治平篇示例之一高三语文教案模板.docx
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治平篇示例之一高三语文教案模板
治平篇·.示例之一._高三语文教案_模板
教学目的
1了解本文所论人口问题的重大意义及其所使用的论证方法。
2重点掌握“文言常用实词表”所列本课须注意理解的实词,复句、归纳一两个虚词的若干用法。
3着重训练自读,提高学生自读文言文的能力。
教学设想
本文语言文字比较浅近,后三段虽略有难度,但也只是部分语句。
本文又是一篇平实的议https:
///论文,所运用的论证方法,接近现代平实议https:
///论文所常用的方法,学生比较熟悉。
因此,这篇课文的教学要注意如下几点:
1把训练学生的独立自读能力和掌握若干常用的实词、虚词作为教学重点,论证过程、论证方法、修辞方法只适当点到为止。
这些方面的点拨,目的也在帮助学生理解文句,疏通课文文意。
2重视自读的反馈信息。
主要方法是朗读检查,难句和难段的译解和词语练习。
3积极意义和局限性,结合马尔萨斯“人口论”的简介对照分析,不泛泛而谈。
4用两课时教完。
课前预读全文(包括“预习提示”和“思考和练习”),借助工具书,给下边词语释义,加点字
注音:
不啻一顷代谢繁衍闲廛
颠踣比比调剂仓廪府库
第一课时
教学要点
结合预习检查解题;讲读第一段;指导自读全文,点明论证过程和论证方法。
教学过程
一、结合预习检查解题。
具体进程:
先指名两个学生分别板书预习时布置的词语解释各5个。
与此同时,指名一个学生根据注释①和“预习提示”介绍作者和解题,然后教师点拨、补充。
补充完后,再回过头来,订正词语解释。
“不啻(chì)”:
不止;“啻”,但(只),仅,止。
“一顷”:
百亩为一顷;“顷”,地积单位。
“代谢”:
更迭,交替,这里是“凋落”的意思。
“代”,也有“更替”的意思(结合解释成语“新陈代谢”。
)
“繁衍”:
逐渐增多;“衍”,广布,展延。
“闲廛”:
见注释。
注意“廛”的写法:
“广”下是___。
“颠踣(bǒ)”:
仆倒;这里指倒毙。
参见《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》。
注意“踣”的写法。
“比比”:
1、处处,到处;2、频频,接连不断。
二义任取一义均可。
“调剂”:
调整使之合宜。
“仓廪(lǐn)”、仓库,粮仓;“廪”,特指“米仓”。
参看《论积贮疏》。
“府库”:
古时国家收藏财物或.文书的地方。
“府”的本义也是这个意义,后来引申为官署的称呼,再引申为对别人住宅的尊称。
关于解题的补充:
要了解这篇文章的重大意义,有必要了解点我国人口的发展情况。
据有关资料:
从公元前221年秦统一中国到清康熙五十八年(1719),我国人口始终在六千万以下浮动着,即使在汉、唐盛世,也未超过六千万。
但从康熙以后,我国人口激增,到乾隆五十七年(1792),已达“三万七百四十六万有奇”,到清末,就号称“四万万同胞”了。
这篇文章的.写作缘起是这样的:
乾隆五十八年,乾隆皇帝看了前一年的人口统计册,深为人口的激增担忧,对内阁官员说:
“朕查上年各省奏报民数,较之康熙年间,计增十余倍。
承平日久,生齿日繁,盖藏(储藏)自不能如前充裕。
且庐舍所占田土,亦不啻倍蓰(蓰,五倍)。
生之者寡,食之者众,朕甚忧之……各省督抚及有牧民之责者,务当随时劝谕,俾皆俭朴成风,惜物力而尽地利,慎勿以奢靡竞,习于怠惰也”。
当时作者在乾隆身边任翰林院“编修”之职,听了乾隆的“圣谕”,就写了这篇《治平论》。
不用“承平”,而用“治平”名篇,意在表明,在社会安定时代,人口的激增,必然酝酿着社会的大动乱,这是治理国家者必须高度重视的问题。
作者的远见卓识,表现在他认为人口激增带来的危机,不是传统儒家的“施仁政”的措施所能解决的,更不是乾隆所提出的“惜物力而尽地利”,崇尚“勤朴”、禁止“奢靡、怠惰”的那套老办法所能解决的。
这就突破了两千多年来传统的治国观念,看到了这种新的社会危机的尖锐性,尽管作者当时还不能提出解决的办法,却仍然是难能可贵的。
特别是作者论述这个问题,比英国经济学家马尔萨斯《人口论》的发表还早五年,这就更难能可贵了。
二、讲读课文第1段。
讲读这一段的目的是从内容理解和结构掌握上来导路助读。
具体进程是:
先教师范读,接着指名学生口译,然后提出问题来研讨,并进行点拨。
启发、提问:
开篇指出“人未有不乐为治平之民者也”后,为什么还要重复一句来强调“治平既久”?
这一段提出了全文中心论点没有?
学生回答后,点拨:
重复一句强调“治平既久”,是为了点明讨论人口问题的出发点。
因为“治平”虽好,但“治平既久”就会带来人口激增问题。
因此作者用“然”字一转,就紧接着阐述这种人口激增的严重情况。
从整个这段文字来看,表面上,似乎并没有提出中心论点;实际上已明白无误的暗示出:
这种人口激增的情况,必然带来衣食住不敷的严重问题,是值得深为忧虑的社会危机。
其所以不明白揭示,一是读者读了这段自然会得出这样的论断,一是留待最后作结论时再点明,以免前后重复。
全文最后一句:
“此吾所以为治平之民虑也”,就是全文中心论点的揭示。
从这种首尾两段的安排,我们也可看出全文五段的结构思路,即:
第1段:
提出问题,暗示中心论点
第2至4段:
逐层深入,具体论证
第5段:
.总结全文,点明中心论点
三、指导自读2至4段。
具体进程是:
先指名三个学生相继朗读完三段文字,纠正读音;接着宣布以独立自读为主,要求读两遍,每一遍读前作点助读提示;最后指名学生译释三个难句以获得反馈信息,并略作点拨。
关于读音纠正:
“高曾之时”、“自此而曾焉”的“曾”,均读zēng,不读céng;“量腹而食”的“量”,读liàng,计算,不读liáng;“度足而居”的“度”,读duó,计量,不读dǜ。
关于第一遍自读的助读提示:
注意每一段的论证角度:
是人口、食住还是解决办法?
注意每一段的论证方法:
是“立”还是”驳”?
是驳还是设疑论证?
注意论证的过程:
是平列还是逐层推进?
关于难句的提问和正确译释:
“其间有户口消落之家,即有丁男繁衍之族,势亦足以相当。
”——其中有户口减少的家族,却也有人丁繁衍的家族,形势也足以相抵了。
两句的“家”和“族”是互文,均指高祖以来的空族。
“即”同“则”,却。
“敌”,匹敌;“相敌”,相当,相抵。
“然亦不过增一倍而止矣,或增三倍五倍而止矣”——(即便这样),可(田屋)也不过增加一倍就打止了,或增加三倍、五倍就打止了。
这句的主语是承上文“隙地”、“闲廛”而言。
“然”,转折连词,但也有顺承的作用。
“何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而死者之比比乎?
”——对于受到风雨霜露饥寒的侵袭而倒毙的人到处皆是(的现象),又有什么可奇怪的呢?
这是一个主谓倒置的长句,两个“乎”字,前一个,介词,对,对于。
后一个,语助词,呢。
关于第二遍自读的助读提示:
先指名学生简答第一遍自读前所提出的三个注意题,略作点拨后出示如下板书助读,并要求学生边自读边思考一个问题,即:
后两段的逐层推进,意在说明什么?
第二遍自读的反馈信息检查:
先指名学生简答第二遍自读前所提出的问题。
明确:
这后两段实际上都在谈解决方法。
两段中的前一段是说开辟隙利用闲廛不能解决严重的人口危机;后一段是说天地、君相的调剂之法也都不能根本解决问题。
再提出一个问题让学生简答:
“君、相调剂之法”,作者列举了几项?
在表述上有什么特色?
明确:
尽地利民力、辟土移民、减赋税、禁浮靡、抑兼并、悉府库赈济,共六种办法,都是封建时代的“圣君贤相”经常采用的。
在表述上,作者采用排偶修辞方法、交替使用四言、六言句式,最后以散句收束,声调铿锵。
一气呵成,是一个写得非常精彩的长句,要反复朗读,以体味其行文之妙。
四、指导自读课文第5段。
助读方式:
自读前:
教师范读,读后提出如下提示性问题助读:
(1)承上总括了哪些内容?
(2)补充了什么严重问题?
(3)怎样收束全文?
自读两遍后:
考查理解的反馈信息。
方法是指名学生间答上述三个问题。
点拨:
(1)承上三、四段总括天地、君相两方面均无解决方法;
(2)补充申说“不率教”子弟和广大“游惰不事者”势必造成社会动乱;(3)照应开头两段,点明中心论点作结。
五、布置作业。
1朗读全文一两遍,口译结尾一段。
2思考:
本文在认识上和论证方法上各有什么局限性?
第二课时
教学要点
积极意义和局限性的分析;常用实词和虚词的辨析、归纳、整理。
教学过程
一、检查上节课作业的完成情况。
指名学生朗读1、4、5段。
主要看朗读的流畅性和节奏、顿挫是否合乎要求。
指名学生口译第5段。
正确译释见附录的译文。
二、积极意义和局限性的分析。
邱龙涛
教学目的
一、了解孟子的仁政思想。
二、理解文言常用词语和句式。
三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。
教学设想
一、层层分析,指导背诵。
二、以读代讲。
三、课时安排:
三课时
教学步骤
第一课时
一、导人
孟子是继孔子之后的儒学大师,我们经常“孔孟”并称,初中时,我们学习过《〈孟子〉二章》。
《得道多助,失道寡助》、《生于忧患,死于安乐》,都是劝说君王施仁政。
我们今天学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主张,并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。
二、诵读
1.教师范读正音
王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走
谷不可胜(shēng)食也数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池
养生丧(sàng)死无憾鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo)
三、分析
1.找出文章中谈及“民之加多”的语句。
全文结构自然呈现。
寡人之民不加多,何也?
1段
则无望民之多于邻国也。
2、3、4段
斯天下之民至焉5、6、7段
请学生用自己的话概括每部分主要内容(不要求精确,允许存在出入)。
说明:
梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。
孟子以“五十步笑百步”作答,指出梁惠王与邻国之君一样,接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。
2.诵读第一段
梁惠王说:
“寡人之于国也,尽心焉耳矣。
”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。
他具体的做法有哪些?
提示:
河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。
梁惠王施行这样的政策,结果如何?
提示:
邻国之民不加少,寡人之民不加多:
用一句话来概括,梁惠王的困惑在哪里?
提示:
“于国尽心,但民不加多”
[板书]
于国尽心结果
梁惠王移民,移粟民不加多
邻国之君不用心民不加少
(孟子施仁政天下之民至焉)
除虐政
指导朗读:
梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力,所以“寡人之于国也,尽心焉耳矣。
”读时,重音应落在“尽心”二字上。
“察邻国之政”二句,前句轻读,后句重读,有自诩之意,又表明自己用心良苦。
“何也?
”尽心了,但民不加多。
读时应突出其困惑、不解。
3.梁惠王拿自己于国与邻国之政比较,孟子为什么不直接阐明意见,而用“请以战喻”?
提示:
孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻,这样便于启发对方。
孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题,而比较了什么?
提示:
弃甲兵走者,五十步与百步走。
说明:
梁惠王很自然地回答出:
“不可,直不百步耳,是亦走也。
”而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。
“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语,含义是什么?
提示:
比喻缺点或错误的性质相同,只是情节轻或重的区别。
说明:
梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别,只是形式上或数量上不同而已,从而引出要使民加多,必须施仁政,行王道。
诵读二、三、四段。
指导朗读:
面对梁惠王的提问,孟子其实已经有了答案,但他隐而不说,先设喻。
读起来应从容不迫。
“以战喻”后可稍长停顿,“则如何”用征询对方意见的口气,轻读。
请学生朗读。
请学生串讲大意,教师订正。
四、提示应掌握常用文言实词、虚词
于焉耳矣凶无如加好请填然鼓既接曳走或直无于
五、作业
1.背诵前两部分。
2.理解常用实词、虚词。
第二课时
一、检查背诵
二、导入
孟子以“五十步笑百步”来启发梁惠王,指出他与邻国的实质是一样的,那怎样才能使民加多呢?
孟子自然而然引出自己“仁政”的主张。
三、分析
1.诵读第五段
请学生依据书下注释,疏通文意(教师订正)。
理解内容。
措施效果
不可胜食也
不可胜食也。
}养生丧死无憾——王道之始
,不可胜用也。
说明:
“不可胜……也”给人吃不完,用不尽的感觉,增强文章的说服力和感染力,运用了排比手法。
理清本段层次。
提示:
第一层第1、2、3小句
第二层第4句
第三层第5句全段中心
指导朗读:
第一层三句,语势逐层上升,最后一层全段中心,作为最突出的部分。
“养生丧死无憾”一语出现两次,前者可轻读,后者应重读。
2.朗读第六段
请学生依据书下注释与第五段比较异同处。
提示:
同是发展生产,强调“不违农时”,“以时入山林”,“无失其时”,“勿夺其时”。
这些都强调不要耽误生产时机。
侧面指出,梁惠王“使民加多”的目的,就是驱使百姓去打仗,不得民心。
除了要合理发展生产,制民之产外,第六段还有孟子教化百姓的主张。
指导朗读:
这一段分述王道的四项基本内容,四个“矣”陈述语言,气势充沛。
最后.总结“不……未……”双重否定句式,读得应坚定有力。
请学生朗读。
引导当堂背诵。
四、提示应掌握常用文言实词、虚词。
违时胜数罟洿斧斤以憾树衣畜无谨庠序教申孝悌义颁负戴王
五、作业
1.熟练背诵第五、六段。
2.识记本课学习的文言实词、虚词。
第三课时
一、检查背诵
二、导人
梁惠王对人民施小恩小惠就以为做得很好,实际上与其他国君都一样。
孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法,但这还不够,君王对此还应有什么态度呢?
我们看最后一段。
三、分析
1.诵读第七段。
理清内容:
说明:
一方面写出了社会的不平等,另一方面也是对梁惠王自认为“于国尽心”的驳斥。
孟子最后还用了一个比喻,是怎样比的?
提示:
涂有饿莩归罪于年成不好,如同刺人而杀之,归罪于武器一样。
指导朗读:
“狗彘食人食”句揭露了诸侯贵族的荒淫,朗读时,要表现出说话人的义愤。
“涂有饿莩”句要读出其悲愤的语气。
“人死”句是借用诸侯国君的自我辩护的口气,应读得有讽刺意味。
用比喻来反驳,应用质问的口吻来读。
最后,劝勉梁惠王抛弃虐政,施行仁政,应用和缓、劝勉的语气。
请学生朗读。
请学生归纳孟子仁政思想。
提示:
发展生产,制民之产,教化百姓,还有最后除虐政。
总的来说有两点:
一是保民,使民无衣食之患;二是教民,用儒家的思想教育人民。
[板书]
孟子施仁政天下之民至焉
除虐政
提示:
只有这样施行仁政,天下之民才能来归顺。
2.提示应掌握文言实词、虚词:
检涂饿莩发岁于无罪斯至
3.完成课后练习二。
4.完成课后练习一。
5.完成课后练习四。
6.讨论课后练习三。
[补充]
寡人之于国也对于
其民于河东到
(1)于{无望民之多于邻国也比
颁白者不负戴于道路矣在
是何异于刺人而杀之跟、与
(2)通假文字
①则无望民之多于邻国也无通“毋”,不要。
②无失其时无通“毋”,不要。
③颁白者不负戴于道路矣颁同“斑”,花白。
④涂有饿莩而不知发涂同“途”,道路。
四、教师小结
本文主要阐述了孟子施仁政的主张,要想使民加多就要发展生产,使民住有房,耕有田,吃得饱,穿得暖,还要使民懂礼仪,受教育,君王也须革除虐政,这样百姓才能来归服。
全文似乎散漫无章,实则结构严谨,段落分明,以使民加多为主线贯穿全文,思路清晰。
句式较整齐,这样气势充沛,增强雄辩力。
五、作业
1.背诵全文。
2.识记文言常用词语和句式。
一、课文悟读
《孟子》全书立论的根本点是“性善论”,核心是“仁政”思想。
《寡人之于国也》节选自《孟子•梁惠王上》,是《孟子》体现“仁政”思想最重要的篇章。
孟子针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实,从维护统治阶级的根本利益出发,高瞻远瞩,独倡王道,论述了行“仁政”和“王天下”的关系,使之成为《孟子》全书的总纲。
北宋哲学家程颐曾评论说:
“孟子之论王道,不过如此,可谓实矣。
”
孟子的民本、“仁政”思想是对我国上古社会的民本传统和孔子的仁爱学说的继承和发展。
《尚书•五子之歌》中说:
“民惟邦本,本固邦宁。
”《泰誓》讲:
“天视自我民视,天听自我民听。
”《春秋•谷梁传•桓公十四年》中说:
“民者,君之本也。
”可见中国上古社会很重视人民在政治生活中的地位和作用。
“仁”的观念在孔子之前就广泛存在,具有朴素的人文主义因素,孔子把它整理成了一种学说,来作为最高的道德准则;《孟子》认为:
“仁也者,人也。
”“仁,人心也。
”“仁,人之安宅也;义,人之正路也。
”孟子把“仁”推广到人性论和政治学领域中,创造了“人性本善”和“仁政”的理论。
《寡人之于国也》通篇未着一个“仁”字,却淋漓尽致地折射出“仁政”和民本思想的光辉。
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
”这一段与前文“王道之
学习目标:
知识目标:
学习本文序言的独特.写作方法(寓言式写法)。
能力目标:
1、培养概括文章内容,理清文章思路的方法。
2、培养对含蓄内容的解释能力和把握文章主旨的能力。
德育目标:
在生活中应学会宽容;学会放弃过时的落后的东西,吸收新鲜的东西。
学习重点:
培养对含蓄内容的解释能力和把握文章主旨的能力(把握与评价故事中的哲理)。
教学难点:
培养对含蓄内容的解释能力和把握文章主旨的能力(把握与评价故事中的哲理)。
教学时数:
1课时。
教学设想:
这篇课文形式上是散文诗,或者说是哲理诗、寓言诗,虽是序言,但具有诗的特质,有渗透着作者主观情思的意象,有能引人身临其间的意境,有鲜明生动的语言,也有着启人睿智的哲理。
深刻的思想与尽可能完美的形式结合,使得这篇序言成为人类文化中的瑰宝。
这样一篇文章,可分析之处很多,值得借鉴的地方也比比皆是。
但在教学中,不能一味地离开原文架空地分析、讨论,最好让学生尽快进入课文,原汁原味地品味诗中的意象与意境,进入作品的时空,与房龙一起驰骋想像,从而参悟其中深刻的哲理。
因而,指导学生阅读、朗读,应成为教学过程中重要的手段。
教学过程
一、导入讲课:
从“宽容”谈起:
大家喜不喜欢自负的人(自以为是),并且这个人又真的是非常有才华?
你会不会和他成为很好的朋友?
为什么?
(从学生的回答中可看出学生够不够“宽容”。
引出课文(投影《〈宽容〉序言》。
)
二、作者介绍
这是一篇很特别的序言,是谁写的?
(房龙——投影)
体重200英磅、粗壮结实的荷裔美国人亨德里克·房龙,人生经历丰富,曾在各种岗位上历练人生,刻苦学习.写作,多才多世,能说和写10种文字,会拉小提琴、会画画,他著作的插图均出自于自己之手(投影插图),善于用极其轻巧俏皮的文字,撰写通俗历史著作,而为无数青年读者所喜爱。
他从20世纪20年代以来,发表了一系列这样的作品,大多成为美国的畅销书,并被译成多种文字出版。
著名的如《人类的故事》《房龙地理》《发明的故事》《圣经的故事》等,早已有了中文译本,对我国一整代年轻人有过深刻影响。
历史学家曹聚仁在《我与我的世界》中回忆说,20年代他在候车时偶然买到《人类的故事》中译本,于是——
那天下午,我发痴似的,把这部史话读下去,车来了,在车上读,到了家中,把晚饭吞下去,就靠在床上读,一直读到天明,走马看花地总算看完了。
这50年中,总是看了又看,除了《儒林外史》《红楼梦》,没有其他的书那么吸引我了。
我还立志要写一部《东方的人类故事》。
岁月迫人,看来是写不成了;但房龙对我的影响,真的比王船山、章实斋还深远呢!
郁达夫在林徽音译本《古代的人》的序言中分析了房龙的.写作艺术,认为他的方法“实在巧妙不过,干燥无味的科学常识,经他那么一写,无论大人小孩,读他书的人,都觉得娓娓忘倦了。
”“房龙的笔,有这一种魔力,但这也不是他的特创,这不过是将文学家的手法,拿来用以讲述科学而已。
”
房龙的作品究竟有何独特之处呢?
(开始学习课文)
三、阅读并理解课文
1检查快速阅读情况:
投影课文第一部分一些内容(具体多少待定)。
给学生一分钟时间读完(不看课本),然后概括刚才所读内容的大意,或者是说出你记住了哪些词或句子(印象最深的内容)。
2学生快速阅读课文(注意:
要告诉学生读完后应该知道课文大意)。
——按照70字/分钟的速度阅读。
(注:
要先静下心来,再开始认真阅读)
3检查阅读情况:
A文章文中塑造了哪几类形象?
他们各自有何特点?
提示:
一类是守旧老人,另一类勇敢的先驱者, 第三类是生活在无知山谷的无知人们
B根据印象,复述故事(可以看课本,叫学生先准备,也可以写出故事提纲再发言),其他同学可以补充、指正,在学生讲述故事大意的时候,完成对课文内容的理解和把握课文思路。
注意:
必须是以讲故事的形式讲出来。
故事大意:
规定开头:
很久很久以前,在一个古老的宁静无知的山谷里座落着一个村庄,村庄里的人过着幸福的生活。
群山包围着这个宁静的村庄,破败的山谷里有一条知识的小溪在缓缓流淌。
在这里人们和睦相处,心满意足,并且对古老的东非常尊敬。
一个敢于离开山谷的漫游者回来了,他向人们讲述在外面看到的美好景象,并愿意带领大家前去,想要把人们引向新的幸福的世界,但守旧老人却认为他触犯了祖先传下来的律法,并煽动人们杀死了漫游者,借以警告敢于怀疑祖先智慧的人,杀一儆百。
不久,无知山谷发生了特大干旱,饿殍遍野。
活着的人把唯一希望寄托在山脉那边,但守旧老人却不允许人们去山那边去寻找生路,因为守旧老人认为律法必须遵守。
结果半数以上的人在饥寒中死去。
人们在失望中爆发了叛乱,开始投奔陌生的世界。
人们沿着先驱者开辟的道路找到了绿色牧场,过上了幸福的生活,认识到以前守旧老人的错误,他们开始怀念先驱者,并立碑纪念先驱者。
附结构思路:
第一部分
(1)宁静的无知山谷,闭塞落后,愚昧守旧。
第二部分(2—4)漫游者要把人们引向新的幸福的世界,守旧老人却根据法律杀死了他。
(2)一个敢于离开山谷的漫游者回来后即将受到审判。
(3)漫游者向大家介绍外面美好的世界,并愿意带领大家前去。
(4)守旧老人以旧的法律煽动人们杀死了漫游者。
第三部分(5—9)在死亡的威胁下,人们把守旧老人推到一边,沿着漫游者开辟的道路走进新世界,过上了幸福的生活,他们开始怀念先驱者。
(5)无知山谷发生了特大干旱,饥嚎遍野。
(6)半数以上的人在饥寒中死去,律法还必须遵守。
(7)在失望中爆发了叛乱,人们投奔陌生的世界。
(8)人们沿着先驱者开辟的道路找到了绿色牧场,认识到以前的错误。
(9)人们建起智慧老人的大厦,立碑纪念先驱者。
第
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