尚颖对刘心武关于红楼梦解读的思考.docx
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尚颖对刘心武关于红楼梦解读的思考
摘要……………………………………………………………………………………1
关键词…………………………………………………………………………………1
Abstract………………………………………………………………………………1
Keywords……………………………………………………………………………1
引言……………………………………………………………………………………1
一、刘心武解读的背景及传播情况…………………………………………………1
(一)刘心武关于《红楼梦》解读的学术背景……………………………………2
1、旧红学的主要派别………………………………………………………………2
2、新红学主要派别及思潮…………………………………………………………2
(二)刘心武的红学因缘及解读的传播……………………………………………2
二、刘心武对于《红楼梦》的具体解读……………………………………………3
三、刘心武的解读与索隐派的关系…………………………………………………6
(一)刘心武的解读是新索隐的成果………………………………………………6
1、“索隐”的含义……………………………………………………………………6
2、《红楼梦》索隐派与刘心武解读的关系…………………………………………6
(二)对索隐派的评价………………………………………………………………7
四、对刘心武解读的评价……………………………………………………………7
(一)刘心武的成功之处……………………………………………………………7
(二)不足之处………………………………………………………………………7
五、结语………………………………………………………………………………8
致谢……………………………………………………………………………………9
参考文献………………………………………………………………………………9
对刘心武关于《红楼梦》解读的思考
对外汉语专业学生尚颖
指导老师翟文铖
摘要:
本文首先介绍当代作家刘心武解读的《红楼梦》,指出刘心武先生以新旧红学为自己的学术背景,综合学习特别是借鉴了索隐派和考证派的方法和许多观点,对《红楼梦》进行了有许多突破并且非常个性化的解读:
他认为《红楼梦》一书暗藏了曹雪芹生活的政治背景,书中的贾府即真实的曹家。
在他的研究成果中最突出的是“秦学”,主要包括三根支柱,即:
秦可卿的原型是废太子的女儿,地位高于贾府;贾元春将秦可卿是公主这一信息告诉皇帝,迫使秦可卿自尽,元春受宠并被恩准省亲,但最后死在为秦可卿报仇的“月”派手中,她的原型是曹雪芹的姐姐曹妃;北静王的原型是永瑢和允禧的结合体。
介绍刘心武的观点之后再分析其解读的合理性与不足,以此启发人们做学问应当尊重原著,尊重事实,尊重证据,阅读作品时应当更多考虑其文学意义,不要生搬硬套地衍生出过多的非文学性分支而对现代人做学问的标准造成误导。
关键词:
刘心武新旧红学“秦学”三大支柱过度解读
ThinkaboutLiuXinwu’sInterpretationsofDreamofRedMansions
StudentmajoringinTeachChineseasSecondLanguageShangYing
TutorZhaiWencheng
Abstract:
Theessaydiscussanup-to-dateauthorLiuXinwu’sinterpretations.HisinterpretationsaboutDreamofRedMansionswerebasedontheoldandnewstudiesofDreamofRedMansions.Afterlearnedthesestudies,LiuXinwumadeabreakthrough,hecreatedveryindividualopinions:
HecomparedCaoXueqinandCao’sfamilywithJia’sfamily,hebelievethebookcalledDreamofRedMansionsconcealQingDynasty’spoliticalbackground,Jia’sMansionisrealCao’sMansion.InLiuXinwu’sinterpretations,themostimportantopinionisstudiesofQinKeqing.Theopinioncontainsthreepillars:
First,QingKeqing’smodelwasYinReng’sdaughter,shewasaprincess,andwasdiedbecauseofJiaYuanchun’stipoff.Second,justduetoJiaYuanchuntipoffQin’srealcapacity,herselfgotmoreaward,butintheend,shediedbecauseofrevenge.HermodelwasCaoXueqin’ssister.Third,HighnessBeiJing’smodelwasYongRongandYunXi.AfterintroduceLiuXinwu’sopinions,weshouldrealizethemostimportantthingisanalyzehispoints’advantagesandshortcomings.Thatisilluminationforpeople’sstudyliteratures.Astoday’speople,weshouldrespectoriginalworks,respectthefactandrespecttheevidences.What’smore,Ithinkfortheliterature,weshouldthinkitsliterarymeaningsmorethanothers.Otherbrancheslikenon-literarybranchisoftenresultsofcopysomethingmechanically.Whenitismechanization,ithaslittlevalueandmeaning,andbringbadlearningideas.Thinkaboutsubjectivism,whichismisleadtoday’speoplewhentheyarestudyliteraturesandlearnothernewthings.
Keywords:
LiuXinwu;OldandnewstudiesaboutDreamofRedMansions;ThreepillarsofStudiesofQin;excessinterpret
引言:
曹雪芹的《红楼梦》诞生已二百余年。
由于这是一部未完成而又非常伟大的著作,后人才会不断去猜想、解读,以期待完成作者未完成的心愿,也因此出现了百家齐鸣的现象。
本文立足于原著及各个时期的红学研究,详细分析当代作家刘心武的解读,希望对当代文坛及学术界带来一丝启示。
一、刘心武解读的背景及传播情况
(一)刘心武关于《红楼梦》解读的学术背景
刘心武关于《红楼梦》解读的学术背景是《红楼梦》的早期研究。
研究《红楼梦》的学问——通常被称为“红学”,在《红楼梦》刚刚开始流传时就已出现。
二百多年以来,红学产生许多流派,多数红学家以五四运动为界,将红学分为旧红学和新红学。
1、旧红学的主要派别
旧红学的主要派别有评点派、索隐派、题咏派和王国维的体系。
其中比较重要的流派是评点派和索隐派。
中国文学史的评点派起源于明代中期。
比较著名的作品有金圣叹批《水浒传》、毛宗批《三国演义》,后来逐渐发展成一个固定格式,卷首有批序、题词、读法等,每回有回前回后批的眉批、夹批、批注等。
脂砚斋是最早对《石头记》(《红楼梦》)加以评点的评论家,他写下大量评点式评语,因而使《石头记》获得《脂砚斋重评石头记》这一专有名称,脂砚斋的批语也随着《红楼梦》抄本的正文保留下来。
索隐派又称政治索隐派。
所谓索隐即透过字面探索作者隐匿在书中的真人真事。
索隐派的主要手段是大作繁琐的考证,从小说的情节和人物中考索出“所隐之事,所隐之人”。
此派的研究在下文中将做细谈。
题咏派更着眼于书中人物的悲欢离合,从而寄托自己的羡慕或者感慨之情。
在旧红学家中,王国维既不是评点派,也不是索隐派、题咏派,而是自成一派。
王国维是最早从哲学与美学的观点来批评《红楼梦》的艺术价值的红学家。
王国维首先建立了以哲学和美学双重理论基础的文学批评体系,其次他提出辩妄求真的考证精神,使红学的研究能脱离旧红学的猜谜式的附会。
2、新红学主要派别及思潮
新红学也根据不同时期有不同派别和观点。
如新红学的主要人物是胡适。
他在1921年写了一篇《红楼梦考证》;次年,又写了《跋<红楼梦考证>》。
这两篇文章,可以看做是考证派红学的开山之作。
胡适的“考证”给《红楼梦》研究开辟了新天地。
胡适的观点彻底抨击了以蔡元培为代表的索隐派红学。
上世纪30年代,红学渐渐跳出了胡适的“考证”、“著者”、“本子”之类的小圈子,不少研究者另辟蹊径,提出一系列新的课题:
对《红楼梦》时代背景、主题思想、艺术特点、人物形象加以探讨。
40年代,研究的重心转移到对人物形象、心理状态的分析上。
40年代末,周汝昌的《红楼梦新证》,是“一部对于《红楼梦》和它的作者曹雪芹的材料考证书”,在“红学史上是第一次,也是第一次对脂批给予重视”。
1954年开展了对俞平伯的《红楼梦研究》的批判,随即展开了对胡适派主观唯心主义学术思想和文艺思想的批判。
在这场批判运动中,新老红学的诸多观点都受到了批判。
有人认为1953年至1963年间是用马列主义研究《红楼梦》的时期,主要标志是举办了“曹雪芹逝世两百周年纪念展览会”。
1976年以后,红学研究的内容越来越广泛,分工越来越细,人们对红学的概念也进行了重新认识。
周汝昌提出“曹学”“脂学”“版本学”和“探佚学”是红学中“四大支柱”。
多数红学家主张将红学分为“曹学(外学)”和“红学(内学)”。
“曹学”主要研究曹雪芹的家世、传记、文物等;“红学”则注重研究《红楼梦》的版本、思想内容、人物创造、艺术成就、成书过程等。
(二)刘心武的红学因缘及解读的传播
据刘心武先生回忆,在自己大概十几岁上小学时,通过父亲首次接触《红楼梦》这部作品,并且那时就觉得这本书很有意思。
文化大革命后期,因为毛主席对《红楼梦》发表了一些个人意见,所以当时读红评红都是很安全的事情。
此时的刘心武正是一位青年,他边读书边品味,慢慢积累自己的心得,并且有机会阅读《红楼梦新证》这种影响较大的评红著作。
《红楼梦新证》是胡适的学生周汝昌先生的著作,周汝昌不仅继承了考证派代表人胡适先生的大部分观点,还吸收了旧红学中索隐派的观点,所以刘心武在学习了新旧红学的精华之后,能够结合自己的心得使他的个人解读有所突破。
刘心武在1993年开始发表研究《红楼梦》的论文,十多年来坚持从秦可卿这一人物入手解读《红楼梦》,开创出“红学”中的“秦学”分支。
主要作品有《秦可卿之死》和《画梁春尽落香尘:
解读〈红楼梦〉》。
自2005年4月2日起,中央电视台《百家讲坛》栏目播出大型系列节目《刘心武揭秘〈红楼梦〉》,邀请刘心武主讲。
这一节目原定为36集,但至23集时由于社会争议过大而停播。
2006年4月12日,刘心武应纽约华美人文学会之邀抵达美国,4月16日于哥伦比亚大学做了两次“红楼揭密”演讲。
2007年起继续主讲《刘心武揭秘〈红楼梦〉》及《〈红楼梦〉八十回后真故事》系列节目,至2010年共计播出61讲,此间,亦相继推出五部同名书籍和《刘心武揭秘古本红楼梦》、《刘心武续红楼梦》等书。
二、刘心武对于《红楼梦》的具体解读
刘心武十多年来一直坚持从秦可卿这一人物入手解读《红楼梦》,形成别具一格的“秦学”。
刘心武先生称自己的“秦学”立足于历史上康熙年间的太子胤礽被二立二废,他说书中的“义忠亲王”即历史上的废太子胤礽,他不甘被废,集合力量试图夺回皇位但失败了,在书中的表现是义忠亲王暗中组织自己的力量(刘心武称其为“月”派,以“月”比喻太子)反对皇帝(忠于皇帝的这一派被刘心武称为“日”派),结果是“义忠亲王坏了事”,书中的贾家被抄应该和义忠亲王坏事有关系。
对比现实中的曹家,一直和胤礽关系很好,偏向于胤礽,所以雍正继位并彻底打败胤礽后,也连带惩治了和太子关系较近的曹家。
恰好曹家在康熙年间十分风光,雍正继位后逐渐衰落,最后被抄家,一蹶不振,与书中的贾府有相似之处。
所以刘心武先生采用“以贾证曹,以曹证贾”的方法,试图将历史事实与作品内容相联系。
综合概括刘心武在讲座及书中所构建的“秦学”,实际上是由三根主要支柱撑起来的说法。
这三根支柱分别是秦可卿的原型为废太子胤礽之女(公主);贾元春的原型为曹雪芹的姐姐兼乾隆帝的妃子(曹妃);义忠亲王的原型为废太子胤礽,北静王的原型为永瑢和允禧的结合体(王爷)。
具体来说,刘心武先生“三根支柱”的说法可总结为以下几点:
首先,关于秦可卿。
刘心武认为秦可卿的原型是废太子胤礽的女儿,她在太子第二次被废时由一位妾所生。
废太子不想让这个新生儿面临囚徒生活,也为了暗中保留东山再起的力量,便托某些人把孩子偷偷运走,放入育婴堂。
当然,废太子暗中已和贾府打过招呼,拜托贾府收养这个女儿。
当时作为族长的贾敬其实并不想参与皇室斗争,却又因为利益关系不敢直接拒绝废太子,所以选择了逃避,跑到城外的道观里一直不肯回来。
这时贾母出面,答应收养这个孩子,于是就有了原著中秦可卿最先出现在育婴堂,由工部营缮司郎中秦业出面收养的情节。
秦业在育婴堂抱了一个女婴和一个男婴,其中女婴即废太子的女儿,男婴则是为了避免别人怀疑自己过强的目的性而一起抱出的。
在那个“重男轻女”非常严重的封建时代,男婴很小就死了,女婴却好好活了下来,可见秦业非常重视这个女婴。
后来为达到让贾府照顾秦可卿的目的,秦业对外便称自己和贾家有些瓜葛,将秦可卿顺理成章地许给贾蓉做正室。
刘心武先生还指出,秦可卿是贾府的一次政治投资,因为胤礽第一次被废后不久就恢复原位,没人能预想他第二次被废后会怎么样,如果再次恢复官职并继承皇位,那时贾府就是一个大功臣;即使不能恢复官职,如果废太子集合自己的力量(刘心武称这一股力量为“月”派)打败以在位皇帝为首的“日”派力量,自己照样可以称帝,还是会对贾府论功行赏。
因此刘心武将秦可卿比作扯动贾府命运的一翼。
但是这一翼很快就出现了问题,因为秦可卿在第五回出场,第十三回时就迅速死亡。
并且她死后所用棺材的规格是相当高的,以至于贾府的很多人都不满。
她被安葬在义忠亲王早就准备好但没有用成的棺材里,没有用成的原因是义忠亲王是叛党,并且是“月”派首领,一直企图颠覆以皇帝为首的“日”派。
在他“坏了事”之后,皇帝肯定不允许他用这么上好的棺材,于是棺材被闲置。
后来秦可卿死去,就葬在了原本该是她父亲使用的棺材中,这正印证了刘心武说的秦可卿的原型是非常高贵的,她是废太子的女儿也即公主这一观点。
[1]
其次,提到秦可卿就不得不讨论第二根支柱贾元春。
刘心武先生认为贾元春的原型是曹雪芹的姐姐兼乾隆帝的妃子(曹妃)。
如果说秦可卿是贾府的一次政治投资,是扯动贾府命运的一翼,那贾元春就是贾府的另一次政治投资,是影响贾府命运的另一翼。
为什么这么说呢?
刘心武先生认为,贾元春的成功入宫,就意味着贾家的成员都是皇亲国戚。
有了这一层关系,皇帝会多少照顾贾府。
这时,如果废太子没有顺利继承皇位,贾府因为元春的关系,仍然有自己强大的靠山,保住甚至获得更多的利益。
贾府的政治远见还是相当不一般的。
但偏偏这两翼相继出了问题,秦可卿出现问题的原因就在于贾元春的告密。
刘心武先生认为秦可卿的死有蹊跷,死因不是生病,更不是她与公公偷情的事被发现,而是远在宫中的贾元春告密,即元春告诉了皇帝,秦可卿的真实身份是废太子的女儿,她的存在会对皇位构成威胁。
与此同时,藏在暗处的“月”派也发现了这个危险信号,于是派张友士装扮成医生为秦可卿治病,通过开的药方传达出让秦可卿自尽以保全“月”派力量的暗语。
刘心武认为,既然秦可卿已死,没有了这一后患,贾元春又是贾府的女儿,所以皇帝不仅没有惩罚贾府,反而更加宠爱元春,让元春升为娘娘,并恩准省亲。
当然,刘心武还解读出在元春死后,皇帝翻旧账,借机对贾府抄家,造成了贾府的败落,这是后话了。
对于元春的结局,刘心武也有不同于原著的看法。
他觉得元春绝不是高鹗所说的旧病复发而死,而是皇帝以剿灭“月”派力量为目的安排了一次出游,出游时带上了自己非常宠爱的元春。
不料行动失败,“月”派力量为给秦可卿报仇,逼迫皇帝交出元春,皇帝为逃脱险境而将元春抛弃,元春就这样惨死在“月”派手中。
[2]
另外,刘心武先生通过秦可卿还牵出了原著中另外两位人物的原型,那就是义忠亲王和北静王,义忠亲王的原型为废太子胤礽,北静王的原型为永瑢和允禧的结合体(王爷)。
刘心武先生为什么这么解读呢?
他解释说,义忠亲王在书中几乎没有直接出现,读者都是从书中的人物对话中了解这位亲王的情况。
在秦可卿死后众人为她找棺木时,薛蟠说了一句“义忠亲王坏了事”,准备下的上好棺木没有用,一直闲着,就拿来给秦可卿做了棺材。
刘心武说这个“坏了事”很含蓄很隐晦,一般都是因为政治原因,比如造反被剿或被同朝官员扳倒叫做“坏了事”。
结合曹雪芹生活的年代恰逢太子胤礽二立二废,所以刘心武认为“坏了事”的义忠亲王的原型即废太子胤礽。
另一个人物北静王是在秦可卿送葬的路上出现的。
刘心武称,即使贾府势力再强大,但是一个女子,并且本是育婴堂抱来的“野种”死去了,也不值得宫里的达官贵人和太监众人来送葬,但是因为秦可卿公主的身份,所以即使她是叛党的女儿,有些高官还是会出面为她送行,刘心武觉得这再次印证了秦可卿高贵出身的说法。
[3]对于这位贾宝玉很尊重、出场次数又极少的北静王,刘心武认为他的原型是永瑢和允禧的结合体(王爷)。
至于这一原型的解读有些繁琐,明显借鉴了索隐派的观点:
刘心武认为从北静王的名字我们可以看出来他的原型,北静王叫水溶,虽然在清朝的皇家里面没有一个人叫水溶,但是有一个人叫永瑢。
“永“字去掉上面一点是“水”。
第二个字是“玉”字边加一个“容易”的“容”,把“瑢”偏旁当中的一竖去掉,变成三点水,就是溶解的溶。
那么《红楼梦》写北静王的名字叫水溶,显然就是把这个“永瑢”两个字各去掉一笔构成小说当中这样一个角色,明摆着,水溶是从“永瑢”这个名字演化来的;还有允禧,允禧去世后,他的谥号就被定为“靖”。
北静王的“静”字,很可能就是从“靖”字演化过来,而且他后来封的是郡王,这个“郡”字和“静”字字音很接近,所以从这些蛛丝马迹可以看出来,北静王的生活原型,跟允禧很贴近。
[4]
以上是刘心武先生最主要的观点,他还有许多其它观点,比如原著中说蒋玉菡是个伶人,艺名叫琪官,原本效忠于忠顺王府,后来与贾宝玉相识,二人互赠汗巾。
蒋玉菡在不久后服务于北静王,并因此逃离忠顺王府。
忠顺王府的人通过汗巾得知二人的关系,向宝玉要人,宝玉不得已说出蒋玉菡已在一个叫紫檀堡的地方住下来了。
就是这一段情节,刘心武的解读既继承了索隐派的观点,又非常具有自己的特色:
他认为蒋玉菡的谐音是一个玉匣子,或者说装玉的匣子,函就是匣子的意思;琪官,写出来是琪,这个字是一个“玉”字边一个“尤其”的“其”,当然它的谐音也可以是“棋”,下围棋下象棋的“棋”,这谐音就意味着,好像在一个棋局当中,双方争夺一个非常重要的东西。
那么这个玉函后来藏在紫檀堡,一个紫檀做的更大的箱子里面,北静王和忠顺王府就分别代表了“月”“日”两派,就是说忠顺王府和北静王府所争夺的,一方要保、一方要夺的,就是一个最高的政治权力,就是在一个棋局当中最重要的那个东西,其实就是一个玉玺,就是过去皇帝的印章。
皇帝的章是玉做的,搁在一个紫檀木的匣子里面,藏在那里面。
[5]
对于其他主要人物的结局,刘心武的观点更是令人吃惊,特别是妙玉的解读较为丰富,刘心武认为,妙玉这个出场很少的人物却在金陵十二钗中排在第六位,比王熙凤这个非常重要的人物还靠前,而且金陵十二钗正册里面收入的十二位女性或者是第四回里面所写到的贾王史薛四大家族的女子,或者是嫁到四大家族做媳妇的女子,惟独有一位,两不是。
这两不是的就是妙玉,曹雪芹这样安排可能是想在未完成的部分描写妙玉的重头戏,特别是她给宝玉带来影响的重头戏。
[6]刘心武的猜想是后来北静王也会被政敌忠顺王扳倒,此时的忠顺王没有了对手,肆无忌惮地迫害宝玉。
妙玉为了解救宝玉,主动献身并借机引燃炸药与忠顺王同归于尽。
以此为参考,刘心武先生还解释了第五回中贾宝玉到太虚幻境,警幻仙姑唤出仙境的四位仙女来跟他见面,这四位仙女一名痴梦仙姑,一名钟情大士,一名引愁金女,一名度恨菩提,她们影射的是金陵十二钗正册中的四钗,并且是在贾宝玉一生当中对他的命运有着重大关键作用的四个女子,这四位应该分别影射林黛玉、史湘云、薛宝钗和妙玉。
[7]
以上观点皆收在《刘心武揭秘红楼梦第一部》和《刘心武揭秘红楼梦第二部》中,其中第一部书是他出版的《红楼梦》解读系列中下力气最多的一部,出版于2005年。
同年,刘心武先生也出版了同样包括十八讲内容的《刘心武揭秘红楼梦第二部》。
这部书在沿袭了自己第一部观点的同时还扩展了解读范围,值得一提的是最后一讲,他借鉴周汝昌先生的一些观点,对《红楼梦》中出现的女子排出情榜并加上部分考语[8],就像《水浒传》中给各位梁山英雄排座次取外号一样。
总体来看,刘心武解读的人物命运与高鄂所续的大相径庭,在此列出表对比一下:
人物
刘心武拟定
高鹗续书
宝玉
回到赤瑕宫恢复神瑛侍者身份
出家
黛玉
中秋之夜沉湖自尽
宝钗成亲之日病逝在潇湘馆
薛宝钗
染病抑郁而终
独守空闺,抱憾终身
王熙凤
不甘屈辱投水自尽
贫病而死,草席裹尸而葬
迎春
悬梁自尽
被丈夫虐待而死
探春
远嫁岛国
远嫁异乡,断绝联系
贾母
受惊吓中风而亡
年老体衰生病而死
鸳鸯
被逼婚刺喉自尽
殉贾母上吊而死
元春
政变中被缢死
老而病终
李纨
被封为诰命夫人时喜极而亡
年轻守寡,晚年母以子贵
妙玉
和忠顺王同归于尽
被强盗掳走,遭受凌辱而死
史湘云
与宝玉结发,贫贱夫妻,后病亡
丈夫早死,立志守寡
巧姐
被卖入妓馆,后嫁板儿为妻
卖至妓院,后由刘姥姥赎出
袭人
被忠顺王父子霸占,后嫁蒋玉菡
王夫人作主嫁给蒋玉菡
司棋
服毒自尽
撞墙而死
三、刘心武的解读与索隐派的关系
(一)刘心武的解读是新索隐的成果
1、“索隐”的含义
索隐即探索幽隐,发掘被小说表面故事所掩盖的“本事”,也就是探索作品有没有什么隐喻暗指的事实。
历史著作中的索隐作品有很多,这些作品都给后世读者带来不小的影响。
在关于《红楼梦》的研究中,“索隐”是指“旧红学”中的一个流派,它又被称作“政治索隐派”或“索隐派红学”。
对《红楼梦》进行索隐式的解读最早产生于《红楼梦》诞生之日,在上个世纪更是十分兴盛。
很多学者认为,索隐派中的主要论点有“纳兰成德家事”说、“康熙朝政治状态”说和“清世祖玉董小宛故事”说等,代表性的著作是王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》,蔡元培的《石头记索隐》和邓狂言的《红楼梦释真》[9]他们没有从作品本
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