山水艺术的冲动发源之一朱自清散文创作的生态审美观.docx
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山水艺术的冲动发源之一朱自清散文创作的生态审美观
山水:
艺术的冲动发源之一——朱自清散文创作的生态审美观
第28卷第6期
2011年11月
深圳大学(人文社会科学版)
JournalofShenzhenUniversityfHumanities&Social
VoI.28No.6
NOV.20l1
山水廿:
乙术的冲动发源之一
朱自清散文创作的生态审美观
张晓光
(湖州师范学院文学院,浙江湖州313000)
摘要:
朱自清的文学创作当以其散文成就最大.而又以写景最为突出他以自然为出发点.调动
各种语言表现手段,融绘画艺术于景物描写之中,使景物描写与内心情感融为一体,把读者带入了如
中国山水画一般丰满,自由,宽?
泛的意境中.使他的作品呈现出气韵与静谧,惬意与新奇,率真与谐
和.达到自然和谐与人性自由相统一.蕴含了巨大的生态审美空间
关键词:
朱自清:
散文:
生态审美
中图分类号:
I207.6文献标识码:
A文章编号:
1000-260X(2011)06-0104-06
生态批评旨在鼓励读者重新亲近自然并灌输一
种真切的人类生存意识.它是继女性批评,后殖民批
评之后.于20世纪80年代以来渐渐形成的又一个
文学批评派别.林语堂认为:
”中国艺术的冲动.发源
于山水”….表明中国的文学艺术在很大程度上与自
然山水密不可分因此.从生态批评角度来重新审视
朱自清散文艺术成是非常有意义的.朱自清的散文
创作调动了各种语言表现手段.使景物描写与内心
情感融为一体,把读者带入中国山水画丰满,自由,
宽泛的意境中.蕴含了比一般平面描绘更大的审美
空间在他的散文中,自然如生命,生命如自然.自然
与生命展现在审美时空的铺陈和交错之中.是生命
的流动与自然静谧的统一
一
气韵与静谧:
自然在审美时间中展开
在世俗生活里.时间只是”物理学”的问题.而不
是形而上学的问题.同时人们受自然科学思维的影
响.把时间当作客观存在或客观存在的秩序.所以很
容易把时间空间,现象与我们的感觉拆开.其实,没
有感觉的时间空间或脱离感觉的现象是一种空观
念.没有实在性只是到了海德格尔那里,才把时问
当成了生命存在的可能性前提.本源性的时间意识
才得以彻底觉醒朱自清的散文创作.鲜明地体现了
自然之美的时间性.达到感性的形式同现象的形式
真正的统一.在《欧游杂记.瑞士》一文中作者讲述了
游冰河公园之感他看到.阿尔卑斯山下冰河的移动
溶化所形成的水的巨大冲击力.冲刷出的大大小小
的石潭,石球遗迹虽然此刻安静地躺在那里,”但那
粗糙的样-T-还能教你想见多少万年前大自然的气
力.”他发出感慨:
”这些不言语的顽石,居然背着多
少万年的历史,比我们人类还老得多多”!
这里,时间
意识成为审美意识的主流.可以说.自然以时间的形
态展开.审美接受的对象变成为时间..由此,构成了
朱自清散文艺术重要特征中国现当代的文学创作
不乏写景出色者,如沈从文有《湘行散记》,郁达夫有
《故都的秋》,俞平伯有《雪晚归船》,丰子恺有《庐山
游记》,徐志摩有《翡冷翠山居闲话》,《西湖记》等,其
中多出自对自然的深切感受朱自清不是一个”自然
主义者”.他笔下的自然.既不同于陶渊明”采菊东篱
下.悠然见南山”的恬淡超脱.也不同于沈从史”暗哑
收稿日期:
2010—08—10
作者简介:
张晓光(1956一),男,吉林长春人,湖州师范学院教授,从事生态美学研究.
第6期张晓光:
山水:
艺术的冲动发源之一?
105?
牧歌”的和谐下隐藏着悲伤.也不同于徐志摩自然全
美情绪的浪漫主义式叙说朱自清在荷塘与月色的
光与影的和谐中.用超拔的想象和奇异的比喻点染
自然.主体体验随客体变化而展开.于是,心随山动,
水流情不止.气韵流动.文章境界尽出.
流动是时间的本质特性.自然如生命,万物充满
生机,充满生命意志.朱自清笔下的自然也是流动
的,富有蓬勃生命力的.一棵小草,一片树叶,一朵花
JL~B@育着一个生命众多棵小草和树叶构成一个
生命的世界.当春天的脚步近了时.我们感到了生命
和自然的灵动”一切都像刚睡醒的样子.欣欣然张
开了眼.”太阳来了又去,月亮走了又来,一年四季.
万物轮回,构成了我们生命的节奏.当春天来时.”桃
树,杏树,梨树,你不让我,我不让你,都开满了花赶
趟儿红的象火.粉的像霞.白的像雪.花里带着甜
味,闭了眼,树上仿佛已经满是桃儿,杏儿,梨儿!
花
下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着.大小的蝴蝶飞来飞
去.野花遍地是:
杂样儿,有名字的,没名字的,散在
草丛里.像眼睛,像星星.还眨呀眨的.l2l,,
生命诚如自然,意味着生命,自然,审美三位一
体.自然在审美时间中延伸,生命在审美中得到确
认.有道是”天地者万物之逆旅,光阴者百代之过
客”.由此,朱自清追问人为什么来到自然之中?
在自
然的轮回中人应该怎样做?
时间的匆遽和有限是生
命所不能抗衡的.朱自清感叹时间的匆匆,在对这种
匆匆的敬畏中,他发出了”为什么偏要白白走这一遭
啊”的追问.”燕子去了,有再来的时候:
杨柳枯了.有
再青的时候;桃花谢了,有再开的时候.但是.聪明
的,你告诉我,我们的日子为什么一去不复返呢?
——
是有人偷了他们罢:
那是谁?
又藏在何处呢?
是
他们自己逃走了罢:
现在又到了那里呢?
”【3】他反复的
自问,”在逃去如飞的日子里.在千门万户的世界里
的我能做些什么呢?
只有徘徊罢了.只有匆匆罢了:
在八千多日的匆匆里.除徘徊外.又剩些什么呢?
过
去的日子如轻烟,被微风吹散了.如薄雾.被初阳蒸
融了:
我留着些什么痕迹呢?
我何曾留着像游丝样
的痕迹呢?
我赤裸裸来到这世界.转眼间也将赤裸
裸的回去罢?
但不能平的.为什么偏要白白走这一遭
啊?
”嘲(P4)这种对时间,对生命,对宇宙的追问是人确
证自己的存在和意义的方式,是古今与共的.其实.
我们所生存的这个自然界里,鸟叫虫鸣,飞瀑流泉,
万紫千红,绿叶婆娑,触目所及都是欣欣向荣的景
象,哪一处没有活泼的生命呢?
所谓”溪声尽是广长
舌,山色无非清净身”,如果我们用心领悟.宇宙中的
森罗万象.哪一样不是从自己的生命中自然流出?
自然在审美时空的铺陈中展开.是朱自清散文
对自然的审美诉求和艺术表现手段.最有代表性的
是他在《月朦胧,鸟朦胧,帘卷海棠红》中对马孟容画
的描述与刻画.
这是一张尺多宽的小小的横幅.马孟容君
画的上方的左角,斜着一卷绿色的帘子,稀疏
而长:
当纸的直处三分之一.横处三分之二.帘
子中央.寄一黄色的.茶壶嘴似的钩儿——就是
所谓软金钩么?
’’钩弯”垂着双穗.石青色:
丝缕
微乱.若小曳于轻风中.纸右一圆月,淡淡的青
光遍满纸上:
月沟纯净,柔软与平和,如一张睡
美人的脸从帘的上端向右斜伸而下.是一支交
缠的海棠花.花叶扶疏,上下错落着,共有五丛:
或散或密.都玲珑有致.叶嫩绿色.仿佛掐得出
水似的;在月光中掩映着,微微有浅深之别花
正盛开,红艳欲流:
黄色的雄蕊历历的,闪闪的.
衬托在丛绿之间.格外觉着妖娆了枝欹斜而腾
挪.如少女的一只臂膊枝上歇着一对黑色的八
哥,背着月光,向着帘里.一只歇得高些,小小的
眼儿半睁半闭的.似乎在入梦之前.还有所留恋
似的.那低些的一只别过脸来对着这一只.已缩
着颈儿睡了.帘下是空空的.不着一些痕迹..[3]
(P16)
这不仅是对一幅画的精确描绘.描绘它的布局
和设色,也是对自然直接感悟与印象细细地刻画朱
自清在《欧游杂记?
自序》曾说过:
”若能将静态的变
为动的,那当然更乐意.”[3](P290)上文中,作者正是
以动静结合的笔法描绘眼前的花鸟图.使得画面不
但有形有色,而且有生气,有灵性.作者首先对画卷
的构图进行了交代.以静态描绘为主.动态遐想为
辅.帘,钩,月光是静的,这是画面的主体.符合画面
的背景——月夜的氛围.而穗,花,小鸟在作者的想
象中是动的,穗”若小曳于轻风中”,花”红艳欲流”.
虽然一只八哥”已缩着颈儿睡了”.但睡眠本身是一
种运动,更何况另一只”小小的眼儿半睁半闭的”.这
一
动顿时使静夜充满了勃勃生机中华民族的自然
观和时空观是基于《易经》的宇宙观:
阴阳二气化生
万物.这生生不息的阴阳二气构成一种有节奏的生
命.朱自清的写景散文主题”气韵生动”.就是”生命
的节奏”或”有节奏的生命”.这与渊源流长的中国文
化的自然观分不开的.从伏羲画八卦.以最简单的线
条结构表示宇宙万象的变化节奏.到后来成为中国
文化基本境界的老,庄思想及禅宗思想均展示出了
?
106?
深圳大学(人文社会科学版)20l1年第28卷
大自然的生命节奏.尽管”月朦胧.鸟朦胧”.但生命
正在沉睡中生长,海棠正红,静中的孕育,静中的萌
芽在这动中舒展起来这静中有动的描绘让画面于
静谧中透出活泼,正是这种活泼,这种潜在的生命力
引起了作者的遐想.他猜想着八哥不愿睡去的原因.
猜想着那个不在画中的卷帘人.作者对画卷的喜爱.
对生命的热爱之情跃然纸上’看了这画.瞿然而惊:
留恋之怀,不能自已”朱自清以他通灵的妙笔描绘
了一幅中国画.画中的月光,海棠,八哥构成的自然
是虚灵的,表象的.但内涵是很深刻的此文以中国
画的散点透视法.从旁观的立场观看全方位的律动
的大自然.其空间视觉是在时间中徘徊移动.游目周
览.集合数个层次与多方位的视点谱成一幅超象虚
灵的诗情画境.产生了中国特有的手卷画.所以它的
境界偏向空灵在这虚实结合的景色里.浓丽的色彩
也隐没于轻炯淡霭一片明暗的节奏表现着美好大
自然的氤氲的气韵.正符合中国传统心灵蓬松潇洒
的意境.故作家感悟自然生命深透,高远.
二,惬意与新奇:
自然在人文精神
的空间中展开
从人文精神的角度理解自然.自然是生命的存
在方式:
从自然的角度理解人文,人文是自然的自我
创造自然主义与人道主义完美地结合.是朱自清的
写景美文的另一特色据此.朱自清的写景散文,其
意境能折射出较为广泛的生活内容.引发读者广泛
的艺术联想..当读者进入文中意境.将个人的生活体
验与思绪融进眼前景物时.其物化了的感情就带上
了一份山水日月之灵秀.抑或染上一层历史与现实
的岁月云烟..意境这种寓情性和思辨性结合的特点,
使内涵与现实拉开了一段距离,因而带上了几分朦
胧与含蓄.存具体中平添了几分虚渺和幽远.朱自清
在描写这些朦胧含蓄的感情时.刻意的创造了若隐
若现,若有若无,虚无飘缈的景色.从而使作品与现
实拉开了一段很微妙的距离
所谓从人文的角度看自然美问题.就是从一个
地区的文化.更确切地说是从文化群的角度,去理解
对自然起决定作用的关联朱自清大量的作品表现
了文化对自然的影响处处可见文化在自然美中打
下的深深人文印记毋庸置疑.朱自清生长的江浙一
带具有丰富的文化史资源,正像该地区拥有非常独
特和丰富的地形及气候类型一样.这种文化群中的
所有内容对该地区的生态景观都产生过非常深远的
影响.譬如,园林的文化,水乡文化对生态景观就有
很大的影响.《看花》一文,叙述了作者”生长在大江
北岸一个城市里”.自幼未曾听见过”我们今天看花
去”一类话.家里人也不爱花,所以,花在作者童年的
生活中并无特殊位置.即便如此.家乡独特的自然景
观还是不知不觉地进入了作者的记忆中花园中的
太湖石和紫藤花架.乡下姑娘沿门叫卖白而晕黄的
栀子花.以及不屑一顾的桃花,种种自然的痕迹伴随
了作者一生重要的是.是诗开启了他的心灵与慧
眼.”以后渐渐念了些看花的诗.觉得看花颇有些意
思.”13](p1511是文化要素驱使那些未开化的顽童改变
信仰和价值观.转而从自然的身影中寻找自己.以此
安慰他们的心灵.这是一种具有决定性的力量它不
仅对个人成长发生重大影响.而且也对人们生活的
的自然景观起着重要的规范作用因为无论是作者
后来去杭州孤山赏梅时满有兴致地品茶.还是在灵
峰寺下听着”送来梵呗的声音.和着梅林中的暗香”.
无论是在白马湖的紫薇花下饮酒.还是在那花事极
盛的清华园中.都是人文情怀塑造了自然.这种启蒙
经历.不是他一个人.而是同龄人,世世代代人共同
的经历.这在《看花》,《扬州的夏日》,《南京》,《浆声
灯影里的秦淮河》等名篇中.都有关于这一点的描
述在这些篇章里.朱自清不仅仅是从”观察家”的角
度思考关于自然和美的问题.而是神不知鬼不晓地
把自己也融进”美”的感受与评价之中他说:
”我爱
繁花老干的杏.临风婀娜的小红桃,贴梗累累如珠的
紫荆:
但最恋恋的是西府海棠海棠的花繁得好,也
淡得好:
艳极了.却没有一丝荡意疏疏的高干子,英
气隐隐逼人”[3](P153)使他在对自然美的方面有许多
个人的经历和体会.有大量最独特的强烈感受,欲
望,惊叹和陶醉!
《桨声灯影里的秦淮河》最能表现朱自清的人文
主义的自然观..那”纸醉金迷”,”六朝金粉”的秦淮
河.在朱自清笔下.再次展现了浓装艳丽秦淮河的风
采陔文记叙他和俞平伯夏夜泛舟秦淮河的见闻感
受.作者在声光色影的协奏中.敏锐地捕捉到了秦淮
河不同时地,不同情境中的绰约风姿.引入发思古之
幽情,富有诗情画意是文章的最大特色.秦淮河在作
者笔下诗如诗如画,如梦一般.奇异的”七板子”船,
足以让人发幽思之情:
温柔飘香的绿水.仿佛六朝金
粉所凝:
飘渺的歌声.似是微风和河水的密语,于平
淡中见神奇.意味隽永,有涛的意境,向的境界,止所
谓是文中有画,画巾有文.历史是秦淮河的养料,可
以说历史成就了秦淮河.没有历史的秦淮河失去了
第6期张晓光:
山水:
艺术的冲动发源之一?
107?
一
切意义作者从现实走进历史回忆.从形态与神态
两方面唤醒了秦淮河作者由灯开始堕入历史,模模
糊糊中,恍惚中.实在是许多历史的影象使然了:
行
走的船只,雾里看花.尽是飘飘然,朦朦胧胧;飘渺的
歌声,似幻似真,作者借助对历史影象缅怀,将秦淮
河写得虚虚实实,朦朦胧胧,让人陶醉,令人神往.于
是船便成了历史的重载.对这一地区的社会与生态
景观起到了重要的影响而如今那罩着薄霭和荡着
微漪的秦淮河.已经成了吸引旅游者一个重要资源.
朱自清在描绘秦淮河的景色时.将自然景色,历史影
象,真实情感融会起来.洋溢着一股真挚深沉而又细
腻的感情.给人以眷恋思慕,追怀的感受.”从这种人
造景观上不难看出一些文化决定论的特征.”[41作者
本意在于秦淮河.却因歌妓的出现淡化了自然对他
的审美情趣从而把自己当时那种想听歌.却又碍于
道德律的束缚,一心想超越现实.但又不能忘却现实
的矛盾心情剖析得淋漓尽致.真实具体,情真意切.
给予读者极大的感染力在体验自然美的同时彰显
作者主体的意志说明一切艺术与审美活动都是活
生生的生命个体之创造与权力意志的活动.即便审
美欣赏也包含着全身心的陶醉与有意无意地支配,
占有对象的权力冲动.尼采曾说过:
”——从艺术家
意义上讲,’自然’从来不是’真实的’;它夸张,变形,
留下空白.”完全照本宣科式的观看自然物,”本身就
是反艺术的.IS]”正所谓从人文的角度理解自然.自
然是人文的自我创造
在《扬州的夏日》里,作者认为北方和南方有一
个大不同.就是-ILTs无水而南方有而正是南北的不
同的自然地理差异构建了不同的地域文化——北7s
的粗旷与南方的细腻雅气虽说-ILTs的大雨.决了永
定河,大清河堤防.但这并不能算是有水:
即使北平
的三海和颐和园有点儿水,但太平衍了,一览而尽.
船又那么笨头笨脑的.所以.真正有水的仍然是南
方.”扬州的夏日.好处大半便在水上——有人称为
‘瘦西湖’,这个名字真是太’瘦’了.假西湖之名以
行,’雅得这样俗’,老实说.我是不喜欢的.下船的地
方便是护城河.曼衍开去.曲曲折折.直到平山
堂——这是你们熟悉的名字——有七八里河道.还
有许多权权桠桠的支流这条河其实也没有顶大的
好处,只是曲折而有些幽静.和别处不同”131(P147—
148)J2~_/q’{仅表达了作者对故乡的偏爱.也凸显了这样
一
种观点:
”环境决定论”.它告诉我们.地质的和气
候的因素通过各种方式促成或阻止了一定的人文形
态可能性.如果我们想了解一个地方的历史的主要
内涵.包括其生态系统以及被改变或人工建造的景
观的历史.就必须首先了解这一地区的自然地理状
况也就是说.自然的要素是一切文化模式的根本原
因.同时自然还提供了审美的对象.爱默生曾经表
示:
大自然满足了人类的一个崇高需求,那就是爱美
之心事实上.我们不会否认在人类审美意识由萌发
至发达的过程中.大自然始终扮演着举足轻重的角
色一片树叶,一束阳光,一幅风景,一片海洋在人的
心目中留下的印象几乎就是类似的.所有这些东西
的共同之处就是美在人类审美意识的发生孕育过
程中.自然无疑具有举足轻重的意义.
一
切生命和自然息息相关.生命是自然的一部
分生命之所以可敬.是因为生命之间有自然的相通
互动.彼此依存:
生命之所以宝贵.是因为每一个生
命存在构成自然的千资百态所以朱自清感受到:
“这是在花园里.群花都还做她们的清梦.那微雨偷
偷洗去她们的尘垢.她们的甜软的光泽便自焕发了
在那被洗去的浮艳下.我能看到她们在有日光时所
深藏着的恬静的红.冷落的紫.和苦笑的白与绿.以
前锦绣般在我眼前的.现在都带了黯淡的颜色
——
是愁着芳春的销歇么?
是感着芳春的困倦么?
”『3
(ps)~Jlg歌声虽在人间,却似天上.是天籁之声.曼妙无
比.是暮春早晨的细雨,新鲜的微风,爱人的鼻息,滑
腻的甬路清新圆润;是雨后的鲜花明丽醒目:
是花
香,泥土气息的甜美和芳醇.在这里.人的生命融入
自然之中,体现出自然与生命”物我一如”的美妙
三,率真与谐和:
自然在人格实践中展开
钱钟书认为.为文与为人是不一致的忠厚老实
的人写出来的文章可能会浪漫豪放.甚至尖利刻薄
文章写得超凡脱俗.现实生活中却可能急功近利.趋
炎附势.纵观文学史,文风与人格脱节的不乏其人
但朱自清却正好相反,如传统的观点所说.是道德与
文章合二为一.李广田有一篇悼念朱自清先生的文
章,题目是《最完整的人格》.他对朱自清先生的性
情,人品是很了解的.他评价佩弦先生”是一个有至
情的人”.”是一个最爱真理的人”.是”一个很有风趣
的人”[61.杨振声在《朱自清先生与现代散文》也说:
“我觉得朱先生的性情造成他散文的风格你同他谈
话处事或读他的文章,印象都是那么诚恳.谦虚.温
厚,朴素而并不缺乏风趣.对人对事对文章.他一切
处理的那么公允,妥当,恰到好处.他文如其人.风华
?
108?
深圳大学(人文丰十会科学版)2011年第28卷
是从朴素出来.幽默是从忠厚m来.腴厚是从平淡m
来.,他的散文.确实给我们开一条平坦大道.这条
道将永久领导我们自迩以至远.自卑以升高”161
fP103—104)也就是说,朱自清以其纯真与诚挚,耿直与
狷介,温厚与朴实之品格.表现了自然的通灵与谐
和..作家的人格个性完全融化潜隐在诗画的意境里.
表现在_『笔墨点线的姿态意趣里面..
朴素自然是朱自清为文与为人的一个重要特
点.他笔下的自然也具有同样的特质阅读朱自清的
作品.需细心体味才能发现他的文章在朴素自然的
风格巾立新意.造新语.于平淡之巾见神奇,平J下通
达而义富于创造性..以《春晖的一月》为例春晖中学
坐落住山水之间.湖光山色美妙无比.町是作者不直
接把这一点说出来.却从一个刚到春晖的旅客的印
象说起:
”走向春晖,有一条狭狭的煤屑路那黑黑的
细小的颗粒.脚踏上去.便发出一种摩擦的骚音.给
我多少轻新的趣味”121(pI21—122)接着义把小小木桥
作一番描绘.桥对作者的吸引.早在作者刚一到达车
站就注意了.它的玲珑,它的变形的阑干,使它变得
特殊可爱然而.最打动作者的当然是春晖的自然风
比放眼望去.”山的容光.被云雾遮了一半,仿佛淡
妆的姑娘”而这朴素的姑娘.被三面青山映照起来
映在湖里.白马湖里.接着水光.却另有一番妙景此
时的山与湖之间.除去了人的视野.是纯自然的关
系作者用互拟的修辞手法比喻这种关系十分恰当.
湖在山的趾边.山在湖的唇边.他俩这样亲密.自然
在作者眼中,心中完全变成一个生命的整体.直至想
起”野渡无人舟自横”的诗.达到物我双忘境界.
文章末尾.作者由情感的高潮走向理性的反
思——自然对人类文明有何启示现代生态伦理学
要求人们重新评估近代以来人类文明特别是西方文
【1月的发展模式.彻底反省现代社会的政治理念,经济
结构和生活方式.使人类文明实现根本性的”范式”
转型xCJI-L,作者的认识是比较清晰的.他批判现代
都市那种病态的,有害的生活方式和生活环境.在那
里,人类灵魂失去了家同,人性的萎缩,贫弱,荒芜,
无生机的死气沉沉他要确立追求感性生命强力意
志的价值理想..从而回到自然,寻求健康和生命意
义.,他说:
”说到我自己,却甚喜欢乡村的生活,更喜
欢这里的乡村的生活我是在狭的笼的城市里生长
的人.我要补救这个单调的生活.我现在住在繁嚣的
都市里.我要以闲适的境界渊和它.我爱春晖的闲
适!
闲适的生活可说是春晖给我的第一件礼物.”121
(P125)读此文.不仅仅感受春晖的自然美景,更被作
者的率真与A然的和谐所感动.被作者的朴素率真
的文风所感动自古以来.以…水喻人品.不只是局
限于品德,更突fB的是人的风姿,神韵.是内品质
与外在形貌的完美结合,比以往的”比德”说更具有
审美意义在我们看来.自然山水也和人一样是有生
命的存在.人ffI神韵与自然的神韵是相通的.山水美
与人物美有着必然的联系.可以一同加以品,特定
的人物性格,气质孕育出与之相应的自然山水所
以.朱自清眼中的春晖不同于他人眼巾的春晖冯至
先生存《朱自清先生》一文中提到,当初八位作家有
共同的创作风格:
”散文化,朴实.好像有很重的人道
主义的色彩..”遗憾的是最终没成为一种风气.发展
F去.由此中同的新诗走了许多不必要的歧路.,但
“其巾真能把那种朴质的精神保持下来.不但应川
诗上.而且应用在散文上以及做人的态度J的.据我
所知.怕只有朱自清先生吧.”161(p137)
朴素自然不等于平板.朱自清的散文充满了
机和灵动.他对自然独特的感受使他的文章意境独
特.富有诗意绿色最能符合他生活中喜静的个性和
情感特征.以绿示静.表现了一种忧郁的柔美的艺术
境界.给人以朴素清新的美的享受这生命的颜色,
在朱自清的笔下浓透纸背穿越时空灵活成一颗
硕大的翡翠.成为中国文学史上的绿色绝响.吖以
说.朱自清是中国文学史上写绿的第一高他在多
篇散文中对绿色进行了刻意的描写.丰富了巾同文
学中”绿”的意象内涵.使得中国文学中”绿”的意象
不仅有自然界的各种状态.更有人的主观心理及深
刻的历史人文色彩..由此便可见性见人了,比如,《桨
声灯影里的秦淮河》,《绿》,《扬州的夏Fj》,《南京》,
《威斯》,《公同》,《春晖的一月》,《春》等名篇其中
最有名的是描绘温州梅雨潭水色的那篇《绿》,这位
风景画的高手.不仅在这里给水涂一了迷人的色彩
而且给水赋予了生命力赋予了情态潭水是”汗汗
一
碧”.”仿佛是一张极大极大的荷叶铺着”,)JI5”厚积
着的绿”.”她松松的摆弄着.象跳动的初恋的处女的
心.她滑滑的明亮着.象涂了’明油,-一般.有鸡蛋清
那样软,那样嫩”.”她又不杂些儿尘滓宛然一块温
润的碧玉.只清清的一色——但你却看不透她!
”她
“仿佛把蔚的天融入了一块存里面似的,这才这般
的鲜润”“仿佛蔚监的天融了一块在里面似的”,那
样鲜润.永不褪色:
”我若裁你为带
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