《子路曾皙冉有公西华侍坐》习题及答案.docx
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《子路曾皙冉有公西华侍坐》习题及答案
《子路曾皙冉有公西华侍坐》习题【部编版必修下册】
班级:
姓名:
资料:
【原文】【翻译】【主题思想】【习题】试卷根据难易度分A卷B卷,后附有答案。
一、A卷:
夯实基础类题型:
【重点课下注释默写】【重点句子翻译】【课内简答题】
二、B卷:
能力提升类题型:
【理解性默写】【文言现象:
通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【选择题】【高考阅读训练】
【原文】
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰:
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。
居则曰:
'不吾知也。
‘如或知尔,则何以哉?
”
子路率尔而对曰:
“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥蚀;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。
”
夫子哂之。
“求,尔何如?
”
对曰:
“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。
如其礼乐,以俟君子。
”
“赤,尔何如?
”
对曰:
“非曰能之,愿学焉。
宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。
”
“点,尔何如?
”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:
“异乎三子者之撰。
”
子曰:
“何伤乎?
亦各言其志也!
”
曰:
“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞零,咏而归。
"夫子喟然叹曰:
“吾与点也。
”
三子者出,曾皙后。
曾皙曰:
“夫三子者之言何如?
”
子曰:
“亦各言其志也己矣!
”
曰:
“夫子何哂由也?
”
曰:
“为国以礼,其言不让,是故哂之。
唯求则非邦也与?
安见方六七十,如五六十而非邦也者?
唯赤则非邦也与?
宗庙会同,非诸侯而何?
赤也为之小,孰能为之大?
”
【翻译】
子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。
孔子说:
“你们不要因我的年纪比你们长而不敢说话。
你们经常说:
'人家不了解我呀!
'假如有人了解你们,那么你们打算打算做些什么事情呢?
”
子路不假思索地回答说:
“一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国之间,常受外国军队的侵犯,加上内部又有饥荒,如果让我去治理,等到三年的功夫,我就可以使人人勇敢善战,而且还懂得做人的道理。
”
孔子听了微微一笑。
“冉有,你怎么样?
”
冉有回答说:
“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家,如果让我去治理,等到三年,就可以使老百姓富足起来。
至于修明礼乐,那就只得另请高明了。
”
“公西华,你怎么样?
”
公西华回答说:
“我不敢说能做什么,愿意学习罢了。
宗庙祭祀的工作,或者是诸侯会盟及朝见天子的时候,我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。
”
“曾皙,你怎么样?
”
曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来,铿的一声,放下瑟站起来回答说:
“我和他们三人的才能不一样。
”
孔子说:
“那有什么关系呢?
不过是各自谈谈自己的志向。
”
曾皙说:
“暮春时节,穿着春衫。
和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳,在舞零台上吹风,唱着歌回家。
”
孔子长叹一声说:
“我赞同曾皙的想法呀!
”
子路、冉有、公西华都出去了,曾皙最后走。
曾皙问孔子:
“他们三个人的话怎么样?
”
孔子说:
“也不过是各自谈谈自己的志向罢了!
”
曾皙说:
“您为什么笑仲由呢?
”
孔子说:
“治国要用礼,可是他(子路)的话毫不谦让,所以我笑他。
(曾皙说)难道冉有讲的不是国家大事吗?
(孔子说)怎么见得纵横六七十里或五六十里(的小国的事)不是国家大事呢?
(曾皙说)难道公西华讲的不是诸侯的大事吗?
(孔子说)宗庙祭祀,诸侯会盟和朝见天子,不是诸侯的大事又是什么呢?
公西华只能替诸侯做小相,那么,谁又能给诸侯做大相呢?
”
【主题思想】
本文通过记述孔子和四个弟子言志的一次谈话,反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。
孔子的政治思想,既有其保守的一而,如他的“礼乐治国”实际上是主张恢复西周的礼乐制度;也有其积极的一面,如“足食足兵”“先富后教〃的思想,就具有朴素的唯物主义因素。
我们对于孔子的政治思想,既不可不加分析地全盘继承,也不可不加分析地全盘否定。
【习题及答案】
A卷:
夯实基础
一、重点课下注释默写:
1选自《论语・先进》(《论语译注》,中华书局2006年版)。
题目是编者加的。
子路(前542—前480),姓他,名也,字子路。
曾晳(生卒年不详),名直,字子晳,曾参的父亲。
冉有(前522—前489),姓掘,名史,字子有。
公西华(前509-?
),复姓公西,名赤,字子华。
四人都是孔子的弟子。
侍坐,在尊长近旁侍奉。
2[以吾_H长乎尔,毋吾以也]意思是,因为我年纪比你们大一点,人家不用我了。
以,因为。
后一个“以”是“用”的意思。
一日,指很短的时间。
毋,丕。
一说“毋吾以也”的意思是,你们不要因为我(年纪大)(感到拘束)就不说了。
这里后一个“以”同“亘”,是“止”的意思。
毋,丕要。
3【居则曰】(你们)平日说。
居,平FI、平常。
贝IJ,那么、就。
4【不吾知也】即"不知吾也”,不了解我。
5[则何以哉]那么(你们)打算怎么做呢?
6【率尔】轻率,不加考虑的样子。
尔,相当于“怒”。
7【千乘(ShQng)之国】有一千辆兵车的诸侯国。
在春秋后期,是中等国家。
乘,古时一车四马为一乘。
春秋时,一辆兵车,配甲士三人,步卒七十二人。
8[摄乎大国之间]夹在(儿个)大国的中间。
摄,夹处。
9【加之以师旅】有(别国)军队来攻打它。
师旅,指军队。
古时两千五百人为一师,五百人为一旅。
10【因之以饥蚀(jin)]接连下来(国内)又有饥荒。
因,輕。
饥蚀,⅛饥荒。
⑪[为之]治理这个国家。
为,治。
之,指千乘之国。
⑫【比及】等到。
⑬[有勇】(人人)都有勇气。
意思是把军队整顿好,可以抵御侵略。
⑭[知方]知道为人的止道。
方,道,指是非准则。
⑮【哂(Sh曲)】微笑。
⑯[方六七十,如五六十]纵横六七卜里或五六卜里(的小国)。
方,计量而积用语,多用以计量土地,后加表示长度的数词或数量词,表示纵横若干长度的意思。
如,或卷。
下文"如会同”的“如”同。
⑰[可使足民]可以使人民富足。
⑱[如其礼乐,以俟君子】至于礼乐教化,(自己的能力是不够的,)要等待修养更高的君子(来推行了)。
这是冉有的谦辞。
如,至士。
俟,笠徒。
⑲[非曰能之,愿学焉]不敢说我能胜任,但是愿虑在这方面学习。
这是公西华的谦辞。
能之,能做……事。
鮒【宗庙之事】指诸侯祭祀祖先的事。
宗庙,天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。
祭祀在古代是大事。
㉑[会同]古代诸侯朝见大子的通称。
会,诸侯在规定时间朝见夭子。
同,诸侯一起朝见天子。
㉒【端章甫】穿着礼服,戴着礼帽。
这是做小相(Xidng)时的穿戴。
端,古代的一种礼服。
章甫,古代的一种礼帽。
端和章甫在这里都用作勿迥。
㉓【相】诸侯祭祀或会盟、朝见夭子时,主持赞礼和司仪的官。
所谓“小相”,也是公西华的谦辞。
㉔[鼓瑟希]弹奏瑟的声音渐渐稀疏,接近尾声。
希,冋“稀”,稀疏。
㉕[铿(keng)尔】即的一声,指ll:
瑟声。
㉖【舍瑟而作】把瑟放下,站起来。
作,起身、站起来。
㉗[撰]才能。
这里指为政的才能。
㉘[何伤]何妨。
意思是有什么关系呢。
㉙[莫(md)春]即暮春,农历三月。
莫,冋"暮”。
㉚【春服既成】春大的衣服已经穿上了。
春服,指夹衣。
成,定。
㉛[冠(guan)者]成年人。
周代男子在二I-岁时行加冠礼,表示成年。
©[童子]少年,未成年的男子。
®[沂(yi)】水名,在今山东曲阜南。
㉔[风乎舞零(yu)]在舞零台上吹吹风。
风,用作动词,吹风。
舞零,台名,是鲁国求雨的坛,在今曲阜东南。
零,求雨的祭祀仪式,伴以乐舞,故称舞零”。
®【咏】唱歌。
®【喟(kui)然】长叹的样子。
喟,叹息声。
®【吾与点也】我赞成曾晳啊。
与,赞成。
@【已矣】罢了。
O[为国以礼,其言不让】治国要用礼,(可是)他(子路)的话毫不谦让。
让,谦让。
⑩[唯求则非邦也与]难道冉有讲的不是国家的事吗?
唯,句首语气助词,无实义。
邦,Bo
⑪【安见】怎见得。
⑫[宗庙会同,非诸侯而何]宗庙祭祀、朝见大子,不是诸侯国的事又是什么呢?
意思是,公西华说的也是国家大事,不过讲得谦虚罢了。
⑬[赤也为之小,孰能为之大]如果公西华只能给诸侯做一个小相,那么谁能做大相呢?
为,他。
之,指诸侯。
二、重点句子翻译:
1、以吾一日长乎尔,毋吾以也。
翻译:
因为我年纪比你们大一点,【你们】不要以为【这样就不说了】。
2、如或知尔,则何以哉?
”
翻译:
假如有人了解你们,那么(你们)打算怎么做呢?
3、千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馋
翻译:
一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国之间,加上外国军队的侵犯,接着又遇上饥荒;
4、比及三年,可使足民。
如其礼乐,以俟君子。
翻译:
等到三年,就可以使老百姓富足起来。
至于修明礼乐,那就只有等待贤人君子了。
5、非曰能之,愿学焉。
翻译:
我不敢说能做到什么,只是愿意学习。
6、鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:
“异乎三子者之撰。
”
翻译:
(曾晳)弹瑟的声音渐渐稀疏下来,铿的一声,放下瑟直起身来,回答说:
“我和他们三人的才能不一样呀!
”
7、浴乎沂,风乎舞零,咏而归。
翻译:
到沂河里洗澡,在舞零台上吹吹风,唱着歌走回家。
8、夫子何哂由也?
翻译:
你为什么笑子路呢?
9、为国以礼,其言不让,是故哂之。
翻译:
治理国家要讲理让,可他的话却一点不谦让,所以笑他。
三、简答:
1、熟读课文,完成下列表格。
人物
述志
性格
描写方法
启示
子路
可使有勇,且知方也。
治理“千乘之国”一一
从政
有抱负,坦诚,但性格比较鲁莽、轻率、自负。
神态、语言、描写
冉有
可使足民。
如其礼乐,以俟君子。
治理“方六七十,如五六十”的小国一一从政
谦虚谨慎,说话很有分寸。
敦厚、谦虚。
语言描写。
公西
华
愿为小相“宗庙之事,如会同”一一从政
谦恭有礼,娴于辞令。
忍让,虚心。
语言描写
曾皙
莫春者・・・・・・咏而归。
异
乎三子者之撰。
淡泊于功名、从容不迫。
豁达、洒脱。
动作、神态、语言描写
人物
孔子态度
孔子评志
子路
哂之
“其言不礼”
赞成他的治国志向,但认为他不够谦虚。
冉有
叹之
求则非邦也。
没有正面加以评论,但可以看出是满意的。
公西华
惜之
与“赤则非邦也与?
”“赤也为之小,孰能为之大?
”
赞成他的治国志向,肯定他的谦虚态度,但认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。
曾皙
与之
“吾与点也!
”
与孔子的观点相同,得到孔子的赞扬。
2、孔子为什么“喟然叹曰'我与点也"?
答:
曾皙的答话勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。
这一景象既符合儒家礼义之邦的治国理想,又符合孔子晚年隐含的出世隐居心态,深深地感动了他,因而他“喟然叹曰'我与点也"。
3、孔子的“志”是什么?
答:
“宁为太平犬,莫作乱世民/春秋之末,天下大乱,身为万世宗师,他不能不去思考百姓的疾苦。
否则,他以“仁”为本的思想就无从得以体现。
而曾皙讲的这个境界,就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平,每个人都享受了真、善、美的人生,这就是孔子的自由民主个大同世界的理想。
4、谈谈孔子的教育思想和方法?
答:
本文突出地体现了孔子“以人为本”“因材施教”的教育思想,和“循循善诱”“春风化雨”的教育方式。
当时,弟子们一旁侍坐,曾皙鼓瑟(乐以教和)。
孔子和他的四个弟子便展开了有关志向的心灵的对话。
5、你觉得孔子是怎样的一位老师?
答:
孔子是一位和蔼可亲爱护学生,坚持以正面教育为主、循循善诱的老师。
B卷:
能力提升
四、理解性默写:
1《侍坐》中孔子不以年长自居,采用循循善诱的教学方法,使三个弟子毫无顾虑地说出
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