高中语文第六单元文无定格贵在鲜活第25课子路曾皙冉有公西华侍坐学案中国古代诗歌新人教版选修.docx

高中语文第六单元文无定格贵在鲜活第25课子路曾皙冉有公西华侍坐学案中国古代诗歌新人教版选修.docx

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高中语文第六单元文无定格贵在鲜活第25课子路曾皙冉有公西华侍坐学案中国古代诗歌新人教版选修

第25课　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

导学目标　1.了解《论语》常识，了解孔子思想。

2.了解孔子的教育观和人格魅力，以及古人的政治思想和行为规范。

3.品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。

课内自主学习

一文化常识

1.背景解读

本文选自《论语·先进》。

它记述了孔子和四个学生的一次谈话，以“言志”为线索，写出了学生们的志向、性格，也表达了孔子的思想态度，是孔子“因材施教”的范例之一。

《论语》是孔子的弟子和再传弟子编辑的，所以在行文中称孔子学生的字，都是表示对他们的尊敬，而孔子招呼他们时，就直呼其名，称呼中透出几分亲切。

侍坐：

学生坐在一旁陪伴老师。

古代臣子坐在一旁陪伴国君，晚辈坐在一旁陪伴长辈，叫作“侍坐”。

2．古文知识积累

宗庙与祭祀

（二）

（1）古人在祭祀或行大礼前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，不与妻妾同房，减少娱乐活动，表示诚心致敬，称为“斋戒”。

（2）《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集。

（3）嗣位是指继承君位。

我国封建王朝奉行长子继承制，君一般是嫡长子继承，但到了清代康熙之后，这一传统被打破。

（4）九宾：

外交活动中最隆重的礼节。

二古诗文基础

1．字音识记

①曾皙（xī）②冉有（rǎn）

③毋吾以也（wú）④千乘之国（shènɡ）

⑤夫子哂之（shěn）⑥铿尔（kēnɡ）

⑦冠者五六人（ɡuàn）⑧风乎舞雩（yú）

2．通假字

（1）鼓瑟希，铿尔（“希”通“稀”，稀疏）

（2）莫春者，春服既成（“莫”通“暮”，晚）

（3）唯求则非邦也与（“与”通“欤”，吗）

3．词语解释

（1）子路率尔而对曰率尔：

轻率急忙的样子

（2）千乘之国乘：

车辆

（3）摄乎大国之间摄：

夹、迫近

（4）因之以饥馑因：

接着

（5）比及三年比及：

等到

（6）夫子哂之哂：

笑

（7）以俟君子俟：

等待

（8）舍瑟而作舍：

放下　作：

起

（9）异乎三子者之撰撰：

才能，指为政的才能

（10）咏而归咏：

唱歌

4．古今异义

冠者五六人，童子六七人

古义：

少年，不到20岁的人

今义：

儿童

5．一词多义

（1）如

（2）方

6．词类活用

（1）可使足民（形容词的使动用法，使……富足）

（2）如会同，端章甫

（端，名词用作动词，穿着礼服；章甫，名词作动词，戴着礼帽）

（3）浴乎沂，风乎舞雩（名词用作动词，吹风、乘凉）

（4）三子者出，曾皙后（名词用作动词，留在后面）

7．特殊句式

（1）宾语前置句

①毋吾以也（应为“毋以吾也”）

②不吾知也（应为“不知吾也”）

③则何以哉（应为“则以何哉”）

（2）状语后置句

①加之以师旅，因之以饥馑（应为“以师旅加之，以饥馑因之”）

②异乎三子者之撰（应为“乎三子者之撰异”）

③浴乎沂，风乎舞雩（应为“乎沂浴，乎舞雩风”）

8．默写

（1）《侍坐》中面对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路急忙回答道：

“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”

（2）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。

在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路“为国以礼，其言不让”。

（3）《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：

“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”

（4）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾皙的回答，从“夫子喟然叹曰：

‘吾与点也。

’”这句话可以看出来。

三古今对译

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

段解：

写孔子向学生问志。

段解：

写四个弟子对孔子提出的问题做出了不同的应答。

段解：

写子路、冉有、公西华离开后，孔子单独和曾皙谈话，说出了自己对前三个人志向的评价。

课内文本探究

一|文脉梳理

二|文本探究

1．子路等四人各有什么志向？

他们各自有怎样的性格特点？

我的答案：

_____________________________　

提示：

从四位学生的回答来看，他们的志向虽有区别，但其核心只有一个：

“礼治”。

礼治是他们实施各自理想的出发点。

（1）子路是四人中的年长者，他最先回答：

_____________________________“比及三年，可使有勇，且知方也。

”用礼治教育百姓，整顿军队，使国家强大，是子路的政治志向。

从子路“率尔”回答的态度来推断，他有远大抱负、坚强信念，但说话口气大，个性刚直、鲁莽。

（2）冉求的志向是：

在一个小国里，“比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子”。

他能在三年的时间里，治理一个小国，使国强民富；但用礼教感化人民，还得等待有德之人协助才能办到。

这就反映了冉求长于政事，重视礼治而又虚怀若谷的性格特点。

（3）公西华年纪最小，叙述志向语气委婉，他想当一个主持赞礼和司仪的“小相”，学习“宗庙之事，如会同，端章甫”，在学习中了解礼治，实践礼治。

这反映了公西华态度谦恭，措辞得当的性格特点。

（4）曾皙的志向不是做官治理国家，而是“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，做一个用礼教去教化人民、陶冶性情的人，他的“沐身而浴德”的志向得到了孔子的赞赏。

曾皙在孔子发问时，“鼓瑟希，铿尔”，停下手中的乐器，又“舍瑟而作”，挺直了身体，表现了他既从容又有修养、既有礼貌又谦逊的性格特点。

2．[技法探微]课文刻画人物，运用了哪些方法？

我的答案：

_____________________________　

提示：

运用了语言、动作、神态、细节描写来刻画人物。

对于子路，用了神态（“率尔”）和语言描写，表现了其有抱负、坦诚直率，但鲁莽、不谦让的性格；对于冉有，用了语言和细节（在孔子点名后才发言）描写，表现了其说话有分寸、长于政事、谦虚谨慎的特点；对公西华，也用了语言和细节（也是在孔子点名后才发言）描写，表现了其过于谦恭、长于辞令的性格。

对于曾皙，用了动作和语言描写，表现了其从容镇定、谦虚平和的性格。

对于孔子，用了语言和神态（“喟然叹”）描写，表现了其循循善诱、和蔼可亲的性格特点及为国以礼的政治主张。

3．[创新表达]这篇文章体现了孔子哪些教育思想？

结合文本简要探究。

我的答案：

_____________________________　

提示：

观点一：

反映了孔子循循善诱、因材施教的教育思想。

首先，孔子说“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：

‘不吾知也。

’如或知尔，则何以哉？

”先用温和自谦的话打消了学生的顾虑，为师生的谈话创造了一个轻松、亲切、活跃的氛围，然后再慢慢地诱导学生谈各自的理想。

不仅如此，这些话语还表明了孔子与弟子间和谐友好的师生关系。

其次，孔子对子路的“率尔而对”报以哂笑，对冉有长于政事、公西华重视礼治的回答不做任何评论，而对曾皙“浴乎沂，风乎舞雩”的回答表示赞同、欣赏。

这三种截然不同的态度，足以表明了孔子根据学生不同的志趣、性格而施以教育的教育思想。

最后，文章最后一段孔子的总结评论充分体现了孔子尊重学生的教育理念。

观点二：

反映了孔子对学生“宽、恭、谦、让”的德育思想。

这主要体现在孔子对子路“率尔而对”的态度上：

一方面，孔子对弟子的不谦让虽有不悦，但因怕伤其自尊而一“哂”了之，并不当面指责，只在最后才委婉含蓄地向曾皙说出他“哂之”的原因，体现了孔子宽容的态度；另一方面，也表明了孔子希望弟子做人要谦恭。

而这两者也恰好体现了古人言传身教、潜移默化的德育理念。

教材迁移讲练　特殊句式的类型（三）

四、倒装句

汉语的句子成分的顺序，一般为：

（定）主—[状]—谓—（定）—宾

倒装句有下面几种情况：

（一）主谓倒置：

主语——谓语

古汉语中，谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面。

这仅仅是因为语言表达的需要。

①甚矣，汝之不惠！

（《愚公移山》）（汝之不惠，甚矣！

）

②美哉室！

（室美哉！

）

③灼灼其华。

（《诗经·桃夭》）（其华灼灼）

④竹喧归浣女，莲动下渔舟。

（王维《山居秋暝》）（竹喧浣女归，莲动渔舟下。

）

（二）定语后置：

定语——中心语

定语后置有下面四种情况：

（1）“中心词＋后置定语＋者”。

①求人可使报秦者。

（《廉颇蔺相如列传》）

译文：

“寻找可以出使秦国回来复命的人。

”

②楚人有涉江者。

（《刻舟求剑》）

译文：

“楚国有个渡江的人。

”

③荆州之民附操者（《赤壁之战》）

译文：

“荆州依附曹操的老百姓”

（2）“之……者……”为标志，即“中心词＋之（而）＋后置定语＋者”的形式。

“之”是定语后置的标志。

①马之千里者（《马说》）

译文：

“千里马”

②僧之富者不能至（彭端淑《为学一首示子侄》）

译文：

“富有的和尚却不能到达”

（3）用数量词作定语时，数量词大多数放在中心词的后面。

中心词＋数量词。

①比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。

（《陈涉世家》）

译文：

“等到了陈这个地方，有六七百辆车，一千多名骑兵，数万名士兵。

”

②马之千里者，一食或尽粟一石（《马说》）

译文：

“千里马吃东西有时能吃完一石粮食”

（4）“中心词＋之＋后置定语（形容词）”。

蚓无爪牙之利，筋骨之强。

（《劝学》）

译文：

“蚯蚓没有尖利的爪牙和强健的筋骨。

”

（三）宾语前置：

谓（动）——宾；介——宾

1．否定句中代词宾语前置。

这类宾语前置，要具备两个条件：

一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”“未”“毋”“莫”等否定词表示。

在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。

格式：

主＋否定词【不、未、无、莫、毋、弗】＋宾【余、吾、尔、自、之、是】＋动（主语有时省略）

①莫我肯顾（《硕鼠》）

译文：

“不肯顾惜我”

②时人莫之许（《隆中对》）

译文：

“当时的人并不赞许他（这么看）”

③秦人不暇自哀（《过秦论》）

译文：

“秦人来不及哀叹自己”

2．疑问句中代词宾语前置。

（1）宾语在动词前面

格式：

主＋宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】＋动

①良问曰：

“大王来何操？

”《鸿门宴》

译文：

张良问沛公道：

“大王来的时候拿了什么？

”

②问女何所思？

（《木兰辞》）

译文：

问女儿在思考什么？

③王见之曰：

“牛何之？

”（《晏子使楚》）

译文：

大王看见了问道：

“把牛牵到哪里？

”

（2）宾语放在介词前面

格式：

主＋宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】＋介＋动（主语有时省略）

①不然，籍何以至此？

（《鸿门宴》）

译文：

“不这样，我（项羽）凭什么到这个地步呢？

”

②谁为哀者？

（《五人墓碑记》）

译文：

“（你们在）替谁哀哭呢？

”

③长安君何以自托于赵？

（《触龙说赵太后》）

译文：

“长安君凭什么在赵国站住脚呢？

”

（3）陈述句中介词宾语前置。

格式：

宾＋介＋动

钩以写龙，凿以写龙（《叶公好龙》）

译文：

“用钩子来画龙，用凿子来雕刻龙”

（4）用“之”“之为”或“是”将宾语前置，用这种宾语前置的格式时，还可以在宾语之前加上“唯（惟）”，构成“唯（惟）……是……”或“惟……之……”的格式，对宾语的强调作用就更大。

格式：

主＋宾＋之（是）＋动（主语有时省略）

①夫晋，何罪之有？

（《烛之武退秦师》）

译文：

“晋国，有什么罪过呢？

”

②唯弈秋之为听（《弈秋》）

译文：

“只听弈秋的教导”

③句读之不知，惑之不解（《师说》）

译文：

“不了解句读，不能解决疑惑”

（5）“相”字解释为“动作行为偏指一方”时，可译为“我，你，他（她）”，这时“相”是作宾语，放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。

格式：

相（我，你，他，她）＋动

吾已失恩义，会不相从许。

（《孔雀东南飞》）

译文：

“我已经对她没有情义了，决不会答应你的请求。

”

（6）“见”字解释为“动作行为偏指一方”时，可解释为“我”，这时“见”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。

格式：

见（我）＋动

①府吏见丁宁（《孔雀东南飞》）

译文：

“（我回来时）府吏叮嘱我”

②生孩六月，慈父见背（《陈情表》）

译文：

“生下我六个月，父亲就背弃了我（意思是父亲就去世了）”

这种情况在现代汉语里也有保留，如：

望见恕（希望你宽恕我）；有何见教（有什么指教我的）；让你见笑了（让你笑话我了）；望见谅（希望你原谅我）。

（7）方位词、时间词作宾语时，有时也前置。

格式：

方位名词（东、南、西、北）＋动

①亚父南向坐（《鸿门宴》

译文：

“亚父范增面向南坐着”

②至于北海，东面而视，不见水端。

（《秋水》）

译文：

“到达北海，向东看去，看不到水的尽头。

”

以下内容为“高中语文学习方法指导”

　　老师们经过认真讨论，感到有必要使同学们对语文学习有如下的认识：

　　一、明确语文能给你什么？

　　语文能给您一口流利的普通话，使您与朋友交往时畅通无阻；语文能给您滔滔不绝的演讲才能，使您在班级竞选中独占鳌头；语文能提高您的公关能力，使您在未来的求职中，自然得体地展示才华；语文能使您在浩如烟海的文献中，迅速检索到自己需要的材料；语文能使您写出令同行艳羡的诗歌、散文和小说。

　　不仅如此，语文能使您懂得什么是生活，什么是有价值的人生，什么是高尚，什么是真正的爱，什么是自我超越。

　　二、培养两个敏感

　　既然语文与我们如此贴近，那么又该如何去学习语文呢？

　　1.（语言敏感）。

我先给大家举两个例子。

我有一个好友，钢笔书法非常漂亮，我向他讨教写字的秘诀，他给我讲了他的一次经历。

春节期间，一次他经过一家门口，发现楹联字体俊美飘逸，于是趴在那家门前临摹，直到完全相象为止，其行为引来路人异样的目光。

我想，这是他对字比较敏感。

我本人在中学时也有过一次比较典型的体会，一日从《语文报》上看到一个句式，“我不想说……，我不想说……，我不想说……，这里我只想说说……。

”在学校组织的一次作文竞赛中，我想方设法地把它用了上去，效果很好，作文获奖，语文老师在班级对我这个句子进行了高度评价。

我想，这就是所谓的语言敏感吧！

看到好的文章，听到好的歌词、广告词，听到街上行人口中的一句歇后语，看到报纸杂志上的一句名言，甚至数理化教科书上的一个词语，立即引起我们高度的警觉，惊叹之、品味之、记录之、在写作中想方设法地使用之，这就是语言敏感；在作文中，日得中，一个句子，没有找到合适的词语，耿耿于怀，语不惊人，势不罢休，这就是语言敏感。

古人说，“文章千古事，得失寸心知”，大概也是此意吧。

　　语文的外延与生活的外延相等，生活中时时处处都有语文，有了强烈的语言敏感，每时每刻都有人在教你语文了。

　　２．（生活敏感）。

下面我给大家谈谈生活敏感。

有一天，大街上两个人骑自行车相撞，引起了争吵，有两个同学都从此经过，一个同学在日记中写道：

“今日见两个人吵架，甚是无聊，其它无事”。

另一个同学则在高考中这样写道：

“《圈》：

早晨骑车上学的路上，密密麻麻围了一群人，摆出了一个不很规则的圆圈。

在圆心位置，站着两位同胞，一只手握着自行车把，另一只手指着对方大骂。

原来是两位同胞撞了车子，引起一场口舌之战。

其实，这是小事一桩，并没有什么争吵的价值，连班也不上了，围成这不大不小的圈，更何况中国人常言‘寸金寸光阴’。

这就是生活中的一个怪圈。

”前者认为无事可写，后者却由此看到中国人的两大弱点，一是因小失大，不珍惜时光；二是鲁迅先生批判过的看客，在中国仍然存在，围成一圈看热闹，麻木愚昧的中国人啊！

后一位同学有比较强的生活敏感，从细小的事件中看出实质来。

一花一世界，一草一精神，自然和社会中的智慧无处不在，“万物为吾师”，应当是不灭的真理。

　　培养了语言敏感和生活敏感，语文学习就不再是每天４０分钟了，你也不只有一位语文老师了。

　　这是学习语文最重要的两点。

　　王国维先生说，做大学问需有三重境界，“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻她千XX，蓦然回首那人却在灯火阑珊处”。

此第三境也。

我们相信，只要同学们胸怀大志，为提高语文水平孜孜以求，注意培养语言敏感和生活敏感，扩大读写量，提高读写效率，课堂上主动参与，针对语文考试内容进行有效的学习，那么你的语文成绩一定会提高！