道家经典名句.docx

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道家经典名句

道家经典名句

1、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

2、道家与马尔库塞不约而同地为我们处理人与自然的关系、解决生态危机开出一剂良药，提供了有益的思路。

3、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。

故知足之足，常足矣。

4、福地洞天：

原为道家语，指神道居住的名山胜地。

后多比喻风景优美的地方。

5、她喜欢把打理得整整齐齐，干干干净净的，他却很随便，东西乱扔。

他们吵架了，她离家出走。

她想：

这次回去，家里一定被他弄得不成样了。

他因为习惯了，家里还是整整齐齐的和原来一样。

当她打电话来说：

她要回来了。

他跳起来，把家里弄得乱七八糟。

她进家：

我就知道家里会成这个样子。

他说：

所以不能没有你呀。

6、甚爱必大费；多藏必厚亡。

故知足不辱，知止不殆，可以长久。

7、过街桥下车如流水，前灯橙黄，尾灯樱红，从桥下闪闪而过。

东单街上的大小专卖店灯火通明，不远处的大厦顶上霓虹旖旎，它们是大小不等的船只。

而路口一角，高耸的麦当劳金黄的M标志，便是指示航道的灯塔了。

在桥上可以隐约望见我的学校，青瓦铺顶，飞檐吊角，鬼影憧憧。

世界上着名学府多建在城市边缘，不出世也不入世，仿佛道家对欲望的态度：

若即若离，毋助毋忘。

我的学校建在这里，仿佛把和尚庙建在秦淮河边，色空之间，一塌糊涂。

《万物生长》

8、大成若缺，其用不弊。

大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

9、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

10、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

11、道家有句话叫做大则远，远则逝，逝则返，这又是时间与空间的整个的统一。

可是最要紧的，你看这个远、逝、返，还是个时间的东西。

这一句话就讲尽了最高的艺术。

大则远，远则逝，逝则返。

逝，消逝了，没有了，逝则返，又回来了。

最美的菩萨的雕塑，或者希腊的雕塑，或者是达芬奇的名画，都给你这个感觉。

傅聪

12、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！

夫慈以战则胜，以守则固。

天将救之，以慈卫之。

13、洞天福地：

原为道家语，指神道居住的名山胜地。

后多比喻风景优美的地方。

14、何为其然也？

众人惑之，水本柔，众人皆知也。

然水之坚，鲜少闻之。

水诚乃坚硬之物，道家曰：

攻坚者，莫胜于水，故吾以为；水亦坚也。

15、物壮则老，是谓不道，不道早已。

16、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

17、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

18、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。

故为天下贵。

19、无为而无不为。

取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

20、有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

21、谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

22、道常无为而无不为。

23、好的父母给他们的孩子根与翅膀。

根就是要他们知道家在哪里。

翅膀就是远走高飞并能运用所学会的知识。

24、人之所教，我亦教之。

强梁者不得其死，吾将以为教父。

25、圣人常无心，以百姓心为心。

26、天网恢恢，疏而不失。

27、道家哲学可以说是中国美学的起点，它的学说博大精深，所涉及的领域和范围也是极其之广的。

28、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

29、静胜躁，寒胜热。

清静为天下正。

30、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

31、吸风饮露：

道家及诗文中常用以指神仙的绝食五谷。

32、天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

33、他用笔坦然利落，一挥而就，从而显现出了道家文化的博大精深。

34、师父首先注意到天气非常美好，她说这意味着上帝赐予我们许多加持，接着并表示我们在这个世界上需要更多加持，尤其在前一阵子美国遭到严重的打击时，更是需要上帝的加持，师父说这也就是道家否极泰来的道理。

35、天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。

非以其无私邪？

故能成其私。

36、天之道，其犹张弓欤？

高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。

天之道，损有馀而补不足。

人之道，则不然，损不足以奉有馀。

孰能有馀以奉天下，唯有道者。

37、摘要游艺本是儒者历练性情与德业的重要科目，却被道家庄子视为雕虫小技。

38、为无为，事无事，味无味。

39、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

无有入无间，吾是以知无为之有益。

40、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

是以天下乐推而不厌。

以其不争，故天下莫能与之争。

41、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

42、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。

是谓微明。

43、大学时期有一位东方文明史的教授，他使我对中国的儒家思想和道家学说的丰富内容有所了解，同时也使我萌生了一个不可名状的中国梦。

44、民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

45、民不畏死，奈何以死惧之？

若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

46、以不争而达到无所不争，以无为而达到无所不为。

这是道家的智慧。

天行健，君子当自强不息；学而思，则智如江河不绝；随心所欲而不逾矩。

这是儒家的智慧。

悟道明心，转识成智，善念如流，佛境自至。

这是佛禅的智慧。

47、小国寡民。

使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。

虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。

使民复结绳而用之。

48、治人事天，莫若啬。

49、儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，言俗缘之未脱；儒云致一，释云三昧，道云贞一，知奥义之无穷。

50、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

孰知其极？

其无正也。

正复为奇，善复为妖。

人之迷，其日固久。

51、在诸子百家中，道家对男女之道的研究是最令人看好的，这不是因为道家的学说比其它的学说更有道理，而是道家的男女之道最讲实用性，所以也就被社会广泛的接受。

52、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。

53、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

54、壶中日月：

旧指道家悠闲清静的无为生活。

55、人之所畏，不可不畏。

56、知白守黑的意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。

这是道家的消极处世态度。

57、重为轻根，静为躁君。

轻则失根，躁则失君。

58、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

恒也。

59、言有宗，事有君。

夫唯无知，是以不我知。

60、我常说，中国宋明以后的理学家讲规规矩炬做人，是佛教的律宗，老庄道家是佛教的禅宗，讲解脱的。

举这些例子，你说菩萨在哪里？

不一定在庙子，不一定在宗教中，社会上很多人行的就是菩萨道。

倒是穿上宗教外衣的人，常常听闻佛法的人，却做不到。

社会上很多不信宗教的人，我看了肃然起敬，他们真是菩萨。

61、人的不足有各种各样。

这肯定和我们的教育有关，应该是无意中包办了不少本该由她自己干的事；也可能和人的天性有关，每个人的能力和弱点不一定表现在哪方面。

我们意识到了这些问题，一方面是尽量接受，另一方面是尽量帮助她克服弱项。

但这帮助不是热心地帮她干这干那。

知道家长不可能帮她一辈子，我们的帮助就是尽量让她自己去做；我们要做的，主要是有耐心,允许她把事情做得一团糟。

凡事应该让孩子自己去考虑、去做，多犯一些错误，才能慢慢学会做得不错。

62、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

63、吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。

杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

64、名与身孰亲？

身与货孰多？

得与亡孰病？

65、云下的世界，是那么缥缈。

想放下一切，让世界回复到本来的面目。

不属于自己的，不必在意；对自己不好的，不必执着。

放下，不是失去，而是一种收获。

佛家云：

放下；道家云：

自然；儒家云：

克己。

学会放下，学会释放，收获顿悟，收获自然。

李愫生

66、夫轻诺必寡信，多易必多难。

是以圣人犹难之，故终无难矣。

67、故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

68、知者不言，言者不知。

69、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

70、真正的浪漫，不是站在冰天雪地里的拥吻，而是牵起你的手，紧挨着你的肩，让你安心地知道家的方向就在那里。

71、佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它；道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不可；儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办，就要研究四书。

72、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

吾何以知其然哉？

以此：

天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云：

我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

73、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为；下德无为而有以为。

上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

74、何谓修养？

孟子云：

修身以养性。

从这个意义上去理解，修养应该说是一个动态的过程。

修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶。

也就是说，一个人在日常生活中需要通过接受各种锻炼，保持和提升自己待人处世的哲学境界。

不同时代、不同信仰的规矩不同，自然处世态度也不同。

儒家倡导入世，而道家则倡导出仕。

唐朝吕岩《忆江南》中有学道客，修养莫迟迟，光景斯须如梦里。

宋朝赵与石在《宾退录》曾说过：

柳公权书如深山道士，修养已成，神气清健，无一点尘俗。

75、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

76、道家说：

道生一，一生二，二生三，三生万物。

一切都是自然既定的。

失去第一其实就是自然给与的警示，就是在合理不过的安排，千万别有无谓的举动，我们恰恰欠缺肯定自己的想法，才不能坚定地走在追寻完美的路上，才对区区次序耿耿于怀。

77、陈琳：

你以为我喜欢生在黑道家庭吗？

别的女生在学怎么样帮芭比娃娃穿衣服，我要学会怎么样在三分钟内组装一支枪

78、宠辱若惊，贵大患若身。

79、生活总是给人太多的启示，给人太多的制约。

烦恼，牵挂，伤痛，疾病一如魔魅般挥之不去。

所以，才放不下佛说的空性，道家的无为，儒家的忠孝。

幼年的天真无邪，青春年少的青涩冲动，

80、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。

信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

81、人一走，茶就凉，是自然规律；人没走，茶就凉，是世态炎凉。

一杯茶，佛门看到的是禅，道家看到的是气，儒家看到的是礼，商家看到的是利。

茶说：

我就是一杯水，给你的只是你的想像，你想什么，什么就是你。

心即茶，茶即心！

82、一个人漫步在静谧的充满林荫街道，蹦蹦跳跳的踩着影子，听着树上知了的一阵乱叫，不觉的会露出微笑。

一座一座的老旧小庭院，从身边穿过，偶尔看见几位老人自家门口千里传音的和周围邻居道家常，孩童跳着格子，翻着花绳，传来了欢笑声；或者突然从一家传来一声狗吠，像是对你示威，不准靠近你一般，接着邻家的狗接二连三的开始朝你吼叫，吓得你不得不落荒而逃。

83、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

84、多言数穷，不如守中。

85、人法地，地法天，天法道，道法自然。

86、天下万物生于有，有生于无。

87、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文，不足。

故令有所属：

见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

88、治大国，若烹小鲜。

89、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

90、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

91、从前有一个人环游世界去寻找世界上最美的东西，到后来终于知道家才是最美好的东西。

现在的人不惜重金厚礼，千方百计地想去收集名家的图画，但是他们可曾想到过，世界上最美丽的画像竟然就在每一个人自己的家中。

也许你的母亲外貌平平，但是她所焕发出来的光辉，却足以使世界的所有名画黯然失色。

92、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

93、民不畏威，则大威至。

94、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

95、不言之教，无为之益，天下希及之。

96、上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

97、儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和

98、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

99、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

100、道生之，德畜之，物形之，势成之。

是以万物莫不尊道而贵德。

101、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

故抗兵相若，哀者胜矣。

102、吾言甚易知，甚易行。

天下莫能知，莫能行。

103、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

104、天下有道，却走马以粪。

天下无道，戎马生于郊。

105、佛教和道家的起源虽然不同，思想上却有异曲同工之处。

106、知不知，尚矣；不知知，病也。

圣人不病，以其病病。

夫唯病病，是以不病。

107、无狎其所居，无厌其所生。

夫唯不厌，是以不厌。

是以圣人自知不自见；自爱不自贵。

故去彼取此。

108、民之饥，以其上食税之多，是以饥。

民之难治，以其上之有为，是以难治。

民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。

夫唯无以生为者，是贤于贵生。

109、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。

牝常以静胜牡，以静为下。

故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。

故或下以取，或下而取。

大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

夫两者各得所欲，大者宜为下。

110、我有三宝，持而保之。

一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

111、因为不知道家里出了何事，害他接电话后如坐针毡。

112、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。

生而不有，为而不恃，长而不宰。

是谓玄德。

113、柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

114、希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

115、古之善为道者，非以明民，将以愚之。

民之难治，以其智多。

故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

116、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

117、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大。

118、出生入死。

生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

119、知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富。

强行者有志。

不失其所者久。

死而不亡者寿。

以其终不自为大，故能成其大。

120、为学日益，为道日损。

损之又损，以至于无为。

121、平时不能经常回家就经常给家里打电话，要知道家里的父母、亲人还是很思念你的，只是他们怕打扰到你学习，所以不会打电话给你。

如果长到这么大，连对自己有养育之恩的父母都常常忽略，别再整天想自己如何如何，你没有资格觉得自己优秀！

122、世人都想长生，从帝王到普通百姓把生命的延长当作最深的梦想，却不知长生本身就是一个最大的笑话。

佛家要求寂灭，道家要求无为，儒家在探索中正，殊途同归，到头来就是要把人变成石头。

乌龟长寿是因为迟缓，树木长寿是因为不动，亘古长存的只有石头。

灭人欲，绝人伦，断五觉，阻试听这还是人吗？

不知寒暑，不识香臭，不辨是非，无家国之念，没有亲情之观，无喜乐，无悲欢与朽木何异？

人之所以异于禽兽者，就在于我们有思维，懂礼仪，知亲情，会劳动，会创造，会改造天地，也会创造天地，让世间万物为我所用。

这才是人的本分。

123、道家思想主张无为而治，法家思想主张以法治国，儒家虽然不完全反对法治，但认为礼治比法治更理想，主张以礼治为主，以法治为辅，将礼视为治国安民的根本大纲。

124、壶里乾坤：

指道家的神仙生活。

同壶中日月。

125、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

不笑不足以为道。

故建言有之：

明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

126、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

此两者，或利或害。

天之所恶，孰知其故？

127、夺胎换骨：

本为道家语，指夺人之胎以转生，易去凡骨为仙骨。

后比喻学习前人不露痕迹，并能创新。

128、昔之得一者：

天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

129、家--广指人居住的地方，人们一直以来也只是这样认为。

一个住所--这是词典上的解释。

这个解释让我很失望，难道家就仅仅只是一个冰冷的房子吗？

家，是一个充满亲情充满幸福的字。

130、人之生也柔弱，其死也坚强。

草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

是以兵强则灭，木强则折。

强大处下，柔弱处上。

131、道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名天地之始；有名万物之母。

132、信言不美，美言不信。

善者不辩，辩者不善。

知者不博，博者不知。

133、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

134、道家认为，天下柔者莫过于水，而能功坚者又莫胜于水。

看似其柔无比的水为什么有这样强大的力量？

因为水能摧毁坚固强大的物体，以柔克刚！

135、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

吾何以知天下然哉？

以此。

136、是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

137、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

138、俗人昭昭，我独昏昏。

俗人察察，我独闷闷。

139、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

其出弥远，其知弥少。

是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

140、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。