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北京晚报作文.docx
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北京晚报作文
1.有尊严方为人
——读《简爱》有感
北京市第27中学高一年级王晋
尊严,似乎是一个虚无的东西。
它存在何处,又有谁能说得清楚?
但当我读了夏洛蒂·勃朗特的名作《简爱》后,我读出了女性的尊严,读出了“有尊严方为人”。
简爱的出身是普通的,甚至是卑微的。
自小父母双亡,寄养在亲戚家,后又被送到孤儿院,过着寄人篱下的生活。
那时起,简爱对尊严就有了自己的思考。
为什么舅母歧视虐待她?
为什么表兄殴打谩骂她?
为什么在孤儿院里受着非人的待遇?
她将这一切归咎于家境的贫穷,并认为,甘于贫穷就是堕落的别名。
这一想法伴随着简爱的成长。
简爱的童年是不幸的,但苦难的经历却教给了她思考,使她有了与命运抗争的勇气。
从那时起,在她的心灵深处便埋下了自尊、自爱、独立、自强的种子。
苦难的童年不但没有击倒简爱,相反却让她走向一条有尊严方为人的光明之路。
成年后的简爱遇到了心目中的白马王子,但当她知道罗切斯特有妻子存在时,出于尊严,她选择毅然离开。
可以说,简爱的爱情世界是纯净的,她不是金钱的奴隶。
后来又得知心爱的人在大火中为救疯妻双目失明,妻亡财毁时,她又重新回到了罗切斯特身旁。
简爱如何抒写出这样荡气回肠的爱情故事?
其实我们从幼年的简爱形象里就读到尊严的存在。
这是她追求人生乃至终获爱情的根由。
这让我想到现今生活中的种种不堪——美女傍大款、小三上位、无房不嫁……当然,每个人都有追求幸福的权利,但以丧失尊严为代价的行为可取吗?
曾听说过这样一句“宁愿在宝马车里哭,不愿在自行车上笑”。
这是怎样的价值观?
我想,纵使她们有才有貌,也不过是个精神世界的迷失者,其下场必然可怜可悲。
反观简爱:
尊严,让她坚强;尊严,让她独立;尊严,给她以力量。
我们每个人都是尊严的载体,正是人类这个庞大的群体将尊严在时光中永生,并且一次次绽放生命的精彩……
从此,我的精神世界,记住了简爱,记住了“尊严”!
2.读《乔布斯传》有感
育才学校徐特立3班薛春雨
今天我介绍的这本书,将让大家认识这样一个人:
他,像我们这么大时还天天搞恶作剧,而20年后身价却达数亿美元;他,为我们带来了iPhone、iPad、iTouch,当初在自家车库中成立的公司现在市值已达400多亿美元;他,一次又一次地改变着我们的生活,一次又一次地改变着这个世界。
他,就是史蒂夫·乔布斯。
很多人都说乔布斯是一位精明的商人,一个智商超群的科技工作者。
而相比于他非凡的商业与科技成就,我却从书中读出了一个作为艺术家的乔布斯——正是源于对艺术、对美的热爱,他把自己的产品当作艺术品来打造,而绝非仅仅是一部手机,一台电脑。
为了确定电脑机箱的弧度,他和团队成员讨论了将近一个月。
一个菜单栏,工程师们反复做了20多次才满足他的要求。
他希望所有窗口都是圆角矩形,但就当时的技术而言,难度太大。
于是乔布斯带着工程师走了三条街,找出17处圆角矩形的例子。
工程师终于被说服,最终解决了这一难题。
乔布斯还想在苹果电脑上使用漂亮的字体。
他专门聘请设计师设计了数十种字体,花费了大量的时间和研发资金。
因此他被苹果董事会多次警告。
一名董事会成员甚至愤怒地喊道:
“字体?
难道我们就没有更重要的事情了吗?
”当然,最终乔布斯带领团队推出的Macintosh,使世界都为之一振,没人想到电脑可以如此简单,如此富有美感。
在书中,更令我感触颇深的是,乔布斯追求的不仅仅是产品的艺术,更是生命的艺术。
他因为找不到自己认可的家具,整个屋子里只有一盏台灯。
他认为,生活中的每一件事,每一个物品,都应该是富有艺术感的。
也正因如此,他宁愿为自己的梦想冒险,也不会跟风制造产品。
乔布斯的生命是短暂的,但他已经最大限度地放射出自己的光芒,他的生命也成为一件被后人铭记的艺术品。
我们或许不能像乔布斯那样去改变世界,但我们应当像他一样追求生命的艺术。
生命是短暂的,在短暂的生命中,我们应当以自己的方式活出自己的风格。
我们既要学会听从他人的意见,又要明白何时应坚持自己的观点,坚持做到理想中的最好,而绝不轻易向贫瘠的现实妥协。
要知道,人生就是无数的选择,在有限的生命中为什么不选择一些我们认为值得的事情呢?
既然我们已经来到了这个世界,为什么不让生命变得更加精致?
为什么不让梦想变得更加精彩夺目呢?
所以,不要让生命等同于活着,而要让生活成为一种艺术;不要被别人的思想左右,而要坚持追求心中至纯至美的境界;更不要因为现实的重压而胆小懦弱以至于碌碌无为,而要用理想的炽热驱散生活的寒流,让自己的生命散发艺术的光芒。
乔布斯曾经这样说过:
“一生中要做的事很多,而现在我们选择了这一件事,那就让我们把它做成经典。
”让我们记住这句话吧。
3.读《现代汉语词典》有感
育才学校徐特立3班杨芷一
我想和大家分享我最爱的一本书。
它很亲民,几乎家家都有,然而每家人对待它的态度大不相同,有些人家将它当作天天翻阅的宝典,有些人家则将它遗忘在书架的角落。
我说的就是《现代汉语词典》,列位猜到了吗?
首先,我想问问各位,还记得词典是什么颜色吗?
在我和同龄人心中,它是鲜红的。
记得我们上小学时,正式出版发行的《现代汉语词典》(第五版)脱下冷色制服,换上了鲜红的外套。
以前,深蓝、淡绿的封面,俨然如一位严谨的学者,而现在隆重又热烈的红色封皮,则展现了这使用了几千年的语言的生机与活力。
为什么说它展现了汉语的生机与活力呢?
如今《现代汉语词典》已发行第六版,从1960年的试印本到第一版正式发行,历经18年(1978年)。
第一版与第二版则间隔5年(1983年),之后的间隔时间是13年(1996年)、6年(2002年)、3年(2005年)、7年(2012年)。
不知各位注意到没有,版本修订越来越频繁,这表明汉语的发展与中国经济文化的快速发展同步,一些应运而生的特殊词语,比如字母词、网络词语先后被收入《现代汉语词典》。
《现代汉语词典》从第三版开始收录字母词,第六版中,就有像X光、CCTV、PM2.5、NBA这些字母词。
尽管字母词收入词典引发了关于“汉语纯洁性”的争论,但是,你不觉得“NBA”比“美国职业男子篮球联赛”用起来更便捷吗?
字母词的收录,一方面反映了中外文化的碰撞和交融,另一方面也是为了适应社会的快速变化和人们日常的表达需求。
《现代汉语词典》是以“推广普通话,促进汉语规范化”为宗旨并“确定词汇使用规则”的一本书。
第五版《现代汉语词典》称“坚决不收录任何网络语言”。
可第六版呢?
“宅”“雷”“给力”“山寨”等网络词语纷纷抛头露面。
7年时间里,词典编写组为什么会做出这么大转变?
很显然,网络技术迅猛发展,极大改变了人们的生活方式和交流方式,网络语言再也无法小觑!
《现代汉语词典》根据“大众普遍使用的词汇”的收词标准,收录早已普遍使用的网络词语,成为时代发展的必然。
在多年使用《现代汉语词典》的过程中,我发现这样一种现象:
人们对它的热情已大不如从前。
当初,一本虽然只是10几块钱——可那时好多人一个月只挣百八十块钱啊——日子紧巴巴的,可人们依然愿意凑起一大把零钱,一大早去新华书店排队,然后兴奋地抱着一本回来。
而现在,手机软件普及了,工具书可以放在手机里啦!
的确,网络、手机让文化传播更方便快捷。
可是,有多少人的手机安装了《现代汉语词典》?
有多少人在生活中经常使用它?
喜欢就用“萌”,不喜欢就用“雷”,是我们对汉语词汇的丰富、严谨与精确不在意了吗?
那些典雅的语词哪儿去了?
社会高速发展也好,新兴文化盛行也好,亦或新媒体快速崛起也罢,终究不能因为科技进步而忽略了我们最宝贵的传统文化啊!
说字正腔圆的中国话,写方方正正的方块儿字,让华夏文明的血脉流淌于心间,这才是真真正正的炎黄子孙。
坚守、传承、发扬光大汉语文化,这才是我们肩负的责任,更是我们义不容辞的使命!
3.读《四世同堂》有感
北师大附中高一年级高昂
读了《四世同堂》,我百感交集,心中有愤怒,有遗憾,然而更多的却是羞耻和疑惑。
暂且不说冠晓荷、大赤包那些卖国求荣的汉奸,他们坑害百姓巴结日本人的手段确实令人不齿,单说人心本来就有善恶。
假如日本人不侵略中国,那些“汉奸”也会成为为害一方的恶人。
然而,最让我感到耻辱的是北平百姓在日本人欺凌下选择的逃避。
整篇小说有众多人物,基本描绘出了抗日战争期间北平社会的全貌。
但在故事里所有出现的人物中,自发参加抗战的只有祁瑞全一个人,就连钱默吟也是在被日本人逼上绝路时才觉醒反抗的。
在那个困难时期,善良的北平人都对日本人恨之入骨,面对威逼利诱,他们不约而同地选择了不合作,但同时又选择了懦夫最擅长做的事——忍耐。
北平沦陷,城中居民没有组织参与大规模的武装反抗,都极其老实地做了良民,不仅自己遭受折磨,他们一手创造的“安定环境”也间接地为日本帝国主义的进一步侵略扩张奠定了基础。
我一直不理解,像那些接受了新思想的年轻人,他们自然知道武装斗争才是拯救民族的最好方法。
他们读过书,不缺知识;他们恰同学少年,不缺精力;他们敢爱敢恨,不缺热血!
那这群在当时足以代表中国未来的新青年,为何不愿站起来,领导其他被奴役的人抗争呢?
还有那些生活在社会底层的市民,早已在困苦的生活中磨练出了坚强的内心与体魄,有的甚至粗通拳脚,但是他们也只愿在闲暇的时候用最肮脏的语言诅咒日本人,而从不敢考虑奔赴战场从军杀敌。
这又是为什么呢?
祁瑞宣,是小说中的一个正面形象。
他宁可饿死冻死也不愿为日本人做事,但他也认为要把全家四代都带出城去参加抗战是很困难的。
然而,毕竟事在人为,只要主观上想逃出日占区,总还是有办法的。
想想那些妇女和老幼,完全可以到后方做义民。
把北平人困在城中的,是日本人,但也是他们自己。
我隐隐约约地,仿佛感受到存在一种外力,在不断地压抑着人们心中的斗争欲望。
这难道就是被“热爱和平”修饰了的中国懦夫文化吗?
我猛然想起,小说开篇齐老太爷所说的“只要存够三个月的粮食和咸菜就能消灾避难”。
或许这句话所反映的民众心理,便是造成中国近代百年屈辱历史的一个原因吧?
4.人性的“真善美”
——读《羊脂球》有感
北京市第一六六中学高一年级赵文丽
初读法国作家莫泊桑小说《羊脂球》,我只是为其中“先生”“夫人”们的矫揉做作感到可笑,现在重读,更感觉到他们的可憎。
羊脂球这个女人,其实是无罪的。
她虽是个妓女,但还有着自己的底线——作为一个国民的尊严。
然而那一车的人,对羊脂球冷嘲热讽,故作高雅,“委婉”地划清了自己与她的界线。
在接受她帮助的那一刻,还要做出一副“羊脂球小姐请我吃的”样子,丝毫不肯放低姿态。
遇到威胁自己利益时,就推诿躲避;认为别人为自己牺牲是应该的,这正是这篇小说最值得我们深思的地方。
我本没有资格指责他们,因为我不得不承认自己同样也是一个自私的人。
生活中的自私,大多源于一种不肯吃亏的心理。
我们总是相信自己有着比别人强的地方,我们总是忍不住想要别人为自己付出更多。
有时候,我们总是爱结成所谓小帮小派,三五成群地议论着什么,大肆评价着我们眼中的是非对错,似乎自己便是最高贵的存在。
其实细细剖开来看,背后更多的是自私。
人性中“真善美”本应是最为闪亮的,然而却经常被一些不大见得了光的品质所掩盖。
人生来不是十全十美的,若不是这般,小孩子们的苦恼、争宠便又何来?
人生来都是有些自私之心的,正因为这样,我们才更要在社会中学习成长,学的不仅仅是知识,更是做人的准则。
我们在学校结识朋友,才学会互助互利,学会团结友爱;我们在学校接受老师们的教导,明白知识的重要性,懂得尊师重教,正如《劝学》中所说“木受绳则直,金就砺则利”,人生既然是不完美的,就应该善于接受他人的意见,学习做人之道。
读了《羊脂球》,没有被激发出什么“豪情壮志”,却读懂了人性与人心。
我的这些零碎的感悟,就是这篇传世名作给予我最诚挚的教导。
作为中学生,我们应当让人性的“真善美”成为照亮我们前行路上的那盏最柔和却又最坚毅的明灯。
8.我心中的孔子
——读《论语》
北京市第八十中学高二年级耿怡墨
不知从什么时候开始,我变成了一个不敢梦想,害怕失败的人。
面对心向往之的事物我退却了,渐渐的学会用“无所谓”三个字来掩饰自己内心的失落与难过。
有时候,当我无法不面对污浊的空气,拥挤的空间,我发现我再也找不回当年那个呼着“小时不识日”的我了。
而这种心态,在遇到孔子的时候发生了转变。
我开始相信有那么一种人,境遇比我差得多,却还在用自己的心为这个日渐不堪的社会做着奉献,还在为类似“挟泰山以超北海”的梦想坚持着。
我突然想起了我自己,从来没有一个人像荷蓧丈人那样用犀利的语言抨击我的梦想,因为我没有梦想,准确地说,是没有拥有灵魂的梦想。
曾几何时,我也“傻傻”地去给老人让座,在地上捡了钱去交给警察叔叔,看见同学抄作业会严厉制止。
而今呢,我看到老人上车会装睡觉,看到同学抄作业会走过去笑着对他说:
“要不要抄我的?
”看插队的我也不会管,对着不喜欢的事我会笑了,对着不公平的事我会忍了。
当我以一个“完美无缺”的姿态重新站起的时候,我以为我不会再受伤了。
可是,我错了,我躲不了。
我终归不能像孔子一样喊出:
“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是!
”在一个战乱不断,百姓流离失所,公平难觅的年代,说出这样的话的孔子,真的不能不让我敬佩。
因为我做不到。
孔子曰:
“仁”即“爱人”。
我无数次地希望这个世界充满仁,可是太难了,现在尚且做不到,更何况孔子所处的时代?
于是我想起一个面色枯槁却神情依然焕发光彩的人,在一个弱肉强食的世界说着:
“不义而富且贵,于我如浮云!
”当他面对外界“今之从政者殆尔”,怅然若失地说“鸟兽不与同群”时,谁又能够像他一样轻抚琴弦,浅吟低唱那千古之音?
我轻抚着这冷漠的纸张,读着那些渐渐消逝在时空中的文字,我彻底折服了。
我的痛苦真的不算什么,因为真正的君子是绝不会为残酷的现实所击败,绝不会怀疑自己所选择的路,也绝不会因为身处困境而喋喋不休地抱怨环境的恶劣。
他们会自己动手,用自己的行为去改变环境。
孔先生教会我的,让我终生受用。
他在梦里告诉我:
“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
”先生,我会努力做到的,因为梦想已经回来了。
5.读书,一件“好玩儿”的事
北京第八十中学高二年级关迪
“读书是一件‘好玩儿’的事”。
为什么这么说呢?
我先给大家介绍一个人吧。
这个人叫赵元任,是清华国学研究院“四大导师”之一,语言学是他着力最深的领域。
他一生中最大的快乐,是到了世界许多地方,当地人都认他做“老乡”。
二战后,他到柏林,用带柏林口音的德语和人聊天。
邻居对他说:
“上帝保佑,你躲过了这场灾难,平平安安地回来了。
”他到法国参加会议。
在巴黎车站,他对行李员讲巴黎土语,对方听了,以为他是土生土长的巴黎人,感叹:
“你回来了啊,现在可不如从前了,巴黎穷了。
”
这位被称为“中国语言之父”的奇才,精通多国语言。
他曾经告诉女儿,自己研究语言学是为了“好玩儿”。
这位高人本来跟我没有丁点关系,我认识并喜欢上他,是从阅读《赵元任:
多“好玩儿”的语言》一文开始的。
从此我知道了:
读书,也可以很好玩。
淡淡一句“好玩儿”背后藏着颇多深意。
读书好玩——“不是功利主义,不是沽名钓誉,更不是哗众取宠,不是一本万利。
”我更爱读书了。
《上学记》是何兆武先生的一部回忆录。
何老在书中说:
在西南联大读书的7年,是他人生中最惬意、最值得怀念的好时光。
联大老师讲课时绝对自由,讲什么,怎么讲都由教师自己掌握。
学术的生命力就在于它的自由,如果老师照本宣科就成了播音员,还没有播音员抑扬顿挫的味道,那学生听着还有啥味道?
看着何老讲的一段段往事,我有时会笑出声来。
何老还说:
有些老师喜欢在课堂上东拉西扯,他觉得很好,因为那里有老师的风格,老师的兴趣,有很多思想,可以开阔学生的思路,帮学生形成了自己的判断。
咳,我要是能上到这样的课,该多有意思!
看何老回忆,如与好友聊天,轻松平易,诙谐有趣。
在“好玩”中流进心里的,是岁月的沧桑与思想的沉淀。
《常识》也是我喜欢的一本“好玩”的书,它让我明白了另一种“好玩”。
时下的书,开篇大都是自我吹虚,单单这个梁文道,开篇就列出了时评成书的种种弊端;别人的书装帧得花花绿绿,他的书白纸黑字素面朝天;别人挖空心思玩深度,装专家,他只愿做个“小册子”写手,兢兢业业地当一个常识稀缺年代的常识普及者;觉得自己不过是乘了时代变革与两岸差异的顺风。
——谦虚,不是装的。
全书从头到尾说的都是大实话。
能冷静地“玩味”他人的功过是一种本事,舍得下狠手“玩味”自己,才是真正的“好玩儿”。
读书真的是件“好玩儿”的事。
它可以拓展视野,开启心智,让你成为一个有良知又有趣味的人。
读书“好玩儿”,别太功利,只要自己心有所得。
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