中国建筑形式堂屋.docx
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中国建筑形式堂屋.docx
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中国建筑形式堂屋
中国建筑形式:
堂屋
形式,南方有些地方有竹楼也是二层。
阁:
阁原为阁板之意,为厨房贮藏食物的地方,汉代又指堂序外的两个夹室,即东夹西夹。
但随着楼房的兴起,阁遂演变成供游息,远眺供佛或藏书之用的建筑物,阁的平面为方形、长方形或多边形,一般四周设隔扇。
《淮南子?
主术训》:
"高台层榭,接屋连阁",至今仍著名的有北京颐和园的佛香阁、大同善化寺的普贤阁等佛阁;宁波天一阁、故宫文渊阁等藏书阁。
此外古代俗称;女子的卧房为"阁",出嫁则为"出阁"。
厢:
在汉代厢本指房屋东夹酉夹前面的空间,阁与厢之间有门相通。
后来泛指正房两边的房子,叫厢房,如东厢西厢。
中华名著{西厢记》中秀才张生住的地方就是西厢房。
轩:
轩是有窗槛的长廊或小室。
陶潜《饮酒》诗:
"啸傲东轩下"。
杜甫{夏夜叹》诗:
"开轩纳微凉"。
又殿堂前檐下的平台亦称轩。
古时皇帝不坐正殿而在殿前平台上接见臣属,称"临轩"。
舍:
舍即房屋。
古人谦称自己的家为"寒舍","敝舍"、"舍间"。
斋:
斋一般指书房和学舍。
古人喜在厅堂之旁,另辟一小室,作读书养心之居,故书房俗称"书斋",,此种习俗汉代还不多见,至到晋代以后兴起。
寝:
古代总称堂室为"寝"。
《广雅》里有道"寝,堂室也。
周代又有大寝、小寝之分。
大寝即堂,又称"正寝";小寝为室又称"内寝"。
古俗男子居外女子居内,故古人称妻为"内人",即源于此。
与此相应的丧家讣女中,称男为寿终正寝,女为寿终内寝。
现代寝一般指卧室。
室:
中国古人把房屋的后半部分以及人员满聚的空间叫做室,《左传》里又叫做"窟室"。
房:
《释名》里面讲:
房有"防"的意思,房可以间隔里外,可以做卧室用。
馆:
古人把临时居寄的地方叫做"馆",但馆又与"别居"的意义完全不尽相同。
卷:
古人称厅堂前面被拓展的空间是"卷"。
广:
中国古人把靠人依筑的房子称做是广。
堂屋主要具备两个功能,一个是敬奉先人,一个是接待宾客。
往往在迎面墙上挂有历代宗先香位的中堂,配有对联、画像或照片;正面放一张长条案,案前是方桌。
逢节日、先人生辰忌辰时系桌帷,上置香炉烛台供祭祀行礼之用以追念怀远。
余下的大半间屋里,摆设着茶几、椅凳以至半圆桌、衣架等,还挂着字画,是接待宾客喝茶吸烟的所在。
如另设有客厅,则与堂屋分担这两个功能。
PS:
要了解堂屋的结构,可以看点沈厅的图片,那个比较典型。
贵州黔东南有代表性的民居堂屋堂屋是旧式民居的起居活动空间,一般在房屋中间,又称“客堂”。
因为平时敞开,有的地区又称“明间”(卧室则称“暗间”)。
有的地区也将祠堂等公共场所成为堂屋。
新式民居建筑则与传统的堂屋差别较大,一般称“客厅”,或者简称“厅”。
也有些仿古建筑仍然使用堂屋格局。
堂屋-词语释义
农村新居的堂屋【读音】tángwū
【词义】名词:
①正房居中的一间,一般大于两侧的房间(卧室)。
②泛指正房。
现代新式楼房则无古典的堂屋,按居住功能分别为客厅、起居室、餐厅、玄关等。
堂屋-功能
旧式家族祠堂的堂屋堂屋一般是家庭起居和会客的场所。
普通百姓也兼作餐厅。
过去,堂屋正中最里常设神龛和祖先神位。
墙壁上常挂中堂画,中堂两侧有对联。
所以堂屋也是举行家庭祭祀和重大礼仪的场所。
较大院落有多重房屋,称为“进”。
除了内院,每一进的堂屋都是前后贯通的,称为“穿堂”。
堂屋-上海弄堂——石库门民居
上海石库门民居有深深的时代烙印“石库房”俗称弄堂房子,上海市区民居风格。
房子一般为砖木结构的两层楼房,始建于19世纪70年代,每一个门堂是一个独立的居住单元。
进屋有一个露天小院,称为天井,约10平方米。
天井进去为客堂,约15-20平方米。
客堂后部一间10-15平方米,称为后客堂。
客堂左右两侧各有约25平方米的长方形房间两间,称东、西厢房。
厢房之后有灶间,辟后门,和后客堂相通。
由后客堂走廊尾部的扶梯上楼。
灶间顶上有一个小间,约10平方米,俗称亭子间。
楼上正屋为客堂楼,也称前楼,两侧厢房结构、面积和底层相同。
再往上,则是一间露天晒台。
堂屋,中国权力文化的象征
堂的空间特性与演化中国古代文学对于建筑最多的叙述就是堂屋了。
我在李白的诗中搜索了一下,有关堂的描写就有三十处之多,最早的字典《说文解字》中说:
堂,殿也。
说明古时的堂有着殿之尊。
汉以前无论皇宫还是平民家庭,凡事商讨决策或者要进行重要活动的房间,都称堂。
汉以后才把皇宫贵族的议事堂与平民议事堂分开称呼,于是前者就有殿之称呼,后者仍叫堂。
统称为殿堂。
我曾在《老定海的居家建筑空间》一文中说中国的房屋是以三间房基础上向两边扩充,开间是以对称单数为主的。
我们发现,中国的三间房都是以“中”字形布局的,用一条直线隔开二个房间,这条直线就是中轴线,如果按西方建筑观念,对分而开的直线只能是一排柱列或者是一面墙壁。
按汉德宝的说法,中国秦汉以前建筑也是这样,分左右二边,两道门、两个台阶,一边走主人,一边走客人,礼仪分明,左右房间只是人际关系的表征,符合上古时代的礼制文化传统。
但在秦汉建立帝制后,人们的观念发生了变化,在宫廷中就有了谁是皇权拥有者;在民间中也有了一宅中谁是正位的确立者,于是在这条中轴线上就诞生了堂。
确切的说,堂本身就是加粗成一个空间的中轴线。
这个空间的轴就是堂。
如此,房间如果对称的要向两翼扩展,只能在偶数的基础上加1,只能扩展成单数。
1就是堂,堂在一排房屋中也只能是一间。
实际上,在对称而多院落住宅里,这个主轴的空间是没有用的,它名义是堂,但只是个过道。
如定海刘坤记住宅,你走进去看,沿主轴的前院与后院之间的房间是没有用的,这个轴就变成了虚的空间轴,成为宽阔的过道,直到最后那个房间才有用。
在我的印象中,定海太保庙旁边孙举人大院的前堂也如此,文革中推倒院墙后,拉车走马,成为一条公共通道了。
在多重院落的南方住宅,沿着这条通道的直线,越过中堂,直抵最后一排房子中央的堂室。
堂在建筑空间上处在高高在上的主轴位置,看起来有种统领的、说一不二的地位。
就是因为有了这种正统位置的产生,它就有了超人间的空间特性。
它与秦汉以前左右房间只是代表主客关系不同,它是一个正位,是神佛,是祖先,是住宅中权力的象征。
从此,中国人的生活空间发生了改变,我们的人际文化从左右变成了上下。
堂的摆设与功能过去的堂屋,就好比是现在的客厅,但过去中国人传承的是儒家文化与礼仪,它比客厅的功能来得多,也重要的多。
除了会客,也是红白喜事、逢年过节祭神拜祖的场所,因而也是全宅的中心。
保存下来的定海蓝理府第,在其对称住宅的中央,就是这样一间典型的具有中国文化特色的堂屋。
堂屋的开间大,前面空敞,面对院落,没有墙与窗相隔。
有些住宅的堂屋,甚至没有门,全部打开,如定海的王顺成住宅,堂屋呈正方形,约有五米开宽,堂屋的空间与院子直接联通,一是利于采光与空气流通,二是里面的人可以通揽全院。
堂屋的后板壁称为太师壁,壁后面有楼梯可通上层。
蓝理府的太师壁两边有门可通至后堂,太师壁前面置放一长条几案,案前放一张八仙桌和两把太师椅,在堂屋的两侧沿墙也各放一对太师椅和茶几。
有资望的家庭,他的住屋往往还取名为某某堂、某某屋,这些书刻堂名的横匾悬挂在堂屋正中的梁下。
蓝理府第的整座堂屋家具的布置均取对称规整的形式。
太师壁前的长条几案是堂屋中最主要的家具,它做式讲究,附有雕饰。
几案正中供奉祖先牌位及香炉、烛台。
几案两侧摆设了一对花瓶,从汉语的瓶与“平”,案与“安”的谐音中,我们可以读出“平安”之意。
有的人家在花瓶旁放面镜子,以取合家“平平静静”的寓意。
太师壁的正中有康熙朝时住宅先人蓝理任总兵时绘像。
过去做官人家在堂屋挂祖先像,有种让后人“光大门眉”的意思;殷实人家挂图多以虎为主,以示威严;但一般人家多悬挂书画,内容多为青松、翠竹、桃、梅等具有象征意义的植物山水题材,讲究的人家在堂屋两边侧墙上也有挂书画的。
过去一般人家逢年过节,就会将中央的八仙桌移到堂屋中央,摆上供品,一家人面对几案上的祖宗牌位行祭祀之礼,或者把供桌移到前檐下,在堂屋内面朝天井拜祭天地神仙。
遇到家中老辈寿辰,儿孙辈结婚娶媳,都在堂屋里行拜和新婚之礼,并设寿、喜之席,宴请亲朋好友。
遇老辈去世,除了在家族祠堂行丧礼之外,还要将棺木停放在堂屋,按习俗做道场,所以堂屋也是一个家庭举办红白喜事的地方。
堂屋是不适于家人起居用的,它不像现代客厅,来朋友了,拉开沙发,或者干脆也可以睡在地板上。
这是因为堂屋是供奉祖先的地方,具有神圣的地位,从某种意义上说,堂屋也就是留给已经去逝的祖先生活起居的空间。
所以堂屋在中国人的传统意识中,是一个需要敬畏,也是比较阴的地方,如果在那里起居,一要干扰祖先魂灵,二要阴气袭身,于家庭于自身都是不利的。
堂中的人生文化我曾在前文中说过,中国的建筑有种观照人生的意味。
在对称轴上与人体一样,围墙前门是口,院落是胸,二翼厢房是臂,堂屋是首。
所以,堂屋也成了家庭要事活动的地方,由于堂的唯一性和居中性,堂的作用与地位也凸现出来。
堂屋正面居中面对院落。
而院落在中国文化里就是天地在世俗生活中的缩影。
主人端坐于中央堂屋,面对院落,表现出宇宙万物集于胸中之意象。
我们在影视作品中看到。
一些先辈的肖像,都是端坐于堂屋里的太师椅上,有种“高堂明镜”般的形象。
堂的那种居有高高在上的位置,也成了一种对有权威的尊者的称呼。
“高堂”“中堂”就可以用来在日常生活里对长者,或者在政治生活中对上司的尊称。
公堂、法堂、画堂、经堂中的堂都是给人一种有贵重气象的感觉。
哪怕是民间的学堂、草堂,也比私塾、茅房之称要贵气的多。
在文学作品中更是如此,李白的“高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”,通过“高堂”白发感叹时光匆匆,人生易老,还要那句直接描写堂屋的“高楼入青天,下有白玉堂”也为人所称道。
《红楼梦》更是以堂为贵,如在第四回通过葫芦僧的“护官符”介绍贾府时,更有“白玉为堂金作马”之说。
中国的文化主要是由读书人兼有老庄信仰与儒家思想构成。
反映在建筑上,前者形成了中国园林艺术;后者就有了中国式住宅,而住宅中的堂屋则又是这一文化的集中反映。
因为儒家的伦理观始终是中国人居住环境秩序的最高原则。
从堂屋中可以看出,中国在建筑上的创造受到礼法的限制,建筑空间大都是一字排的,三间式或五间式的,中间为首堂屋,阴森森、空荡荡。
大户人家也最多在后面再弄一排或几排与前面几乎一个模样的房屋,然后四面围个院墙。
在一个区域里,家家造型几乎一样,很是机械。
不像西方人弄的建筑有很多不同功能与风格各异的造型。
这是因为我们的文化一贯来只讲同,不求异。
而这一点反映在堂屋上特别明显,中国的北方与南方,房屋的造型或许有些区别,但中间堂屋几乎是一个模子里出来的。
我可以这么说,中国的居家文化就是堂屋文化。
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