观赏)
此则岳阳楼之大观也。
--《岳阳楼记》(景象、景观)
但坐观罗敷——《陌上桑》(看)
(5)病
君之病在肌肤。
—-《扁鹊见蔡桓公》(疾病、大病)
则久已病矣。
—-《捕蛇者说》(困苦不堪)
(6)书
一男附书至,二男新战死。
——《石壕吏》(信)
乃丹书帛曰.-—《陈涉世家》(写)
(7)上
上使外见兵。
—-《陈涉世家》(皇上)
身上衣裳口中食。
-—《卖炭翁》(身体上的)
(8)见
昨日见军帖。
-—《木兰诗》(看见)
曹刿请见。
——《曹刿论战》(拜见)
才没不外见。
——《马说》(通“现",显露)
(9)比
其两膝相比者,各隐卷底衣裙中。
--《核舟记》(靠近)
比至陈,车六七百乘。
-—《陈涉世家》(等到)
(10)少
宾客意少舒。
——《口技》(稍微)
少时,一狼径去.——《狼》(一会儿)
陈涉少时,尝与人佣耕。
—-《陈涉世家》(年轻的)
(11)从
一狼得骨止,一狼仍从。
——《狼》(随从,跟随)
小惠未偏,民弗从也.--《曹刿论战》(顺从,听从)
乃诈称公子扶苏、项燕,从民欲也。
——《陈涉世家》(顺从)
(12)分
衣食所安,弗敢专也,必以分人。
——《曹刿论战》(分给,分配)
舟首尾长约八分有奇。
——《核舟记》(长度单位,十分为一寸,这里指八分挂零,说明很小)
此臣所以报先帝而忠隆下之职分也。
——《出师表》(分内,名分)
(13)文
属予作文以记之.-—《岳阳楼记》(文章)
文过饰非.(掩饰)
(14)世
有蒋氏者,专其利三世矣.——《捕蛇者说》(父子相继为一世)
问今是何世。
-—《桃花源记》(时代,朝代)
世有伯乐,然后有千里马。
—-《马说》(世上)
(15)业
先帝创业未半,而中道崩殂。
——《出师表》(事业,功业)
晋太原中,武陵人捕鱼为业.-—《桃花源记》(职业)
(16)犯
作奸犯科.——《出师表》(触犯)
(17)达
指通豫南,达于汉阴。
——《愚公移山》(到,达到)
不求闻达于诸侯.-—《出师表》(做官,显贵)
(18)当
募有能捕之者,当其租入.——《捕蛇者说》(抵充,相抵)
木兰当户织。
——《木兰诗》(对着,面对)
当立者乃公子扶苏。
--《陈涉世家》(应当)
(19)后
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
——《岳阳楼记》(在……之后)
(20)伐
卖炭翁,伐薪烧炭南山中.-—《卖炭翁》(砍伐)
齐师伐我。
——《曹刿论战》(攻打,讨伐)
伐无道,诛暴秦。
——《陈涉世家》(讨伐)
(21)阴
冀之南,汉之阴,无陇断焉。
——《愚公移山》(水的南面,南岸)
朝晖夕阴。
-—《岳阳楼记》(阴暗)
(22)谏
扶苏以数谏故,上使外将兵。
—-《陈涉世家》(用言语规劝)
以塞忠谏之路。
——《出师表》(同上)
(23)极
感极而悲者矣。
-—《岳阳楼记》(极点,极端)
此乐何极。
—-《岳阳楼记》(尽,穷尽)
南极潇湘。
——《岳阳楼记》(到)
初极狭,才通人。
-—《桃花源记》(极其,非常。
这是副词用
(24)国
夫大国,难测也。
——《曹刿论战》(国家)
登斯楼也,则有去国怀乡。
——《岳阳楼记》(国都,京城)
(25)备
前人之述备矣。
-—《岳阳楼记》(完备)
众妙毕备。
——《口技》(具备,齐备)
(26)径
少时,一狼径去.——《狼》(径直,一直)
能以径寸之木,为宫室、器皿、人物。
——《核舟记》(直径)
(27)将
爷娘闻女来,出郭相扶将。
——《木兰诗》(扶,持)
上使外将兵。
——《陈涉世家》(率领,统率)
项燕为楚将。
--《陈涉世家》(将帅,将领)
(28)顾
顾野有麦场。
——《狼》(看见)
三顾臣于草庐之中。
——《出师表》(看望、访问)
(29)胜
楚兵数千人为聚者,不可胜数。
——《陈涉世家》(尽,全部)
予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。
—-《岳阳楼记》(优美)
(30)复
扁鹊复见。
-—《扁鹊见蔡桓公》(又)
(31)称
先帝称之曰能。
-—《出师表》(称赞,赞许)
袒右,称大楚。
-—《陈涉世家》(号称)
不以千里称也.——《马说》(称呼)
不能称前时之能.——《伤仲永》(符合)
(32)乘
比至陈,车六七百乘。
—-《陈涉世家》(量词,辆)
公与之乘。
——《曹刿论战》〔同坐(一辆)战车〕
(33)章
又用篆章一。
——《核舟记》(印章)
(34)惊
便有妇人惊觉欠伸。
-—《口技》(受惊)
波澜不惊。
-—《岳阳楼记》(振起)
(35)属
忠之属也。
——《曹刿论战》(一类)
司命之所属,无奈何也.—-《扁鹊见蔡桓公》(隶属,管辖)
神情与苏、黄不属。
—-《核舟记》(类似)
(36)策
执策而临之。
——《马说》(鞭子)
策勋十二转.——《木兰诗》(记载)
策之不以其道.——《马说》(驱使)
(37)奇
明有奇巧人曰王叔远。
—-《口技》(奇异)
舟首尾长约八分有奇。
——《核舟记》(零数)
(38)许
高可二黍许。
——《核舟记》(上下、光景)
杂然相许。
-—《愚公移山》(赞同、答应)
(39)舍
便舍船。
——《桃花源记》(丢下)
屋舍俨然。
——《桃花源记》(房屋)
(40)志
处处志之.——《桃花源记》(记)
必先苦其心志。
—-《生于忧患,死于安乐》(意志)
(41)寻
寻向所志。
——《桃花源记》(找)
寻病终。
—-《桃花源记》(不久)
(42)道
会天大雨,道不通。
—-《陈涉世家》(道路)
得道者多助。
-—《得道多助失道寡助》(仁政)
伐无道,诛暴秦.——《陈涉世家》(正道)
(43)固
固国不以山溪之险。
——《得道多助失道寡助》(巩固)
汝心之固,固不可彻.——《愚公移山》(固执)
戍死者固十六七。
——《陈涉世家》(本来)
(44)亡
兴,百姓苦;亡,百姓苦。
—-《山坡羊潼关怀古》(衰亡)
今亡亦死.——《陈涉世家》(逃跑)
河曲智叟亡以应。
—-《愚公移山》(通”无")
(45)举
今亡亦死,举大计亦死。
——《陈涉世家》(发动)
傅说举于版筑之间。
——《生于忧患,死于安乐》(被举用)
是以众议举宠为督。
——《出师表》(推荐)
死则举大名矣。
—-《陈涉世家》(成)
(46)坐
众宾团坐.——《口技》(坐着)
但坐观罗敷。
-—《陌上桑》(因为)
满坐寂然,无敢哗者。
——《口技》(同”座")
(47)食
谨食之.——《捕蛇者说》(喂食)
退而甘食其土之有。
——《捕蛇者说》(吃)
一食或尽粟一石。
——《马说》(吃)
食马者不知其能千里而食也.——《马说》(通“饲",喂)
二、通假字归纳:
(1)固以怪之矣。
(”以”通"已”:
已经。
)-—《陈涉世家》
(2)苟富贵,无相忘。
(”无"通”毋”:
不要。
)-—《陈涉世家》
(3)为天下唱。
("唱"通"倡":
倡导,发起)--《陈涉世家》
(4)将军身被坚执锐。
(”被"通"披”:
穿着)——《陈涉世家》
(5)对镜帖花黄。
(”帖”通”贴":
粘上)-—《木兰诗》
(6)出门看火伴.(“火”通“伙”:
伙伴)——《木兰诗》
(7)卧右膝,诎右臂支船。
("诎"通”屈":
弯曲).——《核舟记》
(8)舟首尾长约八分有奇.(“有”通“又”:
还有)——《核舟记》
(9)盖简桃核修狭者为之。
(“简”通“拣":
挑选)——《核舟记》
(10)虞山王毅叔远甫。
(“甫”通“父”:
男子美称)
(11)左手倚一衡木.(“衡”通“横":
横放)——《核舟记》
(12)一厝朔东,一厝雍南.(”厝"通"措”:
置放)——《愚公移山》
(13)指通豫南。
(“指”通“直":
一直)——《愚公移山》
(14)寒暑易节,始一反焉.(“反”通“返”:
往返)——《愚公移山》
(15)甚矣,汝之不惠!
("惠"通"慧":
聪明)——《愚公移山》
(16)汤熨之之所及也。
(“汤”通“烫”:
用热水焐)--《扁鹊见蔡桓公》
(17)扁鹊望桓侯而还走。
("还"通”旋”:
回转、掉转)——《扁鹊见蔡桓公》
(18)火齐之所及也.(”齐”通”剂”:
药剂,汤药)——《扁鹊见蔡桓公》
(19)必能裨补阙漏。
(”阙"通”缺”:
缺陷)——《出师表》
(20)左手倚一衡木.("衡"通"横":
横)-—《出师表》
(21)才美不外见。
(”见”通"现”:
显露)-—《马说》
(22)食之不能尽其材。
(”材"通”才":
才干,本领)—-《马说》
(23)系向牛头充炭直。
("直”通"值":
价值、价钱)-—《卖炭翁》
(24)属予作文以记之.("属"通"嘱”:
嘱咐)——《岳阳楼记》
(25)百废具兴。
("具"通"俱":
都,全都)——《岳阳楼记》
(26)子墨子九距之。
(“距”通“拒”:
抗拒)——《公输》
(27)子墨子之守圉有余。
(“圉”通“御":
抵挡)-—《公输》
(28)公输盘诎。
(“诎"通“屈”:
折服)——《公输》
(29)自余为僇人。
(“僇”通“戮”:
遭到贬谪)-—《始得西山宴游记》
(30)而游者皆暴日中。
(“暴”通“曝:
晒)——《峡江寺飞泉亭记》
(31)何时眼前突兀见此屋.(“见”通“现”:
出现)--《茅屋为秋风所破歌》
(32)亲戚畔之。
(“畔”通“叛”:
背叛)——《得道多助失道寡助》
(33)曾益其所不能。
(“曾”通“增”:
增加)-—《生于忧患死于安乐》
(34)衡于虑.(“衡”通“横":
梗塞,指不顺)—-《生于忧患死于安乐》
(35)入则无法家拂士。
(“拂”通“弼",辅佐)—-《生于忧患死于安乐》
(36)满坐寂然。
("坐"通"座":
座位)——《口技》
(37)持其赀去。
(“赀"通“资”:
资材)——《越巫》
(38)客问元方:
“尊君在不?
”(“不”通“否”:
吗)—-《陈太丘与友期》
(39)略无阙处。
(“阙”通“缺”:
中断)——《三峡》
(40)项为之强。
(“强”通“僵”:
僵硬)—-《闲情记趣》
(41)傧者更道。
(“道”通“导”:
引导)-—《晏子故事两篇》
(42)缚者曷为者也?
(“曷”通“何”:
什么)—-《晏子故事两篇》
(43)圣人非所熙也。
(“熙”通“嬉”:
开玩笑)-—《晏子故事两篇》
(44)辑以翡翠。
(“辑"通“缉":
连缀)—-《寓言四则之买椟还珠》
(45)宣王说之.(“说”通“悦”:
高兴)——《寓言四则之滥竽充数》
(46)日扳仲永环谒于邑人.(“扳”通“攀”:
牵、引)——《伤仲永》
(47)学而时习之,不亦说乎?
(“说”通“悦”:
愉快)—-《〈论语>十则》
(48)屏弃而不用.(“屏”通“摒”:
摒弃)——《为学》
(三)文言虚词用法归纳:
(1)相对于实词而言,文言虚词没有一定的实在意义,主要用来组词成句,在句子中起语法作用.文言虚词中可以包括代词、动词、副词等类别,而这些词类按现代汉语的划分方式,应属实词。
这是因为文言虚词的概念是沿用古代留存下来的传统提法,古人的语言观念不如今人明确,分类自然不够仔细。
文言虚词大体可以分为:
代词、介词、助词、叹词、副词、连词等候。
一个虚词在不同的语境中词性并不相同,如“其"可以作代词。
也可以是助词或副词,应结合其在语句中的作用,具体辨析。
(2)确定虚词的意义,首先要确定词性.要确定词性就得掌握每个虚词的用法规律,要联系上下文作细致辨析。
除此之外,还要弄清虚词在句中的结构作用。
如“之”作主语、谓语宾语则是代词或动词,若在主谓之间,则是助词,取消句子的独立性,可不翻译.复习虚词时要掌握虚词的使用方法:
一是在语言环境中辨别词性和用法.如"公与之乘"这个"之"是涉及的对象,是曹刿,”之”是代词。
二是从语法角度分析它的作用。
就是看是否充当句子成分,充当了什么成分。
如果没有充当成分,只起组合作用或表语气,就是助词。
(3)在复习中,可以从虚词功能的角度作分类,以便于系统归纳掌握。
A。
起指代作用的虚词。
包括
人称代词
第一人称:
予观夫巴陵胜状(《岳阳楼记》)中“予”是“我"的意思,除此之外还有”吾”、”余”等词.
第二人称:
若为佣耕,何富贵也(《陈涉世家》)中的“若"是“你”的意思,此外还有"汝"、”尔"、”乃"等词。
第三人称:
吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之(《曹刿论战》)中的“其”是“他们"的意思,此外还有"之”、”彼”、"伊”等词。
指示代词:
自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣(《捕蛇者说》)中的“是"作“这个”讲。
此外还有"此”、”斯"、"夫”、"或"等词。
疑问代词:
孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎?
(《捕蛇者说》)中的“孰”作疑问代词“谁”讲,此外还有”何"、”安”、"药”等词也是疑问代词.
B。
起限制或修饰作用的虚词。
包括
程度副词:
余闻而愈悲(《捕蛇者说》)中的“愈"作“更加”讲。
途中两狼,缀行甚远(《狼》)中的“甚”作“很"讲.
以为妙绝(《口技》)中的“绝”作“极点”讲。
此外还有”殊"、”稍”、"益”等词均可充当表程度的副词。
范围副词:
村中闻有此人,咸来问讯(《桃花源记》)中的“咸”作“都”讲。
众妙毕备(《口技》)中的“毕”作“全”讲.
陈胜佐之,并杀两尉(《陈涉世家》)中的“并”作“一共”讲。
不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅(《木兰诗》)中的“但"作“只”讲。
室中更无人,唯有乳下孙(《石壕吏》)中的“唯”作“只”讲.
担中肉尽,止有剩骨(《狼》)中的“止"通“只”,表范围。
此外还有"悉"、”俱”、"举”等词都可以作表范围的副词。
时间副词:
今虽死乎此,比吾乡邻之死,则已后矣(《捕蛇者说》)中的“已”作“已经”讲,表时间。
既克,公问其故(《曹刿论战》)中的“既”作“已经"讲,表时间。
向吾不为斯役,则久已病矣(《捕蛇者说》)中的“向”作“从前"讲,表时间。
囊与吾祖居者,今其室十元一焉(《捕蛇者说》)中的“囊"作“从前”讲,表时间。
会天大雨,道不通(《陈涉世家》)中的“会”作“适逢”讲,表时间.
吴广素爱人(《陈涉世家》)中的“素”作“平素,平常"讲,表时间。
忽逢桃花林(《桃花源记》)中的“忽”作“忽然”讲,表时间。
情态副词:
此诚危急存亡之秋也(《出师表》)中的“诚"作“实在”讲,表示一种情态。
妇拍儿亦渐拍渐止(《口技》)中的“渐”作“渐渐"讲,表示一个变化的过程。
尉果笞广(《陈涉世家》)中的“果”作“果然”讲,表示一种情态.
广故数言欲亡(《陈涉世家》)中“故”作“故意”讲,表情态。
今吾嗣为之十二年,几死者数矣(《捕蛇者说》)中“几"作“几乎”讲,表情态。
表谦敬、频率、重复的副词:
徒属皆曰:
”敬受命”(《陈涉世家》)中的“敬"表谦敬。
猥自枉屈,三顾臣于草庐之中(《出师表》)中的“猥"和“枉”表降低身份的谦词。
扁鹊出,桓侯又不悦(《扁鹊见蔡桓公》)中的“又”作“再一次”讲,表频率。
表语气或否定的副词:
庶竭弩钝,攘除奸凶,复兴汉室,还于旧都(《出师表》)中的“庶”表陈述语气。
王侯将相宁有种乎(《陈涉世家》)中的“宁"表反问语气。
吾闻二世少子也,不当主(《陈涉世家》)中的“不”表否定。
小惠未徧,民弗从也(《曹刿论战》)中的“弗"表否定。
苟富贵,无相忘(《陈涉世家》)表否定。
C。
起关联作用或组合结构作用的虚词.
表时间、处所、对象、方式、原因、被动、比较的介词:
试用于昔日(《出师表》)中的“于”是一个表时间的介词,相当于“在”。
自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣(《捕蛇者说》)中的“于”作“到”讲,表时间。
指通豫南,达于汉阴(《愚公移山》)中的“于”后面跟地点,表处所.
叫嚣乎东西,隳突乎南北(《捕蛇者说》)中的“乎”也是一个表地点的介词,做“在"讲。
缘溪行,忘路之远近(《桃花源记》)中的“缘”作“沿着”讲,表方式。
当窗理云鬓(《木兰诗》)中的“当”作“对着"讲,表对象。
告之于帝(《愚公移山》)中的“于”表对象,作“向”讲。
以君之力,曾不能损魁父之丘(《愚公移山》)中的“以”作“凭"讲,表示对象。
而吾以捕蛇独存(《捕蛇者说》)中的“以”也是“凭”的意思,但表示方式。
今虽死乎此,比吾乡邻之死,则已后矣(《捕蛇者说》)中的“比”表比较关系.
表并列、递进、选择、因果、假设、条件、转折、关联作用的连词:
若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏(《出师表》)中的“及”表并列作用.
下视其辙,登就而望之,曰:
”可矣."遂逐齐师(《曹刿论战》)中的“遂"表结果的连词.
苟富贵,无相忘(《陈涉世家》)中的“苟”是表假设关系的连词.当“如果”讲。
藉第令毋斩,而戍死者固十六七(《陈涉世家》)中的“藉第令”是一个表假设关系的连词.
非死则徙耳,而吾以捕蛇独存(《捕蛇者说》)中的“而”是一个表转折关系的连词,当“但”讲。
吾恂恂而起(《捕蛇者说》)中的“而"表修饰关系.
D。
表结构的虚词。
结构助词:
此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣(《岳阳楼记》)中的“之”相当于结构助词,作“的"讲;辍耕之垄上,怅恨久之(〈陈涉世家〉)中的后一个“之”结构上起凑足音节的作用;“何陋之有”中的“之”在结构上充当宾语前置的标志.此外还有”者”、"所"等词可以作结构助词.
语气助词:
盖-岁之犯死者有二焉,其余则熙熙而乐(《捕蛇者说》)中的“盖”表陈述的语气。
北山愚公者,年且九十,面山而居(《愚公移山》)中的“者”表判断语气。
虽我之死,有子存焉(《愚公移山》)中的“焉”表肯定的语气。
吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?
(《愚公移山》)中“乎”表询问语气。
然则何时而乐耶?
(《岳阳楼记》)中的“耶”表疑问语气.
燕雀安知鸿鹄之志哉?
(《陈涉世家》)中的“哉"表反问语气.
甚矣,汝之不惠!
(《愚公移山》)中的“矣"表强烈的感叹语气。
E。
表感叹的虚词一一叹词。
.
嗟夫!
予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?
(《岳阳楼记》)中“嗟夫”表示作者的感叹。
嗟乎!
燕雀安知鸿鹊之志哉?
(《陈涉世家》)中的“嗟乎”表示陈涉对无人了解自己的感叹。
呜呼!
孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!
(《捕蛇者说》)中的“呜呼”表示作者无可奈何的感叹。
噫!
微斯人,吾谁与归!
(《岳阳楼记》)中的“噫”表示作者找不到志同道合之人的感叹。
(四)文言虚词举例
①、之
(1)结构助词
愚以为宫中之事。
(《出师表》)——的
悍吏之来吾乡。
(《捕蛇者说》)-—用在主谓之间取消句子的独立性,不译。
(2)语气助词
久之,目似瞑,意暇甚。
(《狼》)—-补充音节,无实在意义.
②其
作副词
“其真无马邪?
其真不知马也?
”-—难道、还是
以
作介词
“太医以王命聚之。
”(《捕蛇者说》)——用
“固国不以山溪之险.”(《得道多助失道寡助》)——凭借
作连词
“扶苏以数谏故”(《陈涉世家》)——因为
“而吾以捕蛇独存。
:
(《捕蛇者说》)-—由于
“以俟夫观人风者得焉。
“(《捕蛇者说》)—-来
“属予作文以记之。
“(《岳阳楼记》)--用来
4。
而
作连词分别表顺承关系、判断关系和修饰关系。
例如
|“为坛而盟,祭以尉首。
"(《陈涉世家》)-—表顺承关系,不译
5.乃
“乃重修岳阳楼。
”(《岳阳楼记》)——表承接关系的连词,作“于是、就”讲
“当立者乃公子扶苏."(《陈涉世家》)——表判断关系的动词,作“是”讲
“家祭无忘告乃翁."(《示儿》)——表人称的代词,作“你的"讲
6.于
作介词用,根据语言环境不同,意义各不相同。
“告之于帝。
”(《愚公移山》)—-对
“箕畚运于渤海之尾。
“(《愚公移山》)——到
“苛政猛于虎。
"(《捕蛇者说》)——比
“舜发于畎亩之中。
”
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 文言文 实词 虚词
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)