《中庸》原文.docx
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《中庸》原文
中庸子思第一章(纲领)天命之(助词)谓(称作)性(品性),率(遵循)性之谓道(规律),修道(把道修明)之谓教(教化)。
道也者,不可须臾(yu2片刻)离也,可离非道也。
是故君子
戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
莫(没有)见(Xian4“现”)乎(“于”,表示比较)隐,莫显(显著)乎微(细微)。
故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发(表露),谓之中;发而皆中(符合)节(常理、法度),谓之和。
中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。
致(达到)中和,天地位焉,万物育焉。
第二章(知人)
仲尼曰:
“君子中(不过分也无不足)庸(不易之常规.“用”),小人反(违反)中庸。
君子之中庸也,君子而时中。
小人之反中庸也,小人而无忌惮(顾忌、畏惧)也。
第三章(正心)子曰,“中庸其(表示推测)至矣乎!
民鲜(少)能久矣!
”第四章(正心)
子曰:
“道之不行(实行)也,我知之矣,知者过之,愚者不及也。
道之不明(显明)也,我知之矣:
贤者过之,不肖者不及也。
人莫不饮食也,鲜能知味也。
”
第五章(修身)
子曰:
“道其不行矣夫(fu4)!
第六章(审问)
子曰:
“舜其大知也与!
舜好问而好察迩言(浅近之言),隐(包涵)恶而扬(表扬)善,执其两端,用其中于民。
其斯(此、这)以为舜(仁义盛明)乎!
”
第七章(明道)
子曰:
“人皆曰’予知’,驱而纳诸罟(gu3网)擭(huo4)陷井之中,而莫之知辟(bi4“避”)也。
人皆曰‘予知',择乎中庸,而不能期月(ji1整月)守也。
”
第八章(正心)
子曰:
“回之为人也,择乎中庸,得一善,则拳拳(牢握不舍)服(放臵)膺(胸口)而弗失之矣。
”
第九章(正心)
子曰,“天下国家可均(平治,治理公正)也,爵(爵位)禄(薪俸)可辞(放弃)也,白刃可蹈(dao3踩踏)也,中庸不可能也。
”第十章(明道)
子路问强。
子曰:
“南方之强与(语气词,呢)?
北方之强与?
抑(yi还是)而(尔,你)强与?
宽柔以教,不报(报复)无道(横暴无道),南方之强也,君子居之(属这一类)。
衽(ren寝卧)金革,死而不厌(悔恨、后悔),北方之强也,而强者居之。
故君子和(平和)而不流(随波逐流),强哉矫(刚强)!
中立而不倚(yi),强哉矫!
国有道,不变塞(se堵塞、艰难)焉,强哉矫!
国无道(政治黑暗),至死不变,强哉矫!
”
第十一章(正心)
子曰:
“素(“索”,寻求)隐(隐僻之理)行怪,后世有述(称赞)焉,吾弗为之矣。
君子遵道而行,半途而废,吾弗能已(停止)矣。
君子依乎中庸,遁(dun)世不见知而不悔,唯圣者能之。
”第十二章(知物)
君子之道费(作用上广大无涯)而隐(本体精微奥妙)。
夫妇之愚,可以与(参与)知焉,及其至(最精)也,虽圣人亦有所不知焉。
夫妇之不肖,可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所不能焉。
天地之大也,人犹有所憾(不满意)。
故君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能破焉。
《诗》云:
"鸢(yuan1)飞戾(到达)天,鱼跃于渊(深潭)。
”言其上下察(显明、昭著)也。
君子之道,造端(开始)乎夫妇,及其至也,察乎天地。
第十三章(笃行)
子曰:
“道(指中庸之道)不远人。
人之为道(修道)而远人,不可以为道。
”
《诗》云:
“‘伐(砍)柯(斧柄)伐柯,其则(式样、准则、
法则)不远。
'执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远。
故君子以人治人。
改而止。
”
“忠(尽自己之心为忠)恕(推己及人为恕)违(相距)道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。
”
“君子之道四,丘未能一焉:
所求乎子以事父,未能也;所求乎臣以事君,未能也;所求乎弟以事兄,未能也;所求乎朋友先施之,未能也。
庸德之行,庸言之谨(谨记),有所不足,不敢不勉;有余不敢尽。
言顾行,行顾言,君子胡不慥慥(ZaO忠厚老
实的样子)尔?
”
第十四章(修身)
君子素(平时、平素、安于)其位(地位)而行,不愿(羡慕、倾慕)乎其外(本位外的东西)。
素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。
君子无入(处于某种境地)而不自得焉。
在上位,不陵(“凌”,欺压)下;在下位,不援(攀援、巴结)上。
正己(端正自己的品行)而不求于人则无怨。
上不怨天,下不尤(怨恨)人。
故君子居易(处于平易安全的境地)以俟命(si4等待天命),小人行险(冒险)以徼幸(jiao3“侥”企图以偶然的机会获得成功或免除不幸)。
子曰:
"射(射箭)有似(Si)乎君子,失诸正鹄(Zheng1gu3靶心,画布曰正,画皮曰鹄),反求诸其身。
”
第十五章(齐家)
君子之道(指求索君子之道的方法),辟(“譬”)如行远,必自迩(近处);辟如登高,必自卑(低处)。
《诗》曰:
“妻子好合(和睦),如鼓(弹奏)瑟琴。
兄弟既翕(xi1聚合),和乐且耽(dan1欢喜;应为“湛”,深厚)。
宜尔室家,乐尔妻帑(nu2子孙)。
”子曰:
“父母其顺(顺心)矣乎!
”第十六章(齐家)
子曰:
“鬼神之为德(所实行的功德),其盛(盛大)矣乎!
视之而弗见,听之而弗闻,体物(生养万物)而不可遗(遗忘)。
使天下之人,齐(ZhaiI“斋”,斋戒)明(沐浴洁净)盛服,以承(承当)祭祀(祭鬼祀神),洋洋(浩浩荡荡,流动飘浮的样子)乎!
如在其上,如在其左右。
《诗》曰:
’神之格(来临)思(语气词),不可度(duo推测)思,矧(Shen3)可(怎么可以)射(yi4厌弃,懈怠不敬)思。
’夫微(隐微,指鬼神的事情隐匿虚无)之显(明显,指鬼神可将祸福显现于人间,所以是明显的),诚(至诚的德行)之不可揜(yan3掩盖),如此夫!
”
第十七章(知天)子曰:
“舜其大孝也与?
德为圣人,尊为天子,富有四海之内,宗庙飨(Xiang3祭献)之,子孙保(保持祭祀)之。
故大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。
故天之生物(万物),必因其材(本质、本性)而笃(du3对待)焉。
故栽(Zai)者培(栽培)之,倾者覆(倾覆,摧败)之。
《诗》曰:
‘嘉乐(喜欢、快乐)君子,宪宪(显显,显明兴盛的样子)令(美、善)德。
宜民(平民)宜人(士大夫以上的人),受禄于天。
保佑命之,自天申(说明、申述)之。
'故大德者必受命。
”
第十八章(齐家)子曰:
“忧者(无忧无虑者),其唯文王乎!
以王季为父,以武王为子,父作(开创)之,子述(继承)之,武王缵(ZUan3继续、继承)大王(tai4,古公亶dan4父)、王季、文王之绪(事业),壹(“殪”yi4,歼灭)戎(大)衣(“殷”)而有天下,身不失天下之显名(显赫天下的美名),尊为天子,富有四海之内,宗庙飨之,子孙保之。
“武王末(晚年)受命,周公(武王弟姬旦)成文武之德,追王
(Wang4尊…为王)大王、王季,上祀先公以天子之礼。
斯礼也,达(到、至)乎诸侯大夫,及(推及)士庶人。
父为大夫,子为士,葬以大夫,祭以士;父为士,子为大夫,葬以士,祭以大夫。
期(ji1一整年)之丧,达乎大夫;三年之丧,达乎天子;父母之丧,无贵贱一也。
”
第十九章(齐家)子曰:
“武王,周公,其达(“大”)孝矣乎!
夫孝者,善继人(祖先)之志;善述人之事者也。
春秋(祭祖季节),修(整理)其祖庙,陈(陈列)其宗器(祭器;祖传重器),设其裳衣(祖宗穿过的衣裳),荐(进献、献上)其时食(时令鲜食)。
“宗庙之礼,所以序昭穆(排列昭穆的次序)也;序爵(按官爵大小排列先后),所以辨贵贱也;序事(事是职务;按职务排列先后次序),所以辨贤也;旅(众)酬(敬酒)下为上(现在“下”者向“上”敬酒),所以逮(及、达到)贱也;燕(“宴”,宴会)毛(毛发,意指长幼),所以序齿(年龄,依年龄定坐次)也。
“践其位(各就各位),行其礼,奏其乐;敬其所尊,爱其所亲;事死如事生,事亡如事存,孝之至也。
“郊(冬至南郊祀天)社(夏至北郊祭地)之礼,所以事上帝
(黄天后土)也;宗庙之礼,所以祀乎其先也。
明乎郊社之礼,禘(di4五年的大祭,也是宗庙的夏祭)尝(宗庙的秋祭)之义,治国其如示(视)诸掌乎!
”
第二十章(治国)
哀公问政。
子曰:
“文武之政,布(陈列、陈述)在方策(木版竹简)。
其人(贤人)存,则其政举(得以贯彻执行);其人亡,则其政息(息灭、失效)。
人道(以贤人施政的道理)敏(使…迅速昌明)政,地道(以沃土植树的道理)敏(使…迅速生长)树。
夫政也者,蒲卢(卢即“芦”,蒲卢即“芦苇”;意指贤人施政最易取得成效)也。
“故为政(治理政务)在人(取决于贤臣),取人以身(取决于人君的品德修养),修身以道(取决于遵循天下大道),修道以仁(取决于仁爱之心)。
仁者,人也(人们之间相亲相爱),亲(爱)亲(亲人、亲属)为大(主要)。
义者,宜也(人们相处适宜得当),尊贤为大。
亲亲之杀(shai4降等,有亲疏之分),尊贤之等(有等级之别),礼所生也。
“在下位不获乎上(不取得人君的信任),民不可得而治矣。
故君子不可以不修身。
思修身,不可以不事亲;思事亲,不可以不知人(了解他人);思知人,不可以不知天(天理)。
“天下之达道(普遍共行的大道)五,所以行之者(实践大道的美德)三。
曰:
君臣也,父子也,夫妇也,昆(兄)弟也,朋友之交也;五者,天下之达道也。
知、仁、勇三者,天下之达德(通行于天下的美德)也。
所以行之者一(专一、诚实)也:
或生而知之(道理),或学而知之,或困而知之;及其知之一也。
或安(心安理得地)而行(实行)之(道理),或利而行之,或勉强而行之;及其成功一也。
”
子曰:
“好学近乎知,力行(尽力行善)近乎仁,知耻近乎勇。
”知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。
凡为天下国家有九经(准则、常规)。
曰:
修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体(体察、体谅、体贴)群臣也,子(爱…如子)庶民也,来(招集)百工也,柔(怀柔、安抚、优待)远人(远方的外族人)也,怀(安抚)诸侯也。
修身则道立;尊贤则不惑;亲亲则诸父昆弟不怨;敬大臣则不眩(XUan4迷惑);体群臣则士之报(报答)礼(敬意)重(深厚);子庶民则百姓劝(勉力、努力);来百工则财用足;柔远人则四方归之;怀诸侯则天下畏之。
“齐明(zhai1内心虔诚)盛服(仪容端庄整齐),非礼不动(不做),所以(…的方法)修身也;去(摒除)谗(讲坏话的人)远色(女色),贱货(轻视财物)而贵德(重视德性),所以劝贤(劝勉贤人)也;尊(尊崇)其位,重(重赐)其禄,同其好恶,所以劝亲亲也;官盛(多设属官)任使(足供任用),所以劝大臣也;忠信(讲究忠诚信实)重禄,所以劝士(士臣)也;时使(适时地役使百姓)薄敛(减轻税赋),所以劝百姓也;日省(视察)月试(考核),既禀(
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