广西的世居少数民族.docx
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广西的世居少数民族
广西的世居少数民族
广西共有11个世居少数民族,他们分别是:
壮族、瑶族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、京族、彝族、水族、仡佬族。
壮族:
主要聚居在桂西、桂中,即南宁、柳州、百色、河池、贵港、防城港等市。
瑶族:
主要居住在山区,形成“岭南无山不有瑶”的分布局面,其特点是大分散小集中,聚居千人以上的有60个县(市),其中都安、大化、巴马、富川、恭城等自治县地较集中。
苗族:
主要居住在融水、隆林、三江、资源、龙胜、环江、西林、南丹等县。
侗族:
主要分布在三江、龙胜、融水等自治县。
仫佬族:
主要分布在罗城、宜州、柳城等县(市)。
毛南族:
主要分布在环江毛南族自治县。
回族:
主要居住在桂林、柳州、南宁、百色4市及临桂、灵川、鹿寨、永福、宜州、北流等县(市)
彝族:
主要居住在隆林、那坡等县。
水族:
主要散居在南丹、宜州、融水、环江、河池、都安、来宾等县(市)
仡佬族:
主要散居在隆林各族自治县德峨、长发、克长、者浪、岩茶、蛇场等乡。
壮族风俗文化
三月三和歌圩
壮族传统歌节。
又叫“三月三”、“歌圩节”、歌圩,壮语叫“窝埠坡”“双龙垌”。
意为到田间或岩洞外唱的歌。
分日歌圩和夜歌圩。
日歌圩在野外,以倚歌择配为主要内容;夜歌圩在村子里,主要唱生产歌、季节歌、盘歌和历史歌。
除农历三月初三,春节、四月初八、中元、中秋以及婚嫁、小孩满月、乔迁等时节都可形成歌圩。
甚至赶圩路上歌逢对手时,也可形成临时歌圩。
其起源有多种传说,一说刘三姐发明山歌,众人争相传唱,逐渐衍成歌圩;一说为娱神,除灾驱疫;一说为纪念一对坚贞情侣。
歌圩节前,人们要备好五色饭和彩蛋,姑娘们还要赶制绣球。
歌圩日,小伙子和姑娘们都穿节日盛装,男携礼物,女揣绣球,成群结队前往。
有的抬着刘三姐神像绕行歌圩一周,才开始对歌。
有的则由姑娘们搭起五彩绣棚,待小伙子到来,边对歌、边审度对方人品、才华。
有的是男女对列,姑娘向意中人抛出绣球,对方如果中意,就在绣球上绑上礼物,掷还女方。
有些歌圩有碰蛋的习俗:
小伙子用手上彩蛋碰姑娘手中彩蛋,姑娘如愿意和他做朋友,就露半边蛋让他碰,不愿,就整个握住。
还有的是甲村向乙村送去彩球,相约还球时举行山歌比赛,如乙村输了,彩球不准送还,来年继续比赛,直到唱赢为止。
现在,广西壮族自治区政府已将每年农历三月初三定为壮族歌节,逐渐发展成“三月三”文化艺术节。
建筑
干栏也叫木楼、吊脚楼。
壮、侗、瑶、苗、汉都有。
多为两层。
上层一般为3天间或5开间,住人。
下层为木楼柱脚,多用竹片、木板镶拼为墙,可作畜厩,或堆放农具、柴火、杂物。
有的还有阁楼及附属建筑。
一般干栏都依山傍水,面向田野,前景开阔,采光也好。
一个寨子一个群落,整体肜去,既雄伟又壮观。
有些村寨,家家相通,连成一体,就像一个大家庭。
居室格局,各族自有特点。
龙胜县龙脊乡壮族干栏,以神龛为中心,神龛后面,居中是家公住房(以女主人为中心),左角是家婆住房,有小门与家公房相通。
主妇房在右角。
丈夫房在厅堂右侧外。
客房在前庭左角,姑娘房在右角楼梯旁,便于她们与小伙子们交往。
这种布局的最大特点,是夫妻异室,沿袭了古俗。
现在的干栏,内部结构略有变化,但基本格局不变。
牛魂节
时在农历四月初八。
又称脱轭节,流行在桂北龙胜一带壮族山村。
传说这天是牛王诞辰。
要给牛脱轭,刷洗身子,放牧到水草丰美的地方。
牛栏要打扫干净,铺上干爽稻草。
不准役使,更不准鞭打,还要给牛唱山歌,喂乌米饭。
过去有些寨子里还建有牛魔王庙,过节这天,要杀猪祭祀,村民们在庙里聚餐。
当地流行一个传说:
当初陆地只有岩石、黄沙,牛王奉命下凡播种百草,原定跨3步撒一把草万,牛王记错了,变成跨一步撒3把,使得大地百草丛生,连庄稼都长满野草。
天帝大怒,罚牛王下人间吃掉百草。
但天帝并没有忘记它,每当它生日,便派牛魔王下凡看望、佑护牛王和它的子孙,为它们灭病去灾,由此便建起了牛魔王庙。
牛魂节表现了壮族人民对耕牛的爱护和对农业丰收的期望。
壮姑夏装
龙胜县龙脊一带壮族姑娘的传统夏装,上白下青,用料多为细棉布,现在也有用绢和洛纶的。
上衣款式为平领、对襟、中袖。
中襟缀两只布扣,手工精巧,有蝴蝶形、菱形等样式。
袖筒中腰和袖口绣有“花栏杆”,用丝和配色极为讲究,花形也多种多样。
衣衫腰身部位比较宽松。
裤子为青色,宽筒,裤筒中腰也镶有两道宽约一寸的“花栏杆”,多为锻带加绣花色。
壮姑穿上这套衣裳,配上线底细花胸围和方形法净印花头巾,耳挂串珠环,腕戴白银镯,走在乡间路上,给人以潇洒、自然、和谐的内蕴美感。
壮族婚俗
桂林地区龙胜县龙脊一带壮族,结婚时有背新娘、砍梯、拆桥、对歌等独特婚俗。
新娘出嫁时,通常由一个父母健在、子女双全的男子或者由姑娘的父亲,背着出门,叫做背新娘。
背时,要脱去新娘的鞋,到门外才给穿上,表示她脚印已经出门,日后一心向着夫家。
也暗示姑娘离家并不情愿,是让人背走的。
新娘出夫家,不坐轿,由十几位伴娘和歌手陪送。
嫁送中必须有给新郎的一双鞋、一套衣服,给家婆、伯娘各人一块胸围,给家公、伯伯各人一条腰带。
新娘到达夫家,要踏着临时搭的竹梯上楼,再走过为她架的“新桥”进入洞房。
她登完竹梯,一位父母健在的男青年立即将竹梯砍断。
进入洞房,后面又立即有人拆去“新桥”。
“砍梯”、“拆桥”,表示新娘后路已断,今生永落夫家,生育子女,创家立业,也寓意新人结合,如意美满,白头偕老,永不变心。
晚上,伴娘和歌手要与寨上小伙子们对歌。
新娘次日回门,新郎当日或次日接回。
晚上伴娘和歌手又要与寨上小伙子对歌,连唱3夜,有茶歌、赞歌、情歌等等。
有些青年通过这种机缘机中了意中人。
壮族青年传统的体育文娱活动,和表达爱情意愿的独特方式。
绣球有圆形、方形、菱形,有的还做成各种动物形状。
上端有条彩带,下端系一束尺多长的彩丝穗子,球内填充谷糠或棉籽,大小不一,轻重不等,一般不超过一斤。
比赛时,男女相向分列两队,各有一裁判。
一方起抛,球落对方场内,接不住的,要罚唱歌或表演节目。
再轮换抛球。
绣球作为爱情信物时,抛法又不相同。
有的是在对歌时,姑娘趁无人注意悄悄地送给意中人,对方则以手帕、毛巾之类物品回赠,两人继续对唱下去,借以增进了解。
有的是姑娘看中了谁,便定点抛过去,对方如亦有情意,即系上礼物,还抛过来。
绣球能打开双方心扉,为彼此的进一步接触、了解,创造条件。
抛绣球
壮族青年传统的体育文娱活动,和表达爱情意愿的独特方式。
绣球有圆形、方形、菱形,有的还做成各种动物形状。
上端有条彩带,下端系一束尺多长的彩丝穗子,球内填充谷糠或棉籽,大小不一,轻重不等,一般不超过一斤。
比赛时,男女相向分列两队,各有一裁判。
一方起抛,球落对方场内,接不住的,要罚唱歌或表演节目。
再轮换抛球。
绣球作为爱情信物时,抛法又不相同。
有的是在对歌时,姑娘趁无人注意悄悄地送给意中人,对方则以手帕、毛巾之类物品回赠,两人继续对唱下去,借以增进了解。
有的是姑娘看中了谁,便定点抛过去,对方如亦有情意,即系上礼物,还抛过来。
绣球能打开双方心扉,为彼此的进一步接触、了解,创造条件。
夜婚
桂北部分壮族地区婚俗。
也称火把婚。
婚期晚上,新郎带二三十人,点着火把,边走边唱,直往女家。
到女家村寨边,先与新娘女伴对歌,一般总是让男方赢,男方再派一口齿伶俐的小伙子进寨,走近女方家门,又被姑娘们拦住,用歌声盘问,对答无误,才准进门迎亲。
新娘上路,由二三十位女伴陪送,一路上边走边与迎亲男青年们对歌,在歌声笑声中,簇拥新娘,到达男家拜堂成亲。
新人进洞房后,男女青年继续对歌,直到天明。
通过对歌,他们互相认识、了解,有的交上朋友。
进而缔结夫妻良缘。
侗族风俗
侗族音乐文化
音乐曲调既多又美。
一领众和、多声合唱的“大歌”声音宏亮,气势磅礴,节奏自由。
琵琶歌,因以琵琶或加“格以琴”(侗语称ki212,俗称牛罢腿)伴奏而得名,曲调欢快流畅,为侗族所特有。
民间的故事传说,题材广泛,形式多样,情节曲折,引人入胜,演唱时,用胡琴、“格以琴”伴奏,击锣钹鼓闹场,着侗装,不画脸谱,富有浓厚的民族色彩。
侗族民间舞蹈,有“哆耶”、芦笙舞和舞龙、舞狮等。
“哆耶”是群众性的集体歌舞,或男或女,彼此互相牵手搭肩,围成圆圈,边走边唱。
芦笙舞是由舞者吹奏芦笙边吹边舞的集体舞蹈。
乐器除上述者外,还有侗笛、唢呐等。
侗族建筑文化
侗族擅长石木建筑,鼓楼、桥梁是其建筑艺术的结晶。
鼓楼为木质结构,以榫头穿合,不用铁钉。
有三、五层以至十五层,呈4面或6面8面倒水,高4~5丈,飞阁重檐,形如宝塔,巍峨壮观,是族姓或村寨标志,也是公众集会的议事场所。
风雨桥是石墩木桥,长廊桥道,桥亭重瓴联阁,雄伟壮丽,以三江县的程阳桥最负盛名,已列为国家重点保护的文物单位。
侗族手工
手工艺品有挑花、刺绣、彩绘、雕刻、剪纸、刻纸、藤编、竹编。
刺绣是侗族妇女擅长的工艺,她们有服饰上刺绣各种图案花纹、人物、禽兽、花卉、草虫,形象生动,色彩绚丽而调和。
银饰有颈圈、项链、手镯、耳环、戒指、银簪、银花。
纺织品有侗锦、侗帕、侗布。
先用靛染,后涂蛋白的“蛋布”,颜色鲜亮,为侗族固有衣料。
侗族人民大都穿自纺、自织、自染的侗布,喜青、紫、白、蓝色。
男子装束,近城镇者与汉族无异,唯边远山区略有差别,穿右衽无领短衣,着管裤,围大头帕。
有的头留顶发。
妇女装束各地互有差别,有着管裤、衣镶托肩、钉银珠大扣、结辫盘头者;有衣长齐膝、襟边袖口裤脚有滚边或花边、挽盘发者;有着大襟衣、大裤管、柬腰带、包头帕、挽头髻者;有着对襟衣、衬胸布、围褶裙、系围腰、着脚套或裹绑腿、髻插银椎者;有宽袖大襟、衣滚绣有龙凤花卉、长裙过膝,梳盘发者;也有着汉装者。
一般都喜欢戴银饰。
侗族饮食文化
侗族人民的饮食以大米为主要食物,平坝地区以粳米为主,山区则多食糯米。
普遍喜食辣椒和酸味。
自行加工的“醅鱼”、“醅肉”,贮藏十数年不坏。
用油茶待客,是侗族人民的一种好客习惯。
侗族的村落依山傍水,以南部地区最富有特色。
村头寨尾多蓄有古树,溪流上横跨“风雨桥”,寨中鱼塘四布。
按族姓聚居,鼓楼耸立其间。
住“干栏”房,楼上住人,楼下关养牲畜和堆置杂物。
“月也”,是这一村群众到另一村作客,并以吹芦笙或唱歌、唱戏为乐的社交活动。
农闲斗牛,是集体娱乐之一。
届时老少咸集,人山人海,欢声四起,锣鼓喧天,铁炮震动山谷。
有外寨客人途经本寨,则阻之于寨边,以歌对答,谓之“塞寨门”。
“行歌坐月”又称“行歌坐夜”,是青年男女进行社交和谈情说爱的通称。
北部侗族地区称为“玩山”,青年男女在劳动之余,三五成群,相约在山坡上对唱情歌。
南部侗族地区称“走寨”,或称“走姑娘”,晚上姑娘们结伴在屋里作针线活,客寨男青年携带乐器前来伴奏对唱,互相倾诉爱情,深情时男女互相“换记”(送礼物)定情,约为夫妻。
三江县富禄等地侗族群众常于夏历3月3日或2月2日汇集于广坪上,用一特制火包冲一铁环腾空而起,降落时,让大家抢夺,获得者受重奖,叫做“抢花炮”。
侗族婚姻为一夫一妻制。
姑舅表婚较为流行,姨表兄妹和辈分不同的不能通婚。
女子婚后有“坐家”(即“不落夫家”)的习俗。
解放前,侗族的社会基本单位是封建家长制的父系小家庭。
妇女在社会和家庭中的地位低于男子,妇女禁触铜鼓;男人或长辈在楼下,不准上楼。
侗族姑娘在婚后才能享受父母和自己积累的“私房”以及分得少量的“姑娘田”、“姑娘地”。
男子继承家业,无继承人的可招赘养子。
丧葬一般同汉族,行土葬。
个别地区还有停葬习俗,人死入殡后将棺材停放在郊外,等本族与死者同年同辈的都死亡以后,才一同择日安葬
苗族风俗
饮食
苗族在饮食方面,以大米为主,杂以玉米、小米。
一般都喜爱喝酒,嗜食辣椒和各类酸菜。
有早午“打油茶”的习惯,与侗族基本相同。
节日礼节
广西苗族除了有自己的传统节日--苗年外,其他节日与汉族基本相同,但其活动内容则有所不同。
婚姻
苗族男女青年婚前都有比较自由的恋爱活动,通过“走寨”、“走坡”等形式社交,但也必须托煤说亲,征得父母同意才能结婚。
过去妇女妇女婚后有“不落夫家”的习俗,解放后大都有了改变。
上门入赘的情况比较普遍。
苗族则实行同宗不婚、姨表兄妹不婚,不同民族不婚,过去有“苗不沾客(汉)”之说。
解放后,民族团结增强,各民族通婚的情况已日益增多。
服饰
苗族男子一般穿对襟或大襟短衣,下穿长裤,束大腰带,头缠青色头布,冬天脚上多缠绑腿。
妇女的服饰式样繁多,地区不同而差异较大,甚至寨与寨之间都有不同的特点。
苗族妇女大都头上梳髻,裹头巾,穿大领斜襟、短衣,长的或短的各式褶裙。
衣色有兰、白、黑之分,妇女服装分便装和盛装两种。
便装的衣裙少绣花,一般染成藏青色,朴素实用,多在家劳动时穿。
盛装的衣裙绣满花饰,非常艳丽。
妇女盛装时还佩戴多种银饰。
少女常把多层彩巾叠带头上以示未婚。
语言文字
苗语属汉藏语系——苗瑶语族——苗语支。
苗族因徒频繁,居住分散,造成各地语言词汇的较大差异,形成了几种方言和土语。
部分苗族有自己的文字,如“坡拉字母苗文”(俗称“老苗文”),现仍在川、黔、滇部分苗族中使用。
另一部分苗族文字已失传。
宗教信仰
苗族没有统一的宗教,信仰多神。
以神灵崇拜、自然崇拜和祖先崇拜为主。
苗族丧葬有简有繁,一般实行土葬。
文化艺术
苗族个能歌善舞的民族。
民间文学十分丰富,有故事传说、寓言、谚语和歌谣,神话故事有《灯花》、《龙牙颗颗钉满天》等。
苗族的舞路,多用芦笙伴舞,故统“芦笙舞”。
广西苗族地区还流行爬午、跳雷、鸟枪射击、摔跤等传统体育活动。
民间乐器有芦笙、铜鼓、唢呐、洞箫、苗笛、月等。
手工艺有挑花、刺绣、蜡染、编织,工艺精美,颇负盛名。
瑶族风俗
服饰
瑶族男女服装主要用青、蓝土布制作。
男子喜着对襟无领的短衫,下着长裤或过膝短裤。
广西南丹县瑶寨男子喜着绣边白裤;广东连南瑶族男子喜留发髻,插以雉毛装饰,并以红布帕包头。
妇女喜着无领大襟上衣,下着长裤、短裙或百褶裙,在服装的领口、袖口、胸襟、腰带、裙边饰以色彩斑斓的挑花、刺绣,鲜艳夺目。
瑶族妇女的头饰式样繁多,喜爱以银簪、银花、银串珠、弧形银板等配以彩色丝带做头饰,风格别致。
少女、未婚或已婚妇女从头饰上就可以区别。
饮食
瑶族居民的主食以玉米、大米、红薯等为主。
日常菜肴有黄豆、饭豆、南瓜、辣椒和家禽家畜等·广西金秀大瑶山瑶族利用“鸟盆”捕捉候鸟,腌制为酢,是款待贵客的美味佳肴。
桂北地区的一部分瑶族盛行“打油茶”,即以油炒茶叶煎汤,佐以生姜、辣椒、食盐调味,趁势冲泡炒米、炒豆、米花之类同饮,具有特殊的风味。
瑶族住房有竹舍、木屋、茅房和小部分泥墙瓦屋。
房屋一般是一栋三间,中为厅堂,两侧房前部为炉灶或火塘,后部为卧室,屋前屋后,分设洗澡棚或猪牛栏。
婚丧
瑶族一般不与外族通婚,招赘习俗较为普遍。
男女青年婚前恋爱较为自由,利用节日、集会和农闲串村走寨的机会,通过唱歌形式,寻找配偶,双方合意,即互相赠送信物,“各自配合,不由父母”;也有需征求父母同意,请媒说合,方可结婚的。
瑶族的丧葬因地区和支系不同而异。
如“勉支”大都行土葬。
“布努支”过去兴岩葬,现行土葬。
“拉珈支”瑶族成年人行火葬、未成年人行土葬、婴儿行挂葬。
连南八排瑶人死后,行尸体绑于椅子上。
出殡时,抬轿似地将尸体抬至墓穴入棺,人们称为“游尸葬”。
节庆
瑶族的节日较多,有大节日、小节日之分。
大节日有盘王节、春节、达努节、中元节、社王节、清明节等,小节日几乎每月都有。
广西都安瑶族的达努节比较隆重,相传是纪念先人反抗土司斗争的节日。
盘王节,俗称“跳盘王”、“还盘王愿”。
每隔三五年举行一次,时为农历十月十六日,一般由一户、数户或一村进行。
主要仪式由师公跳神祈祷,唱盘王歌,跳长鼓舞,祷告盘王(盘瓠)保佑赐福。
盘王节,一般是自称“勉支”的瑶族的节日,十分隆重。
京族风俗
京族住房大多为砖瓦房,为防海风,建筑较为坚固。
饮食以大米为主,食鱼虾较多,喜欢用鱼汁调味。
妇女穿窄袖紧身对襟无领的短上衣,裤子长而宽大;男子上衣长及膝盖,窄袖袒胸,腰间束带。
京族主要信仰道教,少数人信仰天主教。
传统节日有春节、清明节、端午节、中秋节及唱哈节等。
其中,最隆重、最热闹的节日是“唱哈节”(歌节)。
唱哈多在哈亭举行,哈亭是具有独特民族风格的建筑物。
哈节是京族的传统节日。
“哈”在京语中是“歌”的意思,哈节,即唱歌的节日。
因地区不同,举行的日期也不一致。
澫尾、巫头两地在六月初十、山心(岛)在八月初十。
据说,七八百年前,有位歌仙来到京族地区用优美的含义深刻的歌来反抗封建财主,深受京族人民的欢迎。
为了纪念这位歌仙,人们建立了哈亭。
节日期间,全村欢聚一起,通宵歌舞,并在哈亭举行迎神、祭祖、比武、角力等活动。
毛南族风俗
服饰
毛南族的服饰,根据性别、年龄、季节用途和社会地位的不同,形成各种类型和模式,通常分为外衣(毛南语称“骨勤班”)、女衣(骨勒别),青年服装(骨勒作)、儿童服装(骨勒洁)和老人服装(骨勒老)是不一样的,根据季节与用法区分,冬季穿的衣服称“骨年香”、夏季穿的衣服称“骨年突”;喜事、走亲访友、赶穿的称“骨拜板”在家做工和下地劳动穿的称“骨费工”等等,各种称谓五花八门。
女装最大的特点是镶有三道黄色花边的右开襟上衣和滚边裤子,从衣领到衣襟镶有黑色花边,花边有大和小之分。
大有筷头那么大,镶大条花边也费工少,缝制较容易,小条花边有火柴梗那样细小,缝制手工精细,穿起来也显得精致,美观,女裤的裤脚也镶三条黑色花边,花边大小要和上衣一样。
盛装的头缠巾,发髻插银a或玉a衣襟挂银牌;手戴银镯或玉镯,脚穿绣花鞋,肩背精致的“顶布花”(花竹帽)。
男女衣服颜色喜欢蓝青定自染的青色和蓝色,很少穿黄色和白色,只有孝服用白布缝制,忌穿白色衣服串门。
服孝男女穿白衣,要进别家时,要把白衣、白巾脱于门外才能进屋,否则主家认为兆头不好。
婚俗
毛南人恋爱自由,但婚姻不自主,婚姻常由媒人牵线搭桥。
毛南人的婚礼既繁又别致,是别有一番风趣的。
毛南族的婚礼分为“女婚礼”和“男婚礼”两种。
“女婚礼”规模较小,送的彩礼不很多,称序也比较简单,是平常农家办的婚礼。
“男婚礼”规模较大,送的礼品名目繁多,迎亲队伍也比较庞大,它除了包含“女婚礼”的全部程序外,还有许多讲排场、讲阔气的场面,是钱财富裕的大户人家才办得起。
丧礼
毛南族的丧礼是指正常死亡的,其阴魂成为家神的长者所举行的祭丧活动,死者越是高寿,丧礼就越隆重。
毛南人认为,是正常死亡的,其阴魂就成为家仙,名字可列在祖宗灵位上。
水族风俗
水族的民间乐器,有铜鼓、大皮鼓、芦笙、胡琴、唢呐等。
水族人民用铜鼓和大皮鼓,能演奏出典雅、抒情、奔放、热烈、哀怨、悲伤等情调。
水族的斗角舞、铜鼓舞,具有独特的民族风格和浓厚的生活气息。
水族工艺美术有刺绣、剪纸、印染和银器加工等。
这些工艺精巧别致,久负盛名。
水族的风俗习惯颇具民族特色。
端节、卯节等,是按水历来推算的。
节日祭祖和丧葬祭供时,除鱼肉以外均忌荤,鱼肉是祭祀的唯一佳肴。
水族以大米为主粮,以玉米、小麦、芥麦、芋头、红薯等为杂粮。
他们喜吃酸辣食品,喜欢糯食,特别喜爱鱼类食品。
水族家庭组织是一夫一妻制的父系小家庭,兄弟长大娶妻后另立门户,并奉行“同宗不娶”的婚姻习俗,同一姓氏中的大姓、小姓可以通婚,但“同宗不娶”必须恪守,否则就要受到社会舆论的强烈谴责和习惯法的严厉惩治。
仫佬族
民居
仫佬族多聚族而居,有血亲关系的同族人往往居住在同一村寨内,如罗城仫佬族自治县东门镇、四把乡的大、小罗村、大小潘村、大银村、谢村、吴村等均为同姓人居住,只是在一些圩镇和较大的村寨,才与别的民族和姓氏杂居。
住屋大多是泥墙、瓦顶的平房,茅屋楼房极少。
住宅建筑多是一个格式:
一家有四个合院,进门是天井,再进去到正房,正房一侧是伙房,一侧是牛栏,人畜分屋。
正房有七个门:
包括大门、中门、后门和四个房门,堂屋中间靠墙置放“香火”台,两边四个房间,上面是谷楼作谷仓或堆放杂物,下面前房较宽住老人,后房稍窄作青年人的卧室;后堂为家中青年妇女休息或纺织缝纫场所。
房屋规模不大,室内不另设厨房,大都在大门边厅堂内掘一“地炉”,既可烧水煮饭,又可作冬天取暖之用,这是仫佬房屋的一个特色。
服饰
过去仫佬族男子都穿对襟无领上衣、长裤,年老的穿琵琶襟上衣(只有富豪乡绅或有“功名”的人才可穿有领上衣或长衫),长裤,下穿草鞋,赤脚的不多。
老年人常戴硬沿平顶“碗帽”,青壮年多戴瓜皮碗帽或扎青布头巾,小孩喜戴无顶绒绣“花帽”,前沿饰以银质或铜质的小佛象、小铃铛。
妇女装饰,未嫁者梳辫(现大多剪短发),出嫁后挽髻,年青女子额前有“刘海”,老年妇女多用青布巾包头。
一般妇女都穿大襟上衣,长裤,在家多跣足,赶圩则穿草鞋。
年老妇女腰上都束青色围裙,系带用黑白相间的棉线织出精致的几何图案,裙边还用抽纱拧线编成网状花纹,朴素而雅观。
婴孩的背带,也常用各种有色丝线编织花卉、虫鸟,精美鲜艳,栩栩如生,表现了仫佬族人民的艺术天才。
节庆
逢年过节,仫佬族群众和当地的壮族人民一样,都有包大粽粑和冲糍粑的爱好和习惯。
仫佬人包的粽粑特大,每个5—6斤重,象大枕头,故称枕头粽。
二月社也叫“祭社王”或“春祭”,这是仫佬族一种集体崇拜仪式,以“冬”为单位进行,具体日期看历书决定。
据说社王能保禾苗丰收,因此为仫佬人民所崇敬,二月祭社的目的就是祈求社王保佑五谷丰登。
“依饭节”也叫“喜乐愿”,三年一大庆,两年一小庆,是仫佬族人民特有的盛大节日。
每逢卯、未、亥(有些村是丑、辰、未、戊)之年,于立冬后“吉日”举行,大庆是全宗族集体参加,小庆则一家一户进行,认为只有这样才能保证人畜平安,五谷丰登这天,除全村杀猪宰鸡蒸糯米团等聚餐外,还请师公来唱歌跳舞,活动一天一夜,热闹非凡。
仫佬族的依饭节从头到尾都是歌舞盛会,整个过程,不仅有高难度的舞蹈动作,而且唱腔千变万化,是一种美妙的艺术活动,虽带有一些迷信色彩,但却反映了勤劳的仫佬族人民庆贺当年好收成和盼望来年五谷丰登,六畜兴旺的良好心愿。
仡佬族风俗
仡佬族人爱唱歌,有丰富的民歌和民间传说。
仡佬族有自己传统的民族习俗特点,由于长期与壮、汉等民族杂居共处,现在,衣、食、住、婚姻、丧葬、节日等风俗习惯,已与邻近的壮、汉各族相近。
有富于民族特色的“八仙”乐曲、“牛筋舞”和民间故事。
主要民族节日有农历正月十四日的“拜树节”和八月十五日的“祭祖节”。
打秋千是仡佬族群众特别喜爱的传统体育活动,多在春节和正月十五举行。
彝族风俗
服饰
居住在广西的彝族按其服饰可分为黑彝、白彝和红彝三种,黑彝分布在隆林县和西林县,白彝和红彝分布在那坡县,他们之间的语言差别很大,几乎互不相通。
彝族的服饰打扮很有特色。
男子穿对襟上衣,唐装裤,包黑色头巾,扎英雄结。
妇女穿黑色或蓝色右衽滚边上衣,唐装长裤或是由红、黄、绿、白等数种颜色组成的百褶长裙,黑布包头,穿花鞋。
那坡县的彝族妇女的服饰则是上穿白色或浅蓝色无领短衣及贴身绣花胸围,窄而无扣的襟边和袖边绣满花纹,并用许多银饰品装饰;下穿及膝宽脚黑裤,打黑绑腿。
脖子上挂项链和银牌,腰部挂大腰环。
用黑布或黑白格布包头,并有彩线从头上垂于脑后。
节庆
“跳弓节”是那坡县及临近的云南富宁县彝族人民隆重的传统节日。
各村寨过节的时间不一,一般都在农历四月上、中旬举行,节期为两天。
节日的主要活动内容是祭天地、祭祖先、祭山神,讲本民族的历史故事,劝酒唱歌,跳舞娱乐,加菜团聚等。
“火把节”也是彝族的传统节日。
每逢六月二十四日,彝族同胞就杀牛过节,牛肉要分给各家各户。
彝族还有一种“抹黑脸”的传统习俗。
彝族对黑色有一种特殊的喜爱与崇敬,因此他们在节日或喜庆中,有姑、舅、表关系的青年男女在一起时,就互相用双手粘着锅底的黑烟,各向对方的脸上抹去,以表示祝贺幸福、吉祥。
彝族人珍爱铜鼓,铜鼓在他们生活中占有重要地位,凡遇年节都要敲铜鼓,跳铜鼓舞,建新房和白事时也使用铜鼓。
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